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沙特國(guó)王訪華范文第1篇

摘要：日本是一個(gè)非常重視社交禮儀的國(guó)家，日本人見(jiàn)面多以鞠躬禮為最常用的見(jiàn)面禮節(jié)。它不僅是一種以行為舉止表示謙恭的重要手段，也是非常重要且經(jīng)常使用的禮儀。本文舉了一些在國(guó)際上發(fā)生的有關(guān)鞠躬禮儀而引發(fā)爭(zhēng)論的例子，就鞠躬這一禮儀是否值得我們?nèi)鞒姓劻艘稽c(diǎn)自己的看法。

關(guān)鍵詞：禮儀；鞠躬；心理；爭(zhēng)議；傳承

一、鞠躬曾在國(guó)際禮儀中引發(fā)爭(zhēng)議

舉幾個(gè)例子，奧巴馬曾向日本天皇深鞠躬近90度而遭批評(píng)，具體是這樣的：美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬訪日期間會(huì)見(jiàn)日本天皇時(shí)，向后者深鞠躬近90度，招致美國(guó)媒體和保守派批評(píng)。他們指責(zé)奧巴馬身為國(guó)家元首行為不妥，看起來(lái)“低聲下氣”，有向日本天皇“卑躬屈膝”之嫌。而此次并非奧巴馬首次遭遇“鞠躬門(mén)”，他曾也因向沙特國(guó)王阿卜杜拉“鞠躬”而遭非議。奧巴馬當(dāng)時(shí)彎著腰、上半身向前傾斜，向阿卜杜拉致意。保守派媒體《華盛頓時(shí)報(bào)》隨后指責(zé)奧巴馬“貶低美國(guó)力量與尊嚴(yán)”，違反美國(guó)禮儀傳統(tǒng)。另一個(gè)人美國(guó)前總統(tǒng)克林頓也有過(guò)同樣遭遇?？肆诸D1994年因向明仁天皇“疑似鞠躬”挨批。《紐約時(shí)報(bào)》當(dāng)時(shí)撰文寫(xiě)道:“白宮南草坪那一幕永遠(yuǎn)無(wú)法抹去:一個(gè)諂媚的總統(tǒng)和一個(gè)日本天皇。”看了這幾個(gè)例子，且不說(shuō)這個(gè)禮儀在國(guó)際上或這個(gè)場(chǎng)合上使用是否合適，但只是一個(gè)簡(jiǎn)單的鞠躬禮儀，只是為了向別的國(guó)家表示敬意，為什么會(huì)引發(fā)這么大的爭(zhēng)議，遭到這么大的反對(duì)，甚至被人說(shuō)成是“低聲下氣”、“卑躬屈膝”和“叛國(guó)”呢，我想這不得不不引發(fā)我們的思考。

在我看來(lái)，之所以出現(xiàn)這些問(wèn)題，大致還是與大家腦海里那些根深蒂固的與鞠躬有關(guān)的偏見(jiàn)有關(guān)。為了弄清楚這個(gè)問(wèn)題，我們有必要談?wù)撘幌戮瞎钠鹪础Ｈ毡救诉@么熱衷于鞠躬禮儀，將這個(gè)傳統(tǒng)保存的這么好，那鞠躬是不是起源于日本呢？答案是否定的，鞠躬其實(shí)起源于中國(guó)。我國(guó)商代有一種祭天儀式“鞠祭”：祭品（豬、牛、羊等）不切成塊，而將整體彎蜷成圓的鞠躬形，再放到祭處奉祭，以此來(lái)表達(dá)祭示者的恭敬與虔誠(chéng)。這種習(xí)俗一直保持到現(xiàn)在，不少地方逢年過(guò)節(jié)，祭拜祖宗天地時(shí)，人們總把整雞整鴨蜷成圓形，或把豬頭豬尾放在一起，表示其頭尾相接。這就是由鞠祭演變而來(lái)的。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們逐漸援引這種形式來(lái)表達(dá)自己對(duì)地位崇高的人、長(zhǎng)輩等的崇敬，于是，彎一彎腰，象征性地表示愿把自己作為鞠祭的一個(gè)犧牲品而奉獻(xiàn)給對(duì)方。這就是“鞠躬”的由來(lái)。從鞠躬的起源可以看出，鞠躬的卻是有屈辱遵從之意，但隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)在的鞠躬禮早已擺脫了屈辱遵從之意，僅僅表示尊重和謙恭。我相信只要大家擺正心態(tài)，用一顆包容的心去接納世界上的一切事物，那種無(wú)聊的爭(zhēng)議也許就不會(huì)發(fā)生。

其實(shí)這些爭(zhēng)議也讓我產(chǎn)生了一些有趣的聯(lián)想，奧巴馬訪華，也應(yīng)該向中國(guó)元首鞠躬才是，畢竟鞠躬禮源自我國(guó)，可是為什么不呢？很明顯，我國(guó)并沒(méi)有像日本那樣將這個(gè)禮儀沿襲下來(lái)。從這一點(diǎn)也可以看出中國(guó)人其實(shí)在骨子里還是比較排斥這種低姿態(tài)的禮儀的。

而日本雖然是個(gè)小國(guó)，但他們卻有著極強(qiáng)的民族自尊心和凝聚力，他們不恥于將低姿態(tài)作為一種高貴的品質(zhì)繼承下來(lái)，由此，我們應(yīng)該對(duì)日本的鞠躬禮儀表示敬畏而不是偏見(jiàn)，尊重他人的文化也就是尊重全人類。

（二）中國(guó)作為鞠躬的起源地該不該傳承鞠躬禮儀，將其發(fā)揚(yáng)光大

之所以提出這個(gè)問(wèn)題，跟上面探討的那個(gè)問(wèn)題也有一定聯(lián)系。為什么日本能傳承下來(lái)而我們沒(méi)有，值得我們每個(gè)中國(guó)人去深思。國(guó)家總是在宣傳鼓勵(lì)我們要大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，那么我想鞠躬這一傳統(tǒng)文化也是值得我們?nèi)鞒泻哇`行的。

其實(shí)傳承和踐行鞠躬這一禮儀還是有很大意義的，尤其對(duì)正在接受教育的廣大中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，這里有一個(gè)例子：銀州市的一所中學(xué)就將“踐行鞠躬禮儀”作為“傳統(tǒng)文化教育”的一個(gè)組成部分，一開(kāi)始，很多學(xué)生不愿意行90度鞠躬禮，但通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，讓他們漸漸懂得鞠躬不是什么丟人的行為，而是對(duì)別人的一種恭敬時(shí)，現(xiàn)在這所學(xué)校的學(xué)生見(jiàn)到老師都能行90度得鞠躬禮。學(xué)校把鞠躬禮作為基本禮儀，也是希望學(xué)生們能把鞠躬這一傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)起來(lái)，首先在校園中傳播，然后在家庭、社會(huì)中傳播開(kāi)來(lái)。

我個(gè)人也很支持將傳統(tǒng)的鞠躬禮發(fā)揚(yáng)光大，就以喪葬禮儀來(lái)說(shuō)吧，隨著時(shí)代的發(fā)展社會(huì)的進(jìn)步，我們的喪葬禮儀也跟著時(shí)代在改變著。中國(guó)古代的跪拜禮在喪葬中是經(jīng)常出現(xiàn)的。它在古代是檢驗(yàn)孝道的唯一標(biāo)準(zhǔn)，但畢竟有一定的歷史局限性，比較適合它那個(gè)時(shí)代的發(fā)展。而當(dāng)今社會(huì)崇尚的即是孝道，但更加注重于與時(shí)展相適應(yīng)。在喪葬禮儀中我更支持鞠躬禮而不是跪拜禮，我總結(jié)了幾點(diǎn)鞠躬禮的優(yōu)點(diǎn)和跪拜禮的缺點(diǎn)：

喪葬禮儀中鞠躬禮的好處：

1.鞠躬展現(xiàn)一種贊同、肯定、褒美、附和等好感

2.既簡(jiǎn)便又不失莊重

3.既有禮貌又時(shí)尚

4.可以根據(jù)鞠躬的深淺表達(dá)禮儀的深淺

5.有利于保持個(gè)人衛(wèi)生

6.顯得個(gè)人比較有素質(zhì)和修養(yǎng)。

喪葬中跪拜禮的弊處：

1.動(dòng)作太繁瑣不利于老年人使用

2.動(dòng)作過(guò)于夸張顯得沒(méi)內(nèi)涵

3.既不衛(wèi)生又容易傷害身體

4.太老套跟不上時(shí)代的發(fā)展

5.在提倡人與人之間建立平等、尊重、和諧關(guān)系的今天顯得不合適。

其實(shí)，從中醫(yī)養(yǎng)生的角度來(lái)看還有“多鞠躬，少得病”這么一說(shuō)，許多中醫(yī)師發(fā)現(xiàn)，多鞠躬對(duì)我們的脊椎是很有好處的。也許，一個(gè)“鞠躬”不算什么，無(wú)非，就是做一個(gè)脊椎運(yùn)動(dòng)，然而，這卻是一種從心而發(fā)，從心而感的儀式，代表著敬畏，尊重而演變成的禮儀。如果一直保留這樣一種禮儀，我想，現(xiàn)代人得脊椎病的數(shù)量也許會(huì)少一些吧。

所以，我認(rèn)為中國(guó)作為鞠躬的起源地還是很有必要將其傳承下來(lái)并發(fā)揚(yáng)光大的，它應(yīng)該作為一種財(cái)富為中華民族所享用。

二、結(jié)語(yǔ)

日本人主張低姿態(tài)待人，鞠躬幾乎伴隨著每一位日本人的一生。當(dāng)今鞠躬禮的普遍程度與規(guī)范程度已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于中國(guó)和朝鮮。跨文化交流中日益融合的今天，我國(guó)和日本人民的交往比任何其他時(shí)候都要多，了解日本人社交禮儀規(guī)則，理解與尊重日本人社交寒暄的知識(shí)等是避免文化沖突、實(shí)現(xiàn)平等交往、成功合作的前提，對(duì)人們跨文化之間有效溝通具有現(xiàn)實(shí)意義。同時(shí)作為鞠躬禮發(fā)源地的中國(guó)更應(yīng)該將其傳承下來(lái)，發(fā)揚(yáng)光大，賦予鞠躬禮當(dāng)代的積極內(nèi)涵，從而讓全世界的人對(duì)這一古老禮儀能有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。（四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院；四川；成都；610064）

參考文獻(xiàn)：

［1］ 馬蘭英、藏運(yùn)發(fā).日本風(fēng)俗習(xí)慣［M］.大連理工大學(xué)出版社，2006

［2］ 陶智子.近代日本禮作法事典［M］.柏房，2006

［3］ 田知和基.日本文化の基本形［M］.勉出版，2007