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中華經(jīng)典范文第1篇

在讀詩中，我收獲到“亡羊補牢，未為遲也?！保ü?jié)選《戰(zhàn)國策》）。

記得有一次，我病好剛回校上課，誰知下午老師說：“同學(xué)們，明天要考試了，回家要認真復(fù)習(xí)。”叮零零，放學(xué)鈴響了。我垂頭喪氣地回到家，慢吞吞地把作業(yè)做完了。我剛拿出語文書準備復(fù)習(xí)，心想：唉！復(fù)習(xí)還有什么用，我都請了幾天的病假，怎么也考不到第一。老師說過：“要在全組考第一才能當(dāng)上語文組長。”反正當(dāng)不了語文組長，還不如看看電視，輕松一下！我拿著作業(yè)找媽媽簽字，媽媽問：“你這么快就復(fù)習(xí)完了，明天能考好嗎？”我跟媽媽說了緣由，媽媽摸著我的頭說：“你不復(fù)習(xí)，不努力，不去試一試，怎么就知道自已不行呢？更何況你如果有不會的，還可以打電話問老師呢！如果現(xiàn)在放棄了，不是一點機會也沒有了嗎？語文組長可是你這段時間夢寐以求的啊！聽媽媽一說，我便跑進了房間，認真地復(fù)習(xí)起課本來。等考試結(jié)果出來了，我終于如愿以償?shù)禺?dāng)上了語文組長，這真是：事到臨頭，只要及時想辦法彌補，都來得及。

在一個星期五的晚上，我拿出書本準備做作業(yè)?？墒怯窒耄翰皇沁€有明天嗎？留著明天做吧，今晚看一下電視。當(dāng)我打開電視看得津津有味時，腦子里忽然想起了《中華經(jīng)典誦讀》中的“《今日歌》”：今日的事要今日做，不能拖到明天，因為明天還有明天的事。于是，我關(guān)掉電視，回房間做作業(yè)去了，從讀詩中我感受到時間的寶貴。

從讀詩中，我體會了古代勞動人民的艱辛——“到頭禾黍?qū)偎?，不知何處拋妻子”（選自《農(nóng)夫》）；

從讀詩中，我領(lǐng)略了江南水田美麗的風(fēng)光——“更被鷺鷥千點雪，破煙來入畫屏飛”（選自《稻田》）；

從讀詩中，我……

中華經(jīng)典范文第2篇

一、增強記憶力

一個人智力水平的高與低，主要取決于記憶力水平的高與低。兒童時期是開發(fā)記憶力的最佳時期。實踐證明：讓孩子在兒童時期誦讀大量經(jīng)典古詩文，是增強記憶力的最佳途徑。因此，我們課題組遵循兒童智力發(fā)育的規(guī)律，將“誦讀為本，不求甚解”作為誦讀中華經(jīng)典古詩文活動的指導(dǎo)思想。大量的語言文字通過反反復(fù)復(fù)的誦讀印進了兒童的大腦，為他們智力的發(fā)展提供了鍛煉的平臺，記憶力得到很好的鍛煉和提高。而孩子一旦獲得這種記憶能力，不管學(xué)哪一門學(xué)科都會感覺很輕松。教給孩子受用一生的東西，這正是教育所追求的。

二、開發(fā)想象力

愛因斯坦說過：想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動著世界的進步，并且是知識進化的源泉。中華傳統(tǒng)文化蘊藏著巨大的語言寶藏，許多經(jīng)典詩詞語言簡練、形象，一兩句詩詞就能描繪出一幅美麗的畫。實踐證明：誦讀經(jīng)典能擴大學(xué)生的語文知識面，提高理解力、想象力，促進語言能力的發(fā)展。當(dāng)學(xué)生誦讀到“小桃初破兩三花，深淺散余霞”“灼灼荷花瑞，亭亭出水中。一莖孤引綠，雙影共分紅”“秋風(fēng)有意染黃花，下幾點凄涼雨”等時，頭腦中描摹的是一幅幅四季花卉圖；誦讀到“魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北”時，腦海中浮現(xiàn)出一群群魚兒自由自在地游來游去的情景；誦讀到“遙知不是雪，為有暗香來”時，仿佛置身于白雪飄飄的北國，寒氣中陣陣梅香撲鼻而來。有一個學(xué)生在作文中形象地描繪了春天垂柳隨風(fēng)搖曳的樣子，流露出自己在春風(fēng)、春雨中的真實感受，這得益于他經(jīng)常誦讀“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”“顛狂柳絮隨風(fēng)去，輕薄桃花逐水流”等經(jīng)典詩文，豐富了想象力，厚積而薄發(fā)。

三、養(yǎng)成讀書的習(xí)慣

葉圣陶先生說：什么是教育？簡單一句話，就是要養(yǎng)成習(xí)慣。這句話道出了學(xué)校教育的根本。要學(xué)好語文，只讀幾本語文書是遠遠不夠的，必須博覽群書。在小學(xué)階段，大部分學(xué)生閱讀面窄，閱讀量少。經(jīng)典誦讀活動，為語文教育打開了一扇窗，開啟了一道門，讓我們看到了一個魅力無窮的世界。課題組根據(jù)古詩文朗朗上口、韻味十足的特點，注重激發(fā)興趣，不求整齊劃一：在內(nèi)容選擇和技巧的指導(dǎo)上，遵循從易到難、從少到多、循序漸進的發(fā)展規(guī)律；在活動形式上將常規(guī)教學(xué)與比賽、誦讀、表演結(jié)合起來，采取個人朗讀、集體誦讀、情景游戲等多種誦讀類型，融入舞蹈表演等多種表現(xiàn)形式，增強誦讀作品的感染力，激發(fā)學(xué)生誦讀的熱情，賦予經(jīng)典誦讀活動更廣泛的內(nèi)涵和影響力。學(xué)生自覺誦讀，并把這份誦讀熱情帶回家，和家人一起分享讀書的快樂。學(xué)生們在誦讀中華經(jīng)典詩文的過程中，漸漸愛上了其他的書籍，在潛移默化中養(yǎng)成了讀書的習(xí)慣，這是教育的又一個收獲。兩年過去了，我們驚奇地發(fā)現(xiàn)，到圖書館、書店讀書的學(xué)生越來越多了。

四、健全人格

知識能塑造人的性格。中華經(jīng)典詩文承載著我國五千多年的文明史和與之相應(yīng)的道德傳統(tǒng)，為學(xué)生的健康成長提供了取之不盡的資源?！案褂性姇鴼庾匀A”，經(jīng)典誦讀的目的是讓學(xué)生養(yǎng)成習(xí)慣，造就高尚的人格。我們在校道、樓道增添了以中華經(jīng)典詩文為內(nèi)容的對話牌，并配上充滿人文色彩的插圖；開辟了中華經(jīng)典專欄，讓學(xué)生在校園的每一個角落都能受到經(jīng)典的熏陶?！白x經(jīng)典美文，做時代君子”的警句讓學(xué)生們每天都沉浸在濃厚的書香之中，校園里隨處可見學(xué)生們手捧經(jīng)典古詩文集的影子，隨處可聽到學(xué)生們的讀書聲。讀了“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”“日日行，不怕千萬里；常常做，不怕千萬事”，學(xué)生們明白了恒心的可貴；從“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也”，學(xué)生們學(xué)會了謙遜；讀了“眾人拾柴火焰高”，學(xué)生們更團結(jié)了；讀了“君子成人之美，不成人之惡”，學(xué)生們對“善”的意義了解得更深了；讀了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，學(xué)生們尊重長輩的事例一天比一天多了；讀了“明日復(fù)明日，明日何其多；我生待明日，萬事成蹉跎”，學(xué)生們更珍惜時光了。中華經(jīng)典的魅力豐富了學(xué)生們的內(nèi)心，凈化了學(xué)生們的靈魂，提升了學(xué)生們的境界。我看到學(xué)生們每天遨游于中華經(jīng)典的海洋中，享受著有所收獲的快樂，我也在學(xué)生的快樂中快樂著。

中華經(jīng)典范文第3篇

【溫金海先生，國際經(jīng)典文化協(xié)會主席，嘉德麗中英文幼稚園、國際幼兒園校董，素茂文化出版有限公司董事長，天真集團總裁。中國五千年的文化歷史長河是他魚躍的海洋，“先求人格，后求卓越”是他對自己的要求，也是辦學(xué)宗旨，也是對全民的希冀。在復(fù)興中華經(jīng)典文化的道路上，他默默地播種希望?！?/p>

驀然回首 皈依心靈

中國文化源遠流長，博大精深，幾千年來深刻地影響著從封建帝王到普通百姓，一代又一代的中國人，造就了一代又一代的民族英雄和政治精英，并以卓異的風(fēng)格，獨特的魅力，風(fēng)靡全世界。任何一個大國的崛起，不僅靠經(jīng)濟的強盛，更藉文化的昌盛。總書記在十七大上強調(diào)指出：“中華文化是中華民族生生不息、團結(jié)奮進的不竭動力……”從2007年開始，教育部、國家語委推出了以“親近經(jīng)典、承續(xù)傳統(tǒng)”為主題的“中華誦•經(jīng)典誦讀”系列活動。中華經(jīng)典的復(fù)興再次引起了全民的關(guān)注，溫金海先生則是復(fù)興中華經(jīng)典文化中默默耕耘的義士。

或許誰也不曾想到，眼前溫文爾雅的謙謙君子溫金海先生，是曾經(jīng)縱橫商場的商界精英，棄“商”從“文”只因欲為心靈找一個歸宿。溫金海先生說：“自從有幸從南懷瑾老師那里知道“兒童讀經(jīng)”活動以后，我就突然覺得，生命中一直尋找的東西可能就在這里（中華經(jīng)典文化）。”帶著一種“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的頓悟，溫金海先生豁然開朗。隨參與推廣“兒童讀經(jīng)”，到隨緣告別商場，“讀經(jīng)之聲遍聞城野，文化之國再造不遠”，來自心底的呼喚引領(lǐng)著他重新書寫人生。

“南懷瑾老師是當(dāng)代希少的大學(xué)者、修行人，無論是與他接觸，還是讀他的著作，對我們的人生都有莫大的幫助。從1999年開始，受他啟發(fā)，我就幫忙推廣中華經(jīng)典了，2002年從自創(chuàng)的科技公司退位，交給朋友管理，2004年正式創(chuàng)立了國際經(jīng)典文化協(xié)會，自己專心學(xué)習(xí)，做文化教育方面的工作?！睖亟鸷Ｏ壬告傅纴?，而這正是源于中華經(jīng)典文化的力量。同年，溫金海先生又斥資收購了“嘉德麗中英文幼兒園”，著手重整教育理念和方法，長期培植師資團隊，從而塑造了全港第一所“經(jīng)典幼兒園”。三十多年縱橫商海的飄搖無根，在中華經(jīng)典文化里，溫金海先生找到了一種根本的人生價值的皈依。

“文化中有許多寶貝，需要我們?nèi)ネ诰??！睖亟鸷Ｏ壬Z重心長地說，“最好的文化精華稱之為經(jīng)典。學(xué)習(xí)經(jīng)典可改變?nèi)说臍赓|(zhì)、才華、道德，然后可建立和諧家庭，和諧社會。文化的斷層，我們有責(zé)任去彌補，經(jīng)典文化我們有義務(wù)去繼承、弘揚?！?004年溫金海先生創(chuàng)立的國際經(jīng)典協(xié)會，正是以弘揚、傳承、發(fā)展中西文化經(jīng)典，提高個人品德和修養(yǎng)，以臻社會祥和、凈化為使命。

無論是國際經(jīng)典文化協(xié)會、經(jīng)典翹楚榜、嘉德麗中英文幼稚園，還是去年剛開課的天真國際書院等等，溫金海先生盡己所能，和志同道合之士，凝集教育界、文化界、宗教界以及社會團體的力量，努力打造一系列經(jīng)典文化傳承的平臺，讓更多的人重識文化，重溫經(jīng)典。溫金海先生說：“我們的祖國，由于種種復(fù)雜的歷史原因和誤解，文化斷層至少有一百年了，冰凍三尺，非一日之寒；融冰三尺，非一日之功。然可喜的是，已有更多的人參與進來了。經(jīng)典翹楚榜參加的人數(shù)已由第一屆的1500人，增長至第三屆的2700人了，而地區(qū)范圍亦由香港本地，輻射到深圳、中山、天津、馬來西亞等各地了?！被侍觳回撚行娜?，付出終會有回報。

溫金海先生所期待的不是“回報”，而是希望通過這些活動，鼓勵社會各界，特別是年輕人及兒童誦讀經(jīng)典，將古代的智慧與當(dāng)今社會相結(jié)合。溫金海先生希望依靠整個民族的力量，讓中華優(yōu)秀文化與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性、體現(xiàn)時代性，復(fù)興于華夏大地！

傳承經(jīng)典 任重道遠

文化經(jīng)典的核心范疇，能夠代表本民族文化的本質(zhì)特征，具備哲學(xué)本體性或思想原發(fā)性，同時具有意義生成和闡釋的無窮性，中國的國學(xué)經(jīng)典融文、史、哲于一體，博大精深。它就像流傳久遠的老字號小吃，人們覺得它風(fēng)味獨特，可是誰也說不清它的配方。中國人提起中國文化充滿自豪感，但多半說不清它的深刻內(nèi)涵，為此，我們更應(yīng)該在浩如煙海的文化典籍中追回屬于我們的根。溫金海先生現(xiàn)在所做的，不僅僅是經(jīng)典中的文字的復(fù)興，也是中華民族文化的復(fù)興。

最早把“文”“化”連在一起使用的是西漢劉向《說苑•指武》：“凡武之興，為不服也；文化不改，然后加誅?！敝袊菛|方文明古國，擁有五千年的文化史，溫金海先生在傳播和弘揚經(jīng)典文化的過程中，深刻地體會到，“經(jīng)典之用，終在乎行。須經(jīng)博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行之過程，內(nèi)化人的修養(yǎng)，而表現(xiàn)在行為，方為究竟?！睖亟鸷Ｏ壬f：“我們把《論語》讀完一遍，大概需要兩個半小時，糊里糊涂的不要緊，繼續(xù)讀，直到你讀到一百遍的時候，不懂的你都懂了，‘書讀百遍，其義自見’就是這個道理。讀多了，不知不覺整個人都會發(fā)生變化。經(jīng)典一定要去讀，否則，經(jīng)典再好也與你無關(guān)，‘紙上來得終覺淺，絕知此事要躬行’。讀書，尤其是研讀經(jīng)典，回歸到最原始的文本之中，你會受益匪淺?！痹跍亟鸷Ｏ壬耐茝V下，很多小孩、家長、年輕人、老人都加入了讀經(jīng)隊伍，“歲寒，然后知松柏之后凋也?！笔墙鹱涌倳l(fā)光，即使它曾被歷史掩藏。

在文化教育界溫金海先生已經(jīng)走過了十幾年，他秉承先賢之聲，堅信“師者，傳道、授業(yè)、解惑也”，他說：“教育的本質(zhì)是‘道’、人格、智慧的傳授，而現(xiàn)在普遍是資訊的累積。資訊不等于知識，知識不等于學(xué)問，學(xué)問不等于修養(yǎng)，修養(yǎng)不等于智慧。我們要把資訊變成知識，吸收消化，成為人生的智慧?！?/p>

在傳播中華經(jīng)典文化的過程中，溫金海先生也遇到了重重困難，“困難每天都有，而最大的困難，就在于我們的人民對本身文化的不認識。但做事用心就好。路很長，但只要做的事情有道，不放棄，一步步地走，從能做開始做起，你就不會是孤獨的?，F(xiàn)在參與其中的人越來越多了，規(guī)模也不斷擴大?！睖亟鸷Ｏ壬f：“首先要讓我們的人民認識我們的文化，并認同它，然后支持，最后參與。這是一個過程。這甚至是一件移風(fēng)易俗的工程，不容易，但必須做，而且我們有信心，默默地去做就好，因為我們知道我們做的是對的，是好事?！敝袊鴤鹘y(tǒng)文化雖然經(jīng)歷罡風(fēng)暴雨，斷層百年，但它根深蒂固，假以休養(yǎng)培植，定會再吐芳華，經(jīng)久彌堅，凈化人心，肇體大同。

用心播種 導(dǎo)人向善

在溫金海先生心中，教育有三個目的，第一，教人做人，而做人又分三個層次，即做健康（身心靈的健康）的人，懂得自理的人，和有獨立人格和道德的人；第二是教人做中國人，要懂得我們的文化和歷史；第三是教人做現(xiàn)代世界的中國人。

在今后的推廣工作中，溫金海先生說：“現(xiàn)在是摸著石頭過河，從自己做起，然后影響身邊的有志之人，吸納有見地有共識的人士加入來壯大我們的隊伍。經(jīng)典文化的推廣有三條路，通過民間活動和積累，引起政府關(guān)注和重視。第一，在學(xué)校老師的帶領(lǐng)下，將經(jīng)典文化納入校本課程，落實到學(xué)生的學(xué)習(xí)之中；第二，和社區(qū)單位合作，開展校外讀經(jīng)班；第三，將讀經(jīng)活動延伸到家庭，孩子家長一起讀經(jīng)。我們也培訓(xùn)讀經(jīng)導(dǎo)師，編寫教材，努力將這文化傳承工作輻射開去?！濒斞赶壬f：“其實地上本沒有路，走的人多了，便成了路?！鼻Ю镏校加谧阆?，溫金海先生已經(jīng)在路上了，相信他可以走得更久更遠。

溫金海先生相信，人心都是向善的?？鬃诱f：“禮之用，和為貴”、“君子無爭”。孟子說：“天時不如地利，地利不如人和?！薄痘茨献印分姓f：“天地之氣，莫大于和。”老百姓常說：“和氣生財”、“家和萬事興”。誦讀經(jīng)典，帶給我們更多的是一種向善的力量，是一種尋求人與自然，人與人，個人與社會，以及個人內(nèi)心的和諧之路，以至中庸之境，明明德，止于至善。

中華經(jīng)典范文第4篇

2. 讓傳統(tǒng)文化教育走進課堂。課堂教學(xué)是學(xué)校育人的主渠道，為了保證經(jīng)典文化教育深入持久地開展下去，為了讓教師更好地理解經(jīng)典文化學(xué)習(xí)中傳統(tǒng)美德教育的歷史與現(xiàn)實意義，我們進行了教師科研培訓(xùn)，學(xué)校在《課程總表》上每周安排一節(jié)校本課程《閱讀與寫作》，要求教師在課前5分鐘進行傳統(tǒng)文化知識的教學(xué)：或古詩，或格言，或名言警句，或故事，形式多樣，內(nèi)容豐富，旨在通過讓學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識的同時，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)。

同時，學(xué)校重視學(xué)科滲透，將經(jīng)典文化學(xué)習(xí)活動引入語文課堂?，F(xiàn)在的小學(xué)語文課本中就有大量的經(jīng)典文化內(nèi)容，在教學(xué)活動中應(yīng)充分憑借這些傳統(tǒng)文化對學(xué)生進行情感、人格培養(yǎng)。老師們能深入挖掘語文教材中涉及到的與經(jīng)典相關(guān)的知識，結(jié)合上下文的內(nèi)容，分析經(jīng)典的人文內(nèi)涵，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中洗滌靈魂，提高品德修養(yǎng)和審美情趣，形成良好的個性和健全的人格。如，大家都知曉的唐代詩歌大多數(shù)積極向上、激情健康、關(guān)注現(xiàn)實，對學(xué)生良好品德的形成能產(chǎn)生深遠的影響。其中，李白是唐朝詩人中最富有想象力、不畏挫折的人格美的代表。他相信“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，表現(xiàn)出他的樂觀、自信。屈原《離騷》之“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，表現(xiàn)了詩人雖身處污穢時代，卻堅持九死不悔、永遠求索的偉大精神。由于學(xué)生平日的學(xué)習(xí)積累，學(xué)生們學(xué)會了品味美景，學(xué)生們增長了智慧，學(xué)生們變得滿腹經(jīng)綸，學(xué)生們自覺修正自己的行為，端正自己的處事態(tài)度，明確自己的人生目標(biāo)，學(xué)生們學(xué)會了感恩等等。我們就是這樣，讓經(jīng)典文化在潤物細無聲的課堂教學(xué)中對學(xué)生進行熏陶，促使其良好美德的形成。

3. 把經(jīng)典與德育活動相結(jié)合。能對學(xué)生產(chǎn)生什么樣的影響是一項活動是否具有生命力的主要體現(xiàn)。在不斷的反思中，我們感到傳統(tǒng)的德育工作老師說的多，學(xué)生聽的多。師者以傳道，授業(yè)，解惑的姿態(tài)，以俯視的角度告訴學(xué)生，這是什么，那是什么；應(yīng)該怎樣，不該怎樣。久而久之，大多數(shù)學(xué)生的感受是，如入芝蘭之室，久聞而不覺其香，其結(jié)果是視而不見，充耳不聞，左耳聽，右耳冒，達不到德育的真正目的。而經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)是從學(xué)生的實際出發(fā)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中自己感悟，自己體會，其意義與影響在許多先行地區(qū)已經(jīng)得到了充分的驗證。因此，我們以經(jīng)典文化學(xué)習(xí)活動作為突破口，使之成為德育工作的遞進，拓展，補充與提升，使德育工作更具立體感。

我們結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日教育、國旗下講話、班隊會活動等德育載體培養(yǎng)學(xué)生良好品德，根據(jù)學(xué)生年級特點，合理安排并扎實開展學(xué)校德育系列活動，形成德育培養(yǎng)體系。通過經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)，學(xué)生的思想和行為都經(jīng)歷了一個螺旋上升的轉(zhuǎn)變。學(xué)生在其中耳濡目染，身心經(jīng)受著熏陶。學(xué)生們在積累的過程中，更多的是文化知識和道德品質(zhì)的積淀，積淀著知識，積淀著文明。

中華經(jīng)典范文第5篇

關(guān)鍵詞：中華經(jīng)典；誦寫講；推廣

中國經(jīng)典文化是我國文化的精髓，應(yīng)該得到社會的重視。我國的教育教學(xué)中，中國文化的經(jīng)典的弘揚和傳承是教育的重點。隨著改革開放的不斷發(fā)展，我國國民受教育的程度不斷的提高，人均民眾的素質(zhì)得到了顯著的提升，人們對傳統(tǒng)文化的傳承有了更深的認識。高校作為當(dāng)前人才培養(yǎng)的重要的場合，更加需要認識到自身文化傳承的責(zé)任，重視對經(jīng)典文化的傳播和推廣。近年來，我國很多高校都開展了“中華經(jīng)典誦寫講”活動，并且取得了顯著的成果。通過開展一系列的相關(guān)活動，高校的學(xué)生對傳統(tǒng)文化有了更深刻的認識。

一、中華經(jīng)典誦寫講活動開展的意義

（一）誦讀經(jīng)典可以使學(xué)生形成正確的人生觀和價值觀

誦讀經(jīng)典可以培養(yǎng)學(xué)生形成正確的人生觀和價值觀。詩詞是國學(xué)文化的經(jīng)典。早在周朝時期，《論語為政篇》載著，子曰：詩三百，一言以蔽之日思無邪?！墩撜Z.陽貨》記載，孔子曾對他的學(xué)生說：“小子何莫學(xué)夫詩？詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君”。翻譯過來就是說孔子認為詩可以激志，可以觀察社會，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，遠可以侍奉君王，還可以知道不少鳥獸草木的名稱。當(dāng)代偉人則認為詩可以言志。從這些記載的內(nèi)容里就可以看出來經(jīng)典的詩文對教育的重要性，所以，學(xué)生在朗讀和朗誦古詩的時候就會起到了勵志、教育的作用。

（二）誦讀經(jīng)典有利于學(xué)生更加熱愛祖國的語言文字，提高語言文字水平

學(xué)生通過誦讀認識和掌握了更多的知識，并且結(jié)合自身的感受形成了自己的認識，有了自己的思想，這樣就在潛移默化中受到了影響和熏陶，提高了文學(xué)語言的運用水平和能力。

（三）誦讀對學(xué)生健康成長起著良好的輔助作用

大聲的誦讀所產(chǎn)生的作用也很多，它有利于學(xué)生形象思維能力的自我培養(yǎng)，從而開發(fā)右腦；有利于學(xué)生體會到辯論、爭論的價值，增強參與未來事務(wù)的一種素質(zhì)；有利于集中精力，提高記憶力；有利于提高學(xué)生的寫作能力。

二、確保中華誦寫講活動可持續(xù)發(fā)展的策略

（一）建設(shè)中華經(jīng)典誦寫講活動的資源庫

中華文化的形式多樣，內(nèi)容豐富，這是可以順利開展各項文化傳播和推廣活動的前提。建設(shè)中華經(jīng)典誦寫講資源庫是保證這項活動可以持續(xù)開展的基礎(chǔ)。活動開展的過程中涉及到的內(nèi)容是不同的，不然就會讓人覺得乏味，并且開展活動的過程中應(yīng)該選擇經(jīng)典文化的精髓。這就需要有個龐大的資源庫作為支撐，為活動的開展提供豐富的、各種樣式的文化內(nèi)容。

（二）豐富活動形式，吸引大學(xué)生們的積極參與

在開展中華經(jīng)典文化講座的活動時，應(yīng)該采用各種活動形式，來提高學(xué)生參與的興趣。利用學(xué)校中的學(xué)生會、學(xué)生社團等進行活動的推廣。同時具體的活動內(nèi)容包括經(jīng)典文化賞析、詩詞比賽、書法大賽、朗讀比賽等們這些活動不但可以推廣弘揚傳統(tǒng)文化，還可以給大學(xué)生展現(xiàn)自我的機會，為其提供了一個展示的平臺。在這種氛圍下，大學(xué)生會被感染，投入到文化的學(xué)習(xí)中來。

（三）建立經(jīng)典誦寫講活動的長期有效機制

很多的學(xué)校都在開展這項活動，并且取得了一定的成就，這是提升學(xué)生的學(xué)習(xí)的積極性，提高學(xué)生對文化了解的一個機會，所以，應(yīng)該將這項活動積極的推廣下去，長期的開展下去。為此，高校應(yīng)該建立相應(yīng)的活動開展和管理機制，提高活動開展的效率，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的精神。在活動的開展中可以邀請一些名師進行輔導(dǎo)，教師應(yīng)該從自身的言傳身教到學(xué)生的言談舉止方面對其進行綜合的教育，幫助學(xué)生更深刻的了解文化知識。

（四）Y合校園社團活動，提高學(xué)校學(xué)生的人文素養(yǎng)

高校本身因為學(xué)生的各種性格、不同的興趣和愛好就會形成不同的社團，這些社團活動也是經(jīng)典文化傳播和發(fā)展的一個途徑。對此，社團活動中可以開展視頻、音頻、書畫等形式來推廣和宣傳文化傳播，實現(xiàn)高校的經(jīng)典文化的有效的傳播，并且還可以利用大學(xué)校園中的展板，走廊、標(biāo)語等形式進行宣傳推廣，營造了濃厚的文化學(xué)習(xí)氛圍。除此之外，大學(xué)的廣播也是可以利用的有效的方式。

三、結(jié)束語

高校開展各項中華經(jīng)典誦讀來，高校師生都投入到中華文化的熱情學(xué)習(xí)中，參與這些活動的過程中，學(xué)生的人文素養(yǎng)得到了顯著的提升，在文化的傳承方面，學(xué)生的積極性有了顯著的提升，這也促進了中華文化弘揚和發(fā)展。

參考文獻：

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