前言：想要寫(xiě)出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇狂歡節(jié)的由來(lái)范文，相信會(huì)為您的寫(xiě)作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫(xiě)作思路和靈感。

狂歡節(jié)的由來(lái)范文第1篇

人們戴著詭異的面具，威尼斯變成了一個(gè)巨大的化裝舞會(huì)

威尼斯狂歡節(jié)和里約熱內(nèi)盧狂歡節(jié)是世界上最隆重的狂歡節(jié)，每年2月舉行。

人們從四面八方匯集到威尼斯圣馬可廣場(chǎng)，戴著各式各樣詭異的面具，穿上意大利傳統(tǒng)華麗服飾。不少人從頭到腳全副武裝，有的扮成17世紀(jì)的貴族，有的扮成電影中的角色，有的扮成卡通人物，有的扮成神話(huà)故事里的魔鬼，有的扮成小丑……他們非常樂(lè)意與游客合影，并任由來(lái)自世界各地的攝影師“擺布”。

在外人看來(lái)他們很神秘，一般都不開(kāi)口講話(huà)，你只能看到他們未被遮住的眼睛，連真實(shí)性別都難以分辨。在面具的后面我稱(chēng)之為“三不分”：不分地位尊卑，小人物借助面具代表的權(quán)威把自己裝扮成大人物，有身份的人也可打扮成小丑，權(quán)貴和窮人融合在一起，互相尊敬地打著招呼。人們這種娛己娛人的游戲要持續(xù)10多天后，便摘下面具，恢復(fù)本來(lái)面目，重新回歸自我。

威尼斯大街小巷有數(shù)不清的面具店，華麗得令人眼花繚亂

威尼斯大街小巷有數(shù)不清的面具店，有臉譜的，有只戴在眼上的，更有簡(jiǎn)單到直接畫(huà)在臉上，它們共同的特點(diǎn)是夸張、華麗、精致、五彩繽紛，令人眼花繚亂。

平時(shí)，威尼斯總是游人如織，街道狹窄得似乎不能容納得下這么多人。但是，來(lái)自世界各地的游人還是源源不斷地來(lái)到這里。一到狂歡節(jié)期間游人更會(huì)成倍地增長(zhǎng)，尤其是狂歡節(jié)的周末。 但來(lái)到這里的人們都會(huì)禮貌而有序，我沒(méi)看到人擠人，更沒(méi)看到有人吵架。威尼斯本就是一個(gè)千變?nèi)f化、充滿(mǎn)魔力的城市，在這里過(guò)狂歡節(jié)就好像是親自去揭開(kāi)她神秘的面紗，其獨(dú)特和美妙之處超乎想像。

據(jù)介紹，威尼斯狂歡節(jié)起源于歐洲古代的神農(nóng)節(jié)，是當(dāng)今世界上歷史最久、規(guī)模最大的狂歡節(jié)之一，是威尼斯象征性的節(jié)日?？駳g節(jié)通常是基督教四旬齋前飲宴和狂歡的節(jié)日。一年一度的歡慶活動(dòng)從2月初到3月初之間，大約兩周時(shí)間。

如果你錯(cuò)過(guò)了狂歡節(jié)，就不要再錯(cuò)過(guò)貢多拉節(jié)

威尼斯最具有代表性的節(jié)日有兩個(gè)。一個(gè)是威尼斯狂歡節(jié)，另一個(gè)是貢多拉節(jié)。如果不參加狂歡節(jié)的話(huà)，那么最好參加貢多拉節(jié)。

貢多拉節(jié)是在每年9月的第一個(gè)星期日舉行，當(dāng)天，威尼斯所有最具特色的慶典用船和形形的貢多拉，全都會(huì)行駛在大運(yùn)河上，與會(huì)者都會(huì)穿著正式古裝，這是繼狂歡節(jié)后最受當(dāng)?shù)厝讼矏?ài)的傳統(tǒng)節(jié)日。舉行傳統(tǒng)的貢多拉劃船比賽和盛大的“雷戈塔?斯托里卡”祭禮，這令人依稀感受到從前以“亞得里亞海女王”馳名的威尼斯的風(fēng)采。

TIPS

時(shí) 間：春秋兩季是威尼斯最美麗的季節(jié)，狂歡節(jié)在2-3月。

狂歡節(jié)的由來(lái)范文第2篇

狂歡嘉年華

與大黃鴨比賣(mài)萌

嘉年華（Carnival）即狂歡節(jié)，最早起源于古埃及，后來(lái)演化成古羅馬農(nóng)神節(jié)的慶?；顒?dòng)，近代風(fēng)靡歐美各國(guó)。傳統(tǒng)的狂歡節(jié)雖源于一脈，但各個(gè)國(guó)家不同的風(fēng)土人情，賦予了不同的特色，如德國(guó)慕尼黑狂歡節(jié)、英國(guó)諾丁山狂歡節(jié)、巴西狂歡節(jié)、威尼斯嘉年華。

從一個(gè)英國(guó)人用毛驢車(chē)馱著簡(jiǎn)陋的設(shè)施四處游走，每到一地搭臺(tái)表演，為人們創(chuàng)造歡樂(lè)。到今天的環(huán)球嘉年華已經(jīng)成為了與迪斯尼、環(huán)球影城比肩的“現(xiàn)代世界三大娛樂(lè)品牌”?！碍h(huán)球嘉年華”（World Carnival） 通常在巴黎、倫敦、吉隆坡、新加坡、迪拜、中國(guó)香港、北京、上海等大都市的游歷。

今年的嘉年華，是在貴陽(yáng)舉行，除了外型超驚險(xiǎn)刺激的大型游戲機(jī)和新鮮有趣的競(jìng)技游戲外，異國(guó)風(fēng)情巡游隊(duì)，世界頂級(jí)魔術(shù)師法蘭茲?哈拉瑞的精彩表演，更請(qǐng)來(lái)備受矚目的荷蘭大黃鴨。

此次來(lái)貴陽(yáng)巡展的是荷蘭正版授權(quán)大黃鴨，身高18米。7月1日到達(dá)貴陽(yáng)，次日開(kāi)始充氣，7月4日嘉年華開(kāi)園時(shí)，受到了貴陽(yáng)人民的熱情歡迎，尤其是兒童，在觀賞臺(tái)競(jìng)相與其合影。之前大黃鴨在國(guó)內(nèi)的巡展，因?yàn)楣ぷ鞣泵?，斕曦一直沒(méi)有機(jī)會(huì)去參觀。這次在嘉年華見(jiàn)到大黃鴨，斕曦了結(jié)一個(gè)心愿。拿起手機(jī)和大黃鴨自拍合影，和大黃鴨比賽賣(mài)萌。

處女座的斕曦

腹有詩(shī)書(shū)芳自華

9月4日出生的斕曦是個(gè)做事認(rèn)真仔細(xì)的處女座，喜好安靜的她，最大的興趣是宅在家里讀書(shū)，看電影聽(tīng)音樂(lè)。手工勞作和烹飪則是怡情怡心的小愛(ài)好，更有番茄炒蛋和土豆燉牛腩這樣的拿手好菜可以犒勞自己。

“有興趣的事情就會(huì)堅(jiān)持”斕曦直言自己的關(guān)注度非常集中，專(zhuān)注于做某一件事情，要求做到完美，尤其是工作。

斕曦的故鄉(xiāng)是安徽安慶，她出身黃梅戲世家，畢業(yè)于中央戲劇學(xué)院，大學(xué)期間潛心學(xué)習(xí)，通過(guò)閱讀來(lái)豐富自己，并沒(méi)有像其他同學(xué)一樣急于接戲，她想要打磨自己，雕琢精品之作。拍攝《甄傳》之前，斕曦的拍攝經(jīng)驗(yàn)算不上豐富，但她的認(rèn)真堅(jiān)持和多年讀書(shū)的內(nèi)在修養(yǎng)以及對(duì)劇本的絕佳領(lǐng)悟力，贏得了導(dǎo)演鄭曉龍、知名演員如孫儷、老戲骨寇世勛等人的認(rèn)可和傾囊相授。斕曦自言在每一部戲里都會(huì)收獲良多，良師、益友、收視率、以及越來(lái)越多的“藍(lán)莓”（斕曦粉絲的代號(hào)）。厚積而薄發(fā)，相信斕曦今后戲路會(huì)越走越寬闊，塑造更多的經(jīng)典形象。

處女座的斕曦喜歡旅行并在出門(mén)前會(huì)做詳細(xì)的攻略，把所有事情都安排妥當(dāng)才會(huì)安心出發(fā)。她定義的旅行，是自駕在路上，邊走邊看的心靈之旅。一次溫泉之旅，一個(gè)安靜的城市里看看歷史悠久的老店，找一個(gè)手工燒制陶瓷的作坊……斕曦認(rèn)為旅行是把時(shí)間和空間重新組合的過(guò)程，演戲是將自己的情感投射到角色的經(jīng)歷上去，所以旅行和演戲是相同的，都是在體驗(yàn)別樣的生活。

“旅行的意義在于開(kāi)闊視野，看到更多更美好更不一樣的世界，讓自己的目光變得更長(zhǎng)遠(yuǎn)?！睌剃叵乱徽灸康牡厥前＜?，希望她能收獲異域的風(fēng)景和心情。

吃貨斕曦

食在筑城

貴陽(yáng)的瓢潑大雨下不停，但這絲毫沒(méi)有影響斕曦對(duì)美食的熱情，她此行唯一的遺憾是沒(méi)有辦法吃辣，不能享受極具特色的貴州辣椒。在當(dāng)?shù)睾糜训耐平橄?，斕曦嘗試了酸湯魚(yú)，對(duì)此贊不絕口。

酸湯魚(yú)的由來(lái)?yè)?jù)說(shuō)是因?yàn)楣艜r(shí)候貴州缺鹽，故食品味道不佳，后來(lái)有人用酸味來(lái)調(diào)味，沒(méi)想到就出了很多與酸味有關(guān)的菜式，比如酸湯魚(yú)、酸湯排骨、酸湯豬腳等，其中以酸湯魚(yú)最為知名，它是酸味菜系的招牌菜式，更是貴州的一張名片。

酸湯魚(yú)的酸湯不是用醋調(diào)的，而是用西紅柿熬出來(lái)的，所以看上去紅紅的，酸湯中除了花椒，蔥段，香菜，姜片之類(lèi)常見(jiàn)配料，還有貴州特產(chǎn)的木姜子粉。整魚(yú)切開(kāi)，加入豆芽，豆腐一起下鍋煮。少許放鹽。酸湯可以去除魚(yú)腥味，還可以在飯前來(lái)上一碗，相當(dāng)?shù)亻_(kāi)胃。

酸湯魚(yú)還要用蘸碟調(diào)味，小碗放上干辣椒粉，豆腐乳一到兩塊，木姜子粉少許，再淋上適量的酸湯，調(diào)拌均勻就開(kāi)始享受美食吧。

貴陽(yáng)人吃酸湯魚(yú)，喜歡吃烏江魚(yú)，還有舞陽(yáng)河的桂魚(yú)、黃辣丁和江團(tuán)。因?yàn)檫@些魚(yú)肉比較緊，口感更佳。

狂歡節(jié)的由來(lái)范文第3篇

論文摘要：試圖闡釋巴赫金的“狂歡化”理論的哲學(xué)、詩(shī)學(xué)、政治學(xué)、語(yǔ)言學(xué)意義，并聯(lián)系巴赫金所處的歷史背景、個(gè)性命運(yùn)，從宏觀上去把握其藝術(shù)的深刻思考及其原因。

如今，在商品經(jīng)濟(jì)主宰人們生活，金錢(qián)成為人們主要的追逐對(duì)象，文學(xué)日益退出主流話(huà)語(yǔ)，日益邊緣化狀態(tài)的大背景下，文學(xué)理論園地則多少顯得寂寥了。但前蘇聯(lián)文藝?yán)碚摷摇鞍秃战稹钡拿謪s為我們帶來(lái)了一道亮色。巴赫金的狂歡化理論則成為解釋當(dāng)下文藝現(xiàn)象(尤其是大眾文藝)的絕佳上好的依據(jù)。國(guó)內(nèi)有關(guān)巴赫金的狂歡化理論文本解釋的研究層出不窮，本文則試圖闡釋巴赫金的狂歡化理論的哲學(xué)、詩(shī)學(xué)、政治學(xué)、語(yǔ)言學(xué)意義并聯(lián)系巴赫金所處的歷史背景、個(gè)性命運(yùn)，從宏觀上去把握他關(guān)于藝術(shù)的深刻思考及其原因。

一、狂歡化理論產(chǎn)生的意義

狂歡化理論在一定程度上是俄羅斯民族性格對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)文化生活的反叛，是對(duì)理想生活的一種渴求。但狂歡化理論又具有超越現(xiàn)實(shí)的永恒魅力，在詩(shī)學(xué)、哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

1．詩(shī)學(xué)意義

巴赫金狂歡化理淪是一種整體的、綜合的、全面的文學(xué)研究。傳統(tǒng)的詩(shī)學(xué)研究，要么從社會(huì)歷史的茫茫大海中找尋文學(xué)的根基，象泰納的“種族、環(huán)境、時(shí)代”的三元素說(shuō)；要么把文學(xué)的歸宿定格為文本自身。如形式主義者把文本看成自律自足的客體。但無(wú)論是從外部出發(fā)作整體宏大的觀照，還是向內(nèi)作微觀精神的審視，都在展示其理論嚴(yán)謹(jǐn)深刻時(shí)又表現(xiàn)出其狹隘與片面。巴赫金的狂歡化詩(shī)學(xué)卻克服了這種“內(nèi)”與“外”的對(duì)立。一方面，它并不離開(kāi)文學(xué)自身的特性，而從文學(xué)自身內(nèi)部結(jié)構(gòu)出發(fā)，即從文本自身出發(fā)開(kāi)始考察，這一理論主要是從研究小說(shuō)理論開(kāi)始的。他從小說(shuō)體裁追溯到狂歡體、狂歡節(jié)，然后又涉及到民間笑文化的各種表現(xiàn)形式，如戲仿、俗語(yǔ)、怪誕肉體形象，以及這些形式是怎樣滲透到文學(xué)中，并逐漸內(nèi)化為文學(xué)性因素的。托多洛夫曾指出巴赫金比“形式主義更加形式主義”。從這里可以看出，巴赫金是通過(guò)深入作品結(jié)構(gòu)內(nèi)部來(lái)把握文學(xué)的，他尊重文學(xué)的體裁、技巧等形式因素。另一方面，其理論又涵納了社會(huì)歷史的喧囂與騷動(dòng)。巴赫金認(rèn)為，任何一種形式都不是中性的，不可能不關(guān)涉意義，例如體裁作為一種文學(xué)形式，也不可能不傳達(dá)某種意義。因此，巴赫金在研究小說(shuō)體裁形式時(shí)，并不是共時(shí)靜態(tài)地研究，而是做歷時(shí)性地探索。他發(fā)現(xiàn)民間狂歡節(jié)這一文化現(xiàn)象對(duì)小說(shuō)體裁形式產(chǎn)生了重要影響，于是他考察了狂歡節(jié)產(chǎn)生的由來(lái)、興衰特征以及與此密切相關(guān)的民間笑文化的各種各樣的表現(xiàn)形式。巴赫金認(rèn)為，狂歡節(jié)不是一般意義上的節(jié)日，更重要的色是一種“特殊形式的生活”，是“第二生活”，一種別樣的沖擊現(xiàn)實(shí)的完美生活。而狂歡體或者是后來(lái)的小說(shuō)體裁則是完美生活的記憶形式，巴赫金稱(chēng)之為“體裁本身的客觀記憶”?？駳g化理論既摒棄了形式主義學(xué)派與世界的封閉隔離，又避免了經(jīng)濟(jì)決定論者對(duì)文學(xué)闡釋的僵硬性與強(qiáng)制性。對(duì)文學(xué)的研究。我們常常分為外部研究和內(nèi)部研究。但巴赫金的狂歡化理論告訴我們，“內(nèi)”與“外”不是截然對(duì)立的，而是可以交流互變的。

巴赫金的狂歡化理論中雙聲思維、對(duì)話(huà)藝術(shù)思維的確立，使我們對(duì)藝術(shù)作品的手段和結(jié)構(gòu)有了新的認(rèn)識(shí)。巴赫金認(rèn)為，各種藝術(shù)因素、手段都可以熔于同一文學(xué)作品之中，即使是難以相容的因素。貴族與貧民窟下層人、哲理對(duì)話(huà)、冒險(xiǎn)幻想等驚奇地交叉在一起，消除了原有體裁之間的對(duì)立，形成不同藝術(shù)要素之間的交往對(duì)話(huà)。同時(shí)在結(jié)構(gòu)上，也可以利用幾個(gè)情節(jié)線(xiàn)索平行發(fā)展的對(duì)話(huà)形式，形成對(duì)話(huà)結(jié)構(gòu)。另外，也允許各種人物的不同思想存在。

巴赫金的狂歡化理論，在文藝學(xué)中闡釋了一種主體性思想，即“主體間性”。在巴赫金看來(lái)，以往的文學(xué)創(chuàng)作常常被一種獨(dú)白的思想占據(jù)了。這主要表現(xiàn)在，作者統(tǒng)攝一切，控制一切，人物受作者支配。人物在作者的控制下失去了自主性、主體性。在作者與人物的關(guān)系中，人物不是作為自由的人來(lái)看待，而是作為客體，作為沒(méi)有思想的存在，人在這里完全物化了。人物喪失了主體性。而巴赫金的狂歡化理論無(wú)疑大大加強(qiáng)了人物的主體地位。主人公與作者平起平坐、自由獨(dú)立、能表達(dá)自己的思想。但人物又并不是與作者絕對(duì)對(duì)立的，他不能離開(kāi)作者，需要通過(guò)作者的觀照來(lái)完善自己。巴赫金的狂歡化理論，不僅找回了已消失的主體，同時(shí)又加強(qiáng)了主體之問(wèn)的交流互動(dòng)。

巴赫金的狂歡化理論雖然研究的重點(diǎn)是小說(shuō)體裁，涉及的只是詩(shī)學(xué)領(lǐng)域，但這一理論所提出的問(wèn)題以及所產(chǎn)生的影響卻超越了詩(shī)學(xué)的范圍?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，這一理論在人類(lèi)的意識(shí)領(lǐng)域中掀起了一場(chǎng)偉大的革命。

2．哲學(xué)意義

狂歡化理論的哲學(xué)意義在于樹(shù)立了新的世界觀、認(rèn)識(shí)論與方法論?？茖W(xué)的產(chǎn)生以前，人類(lèi)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)主要表現(xiàn)為兩種態(tài)度：一元論和二元論。不管是一元論還是二元論，都強(qiáng)調(diào)絕對(duì)性。機(jī)械唯物主義只強(qiáng)調(diào)物質(zhì)，唯心主義看重意識(shí)；而康德則表現(xiàn)世界與意識(shí)之問(wèn)的不可調(diào)和。巴赫金的狂歡化理論所體現(xiàn)的哲學(xué)精神確認(rèn)心靈與世界的對(duì)立，但并不象康德理解的那樣不可溝通。世界向我呈現(xiàn)為必然性，變成我自己安排的世界，轉(zhuǎn)化成“我應(yīng)當(dāng)做的事情”。世界在本質(zhì)上并沒(méi)有意義，只是在我主動(dòng)給予和世界被動(dòng)需要的關(guān)系中才呈現(xiàn)意義。我處在這個(gè)世界獨(dú)一無(wú)二的位置上，因而我有責(zé)任對(duì)世界作出應(yīng)答。我通過(guò)我的活動(dòng)行為所表現(xiàn)的價(jià)值來(lái)塑造世界。因此，巴赫金的狂歡化理論所體現(xiàn)的哲學(xué)是一種價(jià)值哲學(xué)，這種價(jià)值哲學(xué)給我們提供了許多啟示。首先，它使人們擺脫了用刻板、僵化、靜止的觀念來(lái)看待人和事。存在并不具有自足性，它處于不斷地建構(gòu)與完善之中，處于價(jià)值關(guān)系中，處于未完成狀態(tài)。因而，一切自以為是的制度、文化、真理都會(huì)在變易中消失。縱觀人類(lèi)各個(gè)文化領(lǐng)域，沒(méi)有哪一個(gè)在當(dāng)時(shí)看來(lái)具有完美性的哲學(xué)、制度等，不在時(shí)間的淘洗中而改造換新。同樣，評(píng)價(jià)一個(gè)人也是如此。所有的人都認(rèn)為我庸庸碌碌，因?yàn)槲覜](méi)有任何成績(jī)。但這種評(píng)價(jià)只是表現(xiàn)此地此刻的，并不代表我的未來(lái)，未來(lái)的我處于不斷地籌劃與改造之中。這樣說(shuō)來(lái)，我是未完成的。所有人對(duì)我的解讀并不適用于我整個(gè)的變化的人生。總之，這種哲學(xué)鼓勵(lì)創(chuàng)造性、開(kāi)拓性。其次，這種哲學(xué)提倡相對(duì)性精神?？駳g化理論摧毀了絕對(duì)真理，世界與心靈的問(wèn)題并不是誰(shuí)壓倒誰(shuí)的問(wèn)題，而是二者如何協(xié)調(diào)的問(wèn)題。世界與心靈都是相對(duì)的，都需要在其相互的作用關(guān)系中達(dá)至完善。因此，這一理論可以用來(lái)否定中心，瓦解權(quán)威。再次，這一理論主張平等對(duì)話(huà)，這就打破了獨(dú)白的壟斷地位。無(wú)論是官方的主流的思想意識(shí)，還是民間的次要的思想意識(shí)，都能平等共存，并相互影響交流。這對(duì)倡導(dǎo)世界的多元化，對(duì)話(huà)是有積極意義的。

3．政治意識(shí)形態(tài)意義

首先，狂歡化理論表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反權(quán)威、反傳統(tǒng)、反主流意識(shí)，爭(zhēng)取平等、自由的傾向。巴赫金著重分析了文藝復(fù)興時(shí)期的狂歡節(jié)。這個(gè)偉大節(jié)日的意義與文藝復(fù)興這一文化轉(zhuǎn)型時(shí)期有密切的關(guān)系。我們都知道中世紀(jì)是籠罩在神性之中的，當(dāng)時(shí)尊崇的理性也是神的理性。人在神的權(quán)威中淹沒(méi)了、異化了。因此，新興的資產(chǎn)階級(jí)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反叛精神，反對(duì)神權(quán)、反對(duì)禁欲主義、反對(duì)專(zhuān)制。巴赫金也順應(yīng)了這一潮流。他利用民間的一切詼諧形式來(lái)批判當(dāng)時(shí)的教會(huì)和官方的片面嚴(yán)肅和僵化，“所有這些儀式和演出形式，作為取樂(lè)為目的的活動(dòng)形式，同嚴(yán)肅的官方的——教會(huì)和封建國(guó)家的——祭祀形式和慶典都有明顯的區(qū)別，可以說(shuō)是原則性的區(qū)別，他們顯示了看待世界、人和人的關(guān)系的另一個(gè)角度，絕對(duì)非官方、非教會(huì)和非國(guó)家的角度；”這不僅是一種與官方和教會(huì)相對(duì)的另一種生活，“第二種生活”，同時(shí)這一生活與官方建立的生活在某種程度上又是一種對(duì)立的，相抗?fàn)幍年P(guān)系，表現(xiàn)出濃郁的意識(shí)形態(tài)色彩，“那時(shí)有過(guò)一個(gè)詼諧形式和詼諧表現(xiàn)的廣大世界同教會(huì)和封建中世紀(jì)的官方和嚴(yán)肅(在音調(diào)和氣氛上)文化相抗衡”，‘任何教條主義，任何權(quán)威觀念，任何片面的嚴(yán)肅性，都不可能同拉伯雷的形象共容。這些形象同一切完成性和穩(wěn)定性、一切狹隘的嚴(yán)肅性，同思想和世界觀領(lǐng)域里的一切成規(guī)和定論，都是相敵對(duì)的”。巴赫金經(jīng)常提到狂歡節(jié)上的脫冕加冕的游戲。這一游戲更加充分地表現(xiàn)了其政治意識(shí)形態(tài)傾向。國(guó)王遭受全民的毆打、辱罵，實(shí)際上是民問(wèn)、大眾的力量對(duì)官方、教會(huì)的戰(zhàn)勝?？梢?jiàn)，巴赫金的狂歡化理論不僅是要恢復(fù)人類(lèi)歡樂(lè)的節(jié)日傳統(tǒng)，更重要的是它傳達(dá)了一種意識(shí)形態(tài)意義，即對(duì)等級(jí)制度、神學(xué)、官方的顛覆與瓦解，詛咒一切妨礙生命力的僵化、保守力量，將一切高貴的、精神的、理想的、抽象的東西降低。巴赫金的直接的政治寓意是指向斯大林的專(zhuān)制主義。巴赫金生活在這種文化的邊緣處，并處處遭受壓制。因此他要用這種間接的方式來(lái)批判表達(dá)對(duì)這種?；畹牟粷M(mǎn)。其次，狂歡化理論表現(xiàn)出對(duì)全民的關(guān)注。狂歡節(jié)不是封閉的、孤獨(dú)的內(nèi)心體驗(yàn)，而是通過(guò)相互接觸獲得一種集體性的感受，獲得整個(gè)宇宙的統(tǒng)一感，“在狂歡節(jié)上，人們不是袖手旁觀，而是就在其中生活，而且是大家一起生活，因?yàn)閺挠^念上說(shuō)，它是全民的”，人人都可以參加，不分等級(jí)，不分表演才能的高低，人人都被賦予了這種權(quán)利。甚至，狂歡節(jié)的感受是包括整個(gè)字宙的，無(wú)論人、野獸、植物、大地等都融混在一起，享受這種統(tǒng)一感、集體感。巴赫金在分析肉體系列時(shí)就表現(xiàn)了這種全民性，他認(rèn)為肉體并不帶任何自私自利的個(gè)人色彩。他認(rèn)為，拉伯雷描寫(xiě)嘉佳美麗因吃牛腸而導(dǎo)致了脫腸這一細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了人的身體與牲畜的身體接近融為一體，從而使人與動(dòng)物的界限模糊了。人的身體或動(dòng)物的身體都是整個(gè)宇宙身體的一部分，是全民性的共有物。與全民性緊密相聯(lián)的一個(gè)更重要的概念是公共廣場(chǎng)，“只不過(guò)，中心的場(chǎng)地只能是廣場(chǎng)，因?yàn)榭駳g節(jié)就其意義來(lái)說(shuō)是全民性的，無(wú)所不包的，所有的人都需加入親呢的交際。廣場(chǎng)是全民性的象征?？駳g廣場(chǎng)，即狂歡演出的廣場(chǎng)，增添了一種象征的意味”。在這里，廣場(chǎng)不僅僅是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的人民大眾聚會(huì)的場(chǎng)所，也象征著盡情地享受著感官欲望卻也理性的自由空間，即“公共空間”和“公民社會(huì)”。巴赫金更關(guān)心的是廣場(chǎng)的象征意味，這種象征性是有政治意識(shí)形態(tài)意義的——即與官方的權(quán)威話(huà)語(yǔ)相對(duì)立。

巴赫金的狂歡節(jié)與其說(shuō)是在摧毀舊的制度、舊的思想觀念體系，瓦解權(quán)威和中心話(huà)語(yǔ)，即一種批判的表達(dá)，還不如說(shuō)狂歡節(jié)是在構(gòu)造政治烏托邦理想，“可以說(shuō)，它們?cè)谡麄€(gè)官方世界的彼岸建立第二世界和第二生活”，“人們只能按照狂歡節(jié)的法律生活，亦即按照自由的法律生活”。’自由、平等、大眾的全民性生活，人人共有富裕，象大多數(shù)的烏托邦向往者一樣，巴赫金希望“現(xiàn)實(shí)地和完全地回到農(nóng)神黃金時(shí)代的大地”。 　4．語(yǔ)言學(xué)意義

狂歡化理論反常的思維瓦解了邏各斯中心主義和一元論權(quán)威，從而使民間古老的方言、俚語(yǔ)、格言、諺語(yǔ)、學(xué)生開(kāi)玩笑的習(xí)慣語(yǔ)等獲得了新生。巴赫金認(rèn)為，這些民問(wèn)的粗俗語(yǔ)言并不是狹隘的，而是具有強(qiáng)大的解放力和再牛性，“罵就是死，就是青春既逝老死將至，也就是一個(gè)活牛牛的身體現(xiàn)在已成為一具僵尸……但是，也是在這個(gè)形象體系中，繼死亡而來(lái)的又是復(fù)活、新的一年、新的青春、新的春天。因此，與辱罵相應(yīng)的是贊美。因此，“辱罵與贊美是同一個(gè)雙體世界的兩個(gè)側(cè)面”。

狂歡化理論又瓦解了弗洛伊德主義和形式主義所持的語(yǔ)言學(xué)觀點(diǎn)，即認(rèn)為語(yǔ)言是靜止封閉的客體。同時(shí)，它使語(yǔ)言走上了一條新的道路，語(yǔ)言既涵納社會(huì)歷史的喧囂與變遷，直接關(guān)涉人的生存狀態(tài)與價(jià)值意義，又具有對(duì)話(huà)性。這一新的語(yǔ)言學(xué)對(duì)整個(gè)歐洲語(yǔ)言學(xué)思想將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響和提供一些有力的啟示。

二、狂歡理論產(chǎn)生的原因

狂歡精神自古有之，但為什么在巴赫金這里才形成一種詩(shī)學(xué)理論呢?狂歡節(jié)源于歐洲，但為什么這一理論卻在俄羅斯產(chǎn)生?理論往往在某種程度上折射現(xiàn)實(shí)。

巴赫金在狂歡化詩(shī)學(xué)理論中，津津樂(lè)道于等級(jí)制度的顛覆，倡導(dǎo)人與人之間平等的新型關(guān)系，沉潛于自由，這是一個(gè)與他生活的社會(huì)現(xiàn)實(shí)迥異的天地，是對(duì)于現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈反叛。巴赫金生活在斯大林專(zhuān)制主義時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，無(wú)淪經(jīng)濟(jì)、政治、文化、宗教等都達(dá)到了專(zhuān)制的高峰。整個(gè)社會(huì)極端政治化、教條化、絕對(duì)化，缺乏自由與活力。巴赫金一生都處在這種強(qiáng)大的意識(shí)形態(tài)之中。因此，狂歡化理論中尋求感官的滿(mǎn)足，尋求原始的生命活力與自由，這也暗含著對(duì)斯大林統(tǒng)治的一種間接批判。

當(dāng)然，巴赫金的狂歡化理論并不僅僅是政治意識(shí)形態(tài)的批評(píng)話(huà)語(yǔ)，它是俄羅斯文化與巴赫金自身個(gè)性碰撞產(chǎn)生的結(jié)果。

1．俄羅斯文化對(duì)巴赫金狂歡化理論產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響

首先，整個(gè)俄羅斯的文化就是雜語(yǔ)共生的多元的文化。俄羅斯在地理位置上是橫跨亞歐大陸的，而這樣的地域特征又必然使俄羅斯承受東西文化的雙面夾擊。這個(gè)民族一直處在兩種文化，甚至多種文化的沖撞斗爭(zhēng)之中。俄羅斯是一個(gè)矛盾的民族：“專(zhuān)制主義與無(wú)政府主義同在，民族沙文主義與世界經(jīng)濟(jì)主義共生，世界末日——彌賽亞信仰與表面的虔誠(chéng)共存”。Pm因此，關(guān)于人生、理想、自由、上帝等，俄羅斯難以建立一個(gè)理性層面的權(quán)威：他們有的只是來(lái)自四面八方，各個(gè)階層的不同的聲音，只是爭(zhēng)論不休的狂歡場(chǎng)面。也正是在這樣一個(gè)矛盾重重的文化搖籃里，孕育了巴赫金的狂歡化理論。

其次，俄羅斯獨(dú)特的宗教信仰給巴赫金狂歡化理論以直接啟示?；浇谭譃辂悅€(gè)教派，西方國(guó)家屬于兩派教會(huì)，即羅馬天主教；而俄羅斯等東歐國(guó)家則屬于東正教。俄羅斯東正教有一條重要的教義，“關(guān)于救贖論，注重道成肉身，認(rèn)為人之得救，在于把有罪必死之人，通過(guò)與道成肉身基督神秘聯(lián)合而變成屬神的，不死的生命。東正教認(rèn)為每個(gè)人都在亞當(dāng)?shù)淖镏蟹噶俗?，拯救既要依靠自身，也要依靠天主，首要的是必須自身?yè)裆?，天主才能幫助他們?！弊诮绦叛霰仨毻懽兂删唧w豐富的肉身，而不是純粹形而上的理念。救贖本身既不是神、天主能夠單獨(dú)完成的，它同樣是凡俗的“我”自為的產(chǎn)物。上帝形象拋棄論集中地體現(xiàn)了俄羅斯這種獨(dú)特的宗教思想。它指基督教放棄自己的上帝形相，采取奴仆的形象，卑微地受難而死?？梢?jiàn)，對(duì)物質(zhì)的關(guān)注，對(duì)肉體的迷醉，這是俄羅斯東正教思想極為重要的方面，正如尼古拉·齊爾諾夫所述：“俄羅斯宗教精神的基礎(chǔ)信念是承認(rèn)物質(zhì)的潛在神圣性”。與上帝形象拋棄論相關(guān)的還有徹底的集體性?！盎浇滩皇俏覀儌€(gè)人的，而是我們共同的救世主”，與個(gè)人價(jià)值相對(duì)立，集體價(jià)值具有優(yōu)先性。從上帝形象拋棄論的傳統(tǒng)中吸取營(yíng)養(yǎng)，巴赫金把物質(zhì)性變成吃喝拉撒性等日常生活的分析上，而把徹底的集體性轉(zhuǎn)化為全民性的親昵接觸，宇宙萬(wàn)物之間的融通。

再次，俄國(guó)文化中的圣愚現(xiàn)象是巴赫金所論述的那些狂歡形象體系(小丑、傻瓜、侏儒)的直接源泉。圣愚，是偉大的矛盾體，他們?cè)谏罘绞椒矫嫱耆蛔裱Ｒ?guī)，常常赤身．披掛引人注目的破爛布片，顯得骯臟寒酸．粗俗不堪；但他們同時(shí)又具有超自然的神秘的力量，具有一定的預(yù)知能力。他們的精神力量既令人尊敬，又令人畏懼，往往被看作高度虔誠(chéng)精神的象征?？偟恼f(shuō)來(lái)，圣愚是丑陋的外形、不健全的智力和偉大思想的巧妙結(jié)合。圣愚在俄國(guó)是比較普遍的。圣愚現(xiàn)象為什么會(huì)有如此頑強(qiáng)的生命力呢?因?yàn)樗嵌韲?guó)社會(huì)生活中兩大信仰相融合的產(chǎn)物，即把基督教的合法性強(qiáng)加給薩滿(mǎn)教的行為的結(jié)果。薩滿(mǎn)，是指治病和引發(fā)疾病的巫師。薩滿(mǎn)教不必象基督教傳統(tǒng)那樣向神供奉犧牲．相反，他們致力于“巧妙使用”較小的神完成他們想要完成的事。因此薩滿(mǎn)教信仰的神不是高貴、神圣、圣潔的化身．而更多承繼了巫師的特征．或奇形怪貌，或瘋瘋顛顛。俄國(guó)占主流地位的宗教一直是東正教，因此薩滿(mǎn)們的虔誠(chéng)被看成是對(duì)基督教的虔誠(chéng)。雙重信仰沖突所產(chǎn)生的圣愚現(xiàn)象對(duì)俄國(guó)社會(huì)生活、政治生活、民族性格特征、藝術(shù)等方面都產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。陀思妥耶夫斯基所描寫(xiě)的各種在靈魂深處自我反省的人，各種具有精神變態(tài)的人，都無(wú)不受到圣愚現(xiàn)象的影響。巴赫金狂歡化理論里的形象體系也即是這種圣愚現(xiàn)象影響的結(jié)果，甚至可以說(shuō)他們直接來(lái)源于俄國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中的圣愚，因?yàn)樗麄冎g的相似性不言而喻：正反同體性。傻子、侏儒往往是偉大思想的載體，是孕育思想之花的土地。

2．巴赫金自身狂歡化的生活和性格為其理論的產(chǎn)生準(zhǔn)備了條件

狂歡節(jié)的由來(lái)范文第4篇

關(guān)鍵詞：“雙十一”；電商平臺(tái)；促銷(xiāo)策略

中圖分類(lèi)號(hào)：F713.50 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-4428（2016）09-58 -03

一、綜述

電子商務(wù)是在Internet發(fā)展、成熟的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，指利用電腦網(wǎng)絡(luò)在有關(guān)各方之間進(jìn)行商務(wù)或業(yè)務(wù)信息的交換和處理，快速完成日常商務(wù)和業(yè)務(wù)活動(dòng)的一種新方法和新手段、新技術(shù)?！半p十一”即每年的11月11日，由于是有四個(gè)1組成，因此，人們聯(lián)想到了光棍，這樣就是光棍節(jié)的由來(lái)。

2009年前的11月11日，不過(guò)是普普通通的日子，但是到了2012年，卻變成了一個(gè)電商標(biāo)志性節(jié)點(diǎn)。2008年剛創(chuàng)立的天貓商城，2009年，天貓（當(dāng)時(shí)的淘寶商城）就開(kāi)始在11月11日“光棍節(jié)”舉辦促銷(xiāo)活動(dòng)，到2010年，淘寶商城“雙十一”五折大促銷(xiāo)更是創(chuàng)下10億大關(guān)，此后更是一發(fā)不可收拾。由下圖可知，在2009年淘寶商城在“雙十一”的銷(xiāo)售額是0.5億元，在2010年就增到9.36億元，在2011年比2010年增長(zhǎng)了3倍有余，銷(xiāo)售額達(dá)到33.6億元，尤其在2012年之后，淘寶商城更名天貓，這年的“雙十一”恰好是周末，淘寶在“雙十一”的銷(xiāo)售額達(dá)到191億元，其中天貓的銷(xiāo)售額突破100億元達(dá)到132億元，同比2011年增長(zhǎng)了四倍有余，在2013年，淘寶在“雙十一”的銷(xiāo)售額達(dá)到350億元，同年，京東在“雙十一”的三天時(shí)間（10日～12日）銷(xiāo)售額達(dá)到了25億元，訂單量更是超過(guò)了680萬(wàn)單，是2012年當(dāng)天的3倍有余，而淘寶繼2013年“雙十一”的350億之后，更是將2014年的計(jì)劃銷(xiāo)售額定為500億，而在2014年的銷(xiāo)售額遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)500億，達(dá)到571億元，僅在當(dāng)天的1：31分成交額就超過(guò)362億元，2015年，淘寶預(yù)計(jì)的銷(xiāo)售總額是800億，但是僅12分28秒就超過(guò)100億，總成交額更是超過(guò)預(yù)計(jì)的800億達(dá)到912億。

而京東在2015年“雙十一”的下單量更是超過(guò)了過(guò)去五年的下單量，達(dá)到了3200萬(wàn)單，在35分內(nèi)，京東的白條交易額超越突破一億，超過(guò)去年“雙十一”全天白條交易額，而國(guó)美在線(xiàn)在今年的促銷(xiāo)活動(dòng)中，更是在30秒破億元，在10分鐘內(nèi)，國(guó)美交易額同比增長(zhǎng)518%，移動(dòng)終端占比65%。

而在2014年的蘇寧易購(gòu)的“雙十一”期間，蘇寧門(mén)店銷(xiāo)售同比增長(zhǎng)近100%，總計(jì)訂單量近600萬(wàn)單，“雙十一”總體超過(guò)1000萬(wàn)單，2015年的蘇寧在“雙十一”期間，在11個(gè)小時(shí)全網(wǎng)銷(xiāo)售訂單量同比增長(zhǎng)304%，其中蘇寧在線(xiàn)占比達(dá)62%。

同樣的，在2012年的“雙十一”期間，就11月11日全天的當(dāng)當(dāng)網(wǎng)銷(xiāo)售額超過(guò)1億元，其中服裝的銷(xiāo)售量比店慶前有近8倍的增長(zhǎng)；而據(jù)2013年的統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，在“雙十一”那天凌晨50分，當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的圖書(shū)品類(lèi)賣(mài)出10萬(wàn)單，遠(yuǎn)超在2012年的“雙十一”，在活動(dòng)當(dāng)天，當(dāng)當(dāng)網(wǎng)給出了70萬(wàn)種圖書(shū)5折封頂，20萬(wàn)種科技書(shū)、教材6折封頂?shù)恼劭哿Χ?；而?015年的“雙十一”，當(dāng)當(dāng)網(wǎng)當(dāng)天公布銷(xiāo)量數(shù)據(jù)。截至到11月11日9時(shí)，當(dāng)當(dāng)圖書(shū)銷(xiāo)售280萬(wàn)冊(cè)、當(dāng)當(dāng)百貨銷(xiāo)售77萬(wàn)件、服裝鞋包銷(xiāo)售19萬(wàn)件、全球購(gòu)銷(xiāo)售2萬(wàn)單，移動(dòng)端占比達(dá)72%。零時(shí)開(kāi)始一分鐘，當(dāng)當(dāng)購(gòu)物總訂單已達(dá)到10.16萬(wàn)，圖書(shū)6.3萬(wàn)，移動(dòng)端成交占比63.85%；10分鐘總訂單達(dá)到30.5萬(wàn)，圖書(shū)18.6萬(wàn)；17分，第一單已出庫(kù)；而1小時(shí)總訂單48.3萬(wàn)，圖書(shū)訂單30.2萬(wàn)。

從2009年的僅27個(gè)品牌參與“雙十一”的促銷(xiāo)到2012年的天貓就超過(guò)一萬(wàn)以上的商家，以及到如今的幾乎涵蓋了所有線(xiàn)上銷(xiāo)售，從原來(lái)的一個(gè)平臺(tái)，到如今的淘寶天貓，京東，蘇寧，當(dāng)當(dāng)，幾乎所有的平臺(tái)都為“雙十一”這個(gè)特殊的日子里進(jìn)行奮戰(zhàn)，可以說(shuō)，淘寶天貓這里是非常成功的，一步先，步步先，引領(lǐng)了中國(guó)甚至是蔓延到國(guó)外的消費(fèi)者在 “雙十一”這個(gè)特殊的日子里進(jìn)行消費(fèi)。從互聯(lián)網(wǎng)的興起，到電商平臺(tái)的出現(xiàn)，可以說(shuō)在電商這個(gè)服務(wù)行業(yè)發(fā)展的速度的非常的迅速，而隨著消費(fèi)觀念的改變，消費(fèi)者也越來(lái)越傾向于在網(wǎng)上進(jìn)行銷(xiāo)售，這就需要一個(gè)契合點(diǎn)去迎合消費(fèi)者的這種需求，無(wú)疑，淘寶抓住了這個(gè)契合點(diǎn)，使得“雙十一”購(gòu)物的概念傳遞給消費(fèi)者，而隨后加入的京東，蘇寧，當(dāng)當(dāng)?shù)却笮偷木€(xiàn)上平臺(tái)更是使得“光棍節(jié)”演變成了全民消費(fèi)的“購(gòu)物狂歡節(jié)”。全民消費(fèi)必定引起各個(gè)大平臺(tái)的競(jìng)爭(zhēng)，本文基于這樣的環(huán)境下以淘寶天貓，京東，蘇寧和當(dāng)當(dāng)為例分析2009年至今“雙十一”期間電商平臺(tái)的促銷(xiāo)策略。

二、各大平臺(tái)的促銷(xiāo)策略

（一）淘寶天貓?jiān)凇半p十一”期間的促銷(xiāo)方式

雖然說(shuō)“雙十一”最先從2009年開(kāi)始的，但是在2012年之前，在“雙十一”期間的促銷(xiāo)方式上并沒(méi)有太大的代表性，因此，本文將重點(diǎn)放在2012年之后進(jìn)行分析。

2009年到2011年的淘寶商城主要的手段是進(jìn)行打折促銷(xiāo)，五折包郵等活動(dòng)，在2012年淘寶商城改名天貓后帶來(lái)一個(gè)井噴式的發(fā)展。

1.優(yōu)惠券

2012年的10月11日起，天貓開(kāi)始派送總價(jià)值達(dá)到100億元的優(yōu)惠券，涉及only、adidas、雷朋等1500多天貓商家，派發(fā)優(yōu)惠券（限“雙十一”當(dāng)天使用），優(yōu)惠券可在當(dāng)日活動(dòng)價(jià)上抵用，享受折上折。要滿(mǎn)足相應(yīng)額度之后，優(yōu)惠券才能使用。

2.搶紅包

11月1日起，天貓喵星球頂紅包、支付寶充值搶紅包等活動(dòng)，送出了總額為1.1億元的現(xiàn)金紅包。

與以往不同的是，天貓與支付寶和聚劃算聯(lián)動(dòng)“搶紅包”。支付寶推出“擔(dān)心好貨買(mǎi)不到，提前充好支付寶”活動(dòng)，充支付寶搶紅包，同時(shí)“雙十一”當(dāng)天使用支付寶余額付款可再參與抽現(xiàn)金大獎(jiǎng)；而聚劃算則推出“聚劃算，不用挑”活動(dòng)，以及付定金獲紅包、每天4個(gè)整點(diǎn)搶紅包、1111用紅包購(gòu)物付尾款活動(dòng)。搶到的紅包只有在“雙十一”當(dāng)天可以用，并且要滿(mǎn)足相應(yīng)的額度才可以使用。

3.預(yù)售模式

10月15日，天貓“11?11購(gòu)物狂歡節(jié)”預(yù)售正式開(kāi)啟，消費(fèi)者登陸預(yù)售平臺(tái)先付定金再付尾款就能買(mǎi)東西，預(yù)售商品包括稀缺品、集采商品以及根據(jù)消費(fèi)者個(gè)性定制的商品。通過(guò)預(yù)售模式，消費(fèi)者可以在“雙十一”當(dāng)天的兩小時(shí)內(nèi)將貨物送到手上。預(yù)售模式本身有助于商家更精準(zhǔn)鎖定消費(fèi)者、提前備貨，更有效地管理上下游供應(yīng)鏈。這一舉措，被業(yè)界視作對(duì)C2B電商模式的新探索。

4.五折封頂包郵

所有參加11?11官方活動(dòng)的商品打上了專(zhuān)門(mén)的“11?11購(gòu)物狂歡節(jié)”標(biāo)識(shí)，表示該商品價(jià)格承諾為最近30天（10月12日至11月10日）內(nèi)最優(yōu)惠。其中，承諾五折封頂?shù)纳唐愤€會(huì)加上“5折封頂”標(biāo)識(shí)，不但必須是最近30天的最優(yōu)惠，還承諾最高不超過(guò)專(zhuān)柜價(jià)五折。

5.針對(duì)客戶(hù)端整點(diǎn)搶活動(dòng)

“11?11購(gòu)物狂歡節(jié)”當(dāng)天，手機(jī)淘寶下單可享受折上折，從凌晨1點(diǎn)鐘開(kāi)始，每個(gè)整點(diǎn)時(shí)段，購(gòu)買(mǎi)11?11活動(dòng)商品，有機(jī)會(huì)獲現(xiàn)金返還紅包。同時(shí)，手機(jī)淘寶還開(kāi)通了活動(dòng)直播間功能，消費(fèi)者可以隨時(shí)掌握最熱賣(mài)的寶貝、最省錢(qián)的爆品和最八卦的信息。

6.零點(diǎn)免單活動(dòng)

在“雙十一”零點(diǎn)開(kāi)始，部分商品設(shè)置前幾百名免單活動(dòng)，或者是買(mǎi)兩件免一單活動(dòng)。

2015的淘寶天貓的主要促銷(xiāo)活動(dòng)通過(guò)會(huì)場(chǎng)進(jìn)行，有一個(gè)主會(huì)場(chǎng)和31個(gè)分會(huì)場(chǎng)（包括12個(gè)特色會(huì)場(chǎng)），分會(huì)場(chǎng)必設(shè)玩法為：設(shè)置店鋪紅包；設(shè)置店鋪滿(mǎn)減；裝修店鋪承接頁(yè)。外場(chǎng)必設(shè)玩法中不包括店鋪減滿(mǎn)活動(dòng)設(shè)置。除了以上玩法之外，淘寶平臺(tái)還提供了主會(huì)場(chǎng)全場(chǎng)五折、“11.11”購(gòu)物券、天天特價(jià)、淘金幣、拍賣(mài)會(huì)、淘寶天貓貸款申請(qǐng)、店鋪微海報(bào)、店鋪升級(jí)等。同時(shí)，2015年的淘寶天貓舉行“雙十一”活動(dòng)晚會(huì)，晚會(huì)從11月10日的晚上八點(diǎn)到12點(diǎn)進(jìn)行，12點(diǎn)過(guò)后進(jìn)行購(gòu)物狂歡活動(dòng)，這場(chǎng)晚會(huì)被稱(chēng)為“雙十一春晚”。

（二）京東在“雙十一”的促銷(xiāo)方式

1.折扣活動(dòng)

活動(dòng)期間，家居家裝全場(chǎng)低至9.9元，家電全場(chǎng)5折起，并會(huì)推出智能家電、高端大牌家電專(zhuān)場(chǎng)。折扣也仍是吸引消費(fèi)者的一大利器。11月1～3日，母嬰中奶粉爆品5折搶購(gòu)；11月4～5日，臘味囤貨2折起；11月10～12日，汽車(chē)爆品5折，還有滿(mǎn)200減100等活動(dòng)。另外，11月10～12日，京東圖書(shū)優(yōu)惠力度更大，多品類(lèi)圖書(shū)一折起售，全場(chǎng)滿(mǎn)200減100和滿(mǎn)300減120。

2.一站式服務(wù)

活動(dòng)期間，京東在商品進(jìn)貨、物流配送、售后服務(wù)等網(wǎng)購(gòu)全流程環(huán)節(jié)上的管理將進(jìn)一步加強(qiáng)，消費(fèi)者在京東選購(gòu)電腦、手機(jī)產(chǎn)品時(shí)，可以享受到 無(wú)需出門(mén)、無(wú)需檢測(cè)、保修范圍內(nèi)全免費(fèi)的新型售后服務(wù)。

3.秒殺活動(dòng)

活動(dòng)期間，京東將聯(lián)合眾多國(guó)內(nèi)外手機(jī)品牌推出多種具有吸引力的促銷(xiāo)手段，包括iPhone5s、三星S5、努比亞大牛2等手機(jī)的11元秒殺，上線(xiàn)LG G3 國(guó)際版、華為榮耀暢玩4X等11款獨(dú)家爆品限時(shí)搶購(gòu)活動(dòng)，更有眾多熱銷(xiāo)品牌促銷(xiāo)的JDPhone專(zhuān)場(chǎng)，多重優(yōu)惠激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)物熱情。

4.30天保價(jià)活動(dòng)

活動(dòng)期間，京東實(shí)施30天保價(jià)活動(dòng)，讓消費(fèi)者在“雙十一”期間購(gòu)買(mǎi)的產(chǎn)品30天內(nèi)不會(huì)高于這個(gè)價(jià)格，讓消費(fèi)者不怕買(mǎi)貴。

（三）蘇寧“雙十一”期間促銷(xiāo)方式

1.0元搶購(gòu)

11月1日，蘇寧易購(gòu)已率先啟動(dòng)“雙十一”預(yù)熱活動(dòng)，網(wǎng)友充值蘇寧易付寶滿(mǎn)300元即可獲得5元紅包券，在獲得參加“超級(jí)0元購(gòu)”活動(dòng)權(quán)限的同時(shí)，還有機(jī)會(huì)獲得價(jià)值“1111元”的大紅包（券）。

2.低價(jià)促銷(xiāo)

活動(dòng)期間，蘇寧多款產(chǎn)品同比低100元到幾千元不等，同時(shí)，通過(guò)鄧超空降蘇寧購(gòu)物節(jié)總指揮中心事件營(yíng)銷(xiāo)，對(duì)“雙十一”進(jìn)行更進(jìn)一步的宣傳。

3.O2O模式

蘇寧率先推出O2O購(gòu)物節(jié)，即在線(xiàn)上線(xiàn)下都要做到商品統(tǒng)一，價(jià)格統(tǒng)一，促銷(xiāo)統(tǒng)一，支付統(tǒng)一，服務(wù)統(tǒng)一，真正實(shí)現(xiàn)“無(wú)界購(gòu)買(mǎi)”。

4.其他活動(dòng)

除了上述的幾種活動(dòng)之外，蘇寧還針對(duì)性地提出了其他一些活動(dòng)，包括”“千萬(wàn)臺(tái)爆款機(jī)型”“易付寶充100送100”“OVO雙線(xiàn)視頻大團(tuán)購(gòu)”“拉幫結(jié)派送千萬(wàn)現(xiàn)金紅包”等活動(dòng)為消費(fèi)者打造一個(gè)覆蓋全品類(lèi)且全渠道共享的狂歡購(gòu)物節(jié)。

（四）當(dāng)當(dāng)網(wǎng)“雙十一”期間促銷(xiāo)方式

1.全網(wǎng)最低價(jià)

活動(dòng)期間，“買(mǎi)滿(mǎn)299元立減100元” “服裝滿(mǎn)500減100”“滿(mǎn)500減150”“滿(mǎn)500減250”“滿(mǎn)1000減100”等優(yōu)惠券可領(lǐng)用而且可跨店使用，享折上再滿(mǎn)減的促銷(xiāo)活動(dòng)，只要在規(guī)定的商品上銷(xiāo)售額達(dá)到相對(duì)于的金額，就能進(jìn)行減免優(yōu)惠。

2.五折封頂1元秒殺

活動(dòng)里70萬(wàn)種圖書(shū)音像5折封頂；童書(shū)5萬(wàn)種5折封頂，孕嬰童服飾5折封頂?shù)然顒?dòng)進(jìn)行降價(jià)促銷(xiāo)活動(dòng)。

3.其他活動(dòng)

爆品一折起，滿(mǎn)額減，1元秒殺，音響圖書(shū)類(lèi)滿(mǎn)128減29，減完再滿(mǎn)200返200，嬰童類(lèi)4.9折封頂，大品牌滿(mǎn)199減100，服裝類(lèi)5折封頂，滿(mǎn)300再減150，滿(mǎn)1000送200現(xiàn)金等活動(dòng)。

三、促銷(xiāo)策略分析

（一）策略分析

通過(guò)對(duì)淘寶天貓，京東，蘇寧和當(dāng)當(dāng)四大電商平臺(tái)的促銷(xiāo)方式分析可知，電商在“雙十一”的促銷(xiāo)策略主要是包括以下幾種：

1.廣告促銷(xiāo)

廣告促銷(xiāo)作為電商最基本的促銷(xiāo)競(jìng)爭(zhēng)策略，在傳統(tǒng)的媒體上進(jìn)行宣傳，如：京東每年在活動(dòng)之前都會(huì)進(jìn)行電視媒體的促銷(xiāo)。隨著近幾年電商的快速發(fā)展，淘寶天貓，當(dāng)當(dāng)，蘇寧等電商平臺(tái)在電視媒體等大眾媒體的平臺(tái)上投放越來(lái)越大，從去年開(kāi)始，電視廣告基本上在活動(dòng)兩個(gè)月前就已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)行宣傳，這樣做一方面是為“雙十一”造勢(shì)，另一方面，從商家的角度想，如果不做廣告，帶來(lái)的后果必定是市場(chǎng)份額的減少。同時(shí)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、電視等媒體進(jìn)行病毒式營(yíng)銷(xiāo)，將每個(gè)平臺(tái)在“雙十一”活動(dòng)期間的促銷(xiāo)力度都宣傳出來(lái)，讓消費(fèi)者在活動(dòng)之前就已經(jīng)開(kāi)始著手準(zhǔn)備，“雙十一”畢竟只有一天，通過(guò)在活動(dòng)前病毒式宣傳，相當(dāng)于拉長(zhǎng)了活動(dòng)時(shí)間，將消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)主要集中在“雙十一”活動(dòng)這天。

2.社交網(wǎng)絡(luò)的促銷(xiāo)

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，消費(fèi)者幾乎是離不開(kāi)社交媒體，QQ，微信，微博營(yíng)銷(xiāo)的方式，將活動(dòng)達(dá)到預(yù)期的效果，如：淘寶會(huì)在“雙十一”活動(dòng)之前發(fā)紅包，取得這些活動(dòng)紅包的方式有很多種，最容易得到紅包的方式就是將這些紅包發(fā)送給5個(gè)人就有機(jī)會(huì)獲得一個(gè)紅包，這種促銷(xiāo)方式一方面是能夠讓消費(fèi)者快速地了解這個(gè)產(chǎn)品，同時(shí)，紅包作為一個(gè)能夠節(jié)約消費(fèi)者成本的方式也能夠快速讓消費(fèi)者接受，另一方面，通過(guò)這種方式進(jìn)行宣傳，能夠大大節(jié)約商家的成本。

3.大型活動(dòng)的方式促銷(xiāo)

從去年開(kāi)始，尤其在2015年，淘寶天貓舉辦的“雙十一晚會(huì)”，被稱(chēng)為是“雙十一春晚”，通過(guò)大型活動(dòng)晚會(huì)達(dá)到與廣大消費(fèi)者互動(dòng)的效果，提高消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)熱情。通過(guò)舉辦這樣的活動(dòng)，一方面能夠讓消費(fèi)者更加全面地了解這次活動(dòng)，讓消費(fèi)者獲得更多的利益，讓那些還沒(méi)有決定要買(mǎi)的隨著節(jié)目的被帶入進(jìn)去，另一方面，通過(guò)這次活動(dòng)，宣傳了企業(yè)的文化，讓產(chǎn)品的品牌知名度達(dá)到另一個(gè)高度；與此類(lèi)似的，就是明星效應(yīng)，這個(gè)不僅是在天貓?zhí)詫毜耐頃?huì)上有明顯活動(dòng)，就如上述促銷(xiāo)方式里面的蘇寧代言人鄧超做客蘇寧活動(dòng)作戰(zhàn)室，通過(guò)明星效應(yīng)達(dá)到宣傳的效果。

4.降價(jià)促銷(xiāo)

可以說(shuō)降價(jià)促銷(xiāo)策略是“雙十一”最主要的促銷(xiāo)方式，而消費(fèi)者大多是奔著在“雙十一”期間產(chǎn)品的價(jià)格比平時(shí)更低而選擇在此時(shí)購(gòu)買(mǎi)，通過(guò)前期的大量廣告的鋪墊，在“雙十一”期間，5折封頂，購(gòu)物券，搶紅包，滿(mǎn)相應(yīng)的金額減多少，0元搶購(gòu)，1元秒殺，前多少件免單，買(mǎi)兩件免一單等大量的優(yōu)惠活動(dòng)吸引著消費(fèi)者在此時(shí)購(gòu)買(mǎi)。對(duì)于消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，11月11日剛好是開(kāi)始進(jìn)入冬天的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候消費(fèi)者正是需要購(gòu)置冬天的衣服，恰好能夠有大量的優(yōu)惠活動(dòng)能減少消費(fèi)支出，對(duì)消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，降價(jià)促銷(xiāo)是最有吸引力的。

5.服務(wù)促銷(xiāo)

對(duì)消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，最擔(dān)心的是商家在“雙十一”期間將價(jià)格提高然后進(jìn)行打折，但是各大電商平臺(tái)在“雙十一”期間推出服務(wù)促銷(xiāo)方式，京東的30天保價(jià)，承諾消費(fèi)者在京東購(gòu)買(mǎi)的商品在30天內(nèi)價(jià)格不會(huì)低于“雙十一”的價(jià)格，當(dāng)當(dāng)?shù)腛2O模式，即線(xiàn)上線(xiàn)下一體的價(jià)格，除了消費(fèi)者擔(dān)心的價(jià)格，物流還是一個(gè)很大的問(wèn)題，因此，商家在針對(duì)物流方面也提出了一些促銷(xiāo)方式，如：預(yù)售模式，通過(guò)在“雙十一”活動(dòng)之前在“雙十一”期間預(yù)定的產(chǎn)品商家承諾第二天能夠送到，這就打消了很大一部分消費(fèi)者的顧慮。

（二）促銷(xiāo)中出現(xiàn)的問(wèn)題

1.二八問(wèn)題

各大電商平臺(tái)在“雙十一”取得如此好的成績(jī)，但是根據(jù)內(nèi)部調(diào)查發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)的銷(xiāo)售額貢獻(xiàn)都是那些大型的知名的品牌貢獻(xiàn)的，像分布在各大平臺(tái)的小商家貢獻(xiàn)比較小，出現(xiàn)這樣的很大一部分原因是大商家擁有更多的讓渡價(jià)值，更高的產(chǎn)品品牌知名度，小商家根本上沒(méi)有足夠的資本跟隨大商家的腳步，盲目的降價(jià)促銷(xiāo)雖然帶來(lái)足夠的吸引力，但是這背后的效果其實(shí)并不如人意。

2.物流問(wèn)題

雖然說(shuō)商家在前期做了許許多多的工作，但是由于在“雙十一”期間，各大物流企業(yè)幾乎通宵達(dá)旦地在忙，但是成堆的包裹還是堆積在倉(cāng)庫(kù)里，從而使物流延遲，雖然說(shuō)集中促銷(xiāo)的銷(xiāo)售額是上去了，但是物流服務(wù)，退貨，退款等后續(xù)的一序列問(wèn)題也爆發(fā)出來(lái)。

3.用戶(hù)體驗(yàn)下降

很多消費(fèi)者早早就守在電腦前刷頁(yè)面，結(jié)果刷到吐血也沒(méi)有搶到所謂的特價(jià)品的現(xiàn)象在今年“雙十一”依然層出不窮。巨大的網(wǎng)頁(yè)瀏覽量，刷新率，高度的集中訪問(wèn)使得很多的網(wǎng)店卡死，客服忙死，消費(fèi)者累死。有些消費(fèi)者都屯了好幾個(gè)月的量，就打算在這天爆發(fā)，而有些消費(fèi)者更是把過(guò)年的甚至來(lái)年的都消費(fèi)完了。集中一天的爆發(fā)能量使得賣(mài)家、買(mǎi)家還有網(wǎng)絡(luò)都嚴(yán)重超支。

4.商家的信譽(yù)問(wèn)題

首先，在“雙十一”中每個(gè)商家都拋出了至少五折的橄欖枝吸引消費(fèi)者，可是真正打折的又有多少呢。很多商家在“雙十一”當(dāng)日都把原價(jià)修改，然后打折。雖然電商企業(yè)也給出了監(jiān)督，今年不玩虛的等很多承諾，但是虛假打折依然是遍地開(kāi)花。

狂歡節(jié)的由來(lái)范文第5篇

平安夜估計(jì)青年人都是比較熟悉的，人們通常在這一天會(huì)舉辦各種大型的節(jié)日活動(dòng)來(lái)慶祝這個(gè)節(jié)日，小孩也會(huì)送到各種禮物。下面是小編整理的中國(guó)平安夜送蘋(píng)果有什么意義，希望能夠幫助到大家。

中國(guó)平安夜送蘋(píng)果有什么意義平安夜這個(gè)習(xí)俗漸漸流傳進(jìn)中國(guó)，圣誕節(jié)的前一天，就被稱(chēng)為平安夜。平安夜還沒(méi)到的時(shí)候，一種叫做“平安果”的禮物，人們就開(kāi)始提前準(zhǔn)備了。

據(jù)了解，“平安果”是用一個(gè)個(gè)色澤鮮艷、樣子好看的進(jìn)口蘋(píng)果裝扮而成的，很多都是紅蛇果、青蛇果，當(dāng)然也有把國(guó)產(chǎn)的紅富士蘋(píng)果進(jìn)行包裝扮成“平安果”的。據(jù)說(shuō)，“平安果”象征著平安的祥和特殊含義，之所以把“蘋(píng)果”當(dāng)成“平安果”的首選，是取了“蘋(píng)果”的字音。

1、“平安果”寓意平安和吉祥，平安夜人們互送“平安果”也是在傳遞一份對(duì)他人的美好祝福。

西方一些國(guó)家，家長(zhǎng)們會(huì)把自己扮成圣誕老人，把蘋(píng)果和堅(jiān)果放進(jìn)孩子們的鞋子或襪子里。

2、在中國(guó)的文化里，蘋(píng)果象征平安和吉利，贈(zèng)送蘋(píng)果表示祝福受贈(zèng)人平平安安。

所以國(guó)人過(guò)其他節(jié)日的時(shí)候也喜歡吃蘋(píng)果、送蘋(píng)果，或者把蘋(píng)果擺到果盤(pán)中增加節(jié)日氣氛。

3、另一種說(shuō)法是，平安夜送平安果，這個(gè)習(xí)俗只會(huì)出現(xiàn)在中國(guó)這個(gè)國(guó)家。

人們把蘋(píng)果當(dāng)做平安的代名詞，于是平安夜送蘋(píng)果就成了國(guó)人的一種傳統(tǒng)，在平安夜收到蘋(píng)果就表示收到了祝福，吃掉他之后就表示來(lái)年會(huì)過(guò)的很好。

平安夜的由來(lái)平安夜指12月24日晚，是圣誕夜的意思，平安夜也用來(lái)表示圣誕節(jié)前一天。巧得很，和中國(guó)民間的“掃塵節(jié)”一樣(夏歷12月24日，在全國(guó)大部分地區(qū)的家庭里都要掃塵，“塵”和“陳”諧音，“掃塵”因而有“除舊”的意思)，在舊時(shí)的歐洲，平安夜也是掃塵的日子。這一天尤其對(duì)農(nóng)村的父母來(lái)說(shuō)，是非常辛勞的一天。他們要為圣誕節(jié)和新年做許許多多事情：忙地里活、照料牲口、擦地板、洗廚具、烤圣誕鵝、做蛋糕、布置圣誕樹(shù)、張羅圣誕禮物等等到全家團(tuán)聚歡慶平安夜的時(shí)候，父母?jìng)兺ǔＲ呀?jīng)累得直不起腰了。

很多人詢(xún)問(wèn)平安夜的由來(lái)。圣誕節(jié)是指12月25日，平安夜是指12月24日是圣誕前夕，稱(chēng)為圣誕夜，也稱(chēng)為平安夜。屆時(shí)，千千萬(wàn)萬(wàn)的歐美人風(fēng)塵仆仆地趕回家中團(tuán)聚。圣誕之夜必不可少的節(jié)目是Party或聚會(huì)。大多數(shù)歐美家庭成員團(tuán)聚在家中，共進(jìn)豐盛的晚餐，然后圍坐在熊熊燃燒的火爐旁，彈琴唱歌，共敘天倫之樂(lè);或者舉辦一個(gè)別開(kāi)生面的化妝舞會(huì)，通宵達(dá)旦地慶祝圣誕夜是一個(gè)幸福、祥和、狂歡的平安夜、團(tuán)圓夜。圣誕之夜，父母?jìng)儠?huì)悄悄地給孩子們準(zhǔn)備禮物放在長(zhǎng)統(tǒng)襪里。

圣誕夜的是基督堂在圣誕夜舉行的活動(dòng)。圣誕夜彌撒一般分為兩次，晚上9～10點(diǎn)的一次對(duì)眾舉行;另一次是子夜時(shí)分的大彌撒，這是圣誕夜的。子夜大彌撒在午夜結(jié)束，此時(shí)，正好圣誕節(jié)來(lái)臨，常常伴隨著堂的鐘聲，敲響了對(duì)世界的寬恕、祝福和歡樂(lè)、幸福。

平安夜的習(xí)俗1、西方國(guó)家

平安夜亦被認(rèn)為是圣誕老人及其他地區(qū)類(lèi)似人物四處向好兒童派禮物的時(shí)間。在意大利，禮物在平安夜當(dāng)日早上已開(kāi)啟，而在英國(guó)、愛(ài)爾蘭、瑞典、丹麥、挪威、芬蘭、葡萄牙及波蘭，圣誕禮物通常在平安夜晚上或圣誕日早上開(kāi)啟。在德國(guó)大部分地區(qū)，圣誕禮物則在平安夜晚上開(kāi)啟。在冰島圣誕節(jié)在平安夜下午6時(shí)開(kāi)始，堂鐘聲會(huì)被敲響，人們會(huì)與家人一起享用節(jié)日晚餐，之后便會(huì)拆禮物，一起渡過(guò)晚上。在北美洲，大部分家庭會(huì)在圣誕日早上拆禮物。對(duì)于已離婚的家庭，孩子可能分開(kāi)兩日與父親或母親其中一方慶祝。在西班牙禮物則要到1月6日顯現(xiàn)日早上才會(huì)被拆。不少傳統(tǒng)圣誕故事都在平安夜晚上發(fā)生。

在日本，大多數(shù)人都信奉傳統(tǒng)的神道以及佛，圣誕節(jié)的宗氣息淡薄，一般人鮮少注意圣誕節(jié)或平安夜的宗意義。大多是年輕人受到商業(yè)炒作的影響，將圣誕節(jié)等同于禮物交換、狂歡節(jié)或是情人節(jié)的延伸，年輕人開(kāi)派對(duì)，情侶往往在圣誕夜約會(huì)、吃大餐，造成餐廳與旅館人潮遠(yuǎn)多于堂的現(xiàn)象。

2、平安夜送蘋(píng)果

平安夜這個(gè)習(xí)俗漸漸流傳進(jìn)中國(guó)，圣誕節(jié)的前一天，被稱(chēng)為平安夜。平安夜還沒(méi)到，一種叫做“平安果”的禮物，開(kāi)始在人們手中悄然傳遞。