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描寫秋雨的文章范文第1篇

文采指數(shù) 創(chuàng)新指數(shù)

“嘣兒，嘣兒，嘣兒……”

是誰，用鼓槌輕輕敲擊著牛皮鼓？清脆的聲音打破了深夜的寂靜，敲醒了我的酣夢。睜開眼，四周一片漆黑，再仔細(xì)聽，才發(fā)現(xiàn)是下雨了。雨滴擊打著屋瓦，悅耳動(dòng)聽。睡意已退到夜的深處，我就這樣睜著眼瞅著黑黢黢的四周，聆聽這場秋雨的獨(dú)奏。雨聲漸漸大了，聲音不再那么清脆，變得渾厚，像是誰指揮著幾百人的隊(duì)伍，在寂靜的夜中行軍，發(fā)出連綿的“刷刷”聲。好久好久，雨聲漸漸小了下來，這時(shí)，又好像成千上萬的蠶寶寶津津有味地咀嚼著桑葉，淅淅瀝瀝。（比喻新穎，讓人不禁盼望一場雨的到來，也想去感受一下淅瀝小雨的美妙聲音。）天剛蒙蒙亮，我就急急地拉開門閂，呈現(xiàn)于眼前的除了籠罩著山巔的濃霧外，就是那細(xì)密的在斜斜地飄落著的秋雨……

不知什么時(shí)候，爸爸也起床了，站在我身后，戲謔地笑我：“嗬，瞌睡蟲也起得這么早？太陽從西邊出來啦。小詩人，看到秋雨，多愁善感了吧？”

我沒有回答，只是回過頭向爸爸伸伸舌頭，做了一個(gè)鬼臉。我既不會(huì)像白居易那樣感嘆“秋雨梧桐葉落時(shí)”的凄涼；更不會(huì)像秋瑾那樣，在秋雨中愁緒千結(jié)，萬般感喟“秋風(fēng)秋雨愁煞人”；也不會(huì)有李賀“石破天驚逗秋雨”那樣的亢奮……有的只是淺淺的喜悅和些許的沉靜，也就是林清玄先生所說的清歡吧。（信手拈來的秋雨詩句，顯示出考生豐富的文學(xué)積累。接著引出“清歡”一詞，對比之下，反襯出“我”對秋雨的獨(dú)特情懷。）

走進(jìn)秋雨織成的簾幕里，雨線從臉頰輕輕滑過，微涼，像一縷縷輕風(fēng)拂過，將燥熱和煩悶帶入塵埃，心中瞬時(shí)寧靜而安詳。秋雨的來臨，預(yù)示著農(nóng)人們可以安安心心地賴一晌床。沒有人活動(dòng)的村巷里，不時(shí)響起一兩聲狗吠、雞鳴，算是給寧靜的秋雨譜寫了幾個(gè)響亮的音符，像晶亮的雨珠一樣，在鄉(xiāng)村的深巷里跳躍。

田野里，苞谷秸稈還是一片青翠，可上面的苞米棒子已入了農(nóng)家的倉庫。它們顯得一身輕松地在細(xì)雨輕風(fēng)中搖曳，把一串串淺笑送給我。淺笑里，還流淌著一縷縷芳香，夾雜著隱隱的泥土的腥味。

這一刻，我的心更加平靜，好像有微微的風(fēng)拂過，一片清明、澄澈。

描寫秋雨的文章范文第2篇

[關(guān)鍵詞]播音創(chuàng)作 敘述型作品 抒情型作品 有聲語言 形象感

[中圖分類號(hào)]G222.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2013）08-0086-01

一、敘述型作品

敘述型作品重點(diǎn)是描述某些具體事物的，播音主體在進(jìn)行作品的創(chuàng)作時(shí)，關(guān)鍵把握好文體的情感表述和自身語速，使語音的情感造型與敘述內(nèi)容的情感基調(diào)保持一致，這樣才能夠講得生動(dòng)形象，讓人身臨其境。其中要注意的細(xì)節(jié)是：

（一）對人物語言的模仿要真實(shí)貼切

模仿本來角色的聲音去表現(xiàn)是播音員處理作品的關(guān)鍵所在。不同角色的語言表達(dá)特征是不一樣的。比如：心情低落的人說話往往語調(diào)比較低沉，透露出對事物漠不關(guān)心，無精打采；而心情愉悅的人往往是充滿自信；平和的人語調(diào)往往是平而慢的。我們進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，必須盡量完整，真實(shí)地表現(xiàn)作品內(nèi)容。如下面一段作品：我跪倒在繼母面前，“媽，讓我死吧，我愿意把所有的器官都給妹妹，只要妹妹能活著?！蔽一杌璩脸恋氐瓜铝?。

這一段描述了一個(gè)身患先天性心臟病的姐姐得知同父異母的妹妹因出車禍死亡，母親決定將妹妹的心臟移植給她時(shí)矛盾愧疚的心情。為了表現(xiàn)出這種情感，在姐姐聲音的處理上要注意表現(xiàn)出姐姐得知這一消息后的突然和懊悔自己當(dāng)年的嫉妒。還要考慮到，姐姐是名先天性心臟病患者，在這么突然的事件發(fā)生后，在表達(dá)出自己的感情后，身體會(huì)變得更加虛弱以致后來昏倒。因此，前半部分應(yīng)是將聲音充分表現(xiàn)出來，后半部分就應(yīng)將聲音弱化并適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行斷斷續(xù)續(xù)的處理，略帶哭腔，增強(qiáng)現(xiàn)場的真實(shí)感。

（二）描繪的情景要達(dá)到逼真的效果

1.情境的色調(diào)描繪與聲音情感造型保持一致

播音過程中，播音主體必須在充分理解和把握文體情景的基礎(chǔ)上用有效的聲音將其展現(xiàn)出來，這樣才能吸引受眾，融入到情境氛圍中。例如，作品《藏羚羊跪拜》有這樣一段表述：

老獵人懷著忐忑不安的心情對那只藏羚羊開膛破肚。他拿著尖刀的雙手在顫抖，終于腹腔在刀刃下打開了，他驚訝地大叫了一聲，手中的屠刀咣當(dāng)一聲掉在了地上……原來，在藏羚羊的子宮里，竟然還有一只小羚羊，它已經(jīng)發(fā)育成型，但已經(jīng)死在了他母親的腹中。這時(shí)候，老獵人才明白為什么藏羚羊的身體那樣的臃腫，也才明白為什么藏羚羊要對他下跪，原來它是求獵人留下自己腹中孩子的一條命！

這一段情景描繪總的情景基調(diào)是震驚與悔恨的，包含了場景描寫和心理描寫等。在朗讀時(shí)，播音主體要抓住重點(diǎn)詞，把情景的悲慘通過聲音充分表達(dá)出來：例如，忐忑不安、顫抖：語速較慢，延長“顫抖”后的氣息。表現(xiàn)出老獵人的餓對藏羚羊下跪這件事原因的好奇。吃驚：加強(qiáng)二字的爆發(fā)力，充分地表現(xiàn)出老獵人的意外。

2.動(dòng)作與語音保持協(xié)調(diào)一致

在一些作品中，會(huì)有很多形象和具體的詞匯描寫關(guān)于表現(xiàn)人物的某些連貫動(dòng)作。對此，播音主體若能通過語言形象表現(xiàn)出來，做到音色與動(dòng)作的張馳相同，一定會(huì)使作品活靈活現(xiàn)，增光添彩。例如：

“沒等扎西張口，單貞一個(gè)箭步上前，雙手搶過奶茶，一口氣喝干了?！?/p>

這一段里，一連串動(dòng)作描繪出單貞為救自己丈夫喝下毒藥的場景。她的動(dòng)作過程是非常緊張的，在播音過程中，用聲音將這個(gè)場景表現(xiàn)出來，大家才有身臨其境的感官享受。因此，播音主體必然要加快語速，同時(shí)細(xì)致處理每個(gè)動(dòng)作，才能使動(dòng)作聲音形象化。

二、抒情型作品

（一）營造意境展現(xiàn)作品真實(shí)性

在進(jìn)行抒情型作品創(chuàng)作時(shí)，必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)是有效地營造抒情的意境氛圍，使作品達(dá)到感染人的良好效果。例如：看夠，品夠，秋雨的夜色，仿佛嗅到秋的特殊香氣，卻不忍離去，于是我們緩緩踱步在雨中，盡量延長和秋雨的親近。時(shí)而仰望雨空，想細(xì)數(shù)落下的雨滴，無奈，卻怎么也收不攏。只好遐思：想那散落在寧靜夜空中的雨珠，是送給人們的溫馨夢鄉(xiāng)；想那秋風(fēng)秋雨奏響的小夜曲，是帶給人們的一種無比和諧的恬靜。輕輕的和朋友耳語：不要再打擾秋雨夜的寧靜，不要再累的秋雨纏綿，悄悄離去吧！

在這段作品中幾組“意象群”組構(gòu)而成的抒情段落，通過恬美的意象群烘托出浪漫唯美的秋雨。因此，在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)播音主體要注意在處理它們時(shí)把握細(xì)節(jié)。每一個(gè)播音員都應(yīng)該自覺地通過意象組合來協(xié)調(diào)，避免內(nèi)容雷同、結(jié)構(gòu)死板。

（二）調(diào)控情緒，以情感人

只有對作品內(nèi)容充分理解和熟悉的前提下，播音主體的創(chuàng)作才能迅速進(jìn)入狀態(tài)，有效控制自身的情緒，與內(nèi)容步調(diào)一致，不論喜怒哀樂，收放自如，迅速調(diào)整到位，自然、本真地傳達(dá)情緒，讓自己的情緒去感染聽眾。如一些反映生活的文章，我們可以把自己設(shè)想為一個(gè)旁觀者或者是主人公，去把握感情基調(diào)。但是從生活中所得到哲理的時(shí)候一般我們都應(yīng)該在感情上和聲音上有所變化，多加練習(xí)，就可以創(chuàng)造出播音主持作品中有聲語言的音聲形象感。

總之，作為播音員和主持人，應(yīng)該努力通過對作品有聲語言的創(chuàng)作追求這種最高境界。

【參考文獻(xiàn)】

[1]吳郁.主持人的語言藝術(shù)[M].北京廣播學(xué)院出版社，

描寫秋雨的文章范文第3篇

1、描寫秋天的成語：金風(fēng)送爽、雁過留聲、秋色宜人、天朗氣清、一葉知秋、春種秋收、春蘭秋菊、春花秋月、秋風(fēng)過耳、丹楓迎秋、楓林如火、秋風(fēng)習(xí)習(xí)、一叢金黃、一叢火紅、秋意深濃、秋蘭飄香、秋色宜人、秋風(fēng)過耳、秋風(fēng)蕭瑟、秋雨綿綿。

2、描寫秋天的感覺的四字成語：橙黃橘綠、果實(shí)累累、層林盡染、疊翠流金、五谷豐登、落葉歸根、霜葉紅花、北雁南飛、涼風(fēng)習(xí)習(xí)、碩果累累、瓜果飄香、層巒疊翠、香山紅葉、衰草連天、姹紫嫣紅 寒蟬凄切、金風(fēng)送爽、丹桂飄香、雁過留聲、天朗氣清。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

描寫秋雨的文章范文第4篇

論文題目：余秋雨散文的“尋根”情結(jié)

一、選題目的及意義：

目的：在當(dāng)代散文作家群體中余秋雨是獨(dú)特的，余秋雨的散文被認(rèn)為是“重拾困擾著若干代人的重大課題，避開庸俗社會(huì)學(xué)、政治學(xué)的羈絆，直指民族心靈的深處”的文化散文。本文主要通過分析余秋雨散文中的處處透露出來的尋根意識(shí)，并對其進(jìn)行詳細(xì)解析和深入探究，試圖通過文學(xué)尋找的文化根基來體現(xiàn)和折射民族文化的精神。進(jìn)而重新審視傳統(tǒng)文化對當(dāng)今社會(huì)的影響力和思索尋根意識(shí)對當(dāng)代文明的重要性。

意義：本文通過探索余秋雨散文中體現(xiàn)出來的尋根意識(shí)，嘗試性地揭示出尋根意識(shí)對當(dāng)今社會(huì)的重要性。

二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀：

研究現(xiàn)狀：尋根文學(xué)是20世紀(jì)八十年代中期出現(xiàn)的一股文學(xué)思潮，主要是作家們對傳統(tǒng)意識(shí)、民族文化心理的挖掘。20世紀(jì)90年代的散文把20世紀(jì)80年代的“文化之根”弘揚(yáng)光大并且開拓創(chuàng)新，其中余秋雨散文中表現(xiàn)出來的深厚的尋根意識(shí)便是尋根文學(xué)的代表之一。但是對于余秋雨散文中體現(xiàn)出來的尋根意識(shí)方面的研究也有，卻沒有總結(jié)性的研究。

三、本課題的研究內(nèi)容和方法：

研究內(nèi)容：

1、余秋雨散文中尋根意識(shí)產(chǎn)生的根源

余秋雨的眾多作品中之所以體現(xiàn)出濃厚的尋根意識(shí)，這也跟余秋雨本人的成長、思想、經(jīng)歷等有關(guān)。

2、“尋根”中的文化人格及其靈魂

(1)深邃的文化人格

余秋雨散文通過描寫“基于文化良知的健全人格”使得文化人能夠“輕夠輕常人之所重，重常人之所輕”，透露出中國文人堅(jiān)韌執(zhí)著的精神世界。

放逐路上顯露出來的強(qiáng)健人格與官格

余秋雨作品解析和探索中國知識(shí)分子和文人形象，并進(jìn)行文化反省，體現(xiàn)出深深的人文精神。

(2)與世俗無關(guān)的文學(xué)追求和人格修養(yǎng)

作者渴望人格的自由，我們閱讀余秋雨的作品不難發(fā)現(xiàn)，實(shí)際上他是有意要進(jìn)入一種現(xiàn)在“中國式文化團(tuán)體”的自我放逐的狀態(tài)。

3、重塑當(dāng)下文化人格

余秋雨散文在結(jié)合歷史的同時(shí)，又與現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，在對文化的探索中體現(xiàn)出一種深深地憂患意識(shí)，在觀看歷史的進(jìn)程中，反省中華民族的現(xiàn)狀和前途。

4、結(jié)語

余秋雨正是在文化與文學(xué)中努力實(shí)現(xiàn)著一位文化學(xué)者的職責(zé)。正是作者這顆懷古思今，不斷探索民族文化和文化人出路的赤誠之心，使得筆下流瀉出來的文章振聾發(fā)聵，引人深思。

研究方法：

本文采用文獻(xiàn)研究法，根據(jù)文學(xué)尋根的主要特點(diǎn)，在現(xiàn)有文本、研究資料的基礎(chǔ)上，從余秋雨散文原文、與之相關(guān)的研究書籍、評論等出發(fā)，整理分析既有的資料，來發(fā)掘余秋雨散文中的尋根意識(shí)。

四、本課題的實(shí)行方案、進(jìn)度

1、20XX年12月3日前報(bào)畢業(yè)論文題目和方向。

2、20XX年12月10日學(xué)院安排論文指導(dǎo)教師。

3、20XX年12月30前由指導(dǎo)教師指導(dǎo)學(xué)生完成論文開題報(bào)告。

4、20XX年3月7日前完成論文初稿，按時(shí)交指導(dǎo)教師。

5、20XX年4月10日前完成論文定稿并由指導(dǎo)教師完成定稿評語。

6、20XX年5月中旬畢業(yè)論文答辯。

五.已查閱的參考文獻(xiàn)

書籍：

[1]余秋雨.《文化苦旅》[M].上海：東方出版中心，2006

[2]余秋雨.《游走廢墟》[M].北京：中國盲文出版社，2007年11月第1版

[3]楊長勛.《余秋雨的背影》[M].廣州：花城出版社，2001

[4]余秋雨.《千年一嘆》[M].北京：作家出版社，2006

[7]周冰心、余杰.《文化口紅——解讀余秋雨文化散文》[M].北京：臺(tái)灣出版社，2000年11月第1版

學(xué)術(shù)論文：

[1]楊亮.《文化尋根的現(xiàn)代性焦慮——再探20世紀(jì)80年代“尋根文學(xué)”的文化策略》[J].文藝評論，2011(05)

[3]任翔.《尋根文學(xué)中的歷史意識(shí)》[J].社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，2011(03)

[4]小耘，馬成俊.《對尋根文學(xué)的文化思考》[J].青海民族學(xué)院學(xué)報(bào)，1993(04)

描寫秋雨的文章范文第5篇

課文“面”的處理藝術(shù)

“面”的處理實(shí)際上就是對文章思路的理解與把握。思路是理解文章的入口，也是理解文章的向?qū)А＠斫夂桶盐樟宋恼碌膶哟谓Y(jié)構(gòu)，也就把握了文章的基本內(nèi)容。

小說和戲劇的“面”就是作品的情節(jié)。情節(jié)是形成人物性格的歷史，只有先理解情節(jié)，才能理解人物。處理這類課文時(shí)，首先讓學(xué)生理解情節(jié)，欣賞情節(jié)，概括情節(jié)，把握作品的基本內(nèi)容。情節(jié)熟悉了，才能為后面“點(diǎn)”的賞析打好基礎(chǔ)。例如教學(xué)《陳奐生上城》一文時(shí)，先要讓學(xué)生在自學(xué)討論的基礎(chǔ)上理解情節(jié)，感受陳奐生上城的行路和心路歷程：

從鄉(xiāng)下進(jìn)城（悠然）―自卑；

在車站生病（突然）―惶惑；

到賓館住下（偶然）―懊惱；

由城里回村（飄然）― 神氣。只有熟悉了這些內(nèi)容后，“點(diǎn)”的教學(xué)才有可能。

散文講究形散神聚，理清散文的思路，就是要弄清散文“形”的變化。如教學(xué)《故都的秋》時(shí)，首先要引導(dǎo)學(xué)生理解文章的五幅“秋景圖”:秋院―秋槐―秋蟬―秋雨―秋果。

教議論文時(shí)，首先要引導(dǎo)學(xué)生整體把握文章的議論結(jié)構(gòu)：是什么――為什么――怎么樣。如《燈下漫筆（節(jié)選）》的議論結(jié)構(gòu)：我們變成奴隸后萬分喜歡（是什么）――中國歷史就是想做奴隸而不能和暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的兩個(gè)循環(huán)時(shí)代（為什么）――我們要?jiǎng)?chuàng)造第三樣時(shí)代（怎么樣）。

課文“點(diǎn)”的處理藝術(shù)

課文的“點(diǎn)”是指根據(jù)課文教學(xué)目標(biāo)確定的教學(xué)重點(diǎn)、教學(xué)難點(diǎn)和教學(xué)基點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)是體現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的內(nèi)容要點(diǎn)，教學(xué)難點(diǎn)是落實(shí)教學(xué)目標(biāo)中的教學(xué)障礙，教學(xué)基點(diǎn)是根據(jù)教學(xué)目標(biāo)確定的基礎(chǔ)知識(shí)和基本能力點(diǎn)（也簡稱“雙基點(diǎn)”，新課標(biāo)為“知識(shí)和能力”）。如果說課文的“面”還只能使學(xué)生認(rèn)識(shí)課文的表象，那么課文的“點(diǎn)”就能使學(xué)生認(rèn)識(shí)課文的本質(zhì)。但是“點(diǎn)”是在“面”的基礎(chǔ)上提煉組合的，應(yīng)以“面”托“點(diǎn)”，以“點(diǎn)”帶“面”，點(diǎn)名結(jié)合，相輔相成。

小說、戲劇的“點(diǎn)”是作品中突出地表現(xiàn)人物性格的精彩語段。處理教材時(shí)，教師就要緊扣這些語段，精心設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，表現(xiàn)出課堂教學(xué)的深度和厚度。如教學(xué)《陳奐生上城》時(shí)，在弄懂了基本情節(jié)后，應(yīng)以陳奐生住賓館的細(xì)節(jié)描寫為“點(diǎn)”來設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，通過對陳奐生“交五元房錢”前后的心理和動(dòng)作描寫的對比賞析，來把握陳奐生善良質(zhì)樸而自私狹隘的性格特點(diǎn)。

散文短小精悍，一般要短文細(xì)教。它的取“點(diǎn)”范圍較大，一般是文章的形神聚合處，基點(diǎn)凸現(xiàn)處，難點(diǎn)突出處。這些“點(diǎn)”不像小說、戲劇你那樣相對集中，而是分散在文章的各個(gè)部分。因此教師要憑借自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)去發(fā)現(xiàn)他們。不同的教師會(huì)取“點(diǎn)”不同，這就反映出教學(xué)能力的差別。如教學(xué)《荷塘月色》時(shí)，文章主要的“點(diǎn)”應(yīng)在描寫荷塘與月色的三個(gè)短落（4―6）中確定。這里的講點(diǎn)很多：比喻的明與暗，比喻的形與神；描寫對象，描寫角度，描寫順序，描寫作用；景與情；煉詞煉句；等等。這些理解、分析綜合、鑒賞等能力的訓(xùn)練，都是學(xué)習(xí)語文知識(shí)、訓(xùn)練語文能力的典型“例子”。除了這些主要的“點(diǎn)”之外，課文前面的“文眼”、景物襯托、心理獨(dú)白和文章后面的“六朝采蓮”的聯(lián)想以及結(jié)尾的卒章顯志也可作為“點(diǎn)”，因?yàn)檫@些對理解散文的“神’和培養(yǎng)學(xué)生的語文能力也有很重要的作用。