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古詩文名句范文第1篇

2、故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。(《荀子勸學(xué)》)

3、故不登高山，不知天之高也;不臨深谿，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。(《荀子勸學(xué)》)

4、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也;吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也?！盾髯觿駥W(xué)》

5、假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也?！盾髯觿駥W(xué)》

6、積土成山，風(fēng)雨興焉。積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。《荀子勸學(xué)》

7、故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海?！盾髯觿駥W(xué)》

8、騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤?！盾髯觿駥W(xué)》

9、吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。(《戰(zhàn)國策鄒忌諷齊王納諫》)

10、今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王。由此觀之，王之蔽甚矣!(《戰(zhàn)國策鄒忌諷齊王納諫》)

11、群臣吏民，能面刺寡人之過者，受上賞;上書諫寡人者，受中賞;能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。(《戰(zhàn)國策鄒忌諷齊王納諫》

12、屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。(司馬遷《史記屈原列傳》)

13、舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒。(《史記屈原列傳》)

14、屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎?屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。(司馬遷《史記屈原列傳》)

古詩文名句范文第2篇

【關(guān)鍵詞】古詩文名句；妙語連珠；畫龍點(diǎn)睛；接龍背誦

“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，“書讀百遍，其義自見”的經(jīng)典語錄告訴了我們背誦在學(xué)習(xí)中的重要意義。語文課標(biāo)一直都非常重視學(xué)生傳統(tǒng)優(yōu)秀文言詩文的誦讀積累，尤其古詩文作為我國文學(xué)作品中的一枝奇葩，是我國古代文化的藝術(shù)瑰寶，因此，課標(biāo)明確指出要“誦讀古代詩詞”，并向中小學(xué)生推薦了一定數(shù)量的古詩文背誦篇目。學(xué)生朗讀、背誦這些傳統(tǒng)名篇，從當(dāng)下來看，對中學(xué)生中考成績有著直接的影響?？v觀歷年各省市的中招試題，古詩文名句默寫無一例外都是必考的范圍，并且要求非常嚴(yán)格，如有多字、漏字、錯字、別字，都不計(jì)分。從長遠(yuǎn)來說不僅可以讓他們記住精美的詩句和傳世名言，豐富他們的語言積累，而且能培養(yǎng)他們的語感，陶冶他們的情操，發(fā)展他們的思維。為此，如何激發(fā)學(xué)生的背誦默寫興趣、提高學(xué)生古詩文背誦的效率、提升學(xué)生默寫古詩文準(zhǔn)確率等，就顯得尤為重要。

“腹有詩書氣自華”，為了讓學(xué)生承襲優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)并積累更多的文言詩文，我在古詩文背誦教學(xué)上，積極嘗試各種有益的教學(xué)方法，避免機(jī)械的重復(fù)背誦和默寫的枯燥乏味，激發(fā)學(xué)生主動背記古詩文的興趣。其中最成功的應(yīng)該是仿照成語接龍創(chuàng)新而來的“妙語連珠――古詩文名句趣味接龍”，其基本形式有兩種：即 “環(huán)環(huán)相扣―― 妙語連珠”和“畫龍點(diǎn)睛―― 一脈相承”。我的具體做法是：

一、環(huán)環(huán)相扣――妙語連珠

環(huán)環(huán)相扣：即以指定詩句（一般是完整的一聯(lián)，即連續(xù)的兩句古詩）為“龍頭”，接續(xù)含有前兩句詩中任何一個字的詩句，依次類推，但后面同學(xué)不能重復(fù)前面出現(xiàn)過的詩句（文）。如：好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅……

接龍形式包括個人接龍積累、小組接龍比賽、全員開火車接龍等。

1.個人接龍積累：主要以書寫為主，每個同學(xué)在自己專用的古詩文積累本上，按照上面的要求，自己接龍?jiān)娋洌ㄎ模?，每周一次，少則十句，多則不限，每周五上交，教師要從書寫的數(shù)量和質(zhì)量來進(jìn)行批改和計(jì)分，并及時反饋評價情況。對優(yōu)秀作品予以表揚(yáng)并在班級墻報進(jìn)行展示。

2.小組接龍比賽：可根據(jù)學(xué)生情況，靈活分組。少則兩兩一組，多則十人一組，包括口頭背誦接龍和書面默寫接龍。教師要制定出明確的比賽規(guī)則，在規(guī)定的時間內(nèi)，看哪一組完成得最好（包括詩句的數(shù)量，書寫的準(zhǔn)確規(guī)范等）?？陬^接龍可以利用課前預(yù)備時間，或早讀課五分鐘內(nèi)，化整為零，隨時進(jìn)行；書面默寫可化零為整，定時進(jìn)行，比如每周一次，起初階段可由教師檢查，并嚴(yán)格按照中招考試的要求予以評判計(jì)分，慢慢地可以放手讓學(xué)生小組互評互改。事實(shí)證明，他們會做得非常認(rèn)真仔細(xì)。

3.全員開火車接龍：為防止部分學(xué)生在集體活動中濫竽充數(shù)，我們還采用了全員開火車接龍的形式，讓每一個學(xué)生都參與其中。可以利用課前短時間進(jìn)行口頭接龍，每人一句詩（文）。書面默寫，隨時都可以讓學(xué)生在班級公用本上署名進(jìn)行，每個人接續(xù)的詩句每次不能超過五句（如果不限制數(shù)量，有的同學(xué)“詩興大發(fā)”，別人會有意見的）。比如：山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村（李龍）亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄國破山河在，城春草木深（張悅）桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情舉杯消愁愁更愁，抽刀斷水水更流我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西（楊敏）自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干（王瑩）……這樣，一個班40人接續(xù)下來，每一輪的詩句數(shù)量都相當(dāng)可觀，再加上適當(dāng)?shù)目己?，表揚(yáng)優(yōu)秀者，鼓勵進(jìn)步者，激勵后進(jìn)者，極大地調(diào)動了學(xué)生的積極性。

二、畫龍點(diǎn)睛 ―― 一脈相承

畫龍點(diǎn)睛：即主題歸類接龍，這是一種非常巧妙的歸類記憶方法，每個同學(xué)或各小組分別從“春、夏、秋、冬、風(fēng)、花、雪、月、雨、江、河、湖、?！钡茸种腥芜x一個作為“龍眼”，所接續(xù)的詩句中都必須含有該字。以“風(fēng)”為例：野火燒不盡，春風(fēng)吹又生不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開……

這個環(huán)節(jié)也可以采用個人接龍積累、小組接龍比賽、全員開火車接龍等方式進(jìn)行，也可以生生相接、師生互接、男女生對接等。

古詩文名句范文第3篇

語文是一門包含了傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的學(xué)科，在語文古詩文教學(xué)中利用滲透教育，能起到潤物無聲的效果。在古詩文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育，可從以下兩方面著手：第一，背誦名詩名句。古詩文是傳統(tǒng)文化的精髓，背誦古詩文的過程，本身就是對古詩文的欣賞、感觸和理解的過程。古詩文的格調(diào)韻律，詩詞中的場景畫面，所呈現(xiàn)的人情事物，作者的喜憂感悟，都是很好的傳統(tǒng)文化教育。在背誦古詩文的無形之中，就滲透了傳統(tǒng)文化教育。第二，分析名詩名句。李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”令人產(chǎn)生無限遐想，王勃的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”令人聯(lián)想無限景象。許多古詩名句都包含著一些深刻的道理，反映一種博大的胸懷。在高中古詩文教學(xué)中，教師應(yīng)盡力抓住古詩文的經(jīng)典魅力之處，認(rèn)真剖析包含的道理，感受古人的思想，努力折射傳統(tǒng)文化的倩影，通過耳濡目染，對學(xué)生滲透傳統(tǒng)文化教育。

二、營造傳統(tǒng)文化氛圍

傳統(tǒng)文化是一種熏陶，一種影響。通過高中語文古詩文教學(xué)進(jìn)行文化教育，可以營造濃厚的課堂傳統(tǒng)文化氛圍。第一，營造課堂整體氣氛。一種傳統(tǒng)的文化氛圍，應(yīng)是靜謐和嚴(yán)肅的。教師可以通過播放與教學(xué)內(nèi)容相契合的配樂視頻畫面來烘托氣氛。在背景音樂和情境畫面中，讓學(xué)生有感情地朗讀，就能穿越時空，將學(xué)生帶入古代氛圍中。例如，蘇軾的《念奴嬌•赤壁懷古》，是一首非常大氣的宋詞，教師可以用《滾滾長江東逝水》作為背景音樂，用波濤洶涌的長江巨浪作為視頻畫面，讓學(xué)生朗讀，既能凸顯《赤壁懷古》的大氣與灑脫，又能烘托濃厚的課堂傳統(tǒng)文化氛圍。第二，營造傳統(tǒng)語言氣氛。在進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育時，教師可采用古香古色的課堂語言進(jìn)行講解，交流內(nèi)容應(yīng)以古詩文為引，以詩文背后的傳統(tǒng)文化為主，將學(xué)生帶入到傳統(tǒng)文化的交流氛圍中，學(xué)習(xí)古詩文，了解中國傳統(tǒng)文化。

三、豐富課堂文化活動

語文教學(xué)應(yīng)是開放靈活的課堂教學(xué)，在古詩文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育，教師要努力豐富課堂文化活動。第一，課堂辯論。教師確定主題，學(xué)生進(jìn)行辯論，辯論時要求學(xué)生盡量使用古詩文作為例證，或者用古人的思想作為證詞。這樣的辯論方式，能讓學(xué)生在鞏固對古詩文學(xué)習(xí)的同時，加深對傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)。第二，學(xué)生講解。讓學(xué)生自行選取一個傳統(tǒng)文化主題，搜集與該主題相關(guān)的古詩文，然后在課堂上進(jìn)行講解。例如，學(xué)生可選取“尊師重教”的傳統(tǒng)文化主題，搜集與之相關(guān)的古文如《師說》《呂氏春秋》《論語》等。這樣，學(xué)生就能主動地去學(xué)習(xí)、去領(lǐng)悟這些明文名著，從而使傳統(tǒng)文化教育起到事半功倍的效果。

四、增加傳統(tǒng)文化拓展

古詩文名句范文第4篇

位于河南省洛陽市區(qū)及近郊，南望龍門，北依邙山，東逾e水，西至澗河，洛水橫貫其間。隋唐洛陽城遺址是中國隋唐兩代的東都城遺址。1954年，中國科學(xué)院考古研究所對隋唐洛陽城進(jìn)行勘查；1959年，調(diào)查了宮城、皇城及周圍諸小城的平面布局，確定了一些門址的位置，并發(fā)掘了皇城南墻的右掖門；1960～1965年，考古工作者繼續(xù)調(diào)查了街道、里坊及市場的位置，同時發(fā)掘了宮城。1969年，河南省博物館與洛陽博物館聯(lián)合調(diào)查、鉆探和發(fā)掘了含嘉倉城唐長安城，隋朝稱之為大興城，其興建于隋朝，唐朝易名為長安城，為隋、唐兩朝的首都，是我國歷史上規(guī)模最為宏偉壯觀的都城，一度也是當(dāng)時世界上規(guī)模最大的城市。為體現(xiàn)統(tǒng)一天下、長治久安的愿望，城池在規(guī)劃過程中包攬?zhí)鞎r、地利與人和的思想觀念?！胺ㄌ煜蟮亍保弁鯙樽?，百僚拱侍。城池面積達(dá)84平方公里，是漢長安城的2.4倍，是明清北京城的1.4倍。比同時期的拜占庭王國都城大7倍，較公元800年所建的巴格達(dá)城大6.2倍，是當(dāng)時世界大城之一。

86. 湖南長沙唐代長沙窯（唐）

位于湖南長沙北郊30公里的石渚湖至銅官鎮(zhèn)一帶，故又名銅官窯，是唐代南方規(guī)模巨大的青瓷窯場之一。長沙窯燒制出來的瓷器品種豐富，美觀精致，實(shí)用性強(qiáng)。這些瓷器在青釉下加繪彩色花紋，沖破唐以前單色青釉一統(tǒng)天下的局面，走出了一條嶄新的發(fā)展之路。長沙窯是我國釉下彩繪的第一個里程碑，為唐以后的彩瓷發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，是我國彩瓷工藝的驕傲。長沙窯始于初唐，興盛于中晚唐，終于五代。長沙窯最重要的成就是最先把銅作為高溫著色劑應(yīng)用到瓷器裝飾上，燒出了以銅紅作為裝飾的彩瓷，這是我國陶瓷史上的一項(xiàng)重大發(fā)明，對宋代的鈞窯，元明清時期的釉里紅、豇豆紅、郎窯紅等銅紅釉產(chǎn)品的問世，都起到了最初的奠基作用。

87. 陜西西安何家村唐代金銀器窖藏（唐）

位于陜西西安南郊何家村，何家村唐代窖藏共出土文物1000多件，包括金銀器皿271件，銀鋌8件，銀餅22 件，銀板60件，金、銀、銅錢幣466枚，瑪瑙器3件，琉璃器1件，水晶器1件，玉帶10副，玉臂環(huán)1對，金飾品13件，另有金箔、玉材、寶石等。其中被定為國寶級文物的有3件，定為國家一級文物的有數(shù)十件。何家村窖藏的制作工藝代表了唐代的最高水平。何家村金銀器使我們對唐代的金屬冶煉、機(jī)械設(shè)計(jì)及加工、焊接、貴金屬制作等都有了直觀、深入的認(rèn)識。專家推測當(dāng)時可能已經(jīng)使用簡單車床對材料進(jìn)行切削、拋光，窖藏文物的焊接、鉚、鍍、刻、鑿等的工藝技術(shù)已達(dá)到較高的水平，同時，大量優(yōu)質(zhì)銀器的出現(xiàn)也表明當(dāng)時冶銀技術(shù)的進(jìn)步。

88. 陜西扶風(fēng)法門寺塔基與地宮（唐）

位于陜西省扶風(fēng)縣，塔基有唐代和明代建造的，地宮建造于873年。1987年，陜西省考古研究所等單位對塔基及其進(jìn)行了發(fā)掘清理，發(fā)現(xiàn)了唐代塔基和明代塔基。明代塔基略呈圓形，夯筑，東西直徑約19米，南北約20米，基槽與明代的八角十三層磚塔底部完全吻合。唐代塔基為方形，青石砌邊，夯筑，邊長26米。唐塔比明塔大，且設(shè)有回廊。同年4月3日，在塔基正中部位發(fā)現(xiàn)了唐懿宗咸通十四年（873）建造的地宮藻井蓋，隨后，經(jīng)過考古隊(duì)兩天的努力，在羅漢殿之北發(fā)現(xiàn)了宮口。地宮位于塔基的正中位置，呈“甲”字形結(jié)構(gòu)。在地宮中出土有世界上僅存的佛祖真身指骨舍利一枚、仿造影骨舍利三枚、大量佛像和法器、完整的唐代茶道文化器具，還有大量唐代的金器、銀器、瓷器、絲綢、雕塑、繪畫等藝術(shù)品數(shù)千件。這批遺物數(shù)量之多、系統(tǒng)性之強(qiáng)、內(nèi)容之豐富，均為中國唐代考古所僅見。法門寺塔基與地宮的發(fā)現(xiàn)，為了解唐代的歷史、文化，尤其是佛教藝術(shù)方面提供了重要的實(shí)物資料。

89. 古格王國都城遺址（唐）

位于阿里地區(qū)札達(dá)縣象泉河畔2公里處的一座土山上，為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。古格王國都城遺址是雄踞西部古格王國所遺留下的規(guī)模最大的一處建筑群遺址，修建于10世紀(jì)。遺址南北長約1200米，東西寬約600米，占地面積約72萬平方米。遺址內(nèi)有寺廟、王宮建筑、暗道、洞窟、佛塔、碉堡、民房等各類建筑。大部分建筑集中在山體東側(cè)，依山疊砌，層層而上，房屋、洞窟星羅棋布。2002年，古格王國都城遺址與札達(dá)土林向聯(lián)合國教科文組織申報世界文化、自然雙遺產(chǎn)。古格王國都城遺址內(nèi)保存完整、并有完好壁畫的殿堂建筑有五座，分別是紅殿、白殿、度母殿、大威德殿、壇城殿。其中，紅殿、白殿、度母殿和大威德殿比較集中地分布于遺址山下，壇城殿則位于山體的頂部。古格王國都城遺址建筑在彩繪、泥塑、雕塑藝術(shù)等方面都具有很高的價值，是古格王國時期遺留下來的完整作品，也是古格建筑及藝術(shù)的代表。城內(nèi)遺跡主要包括宗教建筑、宮殿、民居、墓葬和軍事設(shè)施等；遺存有眾多佛教壁畫，有明顯的克什米爾及犍陀羅藝術(shù)痕跡，整個遺址表現(xiàn)出10~17世紀(jì)的地方政權(quán)風(fēng)貌。

90. 河南鞏義市北宋皇陵（北宋）

位于河南省鞏義市（屬鄭州）的西村、芝田、市區(qū)、回郭鎮(zhèn)一帶，為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。北宋九個皇帝，除徽、欽二帝被金兵擄去死于五國城外，其余七個皇帝及趙弘殷（趙匡胤之父）均葬在鞏義，通稱“七帝八陵”，再加上后妃和宗室親王、王孫及高懷德、蔡齊、寇準(zhǔn)、包拯、楊六郎、趙普等功臣名將共有陵墓近千座。從公元963年開始營建宋陵，前后經(jīng)營達(dá)160余年之久，形成了一個規(guī)模龐大、氣勢雄偉的皇家陵墓群，堪稱為露天藝術(shù)博物館.強(qiáng)烈的風(fēng)水堪輿觀念與嚴(yán)格的等級制度體現(xiàn)了宋代皇家喪葬習(xí)俗，是研究宋代典章制度和石刻藝術(shù)的十分珍貴的實(shí)物資料。

91. 浙江杭州泗洲宋代造紙遺址（北宋）

位于浙江省的富陽高橋鎮(zhèn)泗洲村鳳凰山北麓，遺址面積達(dá)2萬多平方米，包括西半部的造紙作坊區(qū)和東半部的生活區(qū)。該遺址規(guī)模大、流程保存完整、工藝水平高，為研究中國造紙工藝提供了重要的實(shí)物資料。根據(jù)考古人員對出土瓷器、日常用品、土層等的考察，該遺址的時代至少為南宋時期，而其中出土的“至道二年”、“大中祥符二年”等紀(jì)年銘文磚，則有可能將遺址的時代上推至北宋早期。據(jù)了解，此前發(fā)現(xiàn)的國內(nèi)最早的造紙遺址是江西高安明代造紙作坊遺跡。這是目前中國惟一一個完整的造紙遺址，基本反映了造紙工藝從原料預(yù)處理、漚料、煮鑊、漿灰、制漿、抄紙、焙紙等流程，造紙技術(shù)要素齊全，布局和傳統(tǒng)的工藝流程相當(dāng)吻合。

古詩文名句范文第5篇

孩子們手捧讀本,搖頭晃腦,遇事、見人、觸景,運(yùn)用古詩文和名句,此情此景動人心扉,妙趣橫生。

這班孩子從一年級開始堅(jiān)持經(jīng)典誦讀,現(xiàn)在已經(jīng)能非常熟練地背誦130多首古詩詞和200多句的古詩文名句。我們所收獲的,不僅僅是孩子語文素養(yǎng)的提高,更是氣質(zhì)修養(yǎng)的變化……

這天,鮑雨貝的媽媽下班回到家,往沙發(fā)上一坐,唉聲嘆氣。鮑雨貝好奇地問:“媽媽,你為什么不高興?”媽媽說:“現(xiàn)在從分行調(diào)到總行工作,一點(diǎn)也不自由,上班不能溜出去逛街了,也沒有那么多假期了,早知道這樣,我就不調(diào)動了?！滨U雨貝聽了,睜著一雙大眼睛,一本正經(jīng)地說:“媽媽,你錯了,既來之,則安之?！眿寢屄犃讼仁且汇?緊接著高興地說:“對對對,我家的貝貝說得棒極了!我以后要好好上班。”

吃午飯是最輕松的時刻,許多學(xué)生往往扯著嗓門叫喊,教室就像炸開了鍋,嬉鬧聲此起彼伏,有的學(xué)生甚至忘了吃飯。于是,筆者適度提問:“同學(xué)們,孔子爺爺告訴我們該怎么吃飯?”于是學(xué)生們異口同聲地歡叫:“食不言,睡不語?！彪S之,孩子們開始安靜地用餐。

班上有個男孩參加少先隊(duì)大隊(duì)部競選落選后,垂頭喪氣地回到教室,許多同學(xué)圍了過來?！皠贁”沂虏黄?包羞忍恥是男兒?！币晃荒猩趴谝枚拍猎娋?一邊輕輕拍了拍他的肩膀,這下引來了“誦詩潮”。其它同學(xué)接口道:“江東子弟多才俊,卷土重來未可知?！薄吧街厮畯?fù)疑無路,柳暗花明又一村?！薄溥x的同學(xué)立刻綻開了笑顏。

事實(shí)上,經(jīng)過幾年古詩文特色教育的熏陶,古詩文已經(jīng)漸漸滲入了師生的日常用語:學(xué)生拖拉作業(yè)時,筆者會與學(xué)生一起背誦《明日歌》,背著背著學(xué)生自然明白了老師的用意,趕緊回教室補(bǔ)寫作業(yè);兩個男生發(fā)生口角繼而動手時,筆者并不急于判別是非,而是讓他們共同背誦曹植的《七步詩》:“本是同根生,相煎何太急。”許多矛盾,就在瑯瑯的吟誦中煙消云散。

……

就這樣,校園內(nèi)、家里,孩子們靈動而有趣的童言與舉止常令老師和家長們?nèi)炭〔唤?欣喜萬分。