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凌波不過(guò)橫塘路范文第1篇

——題記

“凌波不過(guò)橫塘路，但目送，芳?jí)m去。錦瑟年華誰(shuí)與度？月橋花院，鎖窗朱戶(hù)，只有春知處……”品讀著賀鑄的《青玉案》，仿佛讓我陷入了詩(shī)人與戀人之間依依不舍的感情。我好像成為了詩(shī)人最親密的友人，當(dāng)我看到如此情景，就不禁為這對(duì)癡情兒女感到扼惜，欲消心中一絲憂郁之意，卻無(wú)從下手，惟有到詞院漫步……

賞花

“芳草碧色，萋萋遍南陌。暖絮亂紅，也知人春愁無(wú)力。”我一邊安慰著詩(shī)人，一邊給他講了許多有關(guān)花的故事。詩(shī)人意少舒，抹去了剛才的愁眉苦臉，露出久違的微笑。我也忘卻了剛才的傷心事，沉浸于花海中。那燦爛的花朵，彌漫著淡淡的墨香。我想摘下一朵仔細(xì)地觀察，手剛剛碰到花莖，花瓣隨之散落，它是那么的軟弱；可又想到它是源于遙遠(yuǎn)的宋代，經(jīng)歷了一千多年的風(fēng)吹雨打，卻從培養(yǎng)凋謝，它又是那么堅(jiān)強(qiáng)。確實(shí)美麗。

品月

“夜色催更，清塵收露，小曲幽坊月暗。竹檻燈窗，識(shí)秋娘庭院。”我眼望明月：月光是那么皎潔。詩(shī)人給我斟了一杯淡而濃香的普洱茶，陷有“偷得浮生半日閑”的感覺(jué)。我又一次偷望了白紙般的月亮，發(fā)現(xiàn)它已被黑色的云敝蓋，如同白紙上的筆墨。是不是哪一位醉酒的文人不慎打翻了文房，又是不是哪一個(gè)頑皮的小孩拿著先生的毛筆當(dāng)金箍棒來(lái)玩耍呢？確實(shí)有趣。

沉睡

凌波不過(guò)橫塘路范文第2篇

唐磊的《丁香花》，幽怨多情的曲調(diào)，樸素簡(jiǎn)單的配樂(lè)一下抓住了聽(tīng)眾的心。丁香花一樣的女孩她是怎樣的令人神往??！

丁香素雅潔凈、幽香醉人，是愛(ài)情和幸福的象征，被人們譽(yù)為“愛(ài)情之花”、“友情之花”、“幸福之樹(shù)”，是花和樹(shù)中的珍品。自古以來(lái)每逢春暖花開(kāi)之際，青年男女身著節(jié)日盛裝，爭(zhēng)相上山采摘丁香花，贈(zèng)送給自己的戀人、愛(ài)人和友人，表達(dá)對(duì)愛(ài)情和友情的堅(jiān)貞不渝。但當(dāng)愛(ài)情不如意時(shí)情人便愁腸百結(jié)，這便注定愁怨成了它生命的一種基調(diào)。所以丁香又叫百結(jié)、情客?？傊∠闶敲利?、高潔、愁怨三位一體的象征。古今騷人墨客，多以丁香表達(dá)情懷。

一、花韻

賦得池上雙丁香樹(shù)

唐 錢(qián) 起

得地移根遠(yuǎn)，交柯繞指柔。露香濃結(jié)桂，池影斗蟠虬。

黛葉輕筠綠，金花笑菊秋。何如南海外，雨露隔炎洲。

交錯(cuò)的枝柯，繞指的溫柔。濃濃的幽香，投影的虬枝。黛葉素花，美不勝收。

丁香和韻

清 鄒升恒

春空煙鎖綴星星，兩樹(shù)瓊枝占一庭；交網(wǎng)月穿珠絡(luò)索，小鈴風(fēng)動(dòng)玉冬丁。

傍檐結(jié)密人難拆，拂座香多灑易醒；只恐天花散無(wú)跡，擬將汀管寫(xiě)娉婷。

詠白丁香花

清 陳至言

幾樹(shù)瑤花小院東，分明素女傍簾櫳；冷垂串串玲瓏雪，香送幽幽露簌風(fēng)。

穩(wěn)稱(chēng)輕奩勻粉后，細(xì)添簿鬢洗妝中；最憐千結(jié)朝來(lái)坼，十二闌干玉一叢。

曲徑通幽，深深的小院之東，靜靜亭立著幾樹(shù)如同瓊瑤般的丁香；遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就像素雅高潔的女子依傍著簾櫳，默默無(wú)語(yǔ)又脈脈含情。那已經(jīng)開(kāi)放的丁香花，一串串垂首低眉，如雪雕一般玲瓏剔透，潔白冷艷，矜持不茍；微風(fēng)吹動(dòng)綠葉白花，發(fā)出簌簌的聲響，送來(lái)了縷縷清雅的幽香。那美麗素潔的丁香花，就像剛剛打開(kāi)梳妝匣，均勻地敷上淡粉的姑娘，又像細(xì)細(xì)打扮之后，容光煥發(fā)的美女，楚楚動(dòng)人。然而，最可愛(ài)的是：千萬(wàn)丁香花燦爛開(kāi)放，陽(yáng)光下，到處是美玉熠熠生輝的神奇景象。

丁香娉婷如美人，晶瑩如白雪，高潔如玉璧，香幽如清風(fēng)，確實(shí)如同純潔素淡而又情意款款的小家碧玉，真是嫻雅醉人，無(wú)與倫比！

二、花神

江頭四詠 丁香

杜 甫

丁香體柔弱，亂結(jié)枝猶墊。細(xì)葉帶浮毛，疏花披素艷。

深栽小齋后，遮使幽人占。晚墮蘭麝中，休懷粉身念。

丁香很柔弱，結(jié)子又多，葉子和花都漂亮，但是是素色中的美麗，不是艷麗的。把丁香種在房子后面，為了是給有思想的人欣賞。丁香自己呢？它早晚像蘭麝一樣發(fā)出芳香，但卻不必想到自己會(huì)磨成粉的。一種柔弱的生物，也有堅(jiān)強(qiáng)的特質(zhì)。大家以為雄壯的松樹(shù)柏樹(shù)歲寒而知后凋，沒(méi)注意到柔弱的丁香也是有這種堅(jiān)強(qiáng)的特性。丁香一輩子，生前死后都發(fā)出了它的特質(zhì)，雖然長(zhǎng)得一點(diǎn)也不雄壯。

丁香之芳能與空谷幽蘭相提并論，那自然也是一種高境界的花兒了。

點(diǎn)絳唇 素香丁香

南宋 王十朋

落木蕭蕭，琉璃葉下瓊葩吐。素香柔樹(shù)。雅稱(chēng)幽人趣。

無(wú)意爭(zhēng)先，梅蕊休相妒。含春雨。結(jié)愁千緒。似憶江南主。

王十朋，南宋著名政治家、詩(shī)人、一代名臣。少時(shí)有憂世拯民之志，十七歲“感時(shí)傷懷”，悲嘆徽、欽二帝被擄，宋室被迫南遷。高宗即位，中進(jìn)士第一，被擢為狀元。力排和議，薦用賢臣，以名節(jié)聞名于世，剛直不阿，批評(píng)朝政，直言不諱。生逢亂世，渴慕賢君，圖謀恢復(fù)大業(yè)。

這首詞借素香柔樹(shù)的丁香在落木蕭蕭的季節(jié)吐露瓊葩，不是與梅蕊爭(zhēng)先，而是有一種與眾不同的幽人志向。丁香結(jié)滿含春雨，愁緒萬(wàn)千，無(wú)意爭(zhēng)春，而是懷想著一位賢明的君主，讓自己施展恢復(fù)大業(yè)的雄才大略。讀完全詞，一位憂國(guó)憂民獨(dú)立于世的忠臣形象赫然眼前。

三、花怨

在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，丁香是愁怨和苦悶情感的象征符號(hào)。

《代贈(zèng)》二首

唐 李商隱

樓上黃昏欲望休，玉梯橫絕月如鉤，

芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁。

暮春里的黃昏時(shí)分，一位女子倚樓而立，不知不覺(jué)間已是如鉤彎月高掛天上。芭蕉未展，丁香不開(kāi)，此情此景正如同女子與情人不能相見(jiàn)而各自牽腸掛肚，愁腸百結(jié)。

點(diǎn)絳唇

近代 王國(guó)維

屏卻相思，近來(lái)知道都無(wú)益。不成拋擲，夢(mèng)里終相覓。

醒后樓臺(tái)，與夢(mèng)俱明滅。西窗白，紛紛涼月，一院丁香雪。

這首《點(diǎn)絳唇》收入《人間詞乙稿》。時(shí)王之前妻莫夫人新喪，此詞為悼亡之作。忘了她吧，忘了她，念如今生死茫茫，懷想又有何益，徒令人心力交瘁！詞人舉目西窗，惟覺(jué)月光如水，丁香似雪，一片凄涼意。丁香花本開(kāi)在春夏之交，何以與寒冬之“白雪”關(guān)涉？這是為強(qiáng)調(diào)顏色的相似性而出現(xiàn)的時(shí)令錯(cuò)位。然而，通過(guò)這種似乎無(wú)理的描寫(xiě)，卻更深刻地表現(xiàn)了詞人因思念亡妻而難以為懷的悲愴冷寂心境，堪稱(chēng)絕妙。

四、花事

賀鑄與丁香。賀鑄，字方回，號(hào)慶湖遺老。衛(wèi)州共城（今河南輝縣）人。宋太祖孝惠皇后族孫。為人剛介耿直，不媚權(quán)貴，因此宦途多舛。博學(xué)強(qiáng)記，能詩(shī)文，尤長(zhǎng)于詞，為蘇門(mén)四學(xué)士之一?！肚嘤癜?凌波不過(guò)橫塘路》結(jié)尾疊寫(xiě)三句閑愁：“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨?！毙缕嬗腥?，讓人叫絕！就是這個(gè)賀鑄，愛(ài)戀過(guò)一個(gè)女子，兩人感情很深。他與她分別了一段時(shí)間，那個(gè)女子孤苦無(wú)依，思念甚切，作《寄賀方回》詩(shī)表達(dá)閨中心緒：

獨(dú)倚危欄淚滿襟，小園春色懶追尋。

深思縱似丁香結(jié)，難展芭蕉一寸心。

賀方回收到情人的詩(shī)，回寄《石州引》詞：“薄雨收寒，斜照弄晴，春意空闊。長(zhǎng)亭柳色才黃，遠(yuǎn)客一枝先折。煙橫水際，映帶幾點(diǎn)歸鴻，東風(fēng)銷(xiāo)盡龍沙雪。還記出關(guān)來(lái)，恰而今時(shí)節(jié)。將發(fā)。畫(huà)樓芳酒，紅淚清歌，頓成輕別?；厥捉?jīng)年，杳杳音塵都絕。欲知方寸，共有幾許新愁？芭蕉不展丁香結(jié)。枉望斷天涯，兩厭厭風(fēng)月?！眱扇嗽?shī)歌唱和，聊寄愁思郁結(jié)的離愁別緒。丁香結(jié)，實(shí)乃丁香的花蕾。古代文人墨客常以丁香含苞不放，比喻愁思郁結(jié)，用來(lái)表現(xiàn)夫妻或情人之間的離情別緒沒(méi)有一個(gè)結(jié)果。

阮郁與蘇小小

丁香花（明）許邦才

蘇小西陵踏月回，香車(chē)白馬引郎來(lái)。

當(dāng)年剩綰同心結(jié)，此日春風(fēng)為剪開(kāi)。

蘇小小者，南齊時(shí)錢(qián)塘名妓也。貌絕青樓，才空士類(lèi)，當(dāng)時(shí)莫不艷稱(chēng)。一日，蘇小小乘油壁車(chē)去游春歸來(lái)，斷橋彎角處迎面遇著一人騎馬過(guò)來(lái)，那青驄馬受驚，顛下一位少年郎君。郎君名叫阮郁，是當(dāng)朝宰相阮道之子，奉命到浙東辦事，順路來(lái)游西湖。他見(jiàn)小小端坐香車(chē)之中，宛如仙子，一時(shí)竟看呆了。直到小小驅(qū)車(chē)而去，阮郁才回過(guò)神來(lái)，趕緊向路人打聽(tīng)小小的來(lái)歷住處。此后一連幾天，小小和阮郁都在斷橋相會(huì)。一個(gè)驅(qū)車(chē)前往，一個(gè)騎馬相隨，沿湖堤、傍山路緩緩而游，好不快活。小小與阮郁來(lái)到西泠橋頭，正當(dāng)夕陽(yáng)西下，飛鳥(niǎo)歸巢之時(shí)，周?chē)黄o謐，小小激動(dòng)地輕聲吟道：

妾乘油壁車(chē)，郎騎青驄馬，

何處結(jié)同心？西泠松柏下。

當(dāng)夜，由賈姨媽作主，兩人定下終身。之后，選了個(gè)黃道吉日，張燈結(jié)彩，備筵設(shè)席，辦了婚事。阮郁成婚的書(shū)信送到家中，阮道氣得差點(diǎn)昏倒。他設(shè)計(jì)將兒子騙回家中，為阮郁另?yè)衩T(mén)閨秀成婚，小小只能吟詩(shī)以解愁?lèi)灒疃冉K生，含恨病逝。當(dāng)年締結(jié)的同心化作云煙散去。

這首詩(shī)化用小小典故，為負(fù)情郎癡情女灑一把同情的辛酸淚。如果有春風(fēng)，有成全愛(ài)情的家長(zhǎng)，當(dāng)年的同心結(jié)一定化作美麗的愛(ài)情之花綻放在心頭。

凌波不過(guò)橫塘路范文第3篇

先看一首唐詩(shī)：

旅夜書(shū)懷

杜 甫

細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。

星垂平野闊，月涌大江流。

名豈文章著，官應(yīng)老病休。

飄飄何所似，天地一沙鷗。

詩(shī)的最后兩句是即景設(shè)喻，“天地一沙鷗”應(yīng)該是詩(shī)人眼前所見(jiàn)之景。旅途之夜，詩(shī)人獨(dú)宿江邊孤舟，面對(duì)遼闊江天，想起自己坎坷的命運(yùn)和漂泊的處境，不禁悲從中來(lái)，百感交集，而眼前那只在江上飄飄而飛的沙鷗，那樣渺小，那樣孤獨(dú)，更是深深地觸動(dòng)了他的心靈，于是詩(shī)人十分感慨：“四處飄零的我像什么呢？就像那天地間一只飄飛的沙鷗。”這既是抒情，也是寫(xiě)景，景和情如水乳一般交融，自然而然，即景設(shè)喻的妙處得以充分體現(xiàn)。試想，如果將“沙鷗”這一喻體換成“飛蓬”“楊花”“浮萍”等意象，雖然也能表達(dá)身世飄零之感，但卻完全失了神韻，而有陳詞濫調(diào)之嫌了。

再看一首宋詞：

青玉案

賀 鑄

凌波不過(guò)橫塘路，但目送，芳?jí)m去。

錦瑟華年誰(shuí)與度？

月橋花院，瑣窗朱戶(hù)，只有春知處。

飛云冉冉蘅皋暮，彩筆新題斷腸句。

試問(wèn)閑愁都幾許？

一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨。

其中的“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”是千古傳誦名句，也是著名的博喻。這幾句最大的妙處也在即景設(shè)喻。前面“試問(wèn)閑愁都幾許”一句起引領(lǐng)的作用，此時(shí)詞人想要抒情，道出他內(nèi)心的無(wú)限閑愁。這“閑愁”總共有多少呢？他抬眼望去，滿目是江南梅雨季節(jié)的迷茫景象：整個(gè)原野長(zhǎng)滿了青青小草，滿城都是隨風(fēng)飄舞的柳絮，天地間彌漫著細(xì)絲般連綿不絕的黃梅雨。這情景本身就能讓人生出無(wú)限悵惘和愁緒。詞人覺(jué)得他的閑愁就像眼前的“煙草”“風(fēng)絮”“梅雨”一樣的多！于是他接連用三個(gè)比喻來(lái)寫(xiě)閑愁之多，這是景語(yǔ)也是情語(yǔ)，形象生動(dòng)而感人至深。

其他還有“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生”（李煜《清平樂(lè)》），“離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水”（歐陽(yáng)修《踏莎行》），“日暮汀洲一望時(shí)，柔情不斷如春水”（寇準(zhǔn)《夜度娘》），“倚危亭，恨如芳草，萋萋i盡還生”（秦觀《八六子》）等句，有人賞析其中的“春草”“春水”“芳草”時(shí)，喜歡說(shuō)它們既是喻象，又是景象，更是心象。從修辭角度看，詞人通過(guò)比喻來(lái)抒情，而所選擇的喻體是一種物象，故可稱(chēng)為喻象。因?yàn)檫@喻象就在詞人眼前，是一種自然界的真實(shí)存在，所以又是景象。詞中所寫(xiě)景象，寄寓著詞人的情感意趣，是經(jīng)由他們心靈創(chuàng)造而成的，因此更是心象。這一說(shuō)法其實(shí)是解說(shuō)了即景設(shè)喻所創(chuàng)造的藝術(shù)效果，而以上這些詞句也都是即景設(shè)喻的典型。

唐宋詩(shī)詞中即景設(shè)喻而趣味橫生的句子，頗有一些值得品味欣賞的，下面列出幾例。

首先是劉禹錫的一首《竹枝詞》：

山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。

花紅易衰似郎意，水流無(wú)限似儂愁。

從內(nèi)容看，這是一曲凄美的情歌。前兩句描寫(xiě)蜀地春天優(yōu)美的山水景色，是所謂的樂(lè)景，用來(lái)反襯將要抒發(fā)的愁情。“花紅易衰似郎意，水流無(wú)限似儂愁”兩句緊承前面的寫(xiě)景，通過(guò)形象鮮明的比喻來(lái)表現(xiàn)深沉哀怨的情意，語(yǔ)言直白而生動(dòng)感人，有著顯著的民歌特色。這兩句翻譯成白話就是：那開(kāi)得正紅的桃花容易凋謝，就像哥哥的愛(ài)情轉(zhuǎn)瞬即逝;那滔滔的江水流個(gè)不停，就像阿妹的憂愁無(wú)窮無(wú)盡！這兩個(gè)比喻的妙處，不僅在于從眼前景物中信手拈來(lái)，毫無(wú)雕鑿痕跡，還在于本體和喻體可以相互置換，而景和情也圓合無(wú)間，更添許多趣味。其中意思用民歌比興手法可表達(dá)為：好花不長(zhǎng)開(kāi)，真情難永在;江水無(wú)盡流，愁緒終難排。劉禹錫用新穎別致的比喻表達(dá)了這一意思，如果說(shuō)他的原句是借景抒情的話，那么，把本體和喻體互相置換一下，變成“郎意易衰似花紅，儂愁無(wú)限似水流”，就是直抒胸臆的味道了，但意思還是那點(diǎn)意思。

然后是唐代女詩(shī)人李冶的《明月夜留別》：

離人無(wú)語(yǔ)月無(wú)聲，明月有光人有情。

別后相思人似月，云間水上到層城。

這首詩(shī)抒寫(xiě)相思之情，語(yǔ)言清新質(zhì)樸，手法生動(dòng)別致。前兩句敘事寫(xiě)景，景中有情，情景交融。第三句“別后相思人似月”如奇峰突起，令人眼目一新，它用的正是即景設(shè)喻的手法。前面的背景設(shè)置必不可少，試想這樣的情景：明月無(wú)聲，靜靜地將光輝灑滿長(zhǎng)天大地;月光下，一對(duì)有情人即將離別，彼此默默無(wú)語(yǔ)，內(nèi)心情意綿綿。此般情景本來(lái)是人世間常有的，并不稀奇，而對(duì)于別后相思之情，不少詩(shī)中也多有描述，怎么寫(xiě)出新意呢？詩(shī)人突發(fā)奇想，讓主人公表達(dá)心聲：離別之后唯有彼此思念，多么希望自己像空中那一輪明月，能夠照徹云間水上，直達(dá)情人所在的層城。這里用“月”來(lái)比喻“人”，看似不經(jīng)意，而著實(shí)有點(diǎn)新奇。按照常理，喻體和本體有相似之處，故可用來(lái)作比，而此處的“月”和“人”是實(shí)難找到相似點(diǎn)的。那么，這一比喻怎能成立且令人感到奇妙呢？因?yàn)樗磉_(dá)了一種夢(mèng)想――“人”夢(mèng)想自己能像“月”一樣。這種手法，姑且稱(chēng)其為夢(mèng)想式比喻。人之所以有這樣的夢(mèng)想，是因?yàn)槊髟赂邞抑刑?，普照寰宇，“云間水上到層城”，處處都有明月光，照著你也照著我，有情人即使遠(yuǎn)隔天涯，也能望見(jiàn)同一輪月，使彼此的心靈得到慰藉。試想，如果自己就是那一輪月，能夠追隨著思念的人，那該有多好啊！當(dāng)然，這只是一個(gè)夢(mèng)想。

最后是周邦彥的一首《玉樓春》：

桃溪不作從容住，秋藕絕來(lái)無(wú)續(xù)處。

當(dāng)時(shí)相候赤欄橋，今日獨(dú)尋黃葉路。

煙中列岫青無(wú)數(shù)，雁背夕陽(yáng)紅欲暮。

人如風(fēng)后入江云，情似雨余黏地絮。

凌波不過(guò)橫塘路范文第4篇

關(guān)鍵詞古典詩(shī)歌教學(xué)人文素養(yǎng)教學(xué)方法

時(shí)代的發(fā)展要求教育承擔(dān)起對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重任。語(yǔ)文學(xué)科當(dāng)仁不讓?zhuān)绕涫钦Z(yǔ)文課本中涉及的古典詩(shī)歌，它們是中華民族人文精神的結(jié)晶，有著豐富的人文精神和文化內(nèi)涵，是人文教育最豐富最全面的現(xiàn)成教材。

然而，在實(shí)際的古典詩(shī)歌教學(xué)活動(dòng)中，由于應(yīng)試教育客觀上還有相當(dāng)?shù)氖袌?chǎng)，機(jī)械、刻板的教學(xué)方式依舊流行著。一些老師只抓住高考?？疾榈念}型來(lái)組織教學(xué)，對(duì)那些意象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧等標(biāo)準(zhǔn)化題型反復(fù)操練，很少對(duì)詩(shī)詞進(jìn)行人文性的解讀；或者只是讓學(xué)生背誦，默寫(xiě)；或者篇篇逐字逐句串講，老師闡述內(nèi)容、分析句法，學(xué)生自己體驗(yàn)的時(shí)間少。這些做法往往扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌的興趣，使之難以體會(huì)其中蘊(yùn)含的精神和智慧。久而久之，枯燥乏味、單一呆板的教學(xué)形式會(huì)使學(xué)生“膩味”、厭“學(xué)”甚至厭“看”。因此，古典詩(shī)歌教學(xué)要充分考慮文體的特點(diǎn)，既要有利于學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容，又要有利于學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的主要場(chǎng)所，但是在我們的教學(xué)實(shí)踐中，單一的詩(shī)歌教學(xué)形式以及當(dāng)代流行文化的沖擊，學(xué)生會(huì)對(duì)古典詩(shī)歌產(chǎn)生厭倦心理，欣賞能力比較低。所以，要想通過(guò)詩(shī)歌教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)首先要從改善課堂教學(xué)入手，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1. 知人論世，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)興趣

“知人論世，以意逆志”是古文學(xué)批評(píng)中一種傳統(tǒng)的方法，由孟子提出。魯迅也說(shuō)到：“倘要論文，最好是顧及全篇，并且要顧及作者的全人，以及他所處的社會(huì)狀態(tài)，這樣才較為確鑿，要不然，是很容易近乎說(shuō)夢(mèng)的?！?/p>

興趣是最好的老師，在人的學(xué)習(xí)活動(dòng)中起著巨大的作用。要想在古典詩(shī)歌教學(xué)的課堂上吸引住學(xué)生，首先就要激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。因?yàn)閷W(xué)生對(duì)故事性的東西比較感興趣，因此結(jié)合詩(shī)人的生平事跡進(jìn)行教學(xué)，便是調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的一個(gè)很好的辦法。由于現(xiàn)在學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備匱乏，他們對(duì)古代詩(shī)人及其作品知之甚少，在講述詩(shī)歌的過(guò)程中論及詩(shī)人背后的故事，解讀詩(shī)人獨(dú)特的人生經(jīng)歷，進(jìn)而走進(jìn)詩(shī)人豐富的內(nèi)心情感世界，作詩(shī)人的“知音”。這樣學(xué)生所學(xué)的就不僅僅再是一首單純的詩(shī)歌了，還有一個(gè)豐滿而充滿個(gè)性魅力的詩(shī)人，會(huì)使學(xué)生不僅對(duì)所學(xué)的詩(shī)歌內(nèi)容產(chǎn)生期待心理，還可以在故事中受到詩(shī)人人格魅力的感染，提升精神境界。

比如學(xué)白的《夢(mèng)游天姥吟留別》時(shí)，講“貴妃捧硯”“力士脫靴”的故事，體會(huì)李白特立獨(dú)行自由灑脫的性格；讀蘇軾和秦觀的詞，講“烏臺(tái)詩(shī)案”的故事，感受“儒”“釋”“道”三家思想對(duì)蘇軾的影響，比較蘇軾和秦觀面對(duì)人生困境時(shí)的不同反應(yīng)；讀杜甫的詩(shī)，講“杜甫草堂”的由來(lái)，體會(huì)杜甫一生漂泊，命途多舛，像天地間的一只沙鷗，卻始終心懷天下的博襟；讀杜甫的《詠懷古跡五首》講“昭君出塞”的故事，體會(huì)“才士不遇”的悲哀；讀李清照的詞，講她和趙明誠(chéng)的感人故事，感受詞人的家愁國(guó)恨……每一首好詩(shī)都是詩(shī)人用他們的真性情乃至生命寫(xiě)成。就如太史公云：“詩(shī)三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為也?！币虼?，把詩(shī)人的故事講給學(xué)生，目的當(dāng)然不僅僅是為了引起他們的興趣，更重要的是給學(xué)生提供一個(gè)與詩(shī)人進(jìn)行心靈交流的平臺(tái)，超越時(shí)空的界限去感受他們的生命，感悟他們的情感，引起他們心靈的震撼。在教學(xué)中，教師要多搜集一些詩(shī)歌背后的東西，用詩(shī)人們獨(dú)特的人生經(jīng)歷來(lái)感染學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

2. 借助多媒體，全方位感知文本

中學(xué)生還沒(méi)有深刻地接觸社會(huì)，生活經(jīng)驗(yàn)不豐富。詩(shī)人生活的時(shí)代背景，詩(shī)人特殊的思想觀念他們還不是很理解，由于時(shí)空的阻隔，學(xué)生無(wú)法在頭腦中再現(xiàn)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐臍v史風(fēng)物，這就阻礙了學(xué)生對(duì)客觀物象的把握，也不利于提高其審美鑒賞力。利用多媒體，再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的風(fēng)土人情、服飾器物，配以畫(huà)面、音樂(lè)，從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等方面刺激學(xué)生的感覺(jué)器官，讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象能力，深刻領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌內(nèi)涵，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，也有利于學(xué)生更深入地理解詩(shī)歌。

例如講授王維的《山居秋暝》時(shí)，在講授作品之前，先讓學(xué)生欣賞范寬的《溪山行旅圖》。圖畫(huà)描繪的是關(guān)中景色：重山疊峰，草木蒙茸，山石堅(jiān)硬，山勢(shì)雄健，豐富卻多變化，有空間感。在欣賞完圖畫(huà)后再來(lái)為學(xué)生講述作品，為學(xué)生明確明月、清泉、松、竹、浣女、蓮舟這些意象，讓學(xué)生展開(kāi)想象的翅膀：隨著夜色愈來(lái)愈濃，月華如水，在林間投下斑駁的影子，波光與明月涵漾著一片澄澈的光輝，明凈而清幽。清澈的泉水淙淙流過(guò)山石，打破了夜的寧?kù)o，洗衣的姑娘們回來(lái)了，清風(fēng)傳來(lái)她們清脆悅耳的笑聲。此時(shí)，抽象的詩(shī)句轉(zhuǎn)化成了一幅富于美感的月下秋山圖，學(xué)生自然產(chǎn)生了興趣。

另外，音樂(lè)和詩(shī)歌是密不可分的。音樂(lè)作為一種藝術(shù)，可以有效刺激學(xué)生感官，幫助學(xué)生迅速融情入境。

比如學(xué)習(xí)《月下獨(dú)酌》時(shí)，用《高山流水》的古樂(lè)聲，演繹李白孤傲的心情；在講授《長(zhǎng)亭送別》時(shí)，先播放一段《西廂記》的昆曲，拉近學(xué)生與這篇文章的時(shí)空距離，鶯鶯悲歌的形象感染學(xué)生，可以使之產(chǎn)生期待心理；學(xué)習(xí)《登高》，用阿炳的《二泉映月》引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)郁積在杜甫胸中難以疏解的愛(ài)國(guó)情思和羈旅愁思；學(xué)習(xí)《虞美人》，可以用古箏《倩女幽魂》的凄楚基調(diào)將學(xué)生帶入那個(gè)時(shí)代，恍惚之中仿佛自己變成了李煜；和著《廣陵散》鏗鏘的樂(lè)音，朗誦《將進(jìn)酒》可以增添雄渾與豪邁的氣勢(shì)……當(dāng)學(xué)生感受到配樂(lè)朗誦的樂(lè)趣時(shí)，筆者引導(dǎo)他們把自己喜歡的流行歌曲的歌詞換成古典詩(shī)歌，他們以出乎意料的熱情配出了不少現(xiàn)代流行的詩(shī)歌歌曲。學(xué)生給蘇軾的《念奴嬌》配上了《故宮的記憶》，給柳永的《雨霖鈴》配上了張信哲的歌曲《雨霖鈴》……經(jīng)過(guò)不斷的嘗試，學(xué)生感覺(jué)學(xué)詩(shī)就像玩，是一種有趣的娛樂(lè)形式。這樣做，產(chǎn)生了很多超越文本的閱讀新意，學(xué)生也在和歌而唱的過(guò)程中感受詩(shī)中真味。

3. 比較異同法

比較法在詩(shī)歌教學(xué)中的運(yùn)用非常普遍，可以比較相同題材的詩(shī)、相同背景的詩(shī)、相同風(fēng)格的詩(shī)、同一作者的詩(shī)等等。通過(guò)比較，突出其共同性和差異性，從而提高學(xué)生的審美能力以及文學(xué)修養(yǎng)。

下面介紹幾種不同方面的比較。

（1） 在同題詩(shī)作之間展開(kāi)比較

品味相同題材的詩(shī)作，有利于把握詩(shī)歌的精妙之處。像陸游的《卜算子?詠梅》和的《卜算子?詠梅》，這兩首詞雖然題材相同，但情趣殊異：陸游的寄寓了詞人憂國(guó)傷時(shí)、堅(jiān)守節(jié)操的情志以及不愿與世俗同流合污的高尚品格，的詞則顯現(xiàn)了革命樂(lè)觀主義的豪邁情懷。而王安石《梅花》中的梅花同樣也是傲寒，但表現(xiàn)了另一種風(fēng)度與品格：潔白無(wú)瑕而又暗暗給他人送去清香。通過(guò)對(duì)比賞析，情感意蘊(yùn)的不同一目了然，從而加深學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解，例如：教學(xué)李煜的《相見(jiàn)歡》，就可以把“剪不斷，理還亂，是離愁。別是一番滋味在心頭”和“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”以及“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”等詩(shī)句作比較。

（2） 對(duì)詩(shī)的意象比較

筆者在講授賀鑄的《青玉案》（凌波不過(guò)橫塘路）的課前布置了預(yù)習(xí)作業(yè)：試從古典詩(shī)歌中找出用“青山”“流水”“古道”“夕陽(yáng)”等意象來(lái)寫(xiě)愁的名句，比較不同詩(shī)人對(duì)同一題材多角度的描寫(xiě)。學(xué)生紛紛找到相關(guān)名句，比如李清照寫(xiě)“只恐雙溪蚱蜢舟，載不動(dòng)，許多愁”（《武陵春》），林逋“兩岸青山相送迎，誰(shuí)知離別情”（《長(zhǎng)相思?吳山青》），這兩首詩(shī)歌用“青山”表示國(guó)破家亡之愁的沉重而難以舟載；李煜“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”（《虞美人》），用“流水”表示亡國(guó)之愁如滾滾東流的春江水；王維“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”（《送元二使安西》），秦觀“斜陽(yáng)外，寒鴉點(diǎn)點(diǎn)，流水繞孤村”（《滿庭芳?山抹微云》），用“夕陽(yáng)”“古道”來(lái)表示離愁別緒。再來(lái)分析賀鑄的“試問(wèn)閑愁都幾許，一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”（《青玉案》），用“煙草”“風(fēng)絮”“梅子黃時(shí)雨”表示愁之深、之廣、之綿延不絕。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)歌創(chuàng)作中“意”與“象”之間的關(guān)系，進(jìn)而提升學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的鑒賞能力。

（3） 在詩(shī)的不同情思之間展開(kāi)比較

學(xué)清照的詩(shī)詞，老師可以把這位古代才女、我國(guó)文學(xué)史上最偉大的女詞人傳奇的一生告訴給學(xué)生。李清照的一生，感情是豐富的，愛(ài)國(guó)愛(ài)家，愛(ài)得深，愛(ài)得切，可家國(guó)兩失，只能在凄涼中度過(guò)晚年。她“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄，至今思項(xiàng)羽，不肯

過(guò)江東”這樣豪放慷慨的詩(shī)句，譏嘲當(dāng)政王朝茍且偷安，顯示出她超出自身之苦的另一番灑脫和剛毅。她用她的作品詮釋了愛(ài)和生命的過(guò)程，也讓她的愛(ài)和生命在她的作品里留下了千年永恒的燦爛。李清照凄美的一生，能夠深深撥動(dòng)學(xué)生的心弦，讓學(xué)生對(duì)這位超群脫俗的才情女子悲嘆感傷的同時(shí)又多一份熱愛(ài)和敬佩。學(xué)完李清照的詞以后再比較舒婷的《致橡樹(shù)》，可以體會(huì)現(xiàn)代女性的獨(dú)立意識(shí)。

4. 倡導(dǎo)個(gè)性化閱讀，自由鑒賞詩(shī)歌