前言：想要寫(xiě)出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇夜上受降城聞笛范文，相信會(huì)為您的寫(xiě)作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫(xiě)作思路和靈感。

夜上受降城聞笛范文第1篇

關(guān)鍵詞：中唐；氣衰

中圖分類(lèi)號(hào)：K203 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2012）02-0157-01

明代胡應(yīng)麟在《詩(shī)藪》中說(shuō)過(guò)：詩(shī)到錢(qián)、劉蒴露中唐面目?！按撕??！痹?shī)到中唐，氣骨頓衰成為評(píng)論唐詩(shī)的一個(gè)定格。這回話從宏觀上把握了詩(shī)歌在唐朝甚至在整個(gè)詩(shī)歌發(fā)展史上的變化轉(zhuǎn)變。、

在這句話中，“氣骨”不同于魏晉時(shí)期建安文學(xué)型成的風(fēng)骨，它指的是詩(shī)歌中反映出來(lái)的一種精神狀態(tài)。重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是詩(shī)歌中的反映出來(lái)的一種精神狀態(tài)，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的事”氣“是詩(shī)歌中含納的文人的精神面貌?！鳖D“是頓時(shí)之意，在整個(gè)詩(shī)歌發(fā)展史上，這個(gè)”頓“確實(shí)是短暫的而仔細(xì)說(shuō)來(lái)卻應(yīng)該歸結(jié)于一個(gè)朝代的一次轉(zhuǎn)折――”安史之亂“?！彼ァ笆撬ヂ洌瑵u趨萎靡的意思。而”氣“之”衰“。即”氣“之消逝。

盛唐是中國(guó)封建社會(huì)的最鼎盛時(shí)期，發(fā)展已經(jīng)達(dá)到前所未有的高峰。而發(fā)生于此時(shí)的”安史之亂“卻長(zhǎng)達(dá)八年之久，最終請(qǐng)少數(shù)民族幫助才得以平定。它用歷史的漫長(zhǎng)消磨了一個(gè)盛世的光環(huán)，消磨去了它的物質(zhì)。氣勢(shì)和精神，從而結(jié)束了整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)的極鼎盛時(shí)期，封建王朝從此衰落下去。唐朝政治形式也隨著安史之亂后節(jié)度使自治的確立而發(fā)生變化，唐內(nèi)部已分化，不再是真正意義上的統(tǒng)一。而一個(gè)朝代的文人的精神面貌，是以國(guó)家的強(qiáng)盛與否定為前提的，正是八年之久的安史之亂后的這種政治狀況在很大程度上影響了文人的心態(tài)，從而反映到詩(shī)歌創(chuàng)作中，便表現(xiàn)為”氣骨頓衰。

”詩(shī)到中唐，氣骨頓衰“主要表現(xiàn)在詩(shī)歌的色調(diào)，意象的選擇及其情感的流露上。下面我從山水詩(shī)等角度進(jìn)行舉例分析。

《春曉》：“春眠不覺(jué)曉，處處問(wèn)題鳥(niǎo)。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少?！?/p>

《江雪》：“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！?/p>

以上兩首詩(shī)，前者是盛唐時(shí)期以山水田園詩(shī)著稱(chēng)的孟浩然的作品，它用“春”字交代了寫(xiě)作的時(shí)間，通過(guò)感覺(jué)和猜想，描寫(xiě)了明媚宜人的大好春光，似有惋惜之情，但心情并不衰傷。一個(gè)“不覺(jué)”，便足以體現(xiàn)出詩(shī)人閑適恬靜的愉悅心境。后者是中唐時(shí)期的柳泉宗元的作品。《江雪》中“絕”和“滅”兩個(gè)用字反映出環(huán)境極度的清冷寂寥，“寒”和“雪”則體現(xiàn)出濃郁的嚴(yán)寒的肅殺之氣。 整首詩(shī)以暗淡的冷色調(diào)與話語(yǔ)尖利的峭硬結(jié)合，表現(xiàn)出詩(shī)人憂憤、寂寞、孤直、激切的心性情懷，孤獨(dú)，肅殺中閃現(xiàn)出一種深沉凝重而又孤傲高潔的生命情調(diào)。

兩首詩(shī)相比，雖都寫(xiě)景，但后者詩(shī)中之氣明顯衰落。

《白雪歌送武判官歸京》：“北風(fēng)卷地白草折，胡送八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)后樹(shù)梨花開(kāi)?！?/p>

《夜上受降城聞笛》“回樂(lè)峰前沙似雪，受降城下月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)?！?/p>

以上兩首詩(shī)，前者是生活在盛唐時(shí)期的浪漫主義邊塞詩(shī)人岑參的作品。盛唐時(shí)期，岑參出使西北，雖在邊塞但并沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，莫邊塞詩(shī)多寫(xiě)邊塞景物及想象?！袄婊ㄩ_(kāi)”等就體現(xiàn)出戍邊將士不畏嚴(yán)寒的樂(lè)觀精神，也使邊塞風(fēng)光更顯神奇壯麗?！栋籽└杷臀渑泄贇w京》，整首詩(shī)體現(xiàn)出一種大氣磅礴、昂揚(yáng)奮發(fā)的格調(diào)。另外，盛唐王昌齡的《出塞二首》和高適的《別董大》

夜上受降城聞笛范文第2篇

一、“方軌儒門(mén)”的典雅之美

1.“吳公子札來(lái)聘?！?qǐng)觀于周樂(lè)。使工為之歌《周南》、《召南》,曰:‘美哉!始基之矣,猶未也,然則勤而不怨矣?！瓰橹琛锻酢吩?‘美哉!思而不懼也,其周之東乎?’……為之歌《豳》,曰:‘美哉!蕩乎!樂(lè)而不,其周公之樂(lè)乎?’……為之歌《魏》,曰:‘美哉,hh乎!大而婉,險(xiǎn)而易行,以德輔此,則明主也?！瓰橹琛俄灐?曰:‘至矣哉!直而不倨,曲而不屈,邇而不逼,遠(yuǎn)而不攜,遷而不,復(fù)而不厭,哀而不愁,樂(lè)而不荒,用而不匱,廣而不宣,施而不費(fèi),取而不貪,處而不低,行而不流,五聲和,八風(fēng)平,節(jié)有度,守有序,盛德之所同也?！?《左傳?襄公二十九年》)。

吳公子季札欣賞周、王、豳、魏、頌等國(guó)之樂(lè).極為贊嘆。他認(rèn)為諸國(guó)之樂(lè)皆為“方軌儒門(mén)”之樂(lè),具有典雅之美。劉勰《文心雕龍》云:“典雅者,熔式經(jīng)誥”,方軌儒門(mén)也。今天,誦讀上面這段引文,依舊會(huì)被那詩(shī)韻的氣氛所籠罩,一種典雅的美溶注全身。

2.“呦呦鹿鳴,食野之芩。我有嘉賓,鼓瑟鼓琴,和樂(lè)且湛。我有旨酒,以燕樂(lè)嘉賓之心?！?《詩(shī)經(jīng)?小雅?鹿鳴》第三章)

鹿鳴呦呦,喚伴食野芩。滿座嘉賓,彈瑟奏琴,和聲久鳴,酒酣耳熱座生春,一杯美酒,借此娛樂(lè)諸貴賓。這是貴族宴會(huì)賓客之絕唱。這段文筆中,“眼琴綠陰”,“坐中佳士”,優(yōu)雅嫻情,實(shí)有典雅之美。唐末司空?qǐng)D在《詩(shī)品?二十四則》中對(duì)典雅風(fēng)格的形象和意境表述為:“玉壺,賞雨茅屋,坐中佳士,左右修竹。白云初晴,幽鳥(niǎo)相逐,眼琴綠陰,上有飛瀑。落花無(wú)言,人淡如菊,書(shū)之歲華,其曰可讀?！闭嬗械览?。

二、“孤云一鶴”的飄逸之美

1.“浮云柳絮無(wú)根蒂,天地闊遠(yuǎn)隨風(fēng)揚(yáng)。”(韓愈《聽(tīng)穎師彈琴歌》)

韓愈極善刻畫(huà)穎師琴音。古琴那輕柔、飄浮、如絲如縷的音樂(lè),遠(yuǎn)揚(yáng)而持久,把音樂(lè)這個(gè)不易捉摸的聽(tīng)覺(jué)形象,通過(guò)巧妙描繪,訴諸于“浮云柳絮”這等優(yōu)美的視覺(jué)形象,仿佛高空“孤云一鶴”,給人以飄逸之美。陶明F曰:“何謂飄逸?秋天閑靜,孤云一鶴者是也。”

2.“舉酒屬客,誦《明月》之詩(shī),歌《窈窕》之章。少焉,月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。白露橫江水光接天。縱一葦之所如,凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止。飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙。于是飲酒樂(lè)甚,扣舷而歌之。歌曰:‘桂棹兮蘭漿,擊空明兮溯流光;渺渺兮予懷,望美人兮天一方。’”(蘇軾《前赤壁賦》).

詩(shī)客扣舷而歌,胸懷渺渺,遙盼“美人”,思緒飄逸,正與其行止所符:任小船于“萬(wàn)頃茫然”的水上浮游,似憑空馭風(fēng),有“羽化”、“登仙”的“飄飄乎”之感。這種泛舟暢歌中落落欲往,嬌嬌不群,御風(fēng)羽化,泛彼無(wú)垠的境界,給讀者以飄逸之美優(yōu)勝的感覺(jué)。司空?qǐng)D《詩(shī)品?二十四則》中對(duì)飄逸風(fēng)格的闡述是:“落落欲往,嬌嬌不群,猴山之鶴、華頂之云。高人畫(huà)中,令色s,御風(fēng)蓬葉,泛彼無(wú)垠。如不可執(zhí),如將有聞,識(shí)者已領(lǐng),期之愈分?！彼哉恰?/p>

三、春花秋月的纏綿之美

1.“回樂(lè)峰前沙似雪,受降城下月如霜。不知何處吹蘆管,一夜征人盡望鄉(xiāng)?！?李益《夜上受降城聞笛》)

李益這首絕句,似一組電影鏡頭,給人以直觀感;征人遠(yuǎn)居邊地,夜登受降城忽聞笛音,頓時(shí)觸動(dòng)他的邊庭離情,于是踮腳望鄉(xiāng),悲哀地歌唱,音調(diào)哀怨纏綿。這給讀者情感上以“纏綿不已,不能解脫”的纏綿美感。

2.“誰(shuí)家玉笛暗飛聲,散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿?何人不起故園心。”(李白《春夜洛城聞笛》)

春夜洛城,玉笛幽怨,令李白情思興起,宛若見(jiàn)親人路邊惜別,流兩行清淚,折楊柳一枝,依依惜別深情寄于楊柳之中,那曲調(diào)飽含離愁別緒,激起纏綿的故園之情。

四、“笳拍鐃歌”的悲壯之美

1.“項(xiàng)王軍壁垓下,兵少食盡,漢軍及諸侯兵圍數(shù)重。夜聞漢軍四面皆楚歌……。于是項(xiàng)王及悲歌概慷,自為詩(shī)曰:‘力拔山兮氣蓋世,時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!’歌數(shù)闕,美人和之:項(xiàng)王泣數(shù)行下。左右皆泣,莫能仰視?！?司馬遷《史記.項(xiàng)羽本紀(jì)》)

極力描寫(xiě)項(xiàng)羽最后失敗的“英雄末路”,悲歌一曲,音韻悲壯、凄美,頗富人情味。細(xì)節(jié)典型,筆調(diào)沉重,讀時(shí)宛若悲壯凄愴古琴之韻猶在耳畔,具有催人一掬同情之淚的藝術(shù)力量。

2.“蔡女昔造胡笳聲,一彈一十有八拍。胡人落淚沾邊草,漢使斷腸對(duì)歸客。古城蒼蒼峰火寒,大荒沉沉飛雪白。先拂商弦后角羽,四郊秋葉驚槭槭。董夫子,通神明,深山竊聽(tīng)來(lái)妖精。言遲重速皆應(yīng)手,將往復(fù)旋如有情?？丈桨嬴B(niǎo)散還合,萬(wàn)里浮云陰且晴。嘶酸雛雁失群夜,斷絕胡兒戀母聲。川為凈其波,鳥(niǎo)亦罷其鳴,烏孫部落家鄉(xiāng)遠(yuǎn),邏娑沙塵哀怨生。幽意變調(diào)忽飄酒,長(zhǎng)風(fēng)吹林雨墮瓦。迸泉颯颯飛木末,野鹿呦呦走堂下。長(zhǎng)安城連東掖垣,鳳凰池對(duì)青瑣門(mén)。高才脫略名與利,日夕望君抱琴至?！?李頎《聽(tīng)董大彈胡笳弄兼寄語(yǔ)房給事》)

李頎為當(dāng)時(shí)著名胡笳手董庭蘭精湛琴藝折服,揮筆寫(xiě)詩(shī),好一派胡笳的悲壯之音:大漠沉沉,白雪似鵝毛紛紛飄落,烽火寒煙籠罩四荒八野,蔡文姬歸漢啟程,行走前彈奏一曲悲切的《胡笳十八拍》,商弦羽音,更添寒意。漢朝使節(jié)對(duì)樂(lè)愁腸寸斷,十二年春夏秋冬,如今辭別一朝,胡人也不禁潸然淚下。這雖為蔡文姬彈奏《胡笳十八拍》時(shí)的境況,但時(shí)隔數(shù)百年,李頎聽(tīng)董庭蘭彈奏此曲,驚動(dòng)深山妖精前來(lái)竊聽(tīng)。董指下多情,如泣如訴的妙音流出,四散鳥(niǎo)雀為之集合山巔,陰沉的浮云為之放顏開(kāi)晴,哀且悲壯,恰如雛雁失群,胡兒戀母,痛裂肝腸,江河為之息波,鳥(niǎo)雀為之罷鳴,琴音嘶啞,一曲難盡。變調(diào)彈奏,深沉的樂(lè)曲忽如飛蝶狂蜂飄散萬(wàn)般,長(zhǎng)風(fēng)吹林,石泉過(guò)澗,野鹿呦呦鳴聲回響堂前。這就在前面“悲”的基礎(chǔ)上,抹濃了“壯”的色彩。陶明F曰:“何謂悲壯?笳拍鐃歌,猛起者也。”確也近理。

五、“絲哀竹濫”的凄婉之美

1.“昔季流子向風(fēng)而鼓琴,聽(tīng)之者泣下沾襟。弟子曰:‘善哉鼓琴!亦已妙矣!’”(阮籍《樂(lè)論》)

聽(tīng)之者“泣下沾襟”,是季流子向風(fēng)鼓琴聲悲音哀、絲凄弦慘之故。今日吟讀,透過(guò)字里行間,也能享受到那種凄婉風(fēng)格的美感。

2.“傳書(shū)言:‘瓠芭鼓瑟,淵魚(yú)出聽(tīng);師曠鼓琴,六馬仰秣。’或言:‘師曠鼓《清角》,一奏之,有玄鶴二八自南方來(lái),集于廊門(mén)之危;再奏之而列;三奏之,延頸而鳴,舒翼而舞,音中宮商之聲,聲吁于天。平公大悅,坐者皆喜?！渡袝?shū)》曰:‘擊石拊石,百獸率舞?！穗m奇怪,然尚可信。何則?鳥(niǎo)獸好悲聲,耳與人耳同也。禽獸見(jiàn)人欲食,亦欲食之;聞人之樂(lè),何為不樂(lè)?然而淵魚(yú)出聽(tīng),六馬仰秣,玄鶴延頸,百獸率舞,蓋且其實(shí)?！?王充《感虛篇》)

其所以淵魚(yú)出聽(tīng)、六馬仰秣、玄鶴延頸而鳴、百獸率舞,是因?yàn)榍偕獜棑苤蛽羰允?jié)奏悲涼低沉,凄切哀婉,六馬、玄鶴、百獸為其感傷而心動(dòng),故不但聽(tīng)之,且鳴之舞之。這種以鳥(niǎo)獸動(dòng)情于音樂(lè)的描寫(xiě),實(shí)不多見(jiàn),今人讀之,多覺(jué)文筆的凄婉風(fēng)格美甚。

六、清越宛轉(zhuǎn)的回環(huán)之美

1.“唱了十?dāng)?shù)句之后,漸漸地越唱越高,忽然拔了一個(gè)尖兒,像一線鋼絲拋入天際,不禁暗暗叫絕。那知他于那極高的地方,尚能回環(huán)轉(zhuǎn)折;幾轉(zhuǎn)之后,又高一層,接近有三四疊,節(jié)節(jié)高起?；腥缬砂羴?lái)峰西面,攀登泰山的情景;初看傲來(lái)峰峭壁千仞,以為上與天通;及至翻得傲來(lái)峰山頂,才見(jiàn)了扇子崖更在傲來(lái)峰上;及至翻到扇子崖,又見(jiàn)南天門(mén)更在扇子崖上。愈翻愈險(xiǎn),愈險(xiǎn)愈奇。那王小玉唱到三四疊后,陡然一步,又極力騁其千回百折的精神,如一條飛蛇在黃山三十六峰半中腰里盤(pán)旋穿插,頃刻之間,周匝數(shù)遍。從此以后,愈唱愈低,愈唱愈細(xì),那聲音漸漸的就聽(tīng)不見(jiàn)了?！?劉鶚《老殘游記》第二回《歷山山下古帝遺蹤,明湖湖邊美人絕調(diào)》)

這是對(duì)王小玉說(shuō)書(shū)中宛轉(zhuǎn)歌喉的描寫(xiě)。那清越的妙音的上行和下行,“回環(huán)轉(zhuǎn)折”、“盤(pán)旋穿插”的回環(huán)之美,似乎一個(gè)蓋世的花腔女高音在耳邊繚繞、引人入勝。

2.“花繁柳暗九門(mén)深,對(duì)飲悲歌淚滿襟。數(shù)日鶯花皆落羽,一回春至一傷心。”(錢(qián)起《長(zhǎng)安落第》)

這首悲歌并不停留在愁者落第、悲淚滿襟的聲樂(lè)現(xiàn)象描寫(xiě)上,而著重于“一回春至一傷心”的點(diǎn)睛之筆上,年年傷心,時(shí)光與悲愁共回環(huán),濃化了讀者情思,強(qiáng)化了聽(tīng)覺(jué)想象力,使悲歌的傷感情調(diào)更趨深沉。

夜上受降城聞笛范文第3篇

唐代的詩(shī)人對(duì)月情有獨(dú)鐘，在他們的詩(shī)中常常可以看到月亮的影子。無(wú)論是一輪圓月，還是一勾彎月，都會(huì)經(jīng)常撥動(dòng)他們的心弦，給詩(shī)人帶來(lái)無(wú)盡的遐想，引發(fā)他們無(wú)限的感慨。此時(shí)，詩(shī)中的月亮就不再是純客觀的物象，而是浸染了詩(shī)人感情的意象了。從一些描寫(xiě)月亮的詩(shī)中，我們不難讀到古代詩(shī)人一分難釋的生命情懷。

月亮極易觸動(dòng)人們思念的心情。思鄉(xiāng)懷人也許是中國(guó)人獨(dú)特的一種情結(jié)，古代詩(shī)人們?cè)谠?shī)詞中常有反映。廣為傳誦的有李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！鼻镌鹿饷鞫智謇洌律磉h(yuǎn)行的人看見(jiàn)它，容易觸動(dòng)旅思秋懷，從而想起家鄉(xiāng)的一切，想起家鄉(xiāng)的親人。這首詩(shī)以明白如話的語(yǔ)言，寫(xiě)出了真摯深切的思鄉(xiāng)之情?！昂Ｉ仙髟拢煅墓泊藭r(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思。”這是張九齡《望月懷遠(yuǎn)》詩(shī)中的四句，前一句寫(xiě)“望月”，后一句寫(xiě)“懷遠(yuǎn)”，詩(shī)中描寫(xiě)分處兩地的情人，在銀色的月光下，因?yàn)橄嗨级冗^(guò)的一個(gè)不眠之夜。通過(guò)情景交融的意境，抒發(fā)了情深意遠(yuǎn)的情懷。王建《十五夜望月》：“中庭地白樹(shù)棲鴉，冷露無(wú)聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家。”潔白的月光落在中庭的地上，此時(shí)鴉雀靜了，桂花也沾滿了露水，秋思隨著明月的清輝，究竟酒落誰(shuí)家呢？詩(shī)中充滿了感秋之意、懷人之情，蘊(yùn)含著思深情長(zhǎng)的意味。

月亮又會(huì)牽動(dòng)人們別離的愁緒?！伴L(zhǎng)安一邊月，萬(wàn)戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征?！边@是李白的《子夜吳歌》中的一首。全詩(shī)在人們面前展現(xiàn)了一幅廣闊的畫(huà)面：明朗的月夜，長(zhǎng)安城四處傳來(lái)此起彼伏的搗衣聲，聲音隨著蕭瑟的秋風(fēng)散開(kāi)，傳出的都是思念玉關(guān)人的深情。詩(shī)中表現(xiàn)了期望和平生活的善良愿望。如果說(shuō)這首詩(shī)寫(xiě)的是思婦念遠(yuǎn)，那么李益的《夜上受降城聞笛》寫(xiě)的就是征人思鄉(xiāng)?！盎貥?lè)峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)?！碧瞥m然強(qiáng)大無(wú)比，但邊關(guān)還會(huì)經(jīng)常受到外敵的襲擾，以致戰(zhàn)事不斷。詩(shī)中描寫(xiě)戍邊將士身處沙漠前線，在一個(gè)清冷的月夜，聽(tīng)到一聲蘆管吹響，頓時(shí)引發(fā)了濃厚的思鄉(xiāng)情緒?！奥稄慕褚拱祝率枪枢l(xiāng)明?！币?jiàn)于杜甫的《月夜億舍弟》，此詩(shī)寫(xiě)于安史之亂期間，詩(shī)人遭逢亂世，親人離散，抬頭望月，忽然想起遠(yuǎn)方的兄弟，因音信不通，生死不明，于是心中夾雜著陣陣焦慮不安。詩(shī)人之所以強(qiáng)調(diào)今夜的露白月明，為的是突出對(duì)故鄉(xiāng)的懷想、對(duì)親人的思念。

夜上受降城聞笛范文第4篇

古詩(shī)文中詠月的一道亮麗的風(fēng)景，給后人留下了一筆珍貴的文化遺產(chǎn)。古人偏愛(ài)月亮，往往有一定的歷史文化背景。的確，天空中那一輪明月，或是一彎新月，往往最易喚起人們的詩(shī)興和情感，引發(fā)詩(shī)人們豐富的聯(lián)想與想像。

用月色渲染氣氛，表達(dá)貶謫、戍邊的悲涼、懷才不遇的感慨；借月亮抒發(fā)對(duì)家鄉(xiāng)親友的思念，明月寄相思；借月亮抒寫(xiě)亡國(guó)之痛、愛(ài)國(guó)之情；用月亮來(lái)表達(dá)男女主人公的離情別恨等等。

翻開(kāi)唐詩(shī)宋詞，吟詠月亮的名篇佳作比比皆是。古代文人為何鐘情于這一物象?歸納起來(lái)有以下幾點(diǎn)：

一、用月色渲染氣氛，表達(dá)貶謫、戍邊的悲涼、懷才不遇的感慨

古代為官清政廉潔、敢于直諫，不與世俗同流合污的正直文人，往往逃脫不掉被貶官流放的命運(yùn)。因而古詩(shī)中這類(lèi)題材的作品數(shù)量就很可觀。而月亮這一審美物象，便成為一種美好的象征出現(xiàn)在他們的作品中，抒發(fā)他們?nèi)松鸁o(wú)常的感慨。如蘇軾的《卜算子》：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜，誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影?！边@首詞寫(xiě)于他被貶黃州之時(shí)，是一首詠物詞，詠一只孤獨(dú)寂寞的鴻雁。詞的開(kāi)頭，便用缺月、疏桐等景物渲染了一幅凄清、幽冷的氣氛，為下文孤鴻的出現(xiàn)設(shè)置了特定的場(chǎng)景。作者借對(duì)這只離群失伴、形單影只孤鴻的描寫(xiě)，表現(xiàn)了自己在遭受政治迫害后孤獨(dú)的處境和悲傷的心情。李益的《夜上受降城聞笛》：“回樂(lè)烽前沙似雪，受降城外月如霜”，這首邊塞詩(shī)悲亢幽怨，上寫(xiě)烽火臺(tái)前大漠如雪，下寫(xiě)受降城外月色如霜，營(yíng)造了一個(gè)荒涼、嚴(yán)寒、凄冷的環(huán)境，將邊關(guān)將士的孤苦生活展現(xiàn)出來(lái)，為下文征人思鄉(xiāng)巧妙設(shè)定了情境。王昌齡的《出塞》：“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里人未還”，這句悲壯雄渾的詩(shī)在“明月”和“關(guān)”兩個(gè)詞之前增加了“秦”“漢”兩個(gè)時(shí)間限定詞，這樣從千年之前、萬(wàn)里之外下筆，自然形成了雄渾蒼茫的獨(dú)特意境。

二、借月亮抒發(fā)對(duì)家鄉(xiāng)親友的思念，明月寄相思

古時(shí)候，交通不便，信息不暢，漂泊在外的游子們往往在月圓時(shí)想起自己的父老鄉(xiāng)親，想起自己日夜思念的故土、親友。他們仰望天空那一輪明月，把這種思念之情傾注于筆端，希望通過(guò)月亮來(lái)問(wèn)候他們的親人，捎去他們深深的祝福和情意。這方面，李白是詠月的高手，他的那句“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”便是明證。蘇軾的《水調(diào)歌頭》更是抒寫(xiě)思鄉(xiāng)懷人的千古絕唱。“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”，“人有悲歡離合，月有陰睛圓缺”，這些膾炙人口的名言佳句，一方面表達(dá)了對(duì)親人的思念，一方面也抒發(fā)了對(duì)自然、人生的感悟。在這首詞中，作者運(yùn)用大膽的想像，勾勒出一幅皓月當(dāng)空、美人千里、孤高自許的曠遠(yuǎn)境界，把自己遺世獨(dú)立的意緒和神話傳說(shuō)融為一體，在月的陰睛圓缺中滲入了濃厚的哲理意味，并在詞的結(jié)尾把對(duì)親人的思念擴(kuò)展到人類(lèi)普遍的情感體驗(yàn)，表達(dá)出對(duì)天下有情人深深的祝愿：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”王建的《十五夜望月》：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家”用委婉的問(wèn)句表達(dá)相思之情，“在望月的許多人中，秋思最深的恐怕只有我?。　?范仲淹的《蘇幕遮》：“明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚”，在明月朗照的夜晚使人格外思鄉(xiāng)，故不敢等高倚欄望明月。李益的《從軍北征》：“磧里征人三十萬(wàn)，一時(shí)回首月中看”以明月寄相思，這支遠(yuǎn)征軍不僅在雪后的天山下、刺骨的寒風(fēng)里，而且在荒漠上、月夜中，這就使人加倍感到環(huán)境的荒涼、氣氛的悲愴。

另外，像李白的“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”，杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，溫庭筠的“雞聲茅店月，人跡板橋霜”等都是借月亮來(lái)表達(dá)鄉(xiāng)思鄉(xiāng)愁的。

三、借月亮抒寫(xiě)亡國(guó)之痛、愛(ài)國(guó)之情

此類(lèi)作品，最具典型意義的是南唐后主李煜的《相見(jiàn)歡》：“無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院、鎖清秋?！边@里，詞人用如鉤的殘?jiān)落秩玖艘环N凄慘、暗淡的意境，烘托他國(guó)破家亡的悲傷心情。那冷冷的月光，既照見(jiàn)了愁人“無(wú)言獨(dú)上西樓”，也照見(jiàn)了失去的“三千里地山河”(《破陣子》)。這一切在冰涼澄澈的月光下失去了任何遮掩，不容人不正視這嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)人生。王沂孫的《眉嫵•新月》開(kāi)篇寫(xiě)到“漸新痕懸柳，淡彩穿花，依約破初瞑。”傳神地寫(xiě)出了新月緩緩升起之態(tài)。“便有團(tuán)圓意，深深拜，相逢誰(shuí)在香徑?！边@一句是全詞的一大轉(zhuǎn)折。詞人由憧憬變?yōu)槭?，因而不覺(jué)以離人之眼觀月，更以離人之情忖度新月之情，使物我融為一體。當(dāng)時(shí)，作者正處于亡國(guó)之時(shí)，這彎新月勾起了他無(wú)限哀傷之情。月亮還是舊日的月亮，但如今物是人非，山河淪落，這彎新月也便成了歷史盛衰興亡的見(jiàn)證者，讓人不得不生發(fā)亡國(guó)之痛、愛(ài)國(guó)之情。

四、用月亮來(lái)表達(dá)男女主人公的離情別恨

男女相思離別，閨閣之怨也是古詩(shī)文中一個(gè)占老而永恒的話題。像呂本中的《采桑子》便是此類(lèi)之作：“恨君不似江樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無(wú)別離?！痹~中描繪了一位怨婦夜不能寐，獨(dú)立江邊樓上，遙望當(dāng)空明月，寄情遠(yuǎn)方丈夫，表達(dá)怨憤之情。你看那輪明月，多像一位忠實(shí)的伴侶，日日相隨依依不舍，而我的丈夫卻總是別家他去，讓我獨(dú)守空房。這里的月亮顯得溫情脈脈，反襯出那位夫君的薄情寡義。歐陽(yáng)修的《生查子》也是抒發(fā)男女離情別恨的：“月上柳梢頭，人約黃昏后?！倍嗝蠢寺剀?，富有情趣!但“今年元夜時(shí)，月與燈依舊”，只是“不見(jiàn)去年人”，再面對(duì)此情此景，多么令人肝腸欲斷。終于，女主人公不堪忍受相思之苦而“淚濕春衫袖”。杜甫的《月夜》：“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看”妻子倚樓望月，不是在欣賞它的皎潔，而是在憶長(zhǎng)安的“我”呀。至于柳永的“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆备且髟侂x別之情的千古名句。

可見(jiàn)，古人偏愛(ài)月亮，往往有一定的歷史文化背景。的確，天空中那一輪明月，或是一彎新月，往往最易喚起人們的詩(shī)興和情感，引發(fā)詩(shī)人們豐富的聯(lián)想與想像，從而形成了古詩(shī)文中詠月的一道亮麗的風(fēng)景，給后人留下了一筆珍貴的文化遺產(chǎn)。

參考文獻(xiàn)

[1]《語(yǔ)文教學(xué)與研究》2006.5

[2]《唐詩(shī)鑒賞辭典》上海辭書(shū)出版社

夜上受降城聞笛范文第5篇

“詩(shī)眼”一詞，最早見(jiàn)于北宋。蘇軾詩(shī)云：“天工忽向背，詩(shī)眼巧增損?！狈冻纱笠苍谠?shī)中寫(xiě)到過(guò)“詩(shī)眼”：“道眼已空詩(shī)眼在，梅花欲動(dòng)雪花稀?！狈稖氐脑?shī)話更以“詩(shī)眼”為名，題為《潛溪詩(shī)眼》?！霸~眼”一詞，首見(jiàn)于元代陸友仁的《詞旨》?！对~旨》分八部分，其六專(zhuān)論“詞眼”。雖然“詩(shī)眼”、“詞眼”的稱(chēng)呼出現(xiàn)較晚，而注意煉字，可以說(shuō)與詩(shī)歌創(chuàng)作的歷史一樣久遠(yuǎn)。宋、元時(shí)代的詩(shī)論家，正是在千百年來(lái)詩(shī)歌的語(yǔ)言藝術(shù)日益精迸的基礎(chǔ)上，在詩(shī)人們愈來(lái)愈自覺(jué)地注意錘煉字句的情況下，概括出“詩(shī)眼”、“詞眼”這些詩(shī)學(xué)的新術(shù)語(yǔ)的。

煉字的基本內(nèi)容：從大的范圍來(lái)說(shuō)，古典詩(shī)歌的煉字不出煉實(shí)詞與煉虛詞兩個(gè)方面。

1.煉動(dòng)詞

一首詩(shī)，是由一些詩(shī)的意象按照一定的藝術(shù)構(gòu)思組合而成的，而真正能構(gòu)成鮮明的化美為媚的意象的詞，主要是表動(dòng)態(tài)的具象動(dòng)詞。這樣，具象動(dòng)詞的提煉，就成了中國(guó)古典詩(shī)歌煉字的主要內(nèi)容，離開(kāi)了煉動(dòng)詞，煉字藝術(shù)就會(huì)黯然失色。

一個(gè)動(dòng)詞尤其是非動(dòng)詞活用為動(dòng)詞的詞往往能夠使全詩(shī)的語(yǔ)言生動(dòng)形象，它常常是一首詩(shī)歌的詩(shī)眼。如杜甫《春望》第三、四句：“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心?！薄盀R”和“驚”是煉字，是使動(dòng)詞：花使淚濺，鳥(niǎo)使心驚。春天來(lái)了，鳥(niǎo)語(yǔ)花香本應(yīng)歡笑愉快，但現(xiàn)在國(guó)家遭受喪亂，一家流離分散，花香鳥(niǎo)語(yǔ)只能使詩(shī)人濺淚驚罷了?！吧焦鈵傴B(niǎo)性，潭影空人心”中的“悅”字和“空”字，是非動(dòng)詞活用為動(dòng)詞的典型，一詞活而全句活，全句活而全詩(shī)活。

例1：你記得跨清溪半里橋，舊紅板沒(méi)一條，秋水長(zhǎng)天人過(guò)少。冷清清的落照，剩一樹(shù)柳彎腰。（《哀江南》孔尚任）在這里，一個(gè)“剩”字引人注目，作者并沒(méi)有用“留”、“見(jiàn)”，其妙處就在“剩”雖與“留”意思相近，但“?！弊忠话闶潜粍?dòng)的，而且有“殘存”，“殘余”的意思;（比較：“你們都走吧，讓我一個(gè)人留在這里?！薄澳銈兌甲吡?，只剩下我一個(gè)人在這里?！保┝硗狻笆！弊钟袝r(shí)間性，給人一種“無(wú)可奈何”之感?！傲簟眲t無(wú)這么多含義?！耙?jiàn)”只就眼前而言，不能給人以今昔對(duì)比的變遷感。

例2：王維“泉聲咽危石，日色冷青松”中的“咽”“冷”字用得非常妙。山中危石聳立，流泉受到阻擋，只能緩慢地、時(shí)斷時(shí)續(xù)地流淌。它們?cè)卺揍镜奈Ｊg艱難地穿行水流聲音變得細(xì)小了，低沉了，暗啞了，仿佛是在痛苦地幽咽?！把省弊窒碌脴O準(zhǔn)確、生動(dòng)、傳神。深山青松樹(shù)密蔭濃，日光照射在松林間，因?yàn)槭艿疥幇档沫h(huán)境影響，而現(xiàn)出寒冷的色調(diào)?！叭丈笔且曈X(jué)意象，詩(shī)人卻用觸覺(jué)感受的“冷”來(lái)形容它，使視覺(jué)向觸覺(jué)轉(zhuǎn)移，從而相互交通，這就更深刻更奇妙地表現(xiàn)出幽僻的感受。這十個(gè)字，把泉聲、危石、日色、青松四個(gè)意象有機(jī)地組合在一起，使日色之凄冷與泉聲的幽咽相互襯托，深僻冷寂之境界全出。

2.煉形容詞

詩(shī)歌是社會(huì)生活的主觀化的表現(xiàn)，少不了繪景摹狀，化抽象為具體，變無(wú)形為有形，使人如聞其聲，如見(jiàn)其人，如觸其物，如歷其境。這種任務(wù)，相當(dāng)一部分是由形容詞來(lái)承擔(dān)的。我國(guó)古典詩(shī)詞中煉形容詞，有兩種情況值得特別注意，一種是形容詞的重疊運(yùn)用，一種是形容詞的活用特別是活用作動(dòng)詞。

《詩(shī)經(jīng)》和《樂(lè)府詩(shī)》喜歡用疊詞，“蒹葭蒼蒼，白露為霜”“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲”“舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依”。唐詩(shī)宋詞也不乏疊詞，“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚，梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴?！悲B詞不僅描摹出了事物的形象性，而且使詩(shī)句音韻和諧，舒緩連綿。另一種情況，如“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”（王維《使至塞上》）中“直”和“圓”字，兩字不僅準(zhǔn)確描繪了沙漠的景象，而且表現(xiàn)了詩(shī)人真切的感受，畫(huà)面開(kāi)闊，意境雄渾。蔣捷的“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉”節(jié)奏明快，一“紅”一“綠”色彩艷麗，讀來(lái)朗朗上口，抒發(fā)“光陰易流逝、豆蔻彈指老”之嘆。

3.煉名詞

名詞在古代詩(shī)歌中主要表現(xiàn)為一些典型的意象。在抓名詞的時(shí)候，尤其要注意那些具有特定意義的意象及多個(gè)意象疊加的現(xiàn)象，因?yàn)橐庀蟮莫?dú)特性或代表性可以幫助我們理解作者的思想感情。例如“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”（馬致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》）中前三句用九個(gè)名詞（意象）勾勒出一幅深秋晚景的凄涼畫(huà)面。再如“雞聲茅店月，人跡板橋霜”一句中（溫庭筠《商山早行》）共寫(xiě)了六種景物：雞聲、茅店、月亮、腳印、小橋、霜，本聯(lián)純用名詞組成詩(shī)句，將六種景物作意象的疊加，如一個(gè)特寫(xiě)鏡頭，營(yíng)造出特定的意境。

4.煉數(shù)量詞

數(shù)量詞不只可以寫(xiě)出事物的數(shù)量，它在詩(shī)歌中的巧妙使用常收到出人意料的表達(dá)效果。如“前村深雪里，昨夜一枝開(kāi)”（齊己《早梅》）中的“一”字的使用即為傳神之筆。據(jù)《唐才子傳》記載，齊己曾以這首詩(shī)求教于鄭谷，詩(shī)的第二聯(lián)原為“前村深雪里，昨夜數(shù)枝開(kāi)”，鄭谷讀后將“數(shù)枝”改為“一枝”，齊己便稱(chēng)鄭谷為“一字師”?！耙弧笔屈c(diǎn)睛之筆：梅花開(kāi)于百花之前，是謂“早”;而這“一枝”又先于眾梅，悄然“早”開(kāi)，更顯得此梅不同尋常，緊緊地扣住了題目“早梅”。據(jù)元代盛如梓《庶齋老學(xué)叢談》記載，張桔軒有詩(shī)云“半篙流水夜來(lái)雨，一樹(shù)早梅何處春”，元遺山認(rèn)為既指明了“一樹(shù)”，就不能又說(shuō)表疑問(wèn)的“何處”，同時(shí)，一樹(shù)梅花也絕非早梅，于是他就把“一樹(shù)”改為“幾點(diǎn)”，“幾點(diǎn)”本身并沒(méi)有什么奇特之處，但用在這里描繪逐水而流的梅花，卻符合生活的真實(shí)，也使全詩(shī)氣機(jī)流暢，韻味平添。

5.煉虛詞