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描寫廬山的詩句范文第1篇

明代文學(xué)家袁宏道曾經(jīng)指出：“世上所難得者唯趣，趣如山上之色，水中之味，花中之光，女中之態(tài)，雖善說者不能下一語，唯會心者知之?！保ā稊㈥愅?會心集》）確實，我們誦讀古詩，感到趣味盎然，覺得靈感頓生。然而，怎樣品位詩趣，緣趣而美呢？

一 感受形象，體味情趣美

相傳宋代名相寇準(zhǔn)，少年時代有一首佳作《詠華山》：“只有天在上，更無山與齊。舉頭紅日近，回首白云低?！边@首詩描寫了寇準(zhǔn)小時候攀登華山，到達(dá)山巔之后的感受，形象生動，情意真切。華山巍巍，聳入云天，登上山頂之后，其他山峰沒有一座可以與它比肩的，可見華山卓然特立，平時看起來也很高峻的千山萬峰，在華山面前只有臣服腳下了！這是一個孩子親身獲得的感受，寫得樸實無華，卻有逸趣橫生。為了進(jìn)一步顯示華山的高出云端，無與倫比，少年詩人又在三四句中作了充分描寫：“舉頭紅日近”，本來太陽遠(yuǎn)離大地，可站在華山之巔，一抬頭猛然覺得靠得很近很近了；“回首白云低”，本來白云飄浮天際，高高在上，可是在華山之巔回頭一看，白云居然在腳底下徘徊，真是山高人更高啊！這是一個孩子眼中所見，心中所感，多么富有氣勢，又多么趣味倍添，更是對華山的激情贊美??！趣美，情更美。

二 把握構(gòu)思，體會激趣美

優(yōu)秀詩篇，大多構(gòu)思新穎。詩人們善于捕捉生活中的特定現(xiàn)象，經(jīng)過藝術(shù)處理，化入詩行之中，我們讀來頓覺機(jī)趣滿紙，也許要會心一笑。宋代詩人楊萬里的《宿新市徐公店》就是這類作品?！盎h落疏疏一徑深，樹頭花落未成陰?！贝司涿枥L了徐公店旁的優(yōu)美環(huán)境，展現(xiàn)了一派農(nóng)村田園風(fēng)光；對句接著點明時令，不用“三月”、“四月”這類抽象的概念化的詞語，而讓時令含藏在“花落”、“未成陰”的形象語言中?！皟和弊咦伏S蝶，飛入菜花無處尋。”這三四句描寫兒童捕蝶嬉戲的情景尤具匠心——蝶黃花黃，黃色的蝴蝶飛入這金黃色的菜花叢里，融成一片，哪里分辨得清，又哪里去尋找呢？詩人抓住蝴蝶和菜花顏色相同的特征巧妙構(gòu)思，使讀者可想象出兒童天真的懊惱情態(tài)，又可想象菜花金黃的爛漫景色，你不覺得機(jī)趣天成，閃爍著詩人智慧的火花，造成了一種令人心馳神往的機(jī)趣美。

三 透過表象，體會理趣美

描寫廬山的詩句范文第2篇

關(guān)鍵詞：唐詩；大學(xué)生；人文精神

一、歌詠祖國山河，可以讓大學(xué)生熱愛自然、感悟人生

唐朝的很多古詩中，都對祖國的自然景觀進(jìn)行了描述與贊美。很多著名的詩人云游四方，寫下了歌頌祖國大好山河的著名詩篇。像李白身處廬山時寫下的《廬山謠寄盧侍御虛舟》，其中一句“廬山秀出南斗旁，屏風(fēng)九疊云錦張”，將我們帶到那山川中，身臨其境那絕美的景色，而一句“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還”，更讓我們看到了這山的壯闊，在此等美景中得到身心的放松。描寫山川的詩句中，廣為流傳的莫過于杜甫的《望岳》了，全詩可謂是帶領(lǐng)我們完整、全面地欣賞了泰山的壯麗、神奇美景，使我們在泰山的巍峨與秀美中感受到了大自然的鬼斧神工。不同的詩篇中對同一自然景觀的描寫也會有所不同，在孟浩然的《臨洞庭湖贈張丞相》中，我們看到的是洞庭湖湖水澎湃肆意的一面――“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”，而在劉禹錫的《望洞庭湖》中，我們卻感受到了洞庭湖寧靜、飄渺、朦朧的另一面――“湖光秋月兩相和，潭面無風(fēng)鏡未磨”。同樣的，李白與杜甫在面對江河時，也發(fā)出了不同的感概：《將進(jìn)酒》中的一句“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”，不僅讓我們看到了黃河奔流而來的壯闊之景，更讓我們感受到李白灑脫的氣質(zhì)與情操；而在《登高》中，杜甫看到的卻是“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”。同樣壯闊的江河之景，卻可以讓我們感受到詩中所流露出的淡淡悲涼。在唐詩中，學(xué)生可以進(jìn)入“明月松間照，清泉石上流”（王維《山居秋暝》）的幽靜世界，也可以到達(dá)“隱隱飛橋隔野煙，桃花盡日隨流水”（張旭《桃花溪》）的世外桃源。唐詩中展現(xiàn)的自然美景數(shù)不勝數(shù)，大學(xué)生在這些作品中能感受到大自然的美好和自然景色的豐富多彩，從熱愛自然上升到熱愛生活、熱愛生命，豐富與提升自己的人文素養(yǎng)。

二、建功立業(yè)的堅定信念，可以激發(fā)大學(xué)生追求理想

唐朝的很多詩人都有著強(qiáng)烈的愛國情感，他們遠(yuǎn)大的理想與抱負(fù)都可以在很多詩句中找到。像孟浩然在《臨洞庭湖贈張丞相》中，一句“端居恥圣明”就表達(dá)出了自己想要干出一番豐功偉業(yè)、實現(xiàn)自己的政治抱負(fù)的迫切愿望。而李白的一句“欲上青天攬明月”（《宣州謝月兆樓餞別校書叔云》）、杜牧的一句“平生五色線，愿補(bǔ)舜衣裳”（《君齋獨酌》）、杜甫所表達(dá)的“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”（《奉贈韋左丞丈二十二韻》），都無不體現(xiàn)出他們期待在祖國建設(shè)中有所作為的澎湃心情。唐代很多詩篇中都有濃厚的英雄主義情懷，這些詩人不僅熱愛生活、熱愛祖國，更有保家衛(wèi)國、振國興邦的高度責(zé)任感。即使面對挫折，他們也有著足夠的信心繼續(xù)披荊斬棘，像李白的《行路難》中那句“乘風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄?！?，傳遞出的是強(qiáng)大的信念與力量。而正是諸如此類的詩句，能讓大學(xué)生得到無盡的啟示，懂得如何調(diào)整好自己的心態(tài)，永遠(yuǎn)積極、樂觀地去面對生活、戰(zhàn)勝困難，同時培養(yǎng)了他們的愛國精神，激發(fā)了他們的愛國情感。

三、精湛的藝術(shù)技巧和豐富的想象力，可以培養(yǎng)大學(xué)生的審美意識

任何一種文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，都能讓學(xué)生掌握相關(guān)的藝術(shù)技巧，提高審美情趣。而唐詩中蘊含的美學(xué)價值也是不容忽視的，其獨特的藝術(shù)表現(xiàn)手法，更能調(diào)動起學(xué)生的感官，豐富他們的想象力，讓他們懂得運用思維、聯(lián)想、記憶、情感等，去領(lǐng)悟詩中的意境，鑒賞其獨特的美。例如：在《鹿柴》中，王維給我們展現(xiàn)了“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上”的幽靜深山之美；在《春曉》中，孟浩然用“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少”道出了對春的感概。唐詩所體現(xiàn)出的藝術(shù)效果是豐富多彩的，每一首唐詩，都代表著詩人獨特的心境，都蘊含著文學(xué)作品獨有的魅力。大學(xué)生在唐詩所營造的藝術(shù)氛圍中，更能感悟到藝術(shù)的精美絕倫，凈化自己的心靈。可以說，通過學(xué)習(xí)唐詩，學(xué)生的個人修養(yǎng)能得到一定程度的提高。一方面，唐詩不僅能調(diào)動起學(xué)生豐富的想象力，提高他們的創(chuàng)新力；另一方面，在唐詩哲學(xué)韻味的感染與熏陶下，學(xué)生的審美觀、人生觀等都能得到完善。

總之，大學(xué)生學(xué)好唐詩有助于提高自己的人文素養(yǎng)。因此，教師在唐詩教學(xué)過程中應(yīng)該審時度勢，加大創(chuàng)新力度，積極運用科學(xué)、高效、獨特的教學(xué)模式。唐詩教學(xué)要關(guān)注文本作者的情懷，要挖掘文本的人文內(nèi)涵，對文本進(jìn)行充分鑒賞，以提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭寶江.淺吟輕唱古詩詞[J].生命世界，2008，（09）.

描寫廬山的詩句范文第3篇

語言結(jié)構(gòu)的不同是一個作家獨特語言風(fēng)格的重要表現(xiàn)，孟浩然詩歌的語言也有他自己的風(fēng)格和特點。孟浩然的詩句中經(jīng)常使用多個動詞構(gòu)成句子，有時在一句五言詩中會同時使用三個動詞。如在他的《早發(fā)漁浦潭》中，“飲水畏驚猿”就使用了“飲”“畏”“驚”三個動詞，還將“飲水”前置，使用了倒裝句的方式。動詞在詩句中高密度地使用，充分而又準(zhǔn)確地表現(xiàn)出了吟誦對象的靈動和幻化，可以更加細(xì)膩而生動地塑造事物形象。使用倒裝句也是孟浩然詩歌的一個特點。他的倒裝句豐富多樣、變化多端。他常常把句中的某些名詞前置，而改變成別的假性句式。例如，他在《姚開府山池》的“館是招賢辟”中將“館”和“樓因教舞開”中的“樓”字前置，形成了假性句式，讓詩句變得更有力量，更具變化性。而將賓語前置，用定語作為賓語的句式更是孟浩然詩句的一大特點。他在《自洛之越》中將“山水尋吳越”中的“山水”提到句首，而將原來的定語“吳越”用作賓語，形成了一個主謂賓完整的假性句式。他有時候會將一句話的某一部分前置，單獨成句，然后與剩下的部分形成一個完整的句子。如《送吳宣從事》中將用作賓語的“平生一匕首”前置，然后與剩下的部分“感激贈夫君”形成一個完整的詩句。而《醉后贈馬四》中的“四海重然諾”本來是定語，現(xiàn)在被放在句首，而將主語留下，又省略了系動詞和標(biāo)語，形成了一個主謂賓完整的假性句式:“四海重然諾，吾嘗聞白眉”(意思是我聽說白眉也就是馬良是天下最講信用的人)，這種句式在詩中也很少見到。當(dāng)然，這是我們按照現(xiàn)代語言的語法方式來進(jìn)行分析的，孟浩然在當(dāng)初作詩之時未必是如此構(gòu)思，我們只是為了把問題分析得更簡潔明了。然而，把要強(qiáng)調(diào)的部分前置，將其放在突出位置，用倒裝句的方式來加強(qiáng)語氣，也使詩句更有力量，變化更多。這種句式在孟浩然的詩作中運用得非常廣泛、精妙絕倫。

二、孟浩然詩詞的創(chuàng)作藝術(shù)

語言是思想的傳遞者，是用來表現(xiàn)內(nèi)心世界的，孟浩然的詩句中運用到很多的語言技巧，充分地表達(dá)了他的思想和內(nèi)心，也體現(xiàn)了語言的魅力。運用比興手法增強(qiáng)語言氣勢、增加語言的感染力，也是孟浩然詩歌的一個重要特點。他在《秋登蘭山寄張五》中開頭就以“北山白云”起興，進(jìn)而引發(fā)對隱者的描繪。暗用陶弘景“嶺上有白云”的意境，又寫到隱者的“只可自怡悅”，格調(diào)新穎，意境優(yōu)美，是首難得的佳作。在《贈蕭少府》中這樣寫少府的清明廉潔:“欲知清與潔”，然后用明月比興:“明月在澄灣”，貼切新穎，歌頌之情流露其中。運用暗用比興的敘述方式，將正義與比興巧妙融合，堪稱絕妙。他的《臨洞庭上張丞相》中，前四句描繪了洞庭湖的美麗景色，用洞庭湖的浩瀚與洶涌表達(dá)了詩人的廣闊胸襟和博大情懷，比興之妙不言而喻。后面則使用兩個比喻句:“欲濟(jì)無舟楫”和“徒有羨魚情”，用無船渡河和無鉤釣魚表達(dá)了仕途坎坷，為官無門，空懷一身抱負(fù)卻不能施展，無法報效國家的惆悵與苦悶，也含有希望得到張說的舉薦，能入仕為官的意思。比興，讓詩句顯得婉約含蓄而寓意深遠(yuǎn)，是一種巧妙的詩歌語言藝術(shù)。孟浩然在詩歌創(chuàng)作中還經(jīng)常用夸張和想象，寓實于虛，使詩句更加真實，具有感染力。夸張和想象是詩歌中不可缺少的一種表達(dá)方式。夸張和想象一般都是言過其實、虛幻縹緲的，但是孟浩然卻將它們化虛為實。“云夢掌中小”是孟浩然在《登望楚山最高頂》中的名句，意思是站在望楚山的頂上，看到云夢澤只有手掌般大小，是為了襯托出望楚山之高。其實唐代時期云夢澤早已經(jīng)不復(fù)存在，那孟浩然又是怎么看到它像手掌般大小的呢?這就是一種化虛為實的手法，用以襯托所描寫的對象，加強(qiáng)語氣?！蚌H飛今始見”是他《曉入南山》中的句子，意思是在南山上終于看到了傳說中的鯤飛。而實際上，鯤只是傳說中的一種動物，現(xiàn)實中根本沒有，這其實是孟浩然運用化虛為實的方法把它描繪成親眼所見，來加強(qiáng)詩句的真實性和感染力。

三、孟浩然詩詞的思想藝術(shù)

描寫廬山的詩句范文第4篇

一、以自然情境陶冶學(xué)生情操

當(dāng)陶醉在靜謐、清新、猶如詩情畫意般的自然風(fēng)光中時，人們生活態(tài)度會變得更加積極，嚴(yán)格恪守高尚的道德準(zhǔn)則，不容易受不良信息的干擾，因為在優(yōu)美風(fēng)光的欣賞中，人的心靈得到了凈化。這就是優(yōu)美的情境的作用。在語文課文中有很多描寫自然風(fēng)光的語篇，這些語篇為孩子們提供了一個融入自然、凈化心靈的情境，學(xué)生在欣賞美景的過程中陶冶了情操。

例如：三年級上冊課文《廬山的云霧》就向讀者展現(xiàn)了奇幻美麗的廬山風(fēng)光。千姿百態(tài)的云霧給秀麗的廬山蒙上了神秘的面紗，似縷縷輕煙、似傾瀉的銀河，又似浩渺的大海，瞬息萬變，行走在山間，就像漫步于仙境般――這些都給人一副朦朧、優(yōu)雅的自然之美。讀過這篇優(yōu)美的文字，品過這番綺麗的風(fēng)光，孩子們都會感覺到陶醉其中，凈化自身的靈魂，這些都是對學(xué)生的優(yōu)秀思想品格的感染和熏陶，這就是自然情境作用的結(jié)果。

二、以英雄事跡激發(fā)愛國情感

英雄主義精神千古傳誦，人們在這些英雄的身上看到了無私精神的偉大，體會到了國家危機(jī)時刻人們生活的艱難，在這些危難時刻，是這些英雄人物不懈奮斗、不斷努力為我們爭取了今天的幸福生活，這些名篇教育了學(xué)生珍惜今天的幸福生活，激起學(xué)生對英雄人士的尊崇和敬畏，在他們的身上，我們能夠看到他們以天下為己任的無私，從而激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感。

如五年級上冊課文《大江保衛(wèi)戰(zhàn)》，這篇通訊既是氣勢磅礴保衛(wèi)大江戰(zhàn)役的真實反映，也是整個抗洪戰(zhàn)斗的壯麗呈現(xiàn)。課文真實地再現(xiàn)了人民指戰(zhàn)員在大江保衛(wèi)戰(zhàn)中的驚心動魄的場面、為民奉獻(xiàn)的感人事跡和英雄本色，“官兵們肩扛沉重的沙包，在泥水中來回穿梭。有的為了行走快捷，索性赤腳奔跑起來。嶙峋的片石割破了腳趾，他們?nèi)徊活?，心中只有一個念頭：‘大堤，保住大堤！’?！蔽恼卤憩F(xiàn)了人民子弟兵在洪水惡浪面前，為了保衛(wèi)大堤和國家、人民的生命財產(chǎn)而奮不顧身的大無畏精神，語言優(yōu)美、情感真摯，充分贊賞了抗洪搶險的戰(zhàn)士高尚情操，震撼人心。學(xué)生在閱讀作品過程中受到英雄們的感染，情感的熏陶，進(jìn)而產(chǎn)生強(qiáng)烈的愛國主義情懷。

三、以優(yōu)美詩句引發(fā)審美情趣

文學(xué)作為一種藝術(shù)形式，在于它擁有精華的語言魅力，在于其中充斥著作者的豐富的情感，自古以來，詩人為了表達(dá)抒發(fā)自己獨特的情懷和對世界萬事的觀點，創(chuàng)作了大量不朽的詩句，有激動人心的愛國主義情感，有壯麗的景色描繪，也有感人肺腑的愛情故事-----這些都為語文的學(xué)習(xí)增添了無盡的色彩，學(xué)生在這些感情的熏陶下，發(fā)現(xiàn)了文學(xué)中的美，也是對自身美學(xué)修養(yǎng)的提升，優(yōu)美的詩句在塑造學(xué)生完美品格方面起著重要作用。

例如《長江之歌》，這首詩歌頌了哺育一代又一代中華兒女，被譽(yù)為“母親河”的長江，贊美它的宏偉、壯麗，表達(dá)了對長江的熱愛、依戀之情。“我們贊美長江，你是無窮的源泉；我們依戀長江，你有母親的情懷”，以對長江“贊美”、“依戀”的真摯感情作主線，把長江源遠(yuǎn)流長、歷史悠久、力量無窮、貢獻(xiàn)巨大融為一體，學(xué)生通過吟誦詩句、理解詩歌，升騰起對祖國大好河山的熱愛之情，培養(yǎng)了審美情趣。

楊萬里的《曉出凈慈寺送林子方》描繪出西湖六月美景：荷葉碧綠，無邊無際；荷花嬌美，映照日下?！敖犹焐徣~無窮碧，映日荷花別樣紅。”詩中有畫，畫中有詩，孩子們從詩句中感受到文學(xué)的藝術(shù)美，也美學(xué)涵養(yǎng)得到提升。完美的涵養(yǎng)是一種崇高的人生品格的體現(xiàn)，是一種人生美好的美學(xué)展示。在完美內(nèi)涵的影響下，學(xué)生才能提升自身的優(yōu)良品質(zhì)，才能在以后的生活中，展現(xiàn)崇高的一面，形成積極的道德情感。

明代民族英雄、政治家于謙的托物言志詩《石灰吟》中，作者以石灰作比喻，表達(dá)自己為了國家不怕犧牲和堅守高潔情操的決心?！傲一鸱贌舻乳e” 象征著仁人志士無論面臨著怎樣嚴(yán)峻的考驗，都從容不迫，視若等閑?！胺凵硭楣菧啿慌?，要留清白在人間”更是作者在直抒情懷。這首詩是于謙生平的真實寫照。孩子們在誦讀這首詩時，感受到詩人的人格魅力，促進(jìn)自身健全人格的構(gòu)建。

由此可見，通過學(xué)習(xí)文學(xué)詩句，能夠讓學(xué)生感受到文學(xué)藝術(shù)力量的偉大，這股力量是對學(xué)生的心靈的凈化，情操的陶冶，更是對學(xué)生健全人格的構(gòu)建。

描寫廬山的詩句范文第5篇

誦讀古詩詞，不僅可使學(xué)生的情感受到熏陶，增加文化積淀，提升語文素養(yǎng)，而且對于學(xué)生改進(jìn)作文中的語言表達(dá)方式也有很大的作用。仔細(xì)研讀古詩詞，我們不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生常用的修辭手法在古詩詞中隨處可見，而且運用得更為恰當(dāng)。1.比喻：如“可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓?！保ò拙右住赌航鳌罚┯谩罢渲椤北扔髀吨椋粌H形象地道出其圓潤，而且寫出了在新月的清輝下露珠閃爍的光澤。2.擬人：如“感時花濺淚，恨別鳥驚心。”（杜甫《春望》）以花鳥擬人，感時傷別，花也濺淚，鳥也驚心，感情強(qiáng)烈而不淺露，內(nèi)容豐富而不蕪雜，千百年來膾炙人口，歷久不衰。3.夸張：如“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！保ɡ畎住锻麖]山瀑布》）壯觀的瀑布從高處急沖而下，真讓人懷疑這是從天上傾瀉下來的銀河，夸張的手法道出了廬山瀑布向下傾瀉的磅礴氣勢，現(xiàn)在人們常常用這兩句詩來描寫瀑布的壯觀景色。4.對偶：如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！啊币皶缣斓蜆?，江清月近人。“”竹喧歸浣女，蓮動下漁舟?！?.設(shè)問：如“不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！薄皢柷牡们迦缭S，為有源頭活水來?！啊眴柧苡袔锥喑?？恰似一江春水向東流?！痹诠诺湓娫~中，修辭手法的運用是相當(dāng)普遍的，除上述修辭外，還有反復(fù)、排比、互文、借代等，真可謂博大精深。只要我們潛心研讀，一定會受益無窮。

二、引經(jīng)據(jù)典，增強(qiáng)魅力

要想提升作文語言的魅力，一靠生動形象，二靠文化特色。如果語言既有形式上的生動形象，又有內(nèi)容上的文化內(nèi)涵，就能一下使文章變得厚重起來。因此，在作文中正確、巧妙地運用一些經(jīng)典的東西，會使文章更具魅力。如在痛苦中執(zhí)著，我們可以說“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；在迷惘中追求，我們可以說“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”；豁然開朗，喜獲豐收時，我們可以說“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”又如寫到春播可引用詩句“春播一粒粟，秋收萬顆子”；寫到螢火蟲可引用詩句“輕羅小扇撲流螢”；寫到荷花可引用詩句“接天連葉無窮碧，映日荷花別樣紅”；寫到秋天的楓葉時可引用詩句“霜葉紅于二月花”……如果覺得經(jīng)典古詩詞難以表達(dá)自己的感受，也可以適當(dāng)改動，表達(dá)效果更佳：市場上看到兩位婦女較勁，一學(xué)生這樣表達(dá)“黑云翻墨未遮山，‘唾沫’滿天落臉盤”；弟弟年齡小，卻是萬分“奸詐”，一學(xué)生慨嘆“老媽呀老媽，您老人家真是‘不識老弟廬山真面目，只緣身在一家中’”；考試前夕，一學(xué)生這樣改動李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜?？荚嚳斓搅?，復(fù)習(xí)不慌張！”……

三、展開想象，填補(bǔ)空白