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空巷子范文第1篇

這個(gè)孔子像，全身通紅，看上去身體修長(zhǎng)，十分儒雅，加上孔子像腳下的臺(tái)子，一支鋼筆靠在像上，就如我靠在父親身邊一樣，都是齊肩高。

這件孔子像，從遠(yuǎn)處望去，雙手揚(yáng)起，手掌交叉，放在胸前，像正在行教，又像在撫摸他的胡須。衣服的衣皺看上去特傳神。腳下的小臺(tái)，刻著一個(gè)優(yōu)美的“孔子”，把陶像轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，也可看到“曲阜”兩個(gè)字。兩只袖子寬大齊膝，應(yīng)表現(xiàn)的是孔子的心胸寬廣與知識(shí)淵博吧。

對(duì)于近看，那可是趣味多多了。把孔子像拿近一點(diǎn)看，孔子像頭的皺紋，??頭及頭發(fā)，無(wú)不細(xì)致，一摸頭發(fā)處，凹凸感不亞于衣皺，真是做工精美。呀，在那陶制的腦袋上，仔仔細(xì)細(xì)地端詳它的臉，感到有些像是笑得合不攏嘴了。是孔子愛笑嗎，還是制造者為了表現(xiàn)孔子的樂(lè)觀精神

往下看，就看到了孔子的胸部，我開始仔細(xì)的查看。唔恩？在靠近左腋下的地方，怎么會(huì)有一個(gè)類似于長(zhǎng)條的東西呢？而右腋下卻沒(méi)有。真是怎么一回事？我百思不得其解，卻忽然想起，我們?cè)跉v史課本上看到一幅《孔子行教圖》，身上就有這個(gè)長(zhǎng)條子，聽老師講，這個(gè)長(zhǎng)條子就是古時(shí)候的一個(gè)戒尺，孔子喜歡把它當(dāng)寶劍一樣掛在腰間，當(dāng)雙手交叉時(shí)，這戒尺就自然地被夾在腋下了。這戒尺也許是孔子這位老師能成就弟子三千、七十二賢人的秘訣吧！

我點(diǎn)了點(diǎn)頭，又繼續(xù)觀察。孔子的袖子很寬，就算雙手放在胸部，袖子看上去就像是到了膝蓋。這也許就是人們常說(shuō)的“寬袍大袖”吧。只見袖子上，有這么一圈像波浪似的花紋，十分好看，不知內(nèi)一圈會(huì)不會(huì)有花紋呢？一看，我差點(diǎn)叫出聲來(lái)，在孔子的寬袍大袖中，還有一層小袖子，這難道是當(dāng)時(shí)的一種風(fēng)俗嗎？

看到了最下部分了。就在這個(gè)下中央，有個(gè)類似于腰帶的下墜一樣，用我的知識(shí)來(lái)解釋，就是比較有身份的人穿戴的腰帶。而這個(gè)褲子，看上去可能有點(diǎn)長(zhǎng)，快把腳都蓋住，這有些夸張吧。

空巷子范文第2篇

一、幼兒美術(shù)創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，需要注重時(shí)間段

維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)理論”，告訴我們，孩子的身心發(fā)展要著眼于孩子的年齡和生理、心理發(fā)展的關(guān)鍵期。作為教育工作者，要認(rèn)識(shí)到孩子的最近發(fā)展區(qū)是教學(xué)發(fā)展的最佳期限，在最佳期限內(nèi)所進(jìn)行的各類、各種教學(xué)是促進(jìn)兒童全面發(fā)展和培養(yǎng)各種能力的最佳的教學(xué)。因此，幼兒美術(shù)創(chuàng)新思維的培養(yǎng)也應(yīng)該根據(jù)最近發(fā)展區(qū)來(lái)進(jìn)行全面核定和科學(xué)設(shè)定。幼兒美術(shù)創(chuàng)新思維的培養(yǎng)和具體的幼兒美術(shù)教學(xué)過(guò)程，要根據(jù)孩子的身心發(fā)展水平，將所要施教的內(nèi)容建立在那些尚未成熟的心理機(jī)能上，考慮孩子的現(xiàn)有認(rèn)知水平和潛在水平，在教學(xué)過(guò)程中正確處理好教學(xué)中所存在的難易問(wèn)題、快慢問(wèn)題、多少問(wèn)題，讓孩子盡快接受授教內(nèi)容。使所授教的美術(shù)教育的內(nèi)容和進(jìn)度，符合孩子整體的最近發(fā)展區(qū)。因此，在幼兒美術(shù)創(chuàng)新思維培養(yǎng)的過(guò)程中需要根據(jù)孩子的身心發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，注重孩子的學(xué)習(xí)時(shí)間段，只有遵循孩子的身心發(fā)展規(guī)律，才能在具體的教育教學(xué)實(shí)踐中達(dá)到培養(yǎng)幼兒美術(shù)創(chuàng)新思維的目的。

二、幼兒美術(shù)創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，需要注重創(chuàng)設(shè)環(huán)境

幼兒教育環(huán)境的創(chuàng)設(shè)非常重要，為了促使幼兒美術(shù)創(chuàng)新思維得以全面培養(yǎng)，一定要在幼兒美術(shù)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)上下功夫。因?yàn)橛變耗挲g小，在環(huán)境的創(chuàng)設(shè)上一定要符合幼兒的認(rèn)知特點(diǎn)和心理適應(yīng)能力。在色彩上，教師一方面要注意圖畫色澤的選擇，最好是接近大自然，另一方面還要意識(shí)到幼兒喜愛明快的色彩對(duì)比，選用適合孩子身心特點(diǎn)的色彩。還要考慮畫面的整體美，使環(huán)境的創(chuàng)設(shè)更富有藝術(shù)感覺(jué)。在造型上，應(yīng)以易操作、簡(jiǎn)潔為主，盡可能不增加孩子的接受難度。從幼兒教育的心理特點(diǎn)來(lái)講，圓渾、墩實(shí)、稚拙、簡(jiǎn)潔的美術(shù)作品最能吸引幼兒的注意力，可以考慮以此為主。在內(nèi)容上，要特別注意為幼兒創(chuàng)設(shè)熟悉的、符合心理要求的環(huán)境，不能讓孩子在學(xué)習(xí)的環(huán)境中產(chǎn)生不適感。例如在新生入園時(shí)，可以將孩子的照片貼在樓道或者主要活動(dòng)室的墻壁上，孩子們看到自己的照片會(huì)有天然的親和力和熟悉感，會(huì)減少初入園時(shí)的恐懼感和不適感。等孩子適應(yīng)了幼兒園的環(huán)境，可以將幼兒的美術(shù)、繪畫等各類作品，懸掛、張貼在走廊、樓梯等處，還可以將幼兒活動(dòng)、演出的照片，教師的兒童畫等作為環(huán)境創(chuàng)設(shè)的重要組成部分。環(huán)境的創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)、合理，符合幼兒心理特點(diǎn)，更能夠達(dá)到培養(yǎng)幼兒的審美情趣和創(chuàng)新思維的目的。

三、幼兒美術(shù)創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，需要抓住教育的即時(shí)性

教育的偶然處處存在，在幼兒美術(shù)創(chuàng)新思維的培養(yǎng)中也有很多偶然，離不開教育的“即時(shí)性”。根據(jù)幼兒教育的實(shí)踐，我們都有這樣的認(rèn)識(shí)：教師針對(duì)教育內(nèi)容進(jìn)行的施教活動(dòng)，幼兒往往會(huì)在教師意想不到的情況下達(dá)到我們所要求的“創(chuàng)新思維”培養(yǎng)的目標(biāo)。讓我們欣喜的同時(shí)，也讓我們認(rèn)識(shí)到要達(dá)到這樣的教育效果需要教師放手，只有教師的全面放手，孩子們才能在美術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中充分發(fā)揮自己的想象，大膽隨意地進(jìn)行創(chuàng)作，通過(guò)幼兒天馬行空般地頭腦產(chǎn)生創(chuàng)新的火花、創(chuàng)作出令人耳目一新的作品來(lái)。教師要意識(shí)到美術(shù)創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，不能循規(guī)蹈矩，固步自封，要超越其他學(xué)科的嚴(yán)謹(jǐn)和規(guī)范，讓“活”字主導(dǎo)，教師靈活施教，引導(dǎo)學(xué)生活學(xué)活用，學(xué)生才能創(chuàng)作出活靈活現(xiàn)的美術(shù)作品來(lái)。教育即時(shí)性的把握不可刻意而為，關(guān)鍵是幼兒教師個(gè)人一定要有培養(yǎng)幼兒美術(shù)創(chuàng)新思維的意識(shí)。

空巷子范文第3篇

孩子隨心所欲玩

作為一名六歲男孩的父親，可能是想念的原因，我每次經(jīng)過(guò)這個(gè)地方，總會(huì)不由地多呆一會(huì)兒，看著那些盡情嬉戲打鬧的孩子，就像看到了自己的孩子。但是我發(fā)現(xiàn)，這里的孩子好像比國(guó)內(nèi)的孩子玩得更隨心所欲，更盡情盡興，更陽(yáng)光健康。

有一次，我看到有三四個(gè)孩子在一個(gè)小沙坪里玩耍，旁邊站著一位女士，目不轉(zhuǎn)睛地盯著這些孩子，即使孩子滿臉的泥沙，衣服上到處是沙子，她也不干涉。一起散步的另一位中國(guó)同事不由自主地感嘆：“你看這些孩子臉上好陽(yáng)光，這在國(guó)內(nèi)孩子的臉上幾乎很難見到?！睂?duì)此我也深有同感。我的孩子盡管才上學(xué)前班，但說(shuō)話和臉上的表情已經(jīng)和成人沒(méi)有多大差別。孩子的媽媽感到很滿意，但我卻有些難過(guò)。

周末，我去湖邊散步。天氣很好，草坪上有的人在打球；有的人在曬太陽(yáng)；有的則在燒烤。我坐在石凳上觀察草坪上的人，其中的一幕至今難以忘懷：離我不遠(yuǎn)處有一家子在踢足球。丈夫、妻子、約六七歲的大男孩和四五歲的小男孩四個(gè)人分成兩組：一組是丈夫和小男孩，另外一組是妻子和大男孩。雖然被分為兩組，實(shí)際上是丈夫和兩個(gè)男孩在玩，妻子只是在一邊有一搭無(wú)一搭地踢上一腳，并不上去爭(zhēng)搶，但眼睛從來(lái)沒(méi)有離開丈夫和兩個(gè)孩子。父親把球傳遞給小兒子，大兒子上前去搶球。父親擔(dān)心踢傷大兒子，所以動(dòng)作很輕，有時(shí)故意出現(xiàn)失誤，讓大兒子把球搶到。小兒子比較勇猛，但球技不精，見哥哥跑來(lái)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就把球傳給父親。給我印象最深的是孩子玩耍時(shí)勁頭十足，臉上的表情可以用陽(yáng)光燦爛一詞來(lái)形容。

孩子不上培訓(xùn)班

出于好奇心我走過(guò)去和這一家子聊天。男士告訴我，兩個(gè)孩子都在上幼兒園，周末帶他們出來(lái)玩。我問(wèn)：“你們不利用周末時(shí)間帶孩子參加各種培訓(xùn)班？”這位男士用不解的表情看著我：“參加什么培訓(xùn)班？”我說(shuō)：“比如跳舞、體操、繪畫、鋼琴、外語(yǔ)、奧數(shù)之類的，我兒子在幼兒園期間，除了奧數(shù)，幾乎把所有的課程都學(xué)了。”男士回答：“我們這里，學(xué)前教育是被禁止的，孩子在幼兒園期間不允許教授專業(yè)知識(shí)，社會(huì)上也沒(méi)有類似的培訓(xùn)班。”

空巷子范文第4篇

雨夜寂梧桐，

花落西窗竟似空。

玉自落芳聞囈語(yǔ)，

匆匆。

風(fēng)晚輕捻碧雪瓏，

遺繾倦千重。

自古多情笑我濃，

愫筆情思枉種。

空空，

空巷子范文第5篇

一、知之為知之，不知為不知，是知也

子曰：“由！誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！薄墩撜Z(yǔ)·為政》這句話是說(shuō)，知道就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧。從這句話中可以看出，孔子主張學(xué)習(xí)應(yīng)該誠(chéng)實(shí)、謙虛，不要不懂裝懂。

子曰：“蓋有不知而作之者，我無(wú)是也。多聞，擇其善者而從之，多見而識(shí)之，知之次也。”有這樣一種人，可能他什么都不懂卻在那里憑空創(chuàng)造，我卻沒(méi)有這樣做過(guò)。多聽，選擇其中好的來(lái)學(xué)習(xí)；多看，然后記在心里，這是次一等的智慧?！?/p>

子曰：”吾有知乎哉？無(wú)知也．有鄙夫問(wèn)于我，空空于也．我叩其兩端而竭焉．”

孔子認(rèn)為，學(xué)習(xí)就應(yīng)該實(shí)事求是、誠(chéng)實(shí)謙虛，不懂就不懂，不要憑空猜測(cè)。學(xué)習(xí)要腳踏實(shí)地，要實(shí)事求是，從古至今，這都是優(yōu)秀學(xué)者所必要的。

二、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！薄墩撜Z(yǔ)·雍也》孔子說(shuō)：“了解知識(shí)的人不如愛好知識(shí)的人，愛好知識(shí)的人不如以學(xué)知識(shí)為快樂(lè)的人。”懂得學(xué)習(xí)的人比不上愛好學(xué)習(xí)的人，愛好學(xué)習(xí)的人比不上以學(xué)習(xí)為樂(lè)趣的人。這是孔子的求知態(tài)度，這句話強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)知識(shí)要先培養(yǎng)自己的興趣。的卻，興趣是最好的老師，學(xué)習(xí)最高的境界是培養(yǎng)自己學(xué)習(xí)的興趣，有了興趣，才會(huì)愛好學(xué)習(xí)，才會(huì)去探索如何學(xué)習(xí)。其實(shí)，這不僅僅對(duì)于學(xué)習(xí)，對(duì)于其他的事情也是一樣的。

三、三人行，必有我?guī)熝?/p>

子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！薄墩撜Z(yǔ)·述而》這句是說(shuō)幾人同行，其中必定有我的老師。我選擇他好的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不好的方面就對(duì)照自己改正自己的缺點(diǎn)。子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也。學(xué)習(xí)就要謙虛好學(xué)，每個(gè)人身上都有值得學(xué)習(xí)的長(zhǎng)處，就應(yīng)該虛心求教學(xué)習(xí)其優(yōu)點(diǎn)，這樣學(xué)問(wèn)才會(huì)越來(lái)越大。

知識(shí)的海洋無(wú)邊無(wú)際，一個(gè)人懂得的知識(shí)也是有限的，一個(gè)人的時(shí)間精力也是有限，虛心向他人求教，往往有更好的學(xué)習(xí)效果。

四、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”?！墩撜Z(yǔ)·為政》學(xué)習(xí)得到的知識(shí)如果不深入思考，就會(huì)迷惑；[但]只是去空想而不去學(xué)習(xí)，那就無(wú)所收獲。善于思考，把學(xué)習(xí)所得深切理解，靈活運(yùn)用，這是真正的學(xué)習(xí)，無(wú)論是只空想還是只學(xué)習(xí)，都會(huì)影響學(xué)習(xí)的成效。

子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也?！蔽以?jīng)整天不吃，整夜不睡，去思考問(wèn)題，但是沒(méi)有益處，還不如去學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)要學(xué)思結(jié)合，無(wú)論是自己從書本上得到的知識(shí)，還是向別人虛心求教所得的知識(shí)，都要經(jīng)過(guò)自己的思考理解，探索鉆研，轉(zhuǎn)化為自己的知識(shí)，才能有所收獲。

五、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎！”學(xué)習(xí)到的東西，時(shí)常去聯(lián)系、實(shí)踐，這不是一件快樂(lè)的事情嗎？孔子認(rèn)為，學(xué)習(xí)需要學(xué)行結(jié)合，學(xué)習(xí)得到的知識(shí)要用于實(shí)踐，又通過(guò)實(shí)踐去鞏固所學(xué)的知識(shí)。

六、溫故而知新，可以為師矣