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經(jīng)典讀誦范文第1篇

其中“三人行，必有我?guī)熝?rdquo;這句話天天掛在我口中。那就是許多人行走，他們之中必然有我的老師。這句讓我收益非淺的詩句，就是出自于儒家的圣賢孔子之口。這句之所以能讓我受益非淺，是因?yàn)樗粋€(gè)哲理：“能者為師，虛心請教。”你見過高山吧？它是那樣雄偉綿延！你見過大海吧？它是那樣壯麗無邊！山之高，是因?yàn)樗慌懦饷恳粔K小石頭；海之闊，是因?yàn)樗奂饲f條小溪流。如果你想具有高山的情懷和大海般淵博的知識(shí)，是否就應(yīng)該善于從生活中尋找良師益友，吸收他人的點(diǎn)滴長處呢？這也是曹操的短歌行中的“山不厭高，水不厭深的哲理”啊！

在我們的日常生活中，每個(gè)人都有值得我學(xué)習(xí)的地方，就拿我們班來說吧！在這個(gè)57人的集體里，就有我許多的良師益友：作文天才徐嘉遠(yuǎn)；唱歌能手周知奕；小書法家沈楠杰；管理專家王親云……他們的才華和智慧都值得我好好學(xué)習(xí)。這樣我不就可以在這萬頃綠田中增添自己更多知識(shí)的養(yǎng)分嗎？這正是《論語》孔子傳與我的做人學(xué)問的道理呀！

真的，人的一生猶如一條長路，有許多的岔道，我們有時(shí)會(huì)走錯(cuò)路，但有人會(huì)來提醒你，它就是國學(xué)就是經(jīng)典詩文，因?yàn)樗奂怂谐晒θ说慕?jīng)驗(yàn)，是民族智慧的結(jié)晶，其價(jià)值歷久彌新，我們沒有理由不繼承和發(fā)揚(yáng)這一民族的瑰寶。而且對于我們少年兒童來說讀誦經(jīng)典，自幼就開始接受五千年文化的熏陶，就定能奠定一生優(yōu)雅的人格。讀誦經(jīng)典的同時(shí)也可以提高我們的古文和白話文水平，有助于我們對其它知識(shí)領(lǐng)域的領(lǐng)悟和旁通，更能促進(jìn)各科學(xué)業(yè)的進(jìn)步。

假如說我們的心田是一塊最普通的土地需要陽光、雨露、肥料和辛勤的耕耘，那經(jīng)典詩文就是那陽光、惠風(fēng)和細(xì)雨。只要你愿意時(shí)時(shí)刻刻去吮吸去領(lǐng)悟去誦詠，那我們的理想之花一定會(huì)開得更艷持得更久。

那我們就繼續(xù)誦讀吧！好好地?fù)碛兴?，記住它。讓它來凈化我們的心靈，讓它來耕耘我們心中的土地，提升我們的品位，弘揚(yáng)中華民族之精髓，更讓它引領(lǐng)我們克服重重困難，向成功邁進(jìn)吧！

告訴你們，通過誦讀經(jīng)典詩文，我走進(jìn)了一個(gè)妙不可言的世界。我知道了什么是儒家風(fēng)范，什么是道家精髓，什么是千古美文……“經(jīng)典”雖然看上去年紀(jì)一大吧，其實(shí)火力旺盛的很。他流傳了千百年，從“人之初，性本善”到“有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎？”由“道，可道，非常道”至“天將降大任與斯也”，從《歸去來兮辭》到《蘭亭集序》都熠熠地展示著它博大精深的魅力。

其中“三人行，必有我?guī)熝?rdquo;這句話天天掛在我口中。那就是許多人行走，他們之中必然有我的老師。這句讓我收益非淺的詩句，就是出自于儒家的圣賢孔子之口。這句之所以能讓我受益非淺，是因?yàn)樗粋€(gè)哲理：“能者為師，虛心請教。”你見過高山吧？它是那樣雄偉綿延！你見過大海吧？它是那樣壯麗無邊！山之高，是因?yàn)樗慌懦饷恳粔K小石頭；海之闊，是因?yàn)樗奂饲f條小溪流。如果你想具有高山的情懷和大海般淵博的知識(shí)，是否就應(yīng)該善于從生活中尋找良師益友，吸收他人的點(diǎn)滴長處呢？這也是曹操的短歌行中的“山不厭高，水不厭深的哲理”??！

在我們的日常生活中，每個(gè)人都有值得我學(xué)習(xí)的地方，就拿我們班來說吧！在這個(gè)57人的集體里，就有我許多的良師益友：作文天才徐嘉遠(yuǎn)；唱歌能手周知奕；小書法家沈楠杰；管理專家王親云……他們的才華和智慧都值得我好好學(xué)習(xí)。這樣我不就可以在這萬頃綠田中增添自己更多知識(shí)的養(yǎng)分嗎？這正是《論語》孔子傳與我的做人學(xué)問的道理呀！

真的，人的一生猶如一條長路，有許多的岔道，我們有時(shí)會(huì)走錯(cuò)路，但有人會(huì)來提醒你，它就是國學(xué)就是經(jīng)典詩文，因?yàn)樗奂怂谐晒θ说慕?jīng)驗(yàn)，是民族智慧的結(jié)晶，其價(jià)值歷久彌新，我們沒有理由不繼承和發(fā)揚(yáng)這一民族的瑰寶。而且對于我們少年兒童來說讀誦經(jīng)典，自幼就開始接受五千年文化的熏陶，就定能奠定一生優(yōu)雅的人格。讀誦經(jīng)典的同時(shí)也可以提高我們的古文和白話文水平，有助于我們對其它知識(shí)領(lǐng)域的領(lǐng)悟和旁通，更能促進(jìn)各科學(xué)業(yè)的進(jìn)步。

假如說我們的心田是一塊最普通的土地需要陽光、雨露、肥料和辛勤的耕耘，那經(jīng)典詩文就是那陽光、惠風(fēng)和細(xì)雨。只要你愿意時(shí)時(shí)刻刻去吮吸去領(lǐng)悟去誦詠，那我們的理想之花一定會(huì)開得更艷持得更久。

經(jīng)典讀誦范文第2篇

一、什么是誦讀經(jīng)典

打開歷史的開篇，中華民族就有“詩書禮儀之邦”的美譽(yù)。經(jīng)典，是指古今中外重大知識(shí)領(lǐng)域的原創(chuàng)性著作，是被歷史證明最有價(jià)值、最重要的文化精髓。最能代表中華民族五千年文化精髓的經(jīng)典有四書五經(jīng)、唐詩宋詞、歷代散文等重要著作。

人文文化對感情的感染、人格的熏陶、習(xí)慣的養(yǎng)成、環(huán)境的造就、傳統(tǒng)的形成，有著非常重要的作用。所以讀誦經(jīng)典從兒童抓起，這對強(qiáng)大祖國、繁榮民族、造福人類而言，是一件意義深遠(yuǎn)的事。

所謂“經(jīng)典誦讀”，即指2—13歲這一人生中記憶的黃金時(shí)代，心靈最清澈時(shí)的年齡階段誦讀、熟背經(jīng)典美文、唐宋詩詞，以達(dá)到文化熏陶、智能鍛煉與人格培養(yǎng)的目的。也就是從蒙養(yǎng)書的俗文化開始過渡到經(jīng)典、詩詞雅文化的誦讀，并引導(dǎo)他們進(jìn)行淺顯的文學(xué)鑒賞。

二、誦讀經(jīng)典對語文的影響

1、經(jīng)典誦讀是積累語言材料的重要方式。

語文新課標(biāo)明確提出“要重視朗讀和默讀。積累語言是語文素養(yǎng)的一部分。要求對感性的、現(xiàn)存的、優(yōu)秀的、經(jīng)典的語言進(jìn)行借鑒性的儲(chǔ)存。經(jīng)典美文是漢語言文學(xué)中的精華，因此，對于經(jīng)典美文的誦讀無疑是積累語文素養(yǎng)的好方法。古往今來的許多國學(xué)大師，都具有博聞強(qiáng)記的特點(diǎn)。古代教育學(xué)家孔子說：“不學(xué)詩，無以言?！泵┒苣軐ⅰ都t樓夢》倒背如流，錢鐘書先生也能任人隨便從書中抽出一段來，就不假思索、流暢無礙地背出來。正因?yàn)樗麄冾^腦中存儲(chǔ)了大量的古今中外的文化知識(shí)，做起學(xué)問、寫起文章來才能旁征博引，成為一代大家。因此在語文學(xué)習(xí)的過程中，每個(gè)人都是要下一番功夫來誦讀的。誦讀的古詩文多了，自然就為語文能力的提高打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2、經(jīng)典誦讀能夠提高寫作能力

誦讀的成效往往體現(xiàn)在學(xué)生的寫作能力上。如果不讓學(xué)生誦讀就希望其能寫出佳作，那只能說是在逼學(xué)生抄襲名文。人說“好記性不如爛筆頭”，如明代學(xué)者張溥，他每讀一部書，都要用蠅頭小楷工筆抄寫一遍，然后燒掉；接著再抄再燒，如是者七，遂給自己的書房取名《七錄齋》。很明顯，張溥這“七錄”，實(shí)際上是把別人的書錄在心紙上了，所以他才詩文敏捷。杜甫又說：“讀書破萬卷，下筆如有神?！边@“破”，據(jù)我體會(huì)，恐怕就有點(diǎn)熟讀成誦的味道。讀“破”了萬卷書，寫起文章來還會(huì)沒有神來之筆嗎？“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”，可見，這誦讀是與寫作緊密相連的。這些名人背名篇、背名著，就如同不拒細(xì)流蓄水成淵一般，為他們創(chuàng)作之流備足了豐富的水源，才有“不盡長江滾滾來”的詩文傳誦……這就告訴我們一個(gè)寫作規(guī)律：誦讀是為寫作筑壩蓄水，只有大量儲(chǔ)存，才會(huì)有源源不斷的輸出。

3、經(jīng)典誦讀能夠增強(qiáng)分析理解能力。

小學(xué)生的精力充沛，記憶力強(qiáng)，正是在無憂無慮的大腦中大量儲(chǔ)存信息的極好時(shí)光。應(yīng)當(dāng)趁年紀(jì)小，精力旺盛，記憶力強(qiáng)時(shí)大量誦讀。隨著年齡的增長，理解能力逐漸增強(qiáng)，以前背誦下來的經(jīng)典美文，就可以慢慢的理解吸收，融會(huì)貫通。朱熹在這方面論述很精辟。他說，讀書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思，使其言皆若出于我之口，其義皆若發(fā)于我之心。

熟讀精思，融會(huì)貫通，就成了后來讀書的正確標(biāo)準(zhǔn)。

4、經(jīng)典誦讀是提高語文素養(yǎng)的重要方法

人都向往美好的事物。在經(jīng)典美文中體驗(yàn)其“真善美”，培養(yǎng)學(xué)生完美人格，教育學(xué)生正確看待自己、學(xué)會(huì)協(xié)調(diào)自己與他人、家庭、集體、國家乃至與自然的關(guān)系。在教與學(xué)的過程中引導(dǎo)學(xué)生在個(gè)性張揚(yáng)中潛移默化地培植人文個(gè)性和人文精神，力求每一個(gè)學(xué)生達(dá)到心靈純潔、身心健康、智慧發(fā)展的人生美滿。

三、誦讀經(jīng)典美文的正確方法

1、學(xué)情分析，適齡閱讀

“經(jīng)典美文”是通古今、重感性、達(dá)知性、長抒情、教于人、樹于心的精髓文章。

不同的年齡有不同的心理特征，根據(jù)每個(gè)年齡的特征選擇適當(dāng)?shù)慕?jīng)典讀物，可以更多的讓學(xué)生理解美文的道理，又能熏陶學(xué)生的審美觀和正確的人生觀。例如在啟蒙階段的《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《百家姓》等。短而精，學(xué)生容易接受，但是涵蓋的知識(shí)卻不少，真是不可多得的兒童經(jīng)典讀物。兒童易記，其中的道理在日后的成長中也終身受用。

2、先易后難，循序漸進(jìn)

從容易的入手比較適合學(xué)生的心理特征。在淺易的經(jīng)典美文中讓學(xué)生感同身受，體會(huì)其中的道理和意境，提高他們閱讀的興趣，才能讓他們養(yǎng)成誦讀經(jīng)典的好習(xí)慣。循序漸進(jìn)的過程中，讓他們一步步自我探索，體會(huì)其中的道理，這樣的記憶則更加深刻。

3、時(shí)習(xí)而溫，以寫助讀

看過一遍只是短暫記憶，不足以受用終身?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，溫故而知新”，反復(fù)的誦讀不僅可以更多的理解美文，更能穩(wěn)固的積累語言素材。在我們誦讀過的很多美文中，我們可能讀過很多遍，但是還是不夠牢記。俗話說，眼看十遍，不如手抄一遍。如果誦讀時(shí)一邊讀一邊寫，讀讀寫寫，這樣就能調(diào)動(dòng)眼、口、手、腦等多種感官的參與，效果非常明顯，學(xué)生背得更準(zhǔn)確，效率也更高。

4、摘抄經(jīng)典，愛美成“癮”

碰到美文中的經(jīng)典的句子和詞語，可以用摘抄的辦法加深自己的印象，也通過書寫給自己留下一個(gè)美麗的記憶。通過“美”的感受，讓自己的懷以快樂的情感進(jìn)行學(xué)習(xí)，就能克服苦學(xué)造成的負(fù)面影響，同時(shí)又調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性。

誦讀美文不是一朝一夕，需要堅(jiān)持不懈，需要持之以恒，反復(fù)的誦讀才能體會(huì)美文中的含義，并結(jié)合自己的感悟形成屬于自己的新知識(shí)。在日積月累的美文熏陶中，養(yǎng)成誦讀經(jīng)典的良好習(xí)慣，提高自己的語文素養(yǎng)。

經(jīng)典美文的誦讀，在于讓學(xué)生掌握誦讀方法，授之于漁，培養(yǎng)學(xué)生誦讀美文的習(xí)慣。這不僅僅有益于培養(yǎng)他們對語言文字的興趣和敏感力，提高學(xué)生的文化內(nèi)涵，更重要的是讓學(xué)生體會(huì)到中華文明帶給我們的熏陶和美好，那份哲理，在圣賢的光環(huán)下，我們將受益無窮。讓我們從現(xiàn)在起，讓孩子以圣賢為友，與經(jīng)典同伍，讓智慧的源泉滋潤兒童的心田！

參考文獻(xiàn)

[1]楊道麟.《 語文教育學(xué)導(dǎo)論 》武漢：湖北人民出版社，1999

[2]陸志平.《語文課程新探——新課程理念與語文課程改革》東北師范大 學(xué)出版社，2002 年4 月

[3]王松泉、王相文、韓雪屏.編著《語文教學(xué)概論》高等教育出版社，1999年第三版

經(jīng)典讀誦范文第3篇

在讀詩中，我收獲到“亡羊補(bǔ)牢，未為遲也?！保ü?jié)選《戰(zhàn)國策》）。

記得有一次，我病好剛回校上課，誰知下午老師說：“同學(xué)們，明天要考試了，回家要認(rèn)真復(fù)習(xí)?！倍Ａ懔?，放學(xué)鈴響了。我垂頭喪氣地回到家，慢吞吞地把作業(yè)做完了。我剛拿出語文書準(zhǔn)備復(fù)習(xí)，心想：唉！復(fù)習(xí)還有什么用，我都請了幾天的病假，怎么也考不到第一。老師說過：“要在全組考第一才能當(dāng)上語文組長?！狈凑?dāng)不了語文組長，還不如看看電視，輕松一下！我拿著作業(yè)找媽媽簽字，媽媽問：“你這么快就復(fù)習(xí)完了，明天能考好嗎？”我跟媽媽說了緣由，媽媽摸著我的頭說：“你不復(fù)習(xí)，不努力，不去試一試，怎么就知道自已不行呢？更何況你如果有不會(huì)的，還可以打電話問老師呢！如果現(xiàn)在放棄了，不是一點(diǎn)機(jī)會(huì)也沒有了嗎？語文組長可是你這段時(shí)間夢寐以求的啊！聽媽媽一說，我便跑進(jìn)了房間，認(rèn)真地復(fù)習(xí)起課本來。等考試結(jié)果出來了，我終于如愿以償?shù)禺?dāng)上了語文組長，這真是：事到臨頭，只要及時(shí)想辦法彌補(bǔ)，都來得及。

在一個(gè)星期五的晚上，我拿出書本準(zhǔn)備做作業(yè)?？墒怯窒耄翰皇沁€有明天嗎？留著明天做吧，今晚看一下電視。當(dāng)我打開電視看得津津有味時(shí)，腦子里忽然想起了《中華經(jīng)典誦讀》中的“《今日歌》”：今日的事要今日做，不能拖到明天，因?yàn)槊魈爝€有明天的事。于是，我關(guān)掉電視，回房間做作業(yè)去了，從讀詩中我感受到時(shí)間的寶貴。

從讀詩中，我體會(huì)了古代勞動(dòng)人民的艱辛——“到頭禾黍?qū)偎?，不知何處拋妻子”（選自《農(nóng)夫》）；

從讀詩中，我領(lǐng)略了江南水田美麗的風(fēng)光——“更被鷺鷥千點(diǎn)雪，破煙來入畫屏飛”（選自《稻田》）；

從讀詩中，我……

經(jīng)典讀誦范文第4篇

哇wā，經(jīng)jīn賴diǎn誦sòn藍(lán)dú活huó動(dòng)dòn樂zhōn烙yú開kāi始shǐ嘍lou！

你nǐ聽tīn潰這zhè邊biān教jiào室shì里li傳chuán來lái稚zhì嫩nèn的de“玉yù不bù琢zhuó，不bù成chén榔qì。人rén不bù學(xué)xué，不bù知zhī義yì……”的de誦sòn藍(lán)dú聲shēn饋

再zài聽tīn潰那nà邊biān教jiào室shì里li送sòn萊chū美m(xù)ěi美m(xù)ěi的de“香xiān讕jiǔ齡lín潰能nén牢wēn席xí。孝xiào于yú親qīn，所suǒ當(dāng)dāng執(zhí)zhí……”的de唱chàn藍(lán)dú聲shēn饋

你nǐ聽tīn潰你nǐ聽tīn潰空kōn樂zhōn烙yòu飄piāo來lái了le“路lù漫màn漫màn其qí修xiū遠(yuǎn)yuǎn兮xī，吾wú將jiān郎shàn老xià而ér求qiú索suǒ……”的de誦sòn藍(lán)dú聲shēn饋9hā哈hā，同tón姥xué們men都dōu沉chén浸jìn在zài美m(xù)ěi妙miào的de誦sòn藍(lán)dú聲shēn覽li，接jiē受shòu傳chuán統(tǒng)tǒng文wén化huà的de熏xūn陶táo。

誦sòn藍(lán)dú活huó動(dòng)dòn瀾jié束shù后hòu，我wǒ們men在zài教jiào室shì里li一yì起qǐ開kāi開kāi心xīn心xīn地de吃chī粽zòn雷zi。那nà粽zòn雷zi香xiān瑯pēn噴pēn的de，真zhēn好hǎo吃chī！下xià午wǔ，我wǒ們men還hái在zài操cāo場chǎn郎shn攬kāi展zhǎn了le“迎yín藍(lán)duān午wǔ，愛ài心xīn飛fēi揚(yáng)yán饋幣yì賣mài活huó動(dòng)dòn饋

今jīn天tiān的dejīn賴diǎn誦sòn藍(lán)dú活huó動(dòng)dòn潰讓ràn牢wǒ真zhēn正zhèn欄楔括n受shòu到dào了le經(jīng)jīn賴diǎn古括呈shī詞cí的de魅mèi力lì。通tōn攔uò吟yín誦sòn酪yì首shǒu首shǒu古括呈shī，我wǒ明mín臘bi了le做zuò人rén做zuò事shì的de道dào理lǐ。同tón姥xué們men，讓ràn牢wǒ們men親qīn近jìn經(jīng)jīn賴diǎn，熱rè愛ài中zhōn闌huá文wén化huà，讓ràn樂zhōn闌huá文wén化huà伴bàn隨suí我wǒ們men一yì起qǐ快kuài樂lè成chén萊zhǎn臘b唬

經(jīng)典讀誦范文第5篇

經(jīng)典是文化的精粹，是人類文明的積淀，歷經(jīng)歲月河流的淘洗依舊光彩奪目，是中華民族的瑰寶。中小學(xué)生理應(yīng)在老師的指導(dǎo)下，直面經(jīng)典，誦讀經(jīng)典，感受經(jīng)典，豐富人的心靈，培育人文精神，弘揚(yáng)積極的人生理念，提升人的品位。各地試點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)也能充分彰顯了這項(xiàng)活動(dòng)的實(shí)際價(jià)值，通過經(jīng)典誦讀可以對誦讀者的身心有著潛移默化的影響，有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。這種良苦的用心執(zhí)著的嘗試，比空口呼吁人文精神的回歸要強(qiáng)得多，因?yàn)楫吘乖谠鷮?shí)實(shí)地誦讀，誦讀的意義在于誦讀的過程，而不在于誦讀的結(jié)果。如果對誦讀抱著急功近利的想法，那是極為可笑而幼稚的。

高尚未必就是時(shí)尚，高尚需要時(shí)間來檢驗(yàn)；時(shí)尚未必就不是高尚，關(guān)鍵在于時(shí)尚是否經(jīng)久不衰。經(jīng)典誦讀絕不是跟在別人后面追趕時(shí)髦，一切不動(dòng)腦筋地照抄照搬，原封不動(dòng)地拿來套用灌輸。學(xué)校要把它作為辦學(xué)理念的一個(gè)組成部分，長期堅(jiān)持并力求在系列化的誦讀之后，能自然而然地積淀生發(fā)，不求效果而效果自現(xiàn)，通過誦讀比賽、知識(shí)搶答、對號(hào)入座等形式予以鞏固和體認(rèn)，在模糊的整體感知中化為自己的心得，不知不覺間強(qiáng)化其興趣，把形式的成分變成內(nèi)容的成分，豐富其內(nèi)涵價(jià)值。

教師要給予合理的正確的深入淺出的導(dǎo)讀，做出符合本義的具有時(shí)代氣息的解讀。在教學(xué)實(shí)踐中，我主要嘗試運(yùn)用了以下幾種方法：

1.挖掘教材，實(shí)現(xiàn)“法”的引導(dǎo)

小學(xué)語文教材中選編的詩文都是歷代名篇佳作，不僅內(nèi)涵豐富，而且具有很高的審美價(jià)值和很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。首先讀懂教材中的經(jīng)典。以教材中的經(jīng)典為載體，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典的方法，并運(yùn)用所學(xué)方法讀懂經(jīng)典，運(yùn)用經(jīng)典。其次結(jié)合教材補(bǔ)充經(jīng)典。教學(xué)中老師們還適時(shí)、適量地為學(xué)生拓展經(jīng)典內(nèi)容讓學(xué)生誦讀、積累，拓寬孩子們的視野，激發(fā)孩子們學(xué)習(xí)經(jīng)典興趣。

2.引導(dǎo)巧背，實(shí)現(xiàn)“量”的積累

古人云：為文之道在于厚積而薄發(fā)。學(xué)生只有背誦大量的經(jīng)典詩文，實(shí)現(xiàn)“量”的積累，才能充分地汲取古詩文的精華，得到經(jīng)典文化的浸潤，從而豐富自己的語言。在教學(xué)中我主要以下幾種方法引導(dǎo)學(xué)生巧背，實(shí)現(xiàn)“量”的積累：

（1）據(jù)意背。是根據(jù)詩的內(nèi)容進(jìn)行分類背誦的一種形式。如將詩分為寫景詩、敘事詩、抒情詩、言志詩等，每一大類還可分成若干小類。如“觀自然風(fēng)光，游山水園林”類的寫景詩，“播種理想、放飛希望”類的“言志”詩，“友情難忘、友誼天長地久”類的“送別”詩等。引導(dǎo)學(xué)生據(jù)意背能促使他們分類清，背得多。

（2）據(jù)時(shí)背。是根據(jù)經(jīng)典詩文所反映的時(shí)令進(jìn)行分類背誦的一種形式，它能促使學(xué)生從時(shí)間的角度把握古詩文的脈搏，從而達(dá)到流暢記憶。讓學(xué)生吟著經(jīng)典春游芳草地，夏賞綠荷池，秋飲黃花酒，冬吟白雪詩。

（3）入情入境地背誦。譬如，背誦立意歡快的詩文時(shí)，配上一曲輕松活潑的音樂；背誦反映離愁別緒的詩文時(shí)，播放一段哀婉低沉的曲子；背誦描述風(fēng)光無限的詩文，配以優(yōu)美的大自然畫面等。創(chuàng)設(shè)情境背誦是學(xué)生喜聞樂見的一種形式，它能創(chuàng)構(gòu)詩境，造成特有的心理氛圍，從而促進(jìn)背誦。

3.開展活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)“趣”的激發(fā)

心理學(xué)家指出，興趣是在過去的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)愉快積累的基礎(chǔ)上形成的，使人樂于積極而持久地接觸，認(rèn)識(shí)某一類新事物的一種意識(shí)傾向。經(jīng)典詩文誦讀訓(xùn)練的關(guān)鍵是動(dòng)之以趣，興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)最好的老師。開展活動(dòng)，為學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典詩文注入強(qiáng)有力的動(dòng)力，激發(fā)學(xué)生誦讀經(jīng)典的興趣。通過一系列的經(jīng)典誦讀活動(dòng)，學(xué)生學(xué)得生動(dòng)活潑，興致盎然?！凹核挥?，勿施于人”成為了學(xué)生的班訓(xùn)；“溫故而知新”成為學(xué)生學(xué)習(xí)的座右銘；“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”成為了學(xué)生們做人追求的目標(biāo)；“君子成人之美，不成人之惡”成為了學(xué)生們的人生態(tài)度……

此外，對經(jīng)典教材要注意全面的觀照，因?yàn)楹芏嘟?jīng)典教材所收入的經(jīng)典是從封建社會(huì)的日常生活中總結(jié)出來的一套倫理規(guī)范，即是對生活中來的東西上升到了理論高度，正因?yàn)橛卸喾矫娴木窒扌裕覀兘裉炀蛻?yīng)該揚(yáng)棄，既不能墨守成規(guī)，也不能隨意曲解，既不能抱殘守缺，也不能全盤否定，而是把有益的成分運(yùn)用到日常生活，規(guī)范自己的行為，并通過自己的行為影響家庭成員和周邊人員。這種切合實(shí)際的認(rèn)識(shí)就在于教師的引導(dǎo)和點(diǎn)撥，因此教師的層面也就決定了誦讀的層面，盡管誦讀和閱讀都是個(gè)性化的行為，但在個(gè)性化體驗(yàn)形成過程中，教師的影響是無形的，不著痕跡而處處顯示教師的痕跡。

多元的時(shí)代產(chǎn)生多元的價(jià)值觀，時(shí)代的流變思想的流變，舊有的模式和崇拜的偶像發(fā)生了動(dòng)搖，經(jīng)典中的思想內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的價(jià)值取向產(chǎn)生了嚴(yán)重矛盾，這一點(diǎn)萬萬不可忽視，教師要以發(fā)展的眼光看待問題解析矛盾，認(rèn)真分析信義與利益的關(guān)系，如何在目前以利益為調(diào)節(jié)中心的社會(huì)，傳承仁愛禮義人本的思想，講清諸如沿襲至今的“義利之辯”、“君子愛財(cái)，取之有道”等等待人接物的誠信原則，將“推己及人”的人文關(guān)懷，自覺運(yùn)用到社會(huì)生活中，從而“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，培養(yǎng)厚德載物的寬容情懷，培養(yǎng)對事業(yè)執(zhí)著追求的精神，自強(qiáng)不息；此外，在利欲世界中，我們還要養(yǎng)成“淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)”的心態(tài)，消解急功近利利欲熏心的功利意識(shí)，從身邊做起，從小事做起，持之以恒，堅(jiān)守信念，從誦讀帶來的人文氛圍取熏陶濡染幼小的心靈，從而影響家庭和社會(huì)，小手牽大手，由此形成一個(gè)巨大的光源，向四周輻射光波。這就是經(jīng)典誦 讀帶來的理所當(dāng)然的效應(yīng)。