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賦得古原草送別唐白居易范文第1篇

千里鶯啼綠映江，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。

2、《春思》【唐】李白

燕草如碧絲，秦桑低綠枝。當(dāng)君懷歸日，是妾斷腸時(shí)。春風(fēng)不相識(shí)，何事入羅幃?

3、《春望》【唐】杜甫

國破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。

烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。

4、《春宿左省》【唐】杜甫

花隱掖垣暮，啾啾棲鳥過。星臨萬戶動(dòng)，月傍九霄多。

不寢聽金鑰，因風(fēng)想玉珂。明朝有封事，數(shù)問夜如何?

5、《春夜喜雨》【唐】杜甫

好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。

夜徑云俱黑，江船火獨(dú)明。曉看紅濕處，花重錦官城。

6、《賦得古原草送別》【唐】白居易

離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。

遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，凄凄滿別情。

7、《錢塘湖春行》【唐】白居易

孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。

亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。

8、《春曉》【唐】孟浩然

賦得古原草送別唐白居易范文第2篇

【唐】白居易

離離原上草，一歲一枯榮。

野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。

遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。

又送王孫去，萋萋滿別情。

此處深情話離別

白居易的詩，平實(shí)如話，淺近易懂。據(jù)說，他每次寫好詩后，總是要念給不認(rèn)識(shí)字的老婆婆聽。只要老婆婆們有聽不懂的地方，他就認(rèn)真修改，直到她們聽懂為止。

當(dāng)然，自己的作品僅僅能讓老婆婆們聽懂還不行。想在科舉考試中獲得成功，還需要將自己的作品在考試以前送呈當(dāng)時(shí)在社會(huì)上、政治上和文壇上有地位的人，請(qǐng)求他們向主持考試的禮部侍郎推薦，從而增加自己金榜題名的機(jī)會(huì)和希望。這也是一種憑借作品進(jìn)行自我介紹的手段，稱之為“行卷”。

《賦得古原草送別》相傳是白居易16歲時(shí)的一首“行卷”之作。白居易因?yàn)槟贻p而聲名不夠響亮，他帶著自己的作品拜訪了當(dāng)時(shí)著名的詩人顧況。顧況看到“白居易”三個(gè)字，便開玩笑說：“長安城物價(jià)昂貴，想在這里住下很不容易?！钡茸x到“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”這兩句詩時(shí)，立即改變語氣，鄭重地說：“能寫出如此佳句，居住在這里很容易啊！”

詩的首句“離離原上草”，緊緊扣住題目“古原草”三字，并用疊字“離離”描寫春草的茂盛。第二句“一歲一枯榮”，進(jìn)而寫出原上野草秋枯春榮，歲歲循環(huán)，生生不已的規(guī)律。

第三、四兩句，對(duì)仗何其工整。“野火”對(duì)“春風(fēng)”，前者無情，后者有意?！盁槐M”對(duì)“吹又生”，前者陷入絕境，后者萌發(fā)新生。在強(qiáng)烈的對(duì)比之中，外在的環(huán)境愈顯惡劣，內(nèi)在的堅(jiān)守愈顯頑強(qiáng)。千百年來，這兩句詩帶給多少人戰(zhàn)勝逆境的力量。

如果說詩的前四句重點(diǎn)在寫“草”，那么第五、六兩句重點(diǎn)就落到了“古原”。就是這種富有頑強(qiáng)生命力的草，長滿荒原、古道，在陽光的照耀下，青蔥翠綠，茫茫地和荒城連成一片。

這是一個(gè)春草瘋長的世界，這是一個(gè)綠意蔓延的世界。在這里和朋友深情話別，離情就像春草一樣無邊無際，別意就像綠色一樣濃重深遠(yuǎn)。

江上漁者

【宋】范仲淹

江上往來人，但愛鱸魚美。

君看一葉舟，出沒風(fēng)波里。

愿為天下憂

在解讀這首詩之前，先給大家講一個(gè)“劃粥割齏”的故事。“齏”，音同“記”。意為：搗碎的姜、蒜、韭菜等，即咸菜之類的食物。

據(jù)說，范仲淹從小讀書就十分刻苦。為了磨礪自己，他一直過著極其清苦的生活。每天只煮一碗稠粥，涼了以后劃成四塊，早晚各取兩塊，拌幾根咸菜，吃完繼續(xù)讀書。這就是“劃粥割齏”的典故。

范仲淹的艱苦生活，有點(diǎn)像孔子的得意門生顏回：一碗飯、一瓢水，在陋巷，他人叫苦連天，顏回卻自得其樂。

數(shù)年苦讀之后，范仲淹對(duì)儒家經(jīng)典，諸如《詩經(jīng)》《尚書》《易經(jīng)》《禮記》《春秋》等，早已了然于胸。人們贊頌他，是因?yàn)樗麚碛小跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”的博大情懷。

作為北宋時(shí)期著名的政治家、文學(xué)家，范仲淹的這份“憂國憂民”之情，在他的詩作中隨處可 “情商”即“情緒智力商數(shù)”，指的是情緒智力的高低程度，它主要包括個(gè)體對(duì)情緒的自我認(rèn)知感受能力、控制沖動(dòng)能力和調(diào)整人際關(guān)系能力。心理學(xué)研究表明，在決定成功的諸多因素中，80%取決于“情商”制約著智商發(fā)揮的程度和限度。小學(xué)語文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生“情商”的重要渠道。因此，我們要充分利用這一渠道有目的、有計(jì)劃地對(duì)學(xué)生進(jìn)行“情商”教育，使教書育人完美結(jié)合。

一、 小學(xué)低年級(jí)兒童“情商”的特點(diǎn)

一般來講，高“情商”的低年級(jí)學(xué)生具有以下特點(diǎn)：

1. 自信心強(qiáng)。自信心是任何成功的必要條件，是“情商”的重要內(nèi)容。自信是不論什么時(shí)候、有何目標(biāo)，都相信通過自己的努力，有能力和決心去達(dá)到。

2. 好奇心強(qiáng)。對(duì)許多事物都感興趣，想弄個(gè)明白。

3. 自制力強(qiáng)。即善于控制和支配自己行動(dòng)的能力，有時(shí)迫使自己去完成應(yīng)當(dāng)完成的任務(wù)，有時(shí)抑制自己不當(dāng)行為的發(fā)生。

4. 人際關(guān)系良好。指能與別人友好相處，在與其他兒童相處時(shí)，積極的態(tài)度和體驗(yàn)（如關(guān)心、喜悅、愛護(hù)等）占主導(dǎo)地位，而消極的態(tài)度和體驗(yàn)（如厭惡、破壞等）少一些。

5. 具有良好的情緒。“情商”高的學(xué)生活潑開朗，對(duì)人、事、物都有熱情，經(jīng)常保持愉快。

二、 低年級(jí)語文教材中“情商”特征的分布

筆者對(duì)蘇教版低年級(jí)語文四冊(cè)教科書所涉及的兒童基本五種基本“情商”特征的課文進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。在一、二年級(jí)共有86篇課文，其中體現(xiàn)“情商”特征的課文共有65篇，所占比例達(dá)76%，說明在蘇教版低年級(jí)教材中還是比較注重學(xué)生“情商”的培養(yǎng)。

由上表可以看出，低年級(jí)課文中“情商”特征的

見。在《江上漁者》這首詩中，詩人“愿為天下而憂”的博大情懷可窺一斑。

詩的前兩句“江上往來人，但愛鱸魚美”，寫岸邊、船上，人來人往，嬉笑喧嘩。對(duì)味道鮮美的鱸魚，更是先得為快，欣喜忘形。

后兩句“君看一葉舟，出沒風(fēng)波里”。詩人是在提醒“往來人”，在享用鱸魚美味的同時(shí)，不要忘記捕魚者的生存艱辛?？纯茨切┛蓱z的捕魚者吧，他們正駕著小船在大風(fēng)大浪里上下顛簸，險(xiǎn)象環(huán)生，人命危淺。

詩作語言質(zhì)樸，對(duì)比強(qiáng)烈。沒有一顆悲憫的情懷，怎么會(huì)對(duì)漁者有這樣一份深刻的同情？一個(gè)偉大的詩人，他的心中必裝著天下，他的眼中是黎民蒼生。

賦得古原草送別唐白居易范文第3篇

1、《春夜喜雨》--杜甫

好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。

夜徑云俱黑，江船火獨(dú)明。曉看紅濕處，花重錦官城。

2、《相思》--王維

紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。

3、《絕句》--僧志南

古木陰中系短篷，杖藜扶我過橋東。沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。

4、《游園不值》--葉紹翁

應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。

5、《春曉》--孟浩然

春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。

6、《泊船瓜洲》--王安石

京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又到江南岸，明月何時(shí)照我還？

7、《早春呈水部張十八員外》--韓愈

天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。

8、《玉樓春》--辛棄疾

風(fēng)前欲勸春光住，春在城南芳草路。未隨流落水邊花，且作飄零泥上絮。

鏡中已覺星星誤，人不負(fù)春春自負(fù)。夢(mèng)回人遠(yuǎn)許多愁，只在梨花風(fēng)雨處。

9、《春日》--朱熹

勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時(shí)新。等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。

10、《春宿左省》--杜甫

花隱掖垣暮，啾啾棲鳥過。星臨萬戶動(dòng)，月傍九霄多。

不寢聽金鑰，因風(fēng)想玉珂。明朝有封事，數(shù)問夜如何？

11、《春詞》--劉禹錫

新妝宜面下朱樓，深鎖春光一院愁。行到中庭數(shù)花朵，蜻蜓飛上玉搔頭。

12、《詠柳》--賀知章

碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。

13、《惠崇春江晚景》--蘇軾

竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。

14、《玉樓春》--宋祁

東城漸覺風(fēng)光好，e皺波紋迎客棹。綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。

浮生長恨歡娛少，肯愛千金輕一笑。為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照。

15、《江南春絕句》--杜牧

千里鶯啼綠映江，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。

16、《早春南征寄洛中諸友》--歐陽修

楚色窮千里，行人何苦賒。芳林逢旅雁，候館噪山鴉。

春入河邊草，花開水上槎。東風(fēng)一樽酒，新歲獨(dú)思家。

17、《春思》--李白

燕草如碧絲，秦桑低綠枝。當(dāng)君懷歸日，

是妾斷腸時(shí)。春風(fēng)不相識(shí)，何事入羅幃？

18、《春望》--杜甫

國破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。

烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。

19、《春思》--皇甫冉

鶯啼燕語報(bào)新年，馬邑龍堆路幾千。家住層城臨漢苑，心隨明月到胡天。

機(jī)中錦字論長恨，樓上花枝笑獨(dú)眠。為問元戎竇車騎，何時(shí)返旆勒燕然。

20、《賦得古原草送別》--白居易

離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。

遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，凄凄滿別情。

21、春日遲遲，卉木萋萋。倉庚喈喈，采蘩祁祁。

《詩經(jīng)·小雅·出車》

22、陽春二三月，草與水同色

晉 樂府古辭《盂珠》

23、池塘生春草，園柳變鳴禽

南朝宋 謝靈運(yùn)《登池上樓》

24、林花掃更落，徑草踏還生。

唐 孟浩然《春中喜王九相尋》

25、春草如有情，山中尚含綠

唐 李白《金門答蘇秀才》

賦得古原草送別唐白居易范文第4篇

關(guān)鍵詞： 白居易詩歌 《枕草子》 影響

白居易，字樂天，號(hào)香山居士，是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人。他的詩歌主張和詩歌創(chuàng)作，以對(duì)通俗性、寫實(shí)性的突出強(qiáng)調(diào)和全力表現(xiàn)，在中國詩史上占有重要的地位。在文學(xué)上，白居易主張：“文章合為時(shí)而著，歌詩合為詩而作。”他對(duì)日本文學(xué)影響尤其重大。白居易的作品在日本平安時(shí)期傳入東瀛，為皇室貴族為代表的知識(shí)階層所珍愛，學(xué)習(xí)、借鑒和模仿白詩成為時(shí)尚的風(fēng)習(xí)。

一、《枕草子》中的白詩

日本重要的女作家清少納言的隨筆集《枕草子》中，據(jù)統(tǒng)計(jì)，引用白居易的詩歌共計(jì)二十九處，被引用的白詩達(dá)到十九處之多。其中最著名的是「雪のいと高い降りたるを，也被人稱為“香爐峰雪”段。與之對(duì)應(yīng)的是《白氏文集》卷十六有《香爐峰下新卜山居》一詩：“日高睡足猶慵起，小閣重衾不怕寒。遺愛寺鐘歌枕聽，香爐峰雪撥簾看?！痹谶@則隨筆里，清少納言以“將御簾高高卷起”即“撥簾看”的行為，十分得體默契地應(yīng)對(duì)中宮“香爐峰的雪怎么樣啊”的發(fā)問，因而贏得中宮的會(huì)心一笑，可謂風(fēng)趣十足。

清少納言的引用大致可分為三類：

一是直接引用或點(diǎn)化白居易的詩句：卷三的第三十五段“樹木的花”中有這樣一段：梨花是很掃興的東西，近在眼前，平常也沒有把它附在信里寄去的，所以人家看見有些沒有一點(diǎn)嫵媚的顏面，便拿這花相比，的確是從花葉的顏色說，是沒有趣味的。但是在唐土卻將它當(dāng)做不得的好，做好些詩文來講它，那么這也必有道理。勉強(qiáng)看，在那花瓣的尖端，有一點(diǎn)有趣的顏色，若有若無地存在。說楊貴妃對(duì)著玄宗皇帝的使者哭時(shí)的臉龐是“梨花一枝春帶雨”，似乎不是隨便說的。那么這是很好的花，是別的花木所不能比擬的吧。這里是直接引用白居易長恨歌中的一句詩，原句是“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”。

二是借用白詩的語境，用口語形式表達(dá)出來。第八十一段《彈琵琶》：“在中宮休憩處的簾子前面……也可看出中宮的姿態(tài)：直抱著琵琶，穿著紅的上褂，說不出的好看。里面又襯著許多件經(jīng)過砧打的或是板貼的衣服。黑色很有光澤的琵琶，遮在袖子底下的情形，非常美妙；而從琵琶的邊里，現(xiàn)出一點(diǎn)兒雪白的前額，真是無可比擬的艷美。我對(duì)坐在近旁的一個(gè)女官說道：‘從前人說那個(gè)半遮面的女人，實(shí)在恐怕還沒有這樣的美吧？況且那人又只是個(gè)平民罷咧?！庇捎谥O熟白居易的《琵琶行》，清少納言在描寫中宮直抱琵琶的儀態(tài)之美時(shí)，與白詩中的琵琶女作了比較。白詩的原句是：“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。

三是借用白詩的詩題或詞句作隨筆文章的題目，同時(shí)化用白詩的語境。第九十五段《南秦雪》：“將近二月的晦日，風(fēng)刮得很厲害，天空也很暗，雪片微微飄落下來，主殿司的員司來到黑門大間說道：‘有點(diǎn)事情奉白?！易吡顺鰜?，來人道：‘是公任宰相的書簡。’拿出信來看時(shí)，只見紙上寫著：‘這才覺得略有＼春天的意思?！@所說的和今天的情形倒恰相適應(yīng)，但是上面的半首怎樣加上去呢，覺得有些麻煩了……主殿司的員司只是催促，說道：‘快點(diǎn)，快點(diǎn)?！瘜?shí)在是既然拙劣，又是遲延了，就更沒有什么可取了，隨它去吧，于是寫道：‘天寒飛瑞雪＼錯(cuò)當(dāng)櫻花看?！濐澋貙懞昧耍唤o來人帶去，心想給看見了不知道怎樣想呢，心里很是憂悶?！边@里所依據(jù)的還是白居易的一首詩，題名《南秦雪》，中間有句云：“往歲曾為西邑吏，慣從駱口到南秦。三時(shí)云冷多飛雪，二月山寒少有春?！痹谇迳偌{言的筆下，公任宰相的后半句詩就包含“二月山寒少有春”的意思，作者接續(xù)上句的意思，就應(yīng)該是“三時(shí)云冷多飛雪”，應(yīng)對(duì)得恰好好處。這種被日本人稱之為“和歌”的文學(xué)樣式，有些類似于中國古代的“聯(lián)句”，亦有獨(dú)有的風(fēng)雅之處。在這篇隨筆中，不但“和歌”的詩歌意蘊(yùn)來自白詩，連題目也直接借用白居易的詩題。

最有趣的是，就連《枕草子》的書名都與白居易的一首詩歌相對(duì)應(yīng)?！栋资衔募分小睹厥『髲d》一詩云：槐花雨潤新秋地，桐葉風(fēng)翻欲夜天。盡日后廳無一事，白頭老監(jiān)枕書眠。在這部書第三百零五段，清少納言本人所作的《題跋》中，對(duì)此也做出了明確的說明：“有一年，內(nèi)大臣向中宮進(jìn)獻(xiàn)了本子，中宮說道：‘這些拿來做什么用呢？主上曾經(jīng)說過，要抄寫《史記》……’我就說道：‘若是給我，去當(dāng)了枕頭也罷。’中宮聽了便道：‘那么，你就拿了去吧?！阗p給我了。我就寫了那許多廢話、故事什么的，把那許多紙張都寫完了，想起來這些不得要領(lǐng)的話也實(shí)在太多了?！?/p>

二、白居易的詩詞對(duì)清少納言《枕草子》的影響

唐代詩人王昌齡在《詩格》中論及詩的境界時(shí)，認(rèn)為詩有三境界，即物境、情境與意境。物境指的是實(shí)物表現(xiàn)的具體形式，而情境則是通過物境表現(xiàn)出來的感情，意境則更高深，指詩歌表現(xiàn)出來的情調(diào)與境界。同樣的，不僅是詩歌，幾乎所有的文學(xué)作品也可以概括在這三個(gè)類型里。王國維在《人間詞話》中提及的三境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路’，此第一境也；‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此第二境也；‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處’，此第三境也?！边@三境就很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。接下來我們就從這三點(diǎn)看；白居易的詩歌對(duì)《枕草子》的影響。

首先，從物境上看，白居易在《新樂府序》中明確指出作詩的標(biāo)準(zhǔn)是：“其辭質(zhì)而徑，欲見之者易諭也；其言直而切，欲聞之者深誡也；其事核而實(shí)，使采之者傳信也；其體順而肆，可以播于樂章歌曲也?！边@里的“質(zhì)而徑”、“直而切”、“核而實(shí)”、“順而肆”，分別強(qiáng)調(diào)語言須質(zhì)樸通俗，議論須直白顯露，寫事須絕假純真，形式須流利暢達(dá)，具有歌謠色彩。也就是說，詩歌必須既寫得真實(shí)可信，又淺顯易懂，還便于入樂歌唱，才算達(dá)到極致。如《賦得古原草送別》中的“離離原上草，一歲一枯榮。夜火燒不盡，春風(fēng)吹又生”。

清少納言由于受白居易詩歌語言風(fēng)格的影響就好平易淺暢，又在日本傳統(tǒng)美學(xué)理念的作用下趨于精練，加之其為人聰慧又坦率直接，所以就形成一種簡潔、清爽的語言風(fēng)格，如開篇的四時(shí)之趣“春是曙，逐漸轉(zhuǎn)白的山頂，開始稍露光明，泛紫的細(xì)云輕飄其上”。完全的白描加一句“春是曙”，簡勁到極致，又如一些判而不評(píng)的段落如“貓，以上半身全黑……”，那種“什么以什么為好”之類的句式數(shù)量不少，甚至還有純列舉性的段落如“時(shí)節(jié)以二月、三月、四……為佳”等。

其次，從情境上看，閑適詩和諷喻詩是白居易特別看重的兩類詩作，二者都具有尚實(shí)、尚俗、務(wù)盡的特點(diǎn)，但在內(nèi)容和情調(diào)上卻很不相同。諷喻詩志在“兼濟(jì)”，與社會(huì)政治緊相關(guān)聯(lián)，多寫得意激氣烈；閑適詩則意在“獨(dú)善”，“知足保和，吟玩性情”。以淡泊知足之心，對(duì)清爽自然之景，境界不算大，格調(diào)也不甚高，但自得自適之情卻別有一番意趣。這種知足保和的心境，越到晚年表現(xiàn)得越突出：“世間好物黃醅酒，天下閑人白侍郎。”（《嘗黃醅新酎憶微之》）閑適生活與詩酒人生、拂道心境全都表現(xiàn)在閑適詩里：“七篇《真誥》論仙事，一卷《壇經(jīng)》說佛心”（《味道》）“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？”（《問劉十九》）。從中可以看出，晚年的白居易自覺致力于日常生活的審美化，有意識(shí)地創(chuàng)造詩意的生活環(huán)境，建立一種以人文活動(dòng)為主要內(nèi)容的休閑生活范式和追求游心翰墨的人文旨趣、清雅脫俗的精神享受。

清少納言的《枕草子》的內(nèi)容主要是對(duì)日常生活的觀察和隨想。在隨想的章段中，內(nèi)容不僅涉及山川草木，人物活動(dòng)，還有京都的特定的自然環(huán)境在一年四季中的變化。如：春天是破曉的時(shí)候最好。漸漸發(fā)白的山頂，有點(diǎn)亮了起來，紫色的云彩微細(xì)地飄橫在那里，這是很有意思的。夏天是夜里最好。有月亮的時(shí)候，不必說了，就是暗夜里，許多螢火蟲到處飛著，或只有一兩個(gè)發(fā)出微光點(diǎn)點(diǎn)，也是很有趣味的。飛著流螢的夜晚連下雨也有意思。秋天是傍晚最好。夕陽輝煌地照著，到了很接近山邊的時(shí)候，烏鴉都要?dú)w巢，三四只一起，兩三只一起急匆匆地飛去，這是很有意思的。清少納言用輕妙而富于變化的文體，為我們展現(xiàn)了一個(gè)美的感覺世界。作品中充溢作者本人所感受到的四季變化的微妙之美，以及屬于平安時(shí)代的斑駁的風(fēng)俗世相、復(fù)雜的人情世界及日常生活中的瑣碎小事的瞬間之美?！墩聿葑印酚洈⒘怂趯m廷里的所見所聞，作者出身于中層貴族，這部作品也反映社會(huì)等級(jí)之間的不平等和對(duì)時(shí)代的憂慮。

最后，從意境上看，清少納言的美學(xué)思想來自于對(duì)漢文學(xué)的選擇性吸收和對(duì)日本傳統(tǒng)美學(xué)理念的發(fā)揮。清少納言家學(xué)淵源，其漢學(xué)功底不可小覷。然論對(duì)其美學(xué)思想產(chǎn)生影響最大者，還是白居易詩歌作品中的那部分“情致之作”，如“香爐峰雪撥簾看，楊柳新枝翻幾回”、“梨花一枝春帶雨”“三時(shí)云冷多非雪，二月山寒少有春”等。清少納言從白居易那里和和歌中學(xué)到“應(yīng)該在文學(xué)創(chuàng)作中忠實(shí)于自己的內(nèi)心”，培根曾經(jīng)說過：讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，邏輯修飾之學(xué)使人善辯。出生于世代文官家庭的她能讀漢書，對(duì)漢學(xué)的造詣?lì)H深。漢詩對(duì)她的成長與性格也起到不小的作用。她個(gè)性中率然的一面又使她有別于“為賦新詩強(qiáng)說愁”之輩，超然于平安文學(xué)的“物之哀”迷霧之外。不同于當(dāng)時(shí)王朝貴族們沉湎與欣賞飛花落葉的感傷情調(diào)里，而是在描寫自然景物和動(dòng)植物時(shí)，采取積極的態(tài)度贊賞纖細(xì)的，動(dòng)態(tài)而和諧的美，企求清新明亮的世界。所表現(xiàn)的一種“をかし（明快）”之美，與當(dāng)時(shí)王朝審美意思的主流，“もののあわれ（物之哀）”的審美思想并駕齊驅(qū)，代表日本平安王朝另一種審美趨向，開創(chuàng)新的美學(xué)范疇。

綜上所述，可以看出白居易的詩歌對(duì)于清少納言《枕草子》的巨大影響，也可以讓我們看到白詩在日本平安時(shí)期受推崇的程度?？梢哉f，白居易的詩，已經(jīng)影響到平安時(shí)期上層知識(shí)階層的審美的傾向與行為的方式。管中窺豹，白居易的詩歌給平安文學(xué)以深遠(yuǎn)的影響可見一斑。

參考文獻(xiàn)：

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賦得古原草送別唐白居易范文第5篇

一、比喻心志的忠貞、品格的高尚

1、冰雪。以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺?！?王昌齡《芙蓉樓送辛漸》)冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個(gè)人光明磊落的心性。再如“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”嶺南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。

2、蟬。古人以為蟬餐風(fēng)飲露。是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔?！短圃妱e裁》說：“詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格?！庇捎谙s棲于高枝，餐風(fēng)露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。駱賓王《在獄詠蟬》：“無人信高潔?！崩钌屉[《蟬》：“本以高難飽”，“我亦舉家清”。王沂孫《齊天樂》：“甚獨(dú)抱清高，頓成凄楚?！庇菔滥稀断s》：“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)?！彼麄兌际怯孟s喻指高潔的人品。

3、梅花?！耙曰ㄙF，自戰(zhàn)國始”，到梁、陳時(shí)期，出現(xiàn)了大量的詠梅詩。這一時(shí)期的梅花詩大都是對(duì)花本身的描寫或用于贈(zèng)別，尚無明顯的象征寄托。到了唐宋時(shí)期，梅花已成為一種高潔人格的象征。張耒：“何以伴高潔，清曉頌《黃庭》”；張澤民：“一白雪相似，獨(dú)清春不知。”“肌膚姑射白，風(fēng)骨伯夷清。”蘇軾：“詩老不知梅格在，更看綠葉與青枝?！标懹危骸傲懵涑赡嗄胱鲏m，只有香如故。”他們都在對(duì)梅花的描寫中寄托了一種高潔的品格。

4、松柏?！墩撜Z·子罕》中說：“歲寒，然后知松柏后凋也?！焙笫涝姼璩Ｓ盟砂叵笳鞴轮蹦秃钠犯瘛⒂礤a：“后來富貴已凋落，歲寒松柏猶依然。”李山浦：“孤標(biāo)百尺雪中現(xiàn)，長嘯一聲風(fēng)里聞。桃李謗她真是佞，藤蘿攀爾亦非群。”另外，如象征高潔的品質(zhì)，桃花象征美人，牡丹寄寓富貴，楊花有飄零之意。

二、引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁

1、芳草。在中國古典詩歌中喻離恨?！冻o，招隱土》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋?！薄拜螺隆笔切稳荽翰菝?。春草茂盛，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望。樂府《相和歌辭，飲馬長城窟行》“青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道?！币浴扒嗲嗪舆叢荨逼鹋d，表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方伊人的思念。白居易《賦得古原草送別》：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城?！崩铎稀肚迤綐贰罚骸半x恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生?！币赃h(yuǎn)接天涯、綿綿不盡，無處不生的春草，來比喻離別的愁緒。

2、芭蕉。常常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。南方有絲竹樂《雨打芭蕉》，表凄涼之音。李清照曾寫過：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情。”把傷心、愁悶一古腦兒傾吐出來，對(duì)芭蕉為怨悱。《唐多令》：“何處合成愁?離人心上秋?？v芭蕉，不雨也颼颼?！备饎?zèng)_《點(diǎn)絳唇》：“閑愁幾許，夢(mèng)逐芭蕉雨?！庇甏虬沤侗緛砭蛪蚱鄲淼?，夢(mèng)魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋，更令人覺得凄惻。

3、水。在中國古代詩歌里和綿綿的愁絲連在一起。李煜詞云：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！薄白允侨松L恨水長東?！庇脰|流之水來比喻綿綿不斷的愁思。秦觀《踏莎行》：“離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水?！?、“化作春江都是淚，流不盡，許多愁?！币粤魉c離愁關(guān)合。也是古典詩歌中常用的一種表現(xiàn)方式。

4、明月、白云。望云思友，見月懷人，是古代詩詞中常用手法。杜甫詩《恨別》：“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠?！边@兩句也是借白云明月。寄托對(duì)友人的懷念。劉長卿《謫仙怨》：“白云千里萬里，明月前溪后溪?！睂憚e后相隔之遙與思念之深，希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情帶給千里萬里之外的友人。至于對(duì)月恩人就更多了，如謝莊《月賦》：“隔千里兮共明月?！睆埦琵g：“思君如滿月，夜夜減清輝?！薄昂Ｉ仙髟?，天涯共此時(shí)?！崩畎祝骸芭e頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！倍鸥Γ骸奥稄慕褚拱祝率枪枢l(xiāng)明?！碧K軾：“但愿人長久，千里共嬋娟。”等等。

5、杜鵑。杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦之事聯(lián)系在一起。李白詩云：“楊花飄落子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪?！庇秩缋畎住妒竦离y》：“又聞子歸啼夜月，愁空山?！卑拙右住杜眯小罚骸岸霹N啼血猿哀鳴。”秦觀《踏莎行》“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮?！蔽奶煜椤督鹆牦A二首》：“從今別江南路，化作啼鵑帶血?dú)w?！倍霹N的啼叫又好像是說“不如歸去，不如歸去”，它的啼叫容易觸動(dòng)人們的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思。宋代范仲淹詩云：“夜入翠煙啼，晝尋芳樹飛，春山無限好，猶道不如歸。”

6、蟋蟀。作為被吟詠的對(duì)象，最早見于《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》。它對(duì)蟋蟀的活動(dòng)規(guī)律觀察得相當(dāng)細(xì)致：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下?！蹦菚r(shí)古人已經(jīng)覺得蟋蟀的鳴聲同織機(jī)的聲音相仿，時(shí)令又屆深秋，因而就跟促人紡織，準(zhǔn)備冬衣以至懷念征人等聯(lián)系了起來。蟋蟀被直接喚為“促織”，在古詩十九首中就出現(xiàn)過：“明月皎皎光。促織鳴東壁?！苯纭洱R天樂》：“哀音似訴，正思婦元眠，起尋機(jī)杼。曲曲屏山，夜涼獨(dú)自甚情緒?！睂懗隽艘晃痪拺堰h(yuǎn)人的女性聞蟋蟀聲后的惆悵。

7、羌笛。是出自古代西部的一種樂器。它所發(fā)出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩中經(jīng)常提到，如王之渙《涼州曲》：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！贬瘏ⅰ栋籽└杷臀渑泄贇w京》：“中軍置酒宴歸客，胡琴琵琶與羌笛?！崩钜妗兑股鲜芙党锹劦选罚骸安恢翁幋堤J管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。”范仲淹《漁家傲》：“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)，羌管悠悠霜滿地?！鼻嫉寻l(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。

三、寄依依惜別之情

1、柳樹。由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情。這一習(xí)俗始于漢而盛于唐，漢代就有《折楊柳》的曲子，以吹奏的 形式表達(dá)惜別之情。唐代西安的灞陵橋，是當(dāng)時(shí)人們到全國各地去時(shí)離別長安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如“年年柳色，灞陵傷別”的詩。后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩句。柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆眮肀磉_(dá)別離的傷感之情?！暗阎新?wù)哿?，春色未曾看”，說的是笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播得很遠(yuǎn)。而楊柳青青的春色卻從來不曾看見，以此來表達(dá)傷春嘆別的感情。

2、猿啼。出現(xiàn)在詩歌中常常象征著一種悲傷的感情。杜甫《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀”酈道元《小經(jīng)注·江水》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！崩疃恕端涂唾x得巴江夜猿》：“巴水天邊路，啼猿傷客情?！彼麄兌冀柚谠程浔磉_(dá)這種傷感的情緒。

四、抒盛衰興亡之感

1、草木。以草木繁盛反襯荒涼。以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如“過春風(fēng)十里，盡薺麥青青。”(姜夔《揚(yáng)州慢》)春風(fēng)十里，十分繁華的揚(yáng)州路，如今長滿了青青薺麥，一片荒涼了?！芭f苑荒臺(tái)楊柳新，菱歌清唱不勝春?！眳菄呐f苑荒臺(tái)上的楊柳又長出新枝(荒涼一片)，遙想當(dāng)年這里笙歌曼舞，那盛景比春光還美(不勝春：春光也不勝它)。這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼?！半A前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音?！?杜甫《蜀相》)一代賢相及其業(yè)績都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色(春光枉自明媚)，黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲，詩人慨嘆往事空茫，深表惋惜。“朱雀橋邊草花，烏衣巷口夕陽斜?！?劉禹錫《烏衣巷》)朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無存，橋邊已長滿雜草野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽映照著破敗凄涼的巷口。

2、烏鴉。按照迷信的說法，是一種不祥的鳥，它經(jīng)常出沒在墳頭等荒涼之處。在中國古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。李商隱《隋宮》：“于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉?！鼻赜^《滿庭芳》：“斜陽外，寒鴉萬點(diǎn)，流水繞孤村?！瘪R致遠(yuǎn)小令《天凈沙·秋思》：“枯藤，老樹，昏鴉?！?/p>

五、送邊、送別之所

1、南浦。在中國古代詩歌中，南浦是水邊的送邊之所。屈原《九哥·河伯》：“與子交手兮東行，送美人兮南浦。”江淹《別賦》：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何!”范成大《橫塘》：“南浦春來綠一川。石橋朱塔兩依然。”古人水邊送別并非只在南浦，但由于長期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個(gè)專名了。