前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇莊戶人是天范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

莊戶人是天范文第1篇

我國西南部的一座大山上，住著一只老虎。這只老虎經(jīng)常下山偷吃莊戶人家的羊。羊關(guān)在院子里，進(jìn)不去，老虎就買了一把大板斧，把院門砍破。用這個辦法，老虎吃了許多羊。

一天深夜，老虎在腰上別上大板斧，又下山偷羊來了。村莊里靜悄悄的，只有各種小蟲子的叫聲。老虎看好一家院門，舉起斧子就劈。響聲驚醒了屋里的主人。這家主人是個獵人。獵人迅速從床上爬起來，端上獵槍，把子彈推上膛，跑到院子里，喝問道：“誰？”老虎看見黑洞洞的槍口正瞄著自己，嚇得收起板斧，拔腿就逃。獵人在后面緊緊追趕。

老虎慌不擇路，逃到了一條河邊。河水又深又寬，過不去，怎么辦？他急得直跺腳。還好，附近躺著一根有著枝杈的木頭，把枝杈去掉，推進(jìn)河里，趴在上面游過去，不就可以逃命了嗎？老虎急忙掄起大板斧，使勁朝著枝杈與樹干銜接的地方砍去，“?！钡囊宦暎瑯渖现徊贿^打出了一道細(xì)白印，大板斧卻脫手彈了出去，手震得直發(fā)麻。這是啥木頭，比鐵還硬？他還沒明白過來，“砰砰砰”，獵人一梭子子彈打過來，幸虧打在木頭上，木頭上叉立刻出現(xiàn)了幾個白點(diǎn)子，子彈卻崩走了。好險??！老虎來不及砍枝杈，就拿出吃奶的力氣，把木頭推下了水。這下好了，他連忙往木頭上趴，想浮過河去?？刹恢趺吹?，木頭剛一入水，就直往下沉，一下子就看不見了。老虎氣傻了，只好返上岸來，剛一上岸，就被趕到的獵人逮住了。

獵人笑道：“老虎，你真是個蠢東西！那木頭是鐵樺樹，我國長篇小說《楊家將》里講的‘降龍木’，就是用它做的。它的紋特別細(xì)致，硬度比鋼強(qiáng)一倍，子彈都打不穿，你用斧頭能砍得動嗎？一到水里它就沉，怎么能靠它浮過河呢？”

老虎聽了，非常后悔，要是平時好好學(xué)習(xí)，就不會落得今天這樣一個可憐下場！

莊戶人是天范文第2篇

文/大隱

敲打大腿可以視為一種復(fù)合性的刺激經(jīng)絡(luò)的運(yùn)動，可兼治膽、胃、膀胱三經(jīng)之疾患。敲腿幾乎適合每位老年人。

敲擊大腿的基本動作很簡單，把兩手握成空拳，用力敲打大腿正面和兩側(cè)，各二百下不等，直到大腿有麻麻的感覺即可。

胃經(jīng)是人體很重要的經(jīng)脈，起于迎香，往上走到山根，分成兩支，一支沿著頭角至額顱，另一支沿著頸部一直往下走，由乳中過大腸，再沿著腿的前側(cè)走，經(jīng)過膝蓋，一直到腳趾的中趾及第二個腳趾底下。

胃經(jīng)是人體一條很長的經(jīng)脈，它牽動著身體上很多地方，所以經(jīng)常敲打大腿的表面就是讓胃經(jīng)受到刺激而使氣血運(yùn)行通暢。

胃經(jīng)上有一個很重要的穴位叫足三里，在膝下三寸處，它被認(rèn)為是長壽穴。經(jīng)常按摩足三里可以養(yǎng)護(hù)胃氣，比吃香砂養(yǎng)胃丸還要有效果。

膽經(jīng)從外眼角開始，一直沿著人的頭部兩側(cè)，然后順著人體的側(cè)面下來，一直走到腳的小趾、四趾間，是人體經(jīng)絡(luò)中僅有的兩條在大腿外側(cè)的經(jīng)脈。敲打大腿外側(cè)就是敲打膽經(jīng)。膽經(jīng)敲打起來十分方便，通行的做法是：每天在大腿外側(cè)的風(fēng)市、陽陵泉、光明、懸鐘四個穴位點(diǎn)用力敲打，每敲打四下算一次，每天敲左右大腿各兩百下即可。

簡單動作養(yǎng)護(hù)五臟六腑（之十）——踮腳尖，壯心田

文/大隱

如皋長壽老人把踮腳尖叫做“踮踵”。在長壽村，清晨或傍晚，您會看到很多老人在自家院門前或空曠之處，用他們個性的方式演繹著踮踵姿勢。最明顯的效果是，他們中的很多人通過這種方式治好了頭暈的毛病。

踮腳尖養(yǎng)生的機(jī)理主要是通過增加下肢血液循環(huán)來防止靜脈曲張及促進(jìn)血液回流，繼而調(diào)適臟腑特別是心臟的功能。

不要小看這簡單的踮腳動作，它不受場地、時間的影響，卻能改善您整個身體的血液循環(huán)，尤其適合那些活動不多的腦力勞動者。清代梁世昌《易筋經(jīng)圖說》所附《八段錦》“背后七顛百病消”法就有這種踮腳運(yùn)動，一直流傳至今，經(jīng)久不衰。

如皋老人踮腳動作的具體做法：雙腳并攏，用力踮起腳尖，腳后跟離地面約1厘米，然后用力著地，這樣算1次(1秒鐘內(nèi)不得多于1次)，30次為1組，每組鍛煉1-2分鐘，每天重復(fù)3-5組。

有經(jīng)驗的如皋老人在做這項運(yùn)動時會利用環(huán)境附加一些動作，以謀求更好的效果。比如，男性會踮起腳尖小便，以起到強(qiáng)腎強(qiáng)精的作用；女性會在坐蹲的同時，把第一腳趾和第二腳趾用力著地，踮一踮，也可起到強(qiáng)腎利尿的效果。特別是在冬天，解小便后，人體毛孔和毛細(xì)血管松弛，因而會打寒戰(zhàn)，中醫(yī)稱為“表氣破于邪”，感冒便趁虛而入。如果您此時做踮腳運(yùn)動，就可以避免寒氣侵身。

莊戶人是天范文第3篇

“吃肉”的牛

牛是食草動物，要說是不吃肉的。但有時候，在外界的干預(yù)下，牛也吃肉。要不，也不會有我這篇文章。牛們吃肉，不是為解饞，也不是為增加營養(yǎng)，是為了下火、開胃、養(yǎng)膘。牛們肚里沒火，胃口就好，吃草就香，自然上膘，膘肥體壯的，干活就有力氣。那個年代，牛是莊稼人的幫手，莊稼人的寶貝，比兒子都金貴。兒子說：爹，我想吃肉。爹不但不買，還會獎他一巴掌：一個坷垃都打不碎，還想吃肉。牛是啞巴牲口，不會要吃要喝，而牛倌們發(fā)現(xiàn)，在山坡上曬了一個夏天的牛們，毛色焦黃，肋巴翹起，拉攏著耳朵不精神，就說：胃里有火了，弄二斤大肉下下火就好了。于是，就在大隊屋前支起大鍋，專為牛們熬大肉湯。

那年月，大肉金貴的很。普通人家，只大年初一吃頓肉，也就三片五片。能吃上肉，就很不錯了，而有些人家，一年到頭都沒見過腥葷。

記得史鐵生有篇小說叫《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》，里邊凈講牛們的故事，就跟發(fā)生在我們村里的事兒一樣。其間也說到了吃大肉，但他沒寫牛們吃肉的事兒。我判斷，那里的牛，沒俺村的牛有福氣，肯定沒吃過大肉，若吃過，他不會不寫。我和小說里的小姑娘一樣，也為北京人不愛吃“白肉（肥肉）”而詫異。記得有年年下，母親在灶房煮肉，我眼睛直勾勾盯著鍋里白花花的肉塊不放。母親說：想吃吃吧，管夠。剛出鍋的“白肉”，我一口氣吃掉兩塊，足有二斤，七八歲的小孩吃那么多，母親怕?lián)螇奈?，守我一夜。我呢，有了炫耀的資本，在外邊海吹，讓小伙伴們口水橫流。

在那缺吃少喝的年代，吃不到什么，什么就金貴。金貴到一定程度，那自然就不是凡人享用的東西了。所以，不吃肉、吃不起肉，那是很自然的事兒。要是有肉吃、天天有肉吃，那還不是神仙的日子？神仙的日子，莊戶人是連想都沒想過的。習(xí)慣了、自然了，也沒了肉癮，也就不想了。

但支在大隊屋前的那口大鍋，從中飄出的氣味，喚醒了人們模糊的記憶，紊亂了村莊的神經(jīng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)。

裊裊升騰的乳白色的煙霧，打著旋兒飄向空中，扯著若有若無的絲線，從村南頭飄到村北頭，又被風(fēng)從村北頭裹到村南頭，就這么來來回回在村中飄蕩，攪動得村子六神不安。整個村莊仿佛在陶醉、在激動、在戰(zhàn)栗。雞們、鴨們嘎嘎亂叫，有些甚至撲閃著翅膀，做尋找追逐狀；豬們、羊們扒著圈門，把鼻子伸得老長，探尋這種迷人的味道到底源自何處。

這種氣息仿佛長了腿似的，飄到村莊的每個角落里，飄到小院里、灶臺旁，甚至擠過門縫，飄到莊戶人的案上、炕頭，不把所有人的饞蟲都勾出來，是不會善罷甘休的。不用說，全村人都知道這氣息來自何處，是在干什么，讓他們?nèi)杂行┗瓴皇厣?，干什么都走神，都心不在焉，但他們知道，也僅僅是想往一番、神游一番，絕不會有再多的想入非非。兩個人路上碰面，或是幾個人聚在一起，總有人說：牛們整天伸著脖子干活，好東西盡它們吃，該！于是就有人附和：就是該！人吃了，盡造糞，牛吃了，能干活。

他們知道自相矛盾，人不比牛清閑，但誰都不去說透這層。這些氣息沿著門前小路，不小心就跑到大路上去了，引來大路上過往的行人不停地朝村里觀看，這香氣一浪一浪，一波一波灌進(jìn)他們的鼻腔，刺激他們的神經(jīng)，使他們慢慢停下了腳步，來探尋這個尋常的村子在一個尋常的日子到底發(fā)生了什么不尋常的事情，最終，他們弄明白了到底是怎么一回事。他們在陶醉、享受的同時，往往會不由自主的嘖嘖稱贊：真是一個仁義的村莊，自己都舍不得吃的東西，舍得給牲口享用，了不起！這村子肯定會有更美好的未來。對此最敏感的，是村里的孩子們，這種氣息剛剛從大隊屋前升起，就被嗅覺靈敏的孩子們撲捉到，仿佛受到了某種召喚，某種牽引，不管是玩最有趣的游戲，或是正在吵架干仗，都會立即停手，爭先恐后圍聚到大隊屋前，少頃，場院上擠滿了光屁蛋的孩子們。他們里三層外三層圍著那口大鍋，伸長脖子盯著鍋里油汪汪的肉塊，一齊張大嘴巴，并能聽到此起彼伏的吞咽口水的咕咚聲。灶前忙碌的牛倌們煩了，大聲驅(qū)趕他們：去去去，一邊去！有孩子就反抗道：俺不吃肉，聞聞不中？弄得大人們無話可說，一臉的尷尬。

一個小小的事件，仿佛成了山村的節(jié)日。也好似把這件事整成了一種儀式，一種專為牛們舉行的儀式。這種儀式，飽含著莊稼人的感情和期盼。對牛們，他們有敬畏、有感謝、更有摯愛。

牛是莊稼人的幫手和伙伴，是他們賴以生存的仰仗和底氣。村莊里的人說：牛是啞巴兄弟，有了這個啞巴兄弟，地里的一半活兒它就替你扛了，犁地、耙地、送糞、碾場，甚至拽磨，重力活兒大半都讓牛承擔(dān)了。此話不謬。它們給莊稼人出了多少力，流了多少汗，莊稼人心里最有數(shù)。莊稼人整出這些動靜，不單單是給牛下火、開胃，更多是對牛的犒勞、褒獎，是一種敬重之情的真摯表達(dá)。在我看來，這里邊還包含著一種意味，那就是炫耀、張揚(yáng)和自我陶醉。

一個村莊人日子過得寬裕不寬裕，活得輕松不輕松，看一看這個村莊有多少頭牛你就會全明白了。同時，宛如一個國家要閱兵一樣，一個村莊在一場硬仗來臨前，也要檢閱他的部隊，看看武器裝備怎樣，看看士兵的精神狀態(tài)如何，好樹立無往不勝無堅不摧的信心和力量。這一天的牛們，真正成了主角，他們被牛倌們招招搖搖地牽出來，親切地吆喝著、謾罵著，鞭子揚(yáng)得老高老高，抽在牛身上卻搔癢一樣舒服，牛們擰著尾巴，撂著蹄子，故意做劇烈的反抗掙扎狀，在村人面前演一場天衣無縫的雙簧。牛們黑壓壓一片，讓村里人真切地覺得，這是一種力量、一種財富、一種顏面、一種尊嚴(yán)。

他們看著這些牛們，心中油然而生的，是自豪、是快樂，是信心，是陶醉，是信心，是力量，是幸福，更是對未來生活的無限憧憬。他們把這口大鍋支到場院里，也讓鄰村的人們看看，我們的日子過的怎么樣？還稱得上富足舒心吧！當(dāng)然，這其中也夾雜著一些小狡詐。比如，連人都舍不得吃的好東西，拿來給牛享用，咱可全用在了牛身上，不曾私享、沒打折扣。眾目睽睽下，省得落下閑言碎語。

用大鍋把這些肥肉煮好是很費(fèi)時間的。不僅要把大肉煮熟，還要稀爛如泥，經(jīng)手就化。然后，弄成糊狀的肉湯，放得溫涼可口后，就可以讓牛們享用了。

但牛們并不像我們想象的那樣，對這些美味垂涎三尺，迫不及待。如此好的東西擺在面前，它們竟毫不動心，不屑一顧，仿佛壓根兒就不喜歡這些香噴噴的高級營養(yǎng)品。這個時候，牛倌們就來個“牛不喝水強(qiáng)按角”，一個人抱著牛頭，另一個人用盛滿肉湯的“灌角”（一種專門給牛服藥的工具），撬開牛嘴，拽著牛舌頭，強(qiáng)行把肉湯灌進(jìn)去。牛們則扭著尾巴，上竄下跳，做痛苦掙扎狀。每當(dāng)我們看到此，對牛們就產(chǎn)生了無限的羨慕。俺要是一頭牛，哪要人們動這番干戈，肯定會急不可耐地跑上前去，一頭扎進(jìn)肉湯里，一口氣把肚子喝個滾瓜溜圓，實在喝不下去了，嘴巴也舍不得伸出來。若真要用“灌角”灌俺，俺也絕不會又抬蹄子又蹬腿的，弄出那么大動靜，俺就安安靜靜地讓他們盡情地灌吧，把所有的肉湯都灌進(jìn)俺的肚子里，讓那些平時跟俺搶吃搶喝的畜生們，眼饞羨慕痛不欲生去吧。俺真的很想做一頭牛，一頭光喝肉湯不吃草不犁地的牛，可這樣的牛哪里找呢？

整個童年，常常夢見自己變成了一頭牛，津津有味地喝那些肉湯，整晚整晚不停地喝，喝出無比的幸福味道。

美味當(dāng)肥

蠶蛹是我們柞蠶之鄉(xiāng)的一道名菜。有朋自遠(yuǎn)方來，款待朋友的，必有一盤蠶蛹。蠶蛹是柞蠶做繭后，蛻化而成的。來年春上，它將變成一只蛾，破繭而出，完成一生最后的美麗。而通常情況下，蠶繭繅絲后，留下的副產(chǎn)品蠶蛹，就成了蠶鄉(xiāng)人的美食。而現(xiàn)在，很少有人繅絲了，為了滿足人們?nèi)找嫣籼薜奈缚?，干脆剝繭取蛹，蠶繭反而成了副產(chǎn)品。蠶蛹做菜，不需要高超的廚藝，五香蠶蛹、炒蠶蛹亦不需要特別的佐料，而最能保持原汁原味的，是水煮蠶蛹，顧名思義，清水一煮，就可上桌，吃起來清香鮮美，口感極佳，常常贏得朋友們的嘖嘖稱贊。

在我的家鄉(xiāng)，好吃的東西并不多，出產(chǎn)蠶蛹卻讓我引以為豪。

俺們那兒蠶坡多，祖祖輩輩養(yǎng)蠶，已延續(xù)了幾百年。養(yǎng)蠶就要繅絲，繅絲就有蠶蛹。在那個物質(zhì)極度匱乏的年代，有如此好吃的東西是件很幸運(yùn)的事兒。但不幸的是，這些好東西通常人是沒資格吃的，要讓莊稼們“享用”，使之長出莊稼更多的糧食。

這奇怪不？人吃的東西不讓人吃，讓莊稼“吃”，在我看來，這是匪夷所思、荒誕不經(jīng)的。可隊長說：誰不好吃？都好吃。誰不饞？都饞。不吃能死？死不了。人吃了，能長啥？啥也長不了。把好東西給莊稼，多長一粒糧食，就比人吃了強(qiáng)。而全村人都同意這個理兒。

唯像我這般大的孩子們，不懂那些大道理。只曉得蠶蛹好吃、解饞、治餓。你不讓我們吃，我們就想著法子吃。

絲廠是最容易吃到蠶蛹的地方。絲廠在村子邊上，是個前面沒墻三面開窗的大通間，里面盤了十多個繅絲鍋?？壗z中，一些蠶繭絲兒抽盡，蠶蛹就落到鍋里，你可以趴在很高的繅絲鍋邊，把蠶蛹弄上來當(dāng)場吃掉。當(dāng)然，上絲廠吃蛹，也不是隨便去的，你得偷偷地去，別讓干部們看見。還得有點(diǎn)小關(guān)系，比如，你的本家叔叔在絲廠打絲，你去吃蛹，他當(dāng)然不好意思攆你，但也不能常去，要不，他也會說：回家吧，哪有天天都來。沒有關(guān)系的，偶爾去一回，繅絲的看這孩兒不常來，不攆你，就說：別讓隊長看見，一會兒趕緊回去。

到絲廠吃蛹得有本事，要不，看著是蛹也吃不成。有經(jīng)驗的小孩，等小晌午或半后晌去，那正是見蛹時候，你得用手生生把蛹從鍋里捏出來。鍋里水花翻滾，熱氣升騰，未抽完絲的蠶繭和裸的蠶蛹一起被滾水涌上來，那一剎那，你必須伸出手去，像蜻蜓點(diǎn)水一樣，準(zhǔn)確無誤地捏著蠶蛹，比猴子“火中取栗”還難，因為目標(biāo)瞬間即逝，那個輕重緩急很難拿捏，猶豫間，蠶蛹已沉到了鍋底。出手早了遲了，手指入水深了淺了，泥鰍似的蠶蛹會從指間滑走，撲個空不說，還白讓滾水燙一回。為吃蛹，常把手指頭燙得紅腫，跟針扎似的疼痛，現(xiàn)在回憶起來，指尖仍有灼燒感。

可有一回，我很容易就吃到了蠶蛹，至今不忘。那段時間，我總惦記著保管屋前晾曬的蠶蛹，為此坐寧不安，有事沒事就到保管屋前轉(zhuǎn)悠。村里人也真夠絕的，把晾曬蠶蛹的曬席架到四棵樹中間，懸于半空之中，樹干上還綁了圪針，嚴(yán)防像我這樣的饞嘴人偷吃。我在樹下盤算著，如何才能把蠶蛹弄下來。但保管老頭天天都在，那圪針張牙舞爪實在太扎人，一直沒勇氣也沒機(jī)會下手，但我從未放棄我的計劃。有一天，我仍在保管屋前轉(zhuǎn)悠，剛巧碰見幾個勞力們，蹲在角落里偷吃蠶蛹，我就磨磨蹭蹭湊到跟前，他們竟主動相邀。我想，是怕我揭發(fā)，用蠶蛹堵我的嘴吧。我是一只四處亂竄的餓狼，送到嘴邊的美食，豈有客氣之理？于是，我蹲下來和他們展開了一場吃蛹競賽，這些拿10分工的漢子們，竟都不是我的對手。我采用流水線作業(yè)法，左嘴角把蛹塞進(jìn)去，右嘴角把蛹渣吐出來，不多時，跟前就吐了一堆蛹渣，把他們統(tǒng)統(tǒng)給鎮(zhèn)住了，個個臉上露出詫異之色。當(dāng)我把最后一只蛹塞進(jìn)嘴里，臉上露出得意而滿足微笑容時，那些可愛的的漢子們還傻傻的夸我：這娃吃的真快，將來準(zhǔn)是個了不得的吃貨。當(dāng)然，后兩個字他們沒有說出來，就是說出來，我也不跟他們一般見識。

我終于還是實施了孕育已久的計劃。一個讓人難以入睡的午后，蟬兒在樹上不停地鳴叫，狗兒在涼陰里吐著舌頭，保管屋四周沒個人影，看蛹的老頭坐在門坎上打著呼嚕，我從墻角的暗影里溜出來，躡手躡腳地靠近那幾棵樹木，小心地分開綁在樹上的圪針，慢慢地朝樹上爬去，當(dāng)我攀到曬席上，歪頭看看那老頭，仍鼾聲如雷，我心里一陣狂喜，快速抓起蠶蛹，準(zhǔn)備帶回去品嘗，這時才發(fā)現(xiàn)，僅穿一條褲衩，根本沒處可藏。這時，發(fā)現(xiàn)曬席邊吊個竹籃，伸手去取，那竹籃竟從手中滑落，落地時像個皮球，跳來蹦去，把那老頭驚醒，他懵里懵懂地驚呼：誰？誰？干什么？我見事情敗露，在他沒反應(yīng)過來的當(dāng)兒，不顧一切地從樹上滑下，感覺圪針一顆顆劃破我的皮膚，鉆進(jìn)我的肉里，痛疼難忍，離地一丈多高時，干脆從樹上跳將下來。身后傳來不停地叫罵聲和啪啪啪啪的腳步聲，我頭也不回，一溜煙狂奔而去。

我像一只受傷的狗兒一樣，躲到無人的地方打理我的傷口。肚皮和四肢，好似被什么兇猛的動物反復(fù)抓撓，血痕遍布，慘不忍睹。很多圪針仍留在上面，跟刺猬一樣，我只好忍著疼痛，咧著嘴巴，一根根把它們?；氐郊依铮桓抑?，穿上長衣長褲，來遮擋我羞于見人的身體。母親發(fā)現(xiàn)我行為異常，逼我說出了實情，剝開我的衣服，發(fā)現(xiàn)全身上下血肉模糊，竟抱著我垂起淚來：為了幾顆蛹，看把我兒傷成啥了。以我母親的脾氣，若平常，定是一頓暴打，可那次，母親不僅沒打我，還把我領(lǐng)到衛(wèi)生室醫(yī)治，讓我減輕了不少痛苦。

這些鮮美的、營養(yǎng)豐富的，讓人垂涎欲滴的蠶蛹，最后的歸宿，竟是把它當(dāng)肥料上到了地里。春天來了，生產(chǎn)隊在北大坑種了十幾畝西瓜，于是，就把這些曬干的蠶蛹，放到石碾上碾碎，待西瓜秧長到尺把長時，就把這些褐色的粉末上到西瓜根部，幾天下來，西瓜秧就變得油亮起來，茂盛起來，仿佛眨眼功夫，它們就開花結(jié)果，且像吹了氣一樣日日膨大，盛夏的時候，一二十斤重的大西瓜就成熟了，只需刀尖輕輕一點(diǎn)，西瓜就自行炸開，嘗一口，沙甜如蜜，口感好極了。這些西瓜被挑進(jìn)城里，賣了一個讓人全村人欣喜異常的好價錢。若當(dāng)年沒有種瓜，蠶蛹也同樣會派上用場，村里人會把這些蠶蛹拿到水田里，每株稻子根部，埋下一顆，這些稻子跟別的稻子相比，壯實、穗大、飽滿，大米仿佛也帶有蠶蛹的清香。

我有個經(jīng)驗，產(chǎn)啥的地方，那里的人們一定好吃啥。產(chǎn)稻子的地方，人們好吃米，產(chǎn)小麥的地方，人們好吃面食。俺這里是柞蠶之鄉(xiāng)，我就特別好吃蠶蛹。每每一盤蠶蛹端到我的面前時，總會不停地下箸。特殊的一些人生經(jīng)歷，讓我咀嚼著這一顆顆蠶蛹時，感受到一種別人無法體驗的幸福。

山溝溝里吃大餐

在俺村，每年都會有次大聚餐。這聚餐，不像現(xiàn)在，七碟子八碗，內(nèi)容豐富，花樣翻新，其實也就一頓肉干飯。別小看這頓肉干飯，在那貧寒的歲月里，這已經(jīng)是很奢侈很豪華很豐盛的了。聚餐的地點(diǎn)也很特別，不在村頭上，不在農(nóng)家小院里，而是在離家五六里的山溝溝里。

在農(nóng)村，每年的秋收拖拖拉拉幾個月。掰玉米，刨紅薯，砍櫟柴……待雜七雜八的事情忙完后，第一場雪即將來臨。但還有一件事情要做，那就是上山割山草。

割山草的事兒不大，但很重要。因為，在商品經(jīng)濟(jì)極不發(fā)達(dá)的年代，賣山草是生產(chǎn)隊的重要經(jīng)濟(jì)收入。隊里一年的開支，都在這山草上系著呢。

現(xiàn)在的年輕人不知道，過去，山草就像現(xiàn)在的磚瓦，是蓋房的必要材料。人們住的，是清一色的草房，草房上的草，是黃筆草或茅草。特別的是黃筆草，草梗堅硬、順暢、耐漚，十年八年漚不壞。這些黃筆草，就長在遠(yuǎn)離村子的山坡上，要我們一鐮一鐮把它割回來。

村子西北的曼塘洼、庚家洼、胡葉坡等地，偏居一隅，人煙罕至，是村里傳統(tǒng)的山草草場。山草草場離村子遠(yuǎn)了，拾柴的、割草的，放牧的就不常光顧，山草才能長起來。當(dāng)然，剛辟為草場時，要廣泛宣傳，寫上“山草草場，嚴(yán)禁進(jìn)入”等標(biāo)示。同時，還指派一位腿腳靈便的老頭兒，專事看管。風(fēng)調(diào)雨順年景，滿山滿嶺的山草像人工播灑一樣，蓬蓬勃勃，密不透風(fēng)，讓村人心中生喜。

由于路途偏遠(yuǎn)，割山草就成了問題。按一般出工時間，一個勞力一天只能割一擔(dān)，時間全誤在途中。全村四五十號勞力，把山草全部割回來，至少月余時間。但季節(jié)不等人，雪一封山，山草就割不回來，經(jīng)大雪一壓，草梗折斷，分文不值。有年，大雪來得早，幾乎把山草全封死山里，生產(chǎn)隊損失上千元。那時，上千元可不是小數(shù)目，每個勞力一天僅掙一角錢，一年也就三十六塊。損失上千元真比挖他們?nèi)膺€疼。生產(chǎn)隊長也因此下了臺。

于是，就有了支起大鍋割山草的法子。此法看似生產(chǎn)隊破了費(fèi)，實則是樁合算買賣。一天的伙食超不過二十元錢，卻調(diào)動了出工者的熱情，割的又快又凈，能多割回山草幾千斤，還加快了進(jìn)度，縮短了工期，避免了風(fēng)險，生產(chǎn)隊實則是賺了。

割草要湊星期天。村里男女老少齊出動，學(xué)生也加入其中。學(xué)生們手快，干活不比勞力差。再說，學(xué)生們平時跟大人們一樣苦，難得有回好吃的，不能落下學(xué)生們。

天未及三更，生產(chǎn)隊就敲鐘。第一遍鐘，要各家各戶做早飯。第二遍鐘，天仍不亮，人們集中到村中央的沙土蓋兒上，吵吵嚷嚷出發(fā)了。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，長長的一溜黑影，更像一支遠(yuǎn)征的隊伍，他們肩扛扁擔(dān)，手拿鐮刀，有人嘴里還叼著煙袋，一明一滅的。而隊伍最后面，有人扛大鍋，有人挑鍋碗瓢盆，叮叮咣咣，好不熱鬧。到了山上，天仍黑黢黢的，看不見草棵子，人們就坐下來，說笑，抽煙。后面的人不住往前涌，涌向山的更深處。

山間仍是一片朦朧，但開工的哨子響了。人們迅速站起來，往手心里吐口吐沫，攥著看不真切的山草，“唰”的一聲，滿把山草落在了手中。山間靜悄悄的，只能聽到“唰唰”的割草聲和人們穿行樹木之間的“沙沙”聲。太陽出來時，人們發(fā)現(xiàn)，兩個山包已被甩在身后，自己則站在半山腰間。

環(huán)顧左右，適才知道自己旁邊是誰。讓人吃驚的是，一位裹著小腳、滿頭白發(fā)，80多歲的老奶奶也在其中。有人說：奶奶，別割了，在這兒歇著吧。老奶奶說：那可不行，我得對起這頓肉干飯。有人又問：大爺在家誰管呢？老奶奶說：他躺在床上不能動彈，沒事的。有人嘆息：沒兒沒女的，怪可憐的。有山風(fēng)吹來，金黃的、銀白的山草，朝一個方向伏去，跟箅子梳了一般燙貼、柔順，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，跟海上的波濤一般。東、南、西三面的山坡上，原本山草的海洋，一起一伏間，露出了割草人，像浮在海面上泅渡。遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的大山，更像一座座排天巨浪。

太陽到了頭頂，人已饑腸轆轆。朝山下蠶坡場望去，不見任何動靜。于是，人們潛意識里，不由得去想肉干飯的味道。在俺家鄉(xiāng)，肉干飯是最具誘惑力的好飯。是大米、大肉和蘿卜絲混合蒸成的干飯。誰家中午吃干飯（蒸米飯），晚上必是紅薯茶（清水煮紅薯）。干飯中還摻大肉，肯定好吃的不得了，想想就流口水。村上好多人活幾十歲，也沒吃過幾回肉干飯。我記事兒時，母親還在向村里老人討教肉干飯的做法，可見，吃回肉干飯是多么不易。

時間過得很慢，又仿佛很快。我們又割過幾道嶺，太陽幾乎要壓到對面的山嘴了，還沒要下山吃飯的跡象。餓得實在無法，就尋些野山楂、野酸棗充饑，實在太少，就連果核一并吞進(jìn)肚里。終于有炊煙從蠶坡場升起，裊裊的、淡淡的，仿佛夾雜著久違的肉香，慢慢籠罩在這坡坡嶺嶺間，那么溫馨、那么迷人，那么令人遐想……

不知又過了多久，我們幾近餓趴下了，才看見對面山坡上的人已經(jīng)收工了。一陣激動后，丟身就往山下跑，卻被領(lǐng)工的叫著，每人肩頭，結(jié)結(jié)實實放上一捆山草，一個小孩背起山草，竟放聲大哭起來。

我們終于看見，蠶坡場兩口大鍋邊，有人在翻動雪白雪白的大米飯，不由分說，紛紛丟下肩上的山草，向山下沖去。一時間，跑動的人影，滾動的山草捆，似萬箭齊發(fā)，朝蠶坡場射去，有捆山草，差點(diǎn)滾到飯鍋里。

下山的第一件事兒，去搶碗。藍(lán)邊大海碗比我們的頭還大，一只空碗端在手上，手就累得亂抖，只好雙手捧著。擠到灶邊，簡直是胳臂的叢林。胳臂舉酸了，仍不見碗里有飯，就回來歇一歇。灶前盛飯的人，手里拎著盤秤，把干飯稱好后，倒進(jìn)伸過來的碗中。孩子、婦女每人1斤大米的定量（二斤半干飯），棒勞力一斤半大米的定量，眾目睽睽下，盛飯人特別的公平，稱不低不高，多了去，少了添，半點(diǎn)都不馬虎。我第五次把碗伸過去時，只聽“咣當(dāng)”一聲，干飯落到碗中，覺得碗要脫手而去，趕緊伸出另一只手，把干飯攬于懷中，彎腰擠出人堆。

蠶坡場里，黑壓壓一片人。每個人抱一只大海碗，專心致志地海吃。各種吃飯聲交織一起，成為美妙的交響。有的“吧嘰吧嘰”，有的“呼嚕呼?！?，有的“哈赤哈赤”，有的吃得過猛，連打數(shù)個噴嚏，弄出連續(xù)不斷的回音。我坐在一塊石頭上，開始享受向往已久的肉干飯。就像極度干渴的人，一頭扎進(jìn)泉眼里，開始感覺到的，不是水的甘甜，也不是水的解渴，只感覺舒服，從未有過的舒服，每個細(xì)胞、每個味蕾、每個毛孔、每個器官，都舒服得讓你戰(zhàn)栗，這種舒服比電、比光傳導(dǎo)的還快，迅速蔓延周身的角角落落，甚至達(dá)到發(fā)稍、指尖，達(dá)到你未曾想到過的地方。之后，覺得肉干飯竟是那般綿軟滑溜，仿佛一條游蛇，直往喉嚨里鉆，想讓它多停一秒都不行。待把岡尖的飯碗掃平，那場渴望的暴風(fēng)雨偃旗息鼓，一切漸漸地平和下來，風(fēng)平浪靜，神定氣閑。

我開始有閑情逸致品味這碗肉干飯了。嚴(yán)格說，做飯的廚子并不好，做出的干飯不松不散，粘在一起，疙疙瘩瘩的，并且有點(diǎn)兒糊。但一俊遮百丑，因為有肉，所以就格外好吃。我好不容易找出一塊肉，送到嘴里慢慢品咂，濃烈的肉香從舌尖上發(fā)生，刮起了一場味覺的風(fēng)暴，蹂躪著我脆弱的感官系統(tǒng)，有些昏眩、有些沉醉，有些茫然無措?！按讼阒粦?yīng)天上有，人間哪得幾回聞”，大肉真是個好東西，它咋就那么香呢？

莊戶人是天范文第4篇

《草房子》是曹文軒純美小說系列中一部重要的作品，描寫的是一個叫桑桑的男孩刻骨銘心、終身難忘的小學(xué)生活。小說通過對陸鶴、紙月、細(xì)馬、杜小康四個同學(xué)性格特征、家庭背景和學(xué)習(xí)生活的描寫，讓我們感受到了孩子之間毫無瑕疵的純情，以及同學(xué)之間互幫互助的感人場景。同時還塑造了倔犟而執(zhí)著的秦大奶奶的形象，穿插了蔣一輪和白雀之間的一段成長的愛情，使得小說生活內(nèi)涵極為豐富。小說曾獲冰心文學(xué)大獎。

作者簡介

曹文軒，1954年1月生于江蘇鹽城農(nóng)村。中國作家協(xié)會全國委員會委員、北京大學(xué)中文系教授。

有文學(xué)作品集、長篇小說《憂郁的田園》《紅葫蘆》《山羊不吃天堂草》《青銅葵花》《草房子》《紅瓦》《根鳥》等15本。多部作品被翻譯為英、法、日、韓等文字。獲省部級以上學(xué)術(shù)獎、文學(xué)獎30余種。

作品評介

《草房子》：成長的藥寮

江蘇省蘇州市滸墅關(guān)中學(xué)教師 陳繼軍

曹文軒在《草房子》中描寫了一處“一年四季總飄逸著發(fā)苦的藥香”的地方，那是油麻地小學(xué)女老師溫幼菊的房間，它有個很有趣的名字叫“藥寮”，是蔣一輪命名的，意為“熬藥的房子”。在這里，桑桑在那一縷縷藥香里聽著溫幼菊哼著的“咿呀”的無名歌曲，喝著奇苦的藥，汲取著生活的力量，從痛苦絕望一步步地邁向堅強(qiáng)、樂觀。

“良藥苦口利于病”是一句古話，話中的道理作者更加清楚，一本《草房子》其實就是一座“藥寮”，作者為那些成長的孩子們也煎了一副藥，它的名字叫“磨難”。

第一個出場的孩子陸鶴，由于先天性的缺陷，他又被孩子們叫做“禿鶴”，成長中的陸鶴經(jīng)歷了“憤怒――反抗――融入”的曲折過程。幼稚的孩子們并不知道陸鶴為了擺脫這個“禿”做了多少近乎自虐的行為，當(dāng)這一切努力都無濟(jì)于事之后，陸鶴開始以一種自曝式的姿態(tài)應(yīng)對世人的目光。依舊戲謔中的眾人其實并不知道，這不是陸鶴變得堅強(qiáng)更不是屈服的表現(xiàn)，而是吶喊、憤怒的前奏。果然，陸鶴選擇了一個誰也想不到、誰也不敢想的“全鄉(xiāng)學(xué)生匯操”這個被桑喬極為重視的時刻爆發(fā)。然而眾人并沒有陸鶴如所想感受到他的憤怒，反而自己被徹底孤立。陸鶴最終以自己的誠心完美地出演了《屠橋》中偽軍連長這一角色為學(xué)校贏得榮譽(yù)，從而獲得大家的理解，讓自己真正融入集體。在那個美麗的月夜，陸鶴和他的同學(xué)們成長了，他們在尊重和被尊重中感受到了快樂。

紅門曾是油麻地人眼中的神話，在這個神話中長大的杜小康不可避免地沾染上了一些不好的習(xí)氣，習(xí)慣了他人對自己的奉承，也習(xí)慣了對別人的指使，甚至也習(xí)慣了用錢來幫助自己辦事等等。這一切一直持續(xù)到紅門神話的覆滅。杜小康瞬間從富裕的云端墜入貧窮的底谷。一切看似不可思議卻就這樣發(fā)生了。更不可思議的是，杜小康父子購買了一批鴨子，并以此作為絕處求生的最后一擊，可最終也以失敗告終。父親也倒下了，生活把杜小康所有能夠依靠的東西全部無情地抽掉，讓杜小康退無可退，于是在一個清晨，杜小康挎著他的柳籃子(里面盛著的是賣給孩子們的商品)出現(xiàn)在油麻地小學(xué)的校門口。杜小康是坦然的，背后被除下的紅門讓他感受到生活的殘酷，他無法不坦然；杜小康是堅強(qiáng)的，他選擇了在自己最無法面對的地方出現(xiàn)，就說明了這一點(diǎn)。杜小康在經(jīng)歷人生風(fēng)雨的洗禮之后，靜靜地迎來了他的涅。生活就是這樣，它給予你多少苦難，也會給予你多少碩果。

細(xì)馬，這個邱二爺從江南小鎮(zhèn)帶回來的孩子，他就像一匹誤闖入油麻地還沒有長大的小馬駒，因語言不通，在學(xué)校無法和同學(xué)相處。領(lǐng)養(yǎng)的身份，邱二媽的猜忌又讓他無法融入到新的家庭。孤獨(dú)的細(xì)馬只能和他的那些小山羊說話。最后邱二爺只好準(zhǔn)備把他送回江南，一切看似已到山窮水盡處，然而這時一場災(zāi)難突然降臨：邱二爺?shù)募冶谎土?，邱二爺去世了，邱二媽瘋了。然而就是這場看似滅頂?shù)臑?zāi)難卻讓細(xì)馬找到自己在邱家的位置，一個無人可以代替的位置，那就是撐起這個家的大梁，擔(dān)起撫養(yǎng)邱二媽的責(zé)任，這個責(zé)任沒有任何人強(qiáng)加給他，是他的良知讓他承擔(dān)起這個責(zé)任。于是在苦難中又站起了一個油麻地未來的男子漢。

紙月，這個油麻地小學(xué)最美麗、最善良的女孩子，她的到來和她的離開都是那樣充滿懸念。她的命運(yùn)同樣是苦難的，生下來就成為孤兒，上學(xué)時常受人欺負(fù)。然而生活的苦難在她的身上卻奇跡般的什么也沒有留下。不僅如此，她還成了頑劣的桑桑成長的催化劑――紙月的出現(xiàn)讓桑桑懂得了干凈，懂得了自尊，懂得了關(guān)心，懂得了愛。相信紙月影響的不僅是桑桑，還有她的同學(xué)們。她就像上帝派到油麻地小學(xué)的天使一樣，當(dāng)油麻地小學(xué)的孩子一個個在生活的苦難中成長的時候，她如雪花一樣帶著孩子的祝愿離開了。桑桑也離開了，經(jīng)歷了一場生死劫難之后，桑桑也完成了他成長的洗禮。桑桑是幸運(yùn)的，病魔最終并沒有降臨到他身上。

讀到這本書的人是幸運(yùn)的，因為他會和油麻地的孩子們一起，在生活的酸甜苦辣中完成生命的蛻變。

節(jié)選批讀

細(xì)馬要買羊

細(xì)馬拿了賣樹的錢，天天一早就坐到大河邊上。

大河里，總有一些賣山羊的船行過。那些雪白的山羊裝在船艙里，不停地?fù)頂D、躍動，從眼前經(jīng)過時，就覺得翻著一船的浪花。

細(xì)馬要買羊，要買一群羊。

但細(xì)馬并不著急買。他要仔細(xì)打聽價錢，仔細(xì)審察那些羊。他一定要用最低的價錢買最上等的羊。他很有耐心。這份耐心絕對是大人的。有幾回，生意眼看就要做成了，但細(xì)馬又放棄了。船主就苦笑:“這個小老板，太精。”

細(xì)馬居然用了十天的工夫，才將羊買下。一共五十只。只只白如秋云，絨如棉絮。船主絕對是做了出血的買賣，但他愿意，因為，他一輩子都沒有見過如此精明能干的孩子。

(兩個老板對細(xì)馬的評價，用的是側(cè)面描寫，突出細(xì)馬的精明?！鞍兹缜镌疲q如棉絮”兩個比喻生動形象地描寫了羊的外表，從而又驗證了細(xì)馬的精明。)

大平原上，就有了一個真正的牧羊少年。

桑桑讀六年級時，細(xì)馬的羊群就已經(jīng)發(fā)展到一百多只了。這年秋天，他賣掉了七十多只羊，只留了五只強(qiáng)壯的公羊和二十五只特別能下崽的母羊。然后，他把賣羊的錢統(tǒng)統(tǒng)買了剛出窯的新磚。他發(fā)誓，他一定要給媽媽造一幢大房子。

(造一座大房子，對于一個成年的莊戶人，也需要半輩子甚至更久的時間，而細(xì)馬從五十只羊就開始了他執(zhí)著的夢，一步一步，堅實而篤定，所以有時候你不得不佩服苦難對人的錘煉是有驚人效果的。)

桑桑記得，那堆磚頭運(yùn)回來時，是秋后的一個傍晚。

磚頭碼在一塊平地上。一色的紅磚，高高地碼起來，像一堵高大的城墻。

邱二媽不停地用手去撫摸這些磚頭，仿佛那是一塊塊金磚。

“我要爬到頂上去看看?！奔?xì)馬搬來一架梯子，往上爬去。

桑?？匆娏思?xì)馬，仰頭問:“細(xì)馬，你爬上去干什么?”

細(xì)馬站在磚堆頂上:“我看看！”

(這是對細(xì)馬的一段動作和語言描寫，他看的是什么呢？腳下踩的是自己辛勤勞動的成果，而遠(yuǎn)方則是細(xì)馬年輕的夢想――一座大房子，雖然還有一段距離，但已經(jīng)很近了，這也是對九泉之下關(guān)心自己的邱二爺?shù)陌参俊?

桑桑一家人，就都走出門來看。

夕陽正將紅輝反射到天上，把站在磚堆頂上的細(xì)馬映成了一個細(xì)長條兒，紅輝與紅磚的顏色融在一起，將細(xì)馬染成濃濃的土紅色……

(這是一段環(huán)境描寫，富有隱喻色彩，“細(xì)長條兒”形象地展示了細(xì)馬在生活的艱難中表現(xiàn)出一種遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過他自身年齡的成熟。夕陽之紅、磚之紅、細(xì)馬之紅融在一起暗示來自江南小鎮(zhèn)的細(xì)馬已經(jīng)完全融入到油麻地和邱家，已經(jīng)成為邱家名副其實的后代，已經(jīng)和油麻地血脈相連。)

你說我說

走進(jìn)曹文軒唯美的《草房子》

我們有誰能夠真正走出我們的童年呢？童年的我們，是那么純真，善良，“膽大妄為”，無所畏懼的我們，讓我們一起走進(jìn)這童年時的“草房子”吧！ ――葉楊小曉《走進(jìn)童年》

曹文軒的《草房子》是一座可以安憩靈魂的“金房子”。它描述的是一個油麻地小學(xué)的學(xué)生在草房子六年學(xué)習(xí)的瑣事。他叫桑桑，他對紙月的愛護(hù)，對秦大奶奶的關(guān)心與尊敬，對細(xì)馬的友情，對杜小康的嘆息……伴隨桑桑的成長，我們在草房子里也仿佛找到自己的靈魂安憩地。

――陳俊峰《金房子》

油麻地還住著很多善良的人，在他們每個人身上都可以看到油麻地人的淳樸與熱情。尤其是秦奶奶，一個孤獨(dú)的老人，由于在修建學(xué)校過程中征地產(chǎn)生的矛盾，秦大奶奶總是和學(xué)校作對，故意放雞、鴨、鵝到學(xué)校里去搗亂。因此在油麻地人的心中，秦大奶奶是個麻煩又古怪的老人?？墒呛髞?，秦大奶奶為了救一個女孩，差點(diǎn)失去性命。這件事后，油麻地人都改變了對秦大奶奶的看法，紛紛去看望她?？墒呛镁安婚L，不久她為了撈油麻地小學(xué)的一只南瓜而溺水身亡。秦大奶奶這一輩子都守著油麻地小學(xué)的那片艾地，她對那里的一草一木都充滿了感情，最后連自己的生命都獻(xiàn)給了油麻地小學(xué)。秦大奶奶的那份執(zhí)著，那份真摯的感情會永遠(yuǎn)回蕩在油麻地的每一個角落，印在每一個人的心中。

――邵金愉《執(zhí)著的秦奶奶》

蔣一輪，是一個很會吹笛子，對學(xué)生極負(fù)責(zé)的老師。他喜歡白雀，兩人經(jīng)常通信，但是白雀嫌貧愛富的父親卻要把白雀嫁給鎮(zhèn)上的文書，后來白雀和那人好了，絕望的蔣一輪很快和一個姑娘結(jié)婚了。再后來白雀和文書分了，又讓桑桑給蔣一輪送信。雖然蔣一輪還對白雀念念不忘，但他知道，既然自己已經(jīng)結(jié)婚了，就不能辜負(fù)、背叛現(xiàn)在的妻子。我從他身上看到了強(qiáng)烈的責(zé)任感。 ――梁 歡《責(zé)任》

從這本書中，我學(xué)到了許多東西，在富有時不要浪費(fèi)，在貧窮時不要卑微。生活中要不畏艱難，只有刻苦、勤奮，對生活充滿信心，才能使自己的生活更加幸福。擁有一顆天真純潔的心和善良品格的人是美麗的，我們要做這樣美麗的人。 ――王小雪《美麗的人》

紙月是個內(nèi)向、善良的小女孩。她的心靈如同皚皚白雪般純潔。她沒有爸爸媽媽，只有一個又當(dāng)?shù)之?dāng)媽的外婆。為了不讓外婆擔(dān)心，板倉小學(xué)的男生欺負(fù)了她，她自己保守著秘密。直到桑桑幫助她把板倉小學(xué)的男生打跑后，大家才知道她那美麗的心靈。她話不多，卻總能幫助別人。不要以為內(nèi)向是一個缺點(diǎn)，有時默默無聞就是最美麗的。 ――楊成斌《紙月》

桑桑的父親桑喬是油麻地小學(xué)的校長，不怎么管兒子?？缮Ｉ５昧耸蟑徍?，父親開始加倍關(guān)心兒子，甚至丟下工作，帶著桑桑去各地求醫(yī)。有多少次他們走得疲憊不堪，有多少次他們剛有的希望突然破滅，有多少次桑桑因疼得厲害尖叫，又有多少次父親擔(dān)心得吃不下飯。從這里可以看出父親對兒子的愛和關(guān)心。父愛是偉大的。《草房子》不但教我了很多很多做人的道理，還讓我認(rèn)識了人與人之間的愛與善。

――陸崢《父愛》

《草房子》的最后一段，桑桑得了鼠瘡，父親桑喬不惜一切代價為桑桑治病。但是一次又一次的治療始終沒治好，一個個壞消息更是讓桑喬幾近絕望。天無絕人之路，最后終于聽說有一位高手可以治療這個病，父子兩人再次踏上希望的征程，最終桑桑的病好了。桑喬以其堅持不懈的精神挽救了桑桑，其實我們在現(xiàn)實生活中只要多了一份精神，我們也可能挽救很多不應(yīng)該的錯誤，獲得更多的成績。

莊戶人是天范文第5篇

關(guān)鍵詞：蔣士銓;萬物有情;忠義之情;循吏情結(jié);男女正情;宗教情懷

中圖分類號：I206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1001-862X（2015）04-0177-005

蔣士銓（1725―1785），字心余，號苕生，江西鉛山人，乾隆二十二年（1757）進(jìn)士，官翰林院編修。作為清代乾隆年間享有盛譽(yù)的文學(xué)家，蔣士銓詩文與袁枚、趙翼齊名，號稱“乾隆三大家”，戲曲則被譽(yù)為“近時第一”[1]。他的劇作今存《一片石》、《西江祝嘏》、《空谷香》、《桂林霜》、《四弦秋》、《廬山會》等十六種，除《西江祝嘏》、《廬山會》是為祝壽而作外，其他劇作都有著豐富的情感內(nèi)含，從多方面反映了蔣士銓憧憬、追求、苦悶的情感世界。

一、“這情字包羅天地，把三才穿貫總無遺”

――蔣士銓“萬物有情”的情感理念

在中國戲曲史上，蔣士銓是對“情”認(rèn)識得最為深刻的作家之一。他明確提出：“情將萬物羈，情把三涂系?！盵2]227三涂，是佛教語，指的是血涂（畜生道）、刀涂（餓鬼道）、火涂（地獄道）。在作者看來，萬物有情，畜生、鬼魅亦為情所系，“人茍無情，盜賊、禽獸之不若，雖生猶死”[2]228?！叭f物性含于中，情見于外。男女之事，乃情天中一件勾當(dāng)，大凡五倫百行，皆起于情。有情者，為孝子忠臣、仁人義士;無情者，為亂臣賊子、鄙夫忍人?！盵2]579他的劇作中，有非常細(xì)致的情感分類?！断阕鏄恰返摹稗D(zhuǎn)情關(guān)”上，有“情愛”、“情福”、“情魔”、“情義”、“情癡”、“情恨”六面小旗，表現(xiàn)了作者對男女之情的理解?！断阕鏄恰返谑觥朵浌Α钒亚榉值酶鼮榧?xì)致：“這情字包羅天地，把三才穿貫總無遺。情光彩是云霞日月，情慘戚是雨雪風(fēng)雷。情厚重是泰華崧衡搖不動，情活潑是江淮河海挽難回。情變換是陰陽寒暑，情反覆是治亂安危。情順逆是征誅揖讓，情忠敬是夾輔維持。情剛直是臣工龍比，情友愛是兄弟夷齊。情中倫是顏曾父子，情合式是梁孟夫妻。情結(jié)納是綈袍墓劍，情感戴是敝車帷。情之正有堯舜軒羲，情之變有桀辛幽厲。情之正有禹稷皋夔，情之變有廉來S羿。更有那蹇叔祁奚、申公伯?、聂找x、汪I、妲己褒姒、呂雉驪姬。數(shù)不盡豺聲烏喙，狐首蛾眉。一半是有情癡，一半是無情鬼，一班兒形骸發(fā)齒，一班兒胎卵毛皮?！盵2]580情光彩、情慘戚、情厚重、情活潑、情變換、情反覆、情順逆、情忠敬、情剛直、情友愛、情中倫、情合式、情結(jié)納、情感戴、情之正、情之變、有情癡、無情鬼，如此細(xì)致的分類，表現(xiàn)了作者對情感的深刻理解。

“情將萬物羈，情把三涂系?！缎⊙拧?、《離騷》結(jié)就情天地?！盵2]227蔣士銓在劇作中描摹了人世的各種不同情感，而所有的情感又被規(guī)范在“雅正”之內(nèi)，認(rèn)為只有“忠臣孝子、義夫節(jié)婦，能得其情之正”。這種雅正情感觀念的出現(xiàn)，有傳統(tǒng)詩教觀的影響，也與作者的人生經(jīng)歷密切相關(guān)。蔣士銓十七歲時大病，醫(yī)藥無效，痛苦中取“綺麗之書數(shù)十冊，并所著艷詩四百余首火于庭”，“向天泥首悔過，誓絕妄念”，后得痊愈。 [3]作者人生坎坷，懷才不遇，他借劇中人表現(xiàn)世態(tài)人情的同時，又表現(xiàn)了自己的人生遭際與人生理想。

二、“耿耿丹衷，卒完大節(jié)”

――蔣士銓劇作的忠義之情

在蔣士銓的筆下，忠義為國的官吏以及具有正義感的普通百姓都是歌頌的對象。

《冬青樹》中的文天祥、《桂林霜》中的馬雄鎮(zhèn)都被塑造成“忠貞義烈之臣”。作者在《冬青樹自序》中提出了“孤忠”一詞，什么樣的人是“孤忠”呢？作者認(rèn)為，這種人“當(dāng)國步已移，尚間關(guān)忍死于萬無可為之時，志存恢復(fù)，耿耿丹衷，卒完大節(jié)，以結(jié)國家數(shù)百年養(yǎng)士之局”[2]2。文天祥是作者筆下的“孤忠”，一生忠孝，臨危受命，為國散家財，招新軍。面對金兵，大罵降賊，逃脫后，又力圖恢復(fù)，明知不可為而為之，最后家人皆死，自己再一次被擒。在多年的囚禁中，他抵擋住誘惑，堅決不降，最后為國英勇就義，用他的一生譜寫了一曲忠臣為國的浩然正氣之歌?！豆鹆炙分械鸟R雄鎮(zhèn)為廣西巡撫，先經(jīng)孫延齡之亂，后又歷吳三桂之叛。他在求死被救后，鑄假印、藏官服，派人護(hù)送兒孫出去，把叛軍消息報告朝廷，從容與孫延齡周旋，表現(xiàn)了他的勇敢與智慧。后吳世殺孫延齡，勸降馬雄鎮(zhèn)。馬雄鎮(zhèn)大罵反賊，抱必死之心。在二小兒被殺后，他拎兒頭怒打賊官，最后亦為國捐軀。作者通過文天祥、馬雄鎮(zhèn)的殉國，歌頌了封疆大吏之忠烈之情。此外，《冬青樹》中，謝枋得為國捐軀，謝翱捐家財招兵赴國難，唐玨、林景熙收帝王之骸骨，唐玨所招的那些無名的莊戶人家，也都是個個忠義?！豆鹆炙穭≈校R雄鎮(zhèn)幕僚知吳三桂將來必倡大亂，又卜知馬雄鎮(zhèn)四十四歲必遭奇禍，但依然相依相隨：“士為知己者死。若果不幸，我等誓當(dāng)始終相助?！保ǖ谒某觯┦鹿缢?，他們?yōu)轳R雄鎮(zhèn)護(hù)送兒孫、向朝廷報告反賊情況、保護(hù)朝服。馬家九個仆人在馬雄鎮(zhèn)罵賊被殺后，為主拼命，最后全部殉難。作者對他們的忠烈行為，亦進(jìn)行了歌頌，表現(xiàn)了自己忠心為國的耿耿情懷。

蔣士銓在劇中還對女子的忠烈進(jìn)行歌頌。其《一片石》、《第二碑》、《采樵圖》三劇連續(xù)寫婁妃的忠烈。王均榘認(rèn)為婁妃“始以歌諷，繼以泣諫，終以死殉，其忠也、義也、烈也”[2]377。作者在《一片石》第一出中亦云“難道淑人邱消不得冬青一樹”[2]353，把婁妃當(dāng)成忠義之人來寫。婁妃為寧王宸濠之妃，知書識禮，知道丈夫不臣行為后，先是寫詩勸諫，后縫衣投水，表現(xiàn)了柔弱女子的勇敢與忠烈。《冬青樹》中，南宋滅亡后，太后宮女有自縊的，有出家的;《桂林霜》劇中，馬雄鎮(zhèn)死后，家中二十八口全都殉難而亡，他們以不同的方式表現(xiàn)了自己的忠烈。

三、“不樂以文人自見”

――蔣士銓劇作的循吏情結(jié)

蔣士銓才情奔放，金德瑛稱之為“孤鳳凰”[4]，但他一生以循吏自許，不樂以文人自見。他在《上榕門太傅書》中說：“生平非有關(guān)于世道人心之書，未嘗涉獵。不樂以文人自見，而欲以其明體達(dá)用之學(xué)，利物濟(jì)人?！盵5]乾隆四十九年（1784）的《述懷詩》中這種思想更為明顯：“憶昔誦書史，恥與經(jīng)生侔?？鄳呀?jīng)濟(jì)志，學(xué)問潛操修?！盵6]作者希望利用自己所學(xué)得為循吏，利物濟(jì)人，實現(xiàn)自己的經(jīng)濟(jì)理想，然而理想無法實現(xiàn)，以致晚年仍有“得為循吏死亦足”[7]的吶喊。他的同鄉(xiāng)前輩裘日修推薦他為內(nèi)庭作劇，但被他拒絕，因為作劇并非他的理想，為內(nèi)庭作劇無法實現(xiàn)他的循吏理想。

《四弦秋》、《臨川夢》、《采石磯》乃蔣士銓辭官奉母南歸后所作。作者借他人酒杯，澆自己塊壘。劇作中的李白、白居易、湯顯祖不僅是詞人，而且是循吏，是忠孝完人。敷演白居易《琵琶行》故事的局座，之前有《青衫記》傳奇，“以香山素狎此妓，乃于江州送客時，仍歸于司馬，踐成前約”，江春認(rèn)為“命意敷詞，庸劣可鄙”，因而請蔣士銓“別撰一劇”，“用洗前陋”。蔣士銓“剪劃詩中本義，分列篇目，更雜引《唐書》元和九年、十年時政，及《香山年譜自序》”，每夕一出，五日而成。[2]185劇中白居易有經(jīng)濟(jì)之才，因宰相武元衡被人刺死，“飛忙上本，請急急捕賊，以雪國恥”，然而惱了當(dāng)權(quán)者，被貶江州司馬。蔣士銓在序中云：“填詞雖小道，偶連類而論次之，俾知引商刻羽時，不僅因此琵琶老妓浪費(fèi)筆墨也?！盵2]186可知作者是“連類而論”，是借白居易的忠而被貶來表現(xiàn)自己“人生仕宦升沉”之感。白居易為上層知識分子，忠而被貶;花退紅為下層，才貌雙全而淪落江湖，二人的不幸寫盡天下無數(shù)人之不幸。

《臨川夢》傳奇乃作者有感于湯顯祖“一生大節(jié)，不邇權(quán)貴，遞為執(zhí)政所抑，一官潦倒，里居二十年，白首事親，哀毀而卒，是忠孝完人”[2]209而作。湯顯祖“為經(jīng)師，為循吏”，而世人多目之為詞人、學(xué)人。蔣士銓“雜采各書，及《玉茗集》中所載種種情事，譜為《臨川夢》一劇，摹繪先生人品，現(xiàn)身場上”，目的是讓“癡人不以先生為詞人也”[2]210。作者之所以如此在意于詞人、學(xué)人、循吏之稱謂，與他以循吏為目標(biāo)密切相關(guān)。湯顯祖“以生為夢，以死為醒”，蔣士銓“以生為死，以醒為夢”，其情感更為深沉而悲涼。湯顯祖忠心為國，上《論輔臣科臣疏》，卻遭到貶抑，與白居易忠而被貶有著相同之處，統(tǒng)治者不識才，不用才，忠心為國之人卻沉抑下僚。相比之下，婁江女子俞二娘識湯顯祖，為湯顯祖而死，“其識力過于當(dāng)時執(zhí)政遠(yuǎn)矣”。

相比白居易、湯顯祖的忠而被貶，一生不得志來說，《采石磯》中的李白忠而被逐更為悲涼?！恫墒墶纷饔谇∷氖辏?781），晚《四弦秋》十年，晚《臨川夢》七年，作者對現(xiàn)實人生的看法、對理想的態(tài)度已發(fā)生變化。李白才高識遠(yuǎn)，“薦郭汾陽，再造唐室”，然“后世誦其文者，皆以詩人目之”，作者深深感嘆“淺之乎丈夫矣”！從蔣士銓的自序時間來看，《采石磯》或為其今存劇作中創(chuàng)作最晚的一種。作者一日之間創(chuàng)作完成，意在借劇“以見青蓮一生遭逢志節(jié)”[2]163。劇末李白、杜甫位列仙班，杜甫為碧落左侍郎、李白為碧落右侍郎，“共掌人間才子祿籍，務(wù)使文曜舒芒，錢神遁跡，以昭文運(yùn)，潤色升平”[2]182。此外，《采樵圖》中王守仁才高功著卻被排濟(jì)，不得不出家學(xué)道。作者在感嘆前賢才高見逐的同時，也對自己有才不得用、有文不得潤色升平發(fā)出深深的喟嘆。

作者筆下的這些文人，他們都才高識遠(yuǎn)，有經(jīng)濟(jì)之才，同時又都才高被逐，人生失意。白居易、湯顯祖有才被貶，李白有才被流放捉月而亡，王守仁才高功著，不得不學(xué)道免禍，作者筆下的人物境遇越來越悲涼。隨著作者年齡的老大，循吏理想已漸付泡影，作品中人物的結(jié)局在一定程度上反映了作者自身的心境。

四、“男女之事，乃情天中一件勾當(dāng)”

――蔣士銓劇作的男女正情

男女之情，封建衛(wèi)道文人不愿啟齒提及。在程朱理學(xué)統(tǒng)治時代，強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”，男女之情被納入。明代王學(xué)左派反對程朱理學(xué)，認(rèn)為穿衣吃飯即人倫物理，男女之情也是天理所在。蔣士銓在他的劇作中肯定男女之情，他在《香祖樓》第十出借劇中人物之口說“男女之事，乃情天中一件勾當(dāng)”[2]579。第三十二出利用佛、圣之口來強(qiáng)調(diào)的合理性：“佛云：斷欲，人道絕，則后佛不生;圣曰：戒，化育除，則前圣亦斬?！盵2]648蔣士銓在《采樵圖》劇中對王守仁的文治武功十分欽慕，他的這種對男女情感肯定的思想，在一定程度上來源于王學(xué)思想。

當(dāng)然，蔣士銓肯定的男女之情，并不是現(xiàn)代意義上的男女之情，而是“發(fā)乎情，止乎禮義”的男女正情。在他看來，《西廂記》之類的兒女相思劇，“才色所觸，相維，不待父母媒妁之言，意耦神k，自行其志，是奔之萌蘗也”[2]541。他所寫的男女之情，大多是妻賢妾順格式。其中雖有男女悅慕之情，但符合統(tǒng)治者的“雅正”要求?！犊展认恪?、《香祖樓》二劇是蔣士銓男女情感觀的代表性體現(xiàn)。《空谷香》劇中，姚若蘭想要做“傳人”，“要做些忠孝節(jié)義的好事，流傳到后世去，叫人知道欽敬他”。[2]451當(dāng)知道父親把他許給顧瓚為妾后，一門心思就在顧氏身上。父親與太守公子吳良合謀算計她，她巧妙應(yīng)對，逃離魔窟;吳家公子前來搶親時，她自刎保全。后來，父親撕碎婚書、耍無賴，她感到無望，上吊自殺，幸得救免。一方面，面對父親的無理取鬧、耍賴，她作為女兒，只能順從;另一方面，她又不時以死來捍衛(wèi)自己的婚姻理想。嫁入顧家后，與大婦王氏和順，因顧氏一直無子，又與大婦一起為顧氏納妾。在若蘭的身上，男女之情是一種從一而終的節(jié)烈之情。

《香祖樓》是一部寓言式的劇作，作者依《蘭譜》設(shè)人物，藉之表現(xiàn)自己的情感理念。羅聘在《香祖樓》卷首《論文一則》中對蔣士銓《香祖樓》的創(chuàng)作之意進(jìn)行了分析：“按《蘭譜》，蘭之紫者、黃者、白者，皆有姓名也。害蘭者蚓與蟻也，架高則免焉，而又護(hù)之以風(fēng)幡，培之于九畹，自能展其媚而揚(yáng)其芬也?！盵2]549蔣士銓《自序》認(rèn)為劇中所寫，皆情之正：“曾氏得《螽斯》之正者也，李氏得《小星》之正者也，仲子得《關(guān)雎》之正者也。發(fā)乎情，止乎禮義，圣人弗以為非焉?！盵2]541作者創(chuàng)作此劇有自己的寄托，想表達(dá)自己的“情旨”，想通過這個寓言故事來表現(xiàn)自己的“萬縷亂愁緒”，表現(xiàn)自己“細(xì)想不能語，老淚濕闌干”的傷心，“偶譜斷腸情事，舉一例千端”[2]552。劇中仲文妻曾氏十分賢慧，喜歡夢蘭，用自己娘家的錢買下夢蘭。因為沒有要憑據(jù)，夢蘭被要回，曾氏十分痛苦;后來聽說夢蘭能回，又為之由衷地高興。在她的心中，沒有絲毫的妒忌之心。夢蘭喜歡仲文、曾夫人，雖為小妾，但享受著一般人沒有的快樂，在被父親要回攜往福建時，希望“離弦再續(xù)，破鏡重圓”。夢蘭與若蘭都是為人妾，所遇大婦都很賢慧，但夢蘭、若蘭都被繼父拆開，后離開人世。作者借他們的離合，寫出了天下有情人的傷別離恨。另外，《桂林霜》、《雪中人》二劇中男主人公亦是妻妾成群，一家和順。作者津津樂道于妻妾和順，有封建社會一夫多妻的影響，也有作者自己妻妾和順的影子。

《四弦秋》劇中，作者寫了一名琵琶女的情感世界。琵琶女花退紅嫁給吳名世，吳名世看重的是錢，花退紅看重的是夫妻和睦生活。丈夫要遠(yuǎn)行，她先是勸阻，丈夫執(zhí)意要去時，又是百般叮囑。在夢中，她夢見了繁華的過去，夢見了一心牽掛的弟弟，夢見了教她琵琶的師父，在作者筆下，琵琶女的情感表現(xiàn)得十分真切?！杜R川夢》中，俞二娘看湯顯祖的《牡丹亭》，從其劇中“感慨激昂”，想象湯顯祖是“一個有血性的丈夫”。她為《牡丹亭》而傷情：“世無湯君，生我何為？世有湯君，我生何樂？”殉夢而亡后，一靈不滅，尋找湯顯祖。蔣士銓借俞二娘以文識人，表現(xiàn)了“人生所貴，相知者此心耳”之情，這是他情感理念的另一境界。

五、“不俗即仙骨，多情是佛心”

――蔣士銓劇作的宗教情懷

蔣士銓的劇作以宣揚(yáng)儒家忠孝節(jié)義思想為主，同時又有著比較濃的佛道思想。

首先，作者把忠孝與神仙結(jié)合在一起，宣揚(yáng)“神仙忠孝原無二”的思想。這種忠孝神仙思想，也是當(dāng)時許多文人的共同看法?！拔恼仑M賴有團(tuán)圓，忠孝神仙理則然”[2]90，“唾海瀾翻舌本蓮，不全忠孝不游仙”[2]382，“神仙忠孝原無二，巾幗居然愧我曹”[2]383。《一片石》或為蔣士銓的最早劇作，劇末婁妃為豫章河督，與麻姑、吳彩鸞滕王閣相會。作者在自序中云：“其間稍設(shè)神道附會，精誠所感，又何必不爾耶？”[2]342在作者看來，只要“精誠所感”，神仙亦會降臨，忠孝之人亦可上升為仙。他的這種“稍設(shè)神道附會”之法，幾乎出現(xiàn)在他的所有劇本中?！抖鄻洹穭∧┪奶煜樗篮蟪上桑眴柲纤我詠砑橄?，把他們打入餓鬼獄、無間獄、惡狗獄，變豬變羊，以昭報應(yīng);《桂林霜》劇末馬雄鎮(zhèn)一家升天為神，天上開褒忠宴、旌節(jié)宴?！恫墒墶穭≈欣畎?、杜甫死后成仙，杜甫為碧落左侍郎，李白為碧落右侍郎，共掌人間才子祿籍?！杜R川夢》中，湯顯祖是天上神仙降凡，《了夢》一出中，玉茗花神奉自在天王法旨，領(lǐng)神仙與湯顯祖相會。在作者筆下，為國為民，有才有德，死后也必然為仙為佛。

其次，作者把男女之情亦納入宗教關(guān)懷之中?！犊展认恪穭≈校籼m乃天上的幽蘭仙史，因赴華嚴(yán)佛會遲到二十九刻，謫降人間二十九年，最后回歸天上，眾仙團(tuán)圓。在作者筆下，往往仙佛并舉，“不俗即仙骨，多情是佛心”[2]269?！犊展认恪分欣钊籼m為仙，其所以被謫下凡，是因為赴華嚴(yán)佛會遲到，多虧藥師佛持缽護(hù)持，代乞如來，薄加譴罰，謫下凡間，在人間又多次受藥師佛的護(hù)持。《香祖樓》中，仲文、曾氏、李夢蘭是天上蘭花仙，典領(lǐng)情關(guān)的是帝釋天尊，第三十二出帝釋天尊判語云：“自今以后，當(dāng)過一切色界想，滅一切有對想。庶幾入識處定，入無所有處定，入非想非非想處定。”“（眾合掌介）阿彌陀佛，圣壽無疆?！盵2]651在作者筆下，亦儒，亦佛，亦仙，三教合一思想非常明顯。

再次，蔣士銓劇作有很濃的劫數(shù)觀、命定觀?！抖鄻洹?、《桂林霜》劇中宋朝的滅亡及孫延齡、吳三桂之亂被作者歸之為劫數(shù)，忠義之士知不可為而為之，為的是謝數(shù)百年養(yǎng)士之恩。《香祖樓》第一出《轉(zhuǎn)情》中認(rèn)為一切皆造化定數(shù)：“萬物成形之后，即于本性中自具苦惱，如智者死于多憂，愚者死于多欲;才士遭忌，美人見妒;忠良以介直受誅，雄杰以剛暴見殺;麝死于香，象死于齒;桂叢長蠹，醯甕生雞。莫不美因美而自戕，惡因惡而自毒?！盵2]555《空谷香》第三十出《香圓》中，眾仙問若蘭二十九年間的情事，降生時、長養(yǎng)時、締緣時、飲刃時、合巹時、生育時、染疫時、解脫時都有無限煩惱，眾仙進(jìn)而問：“為人苦惱恁般多，思想做人么？”若蘭說：“若我輩不落塵劫，天地空空，黯然無色矣！”“天公肯降神仙禍，因下界孝義忠貞要借重他。那青史上芳名都似這蘭一朵。”[2]539人生都是劫數(shù)，“都只為劫數(shù)生成這境界，到而今應(yīng)了盡凡夫債”[2]393。人生皆是苦難，然而卻仍要活在世上，這就是一種悖論，作者無法解釋，只能以命運(yùn)來解釋。從其劫數(shù)觀、命定觀中，可感知作者情感世界矛盾、苦悶的一面。

蔣士銓劇作宣揚(yáng)雅正之情，忠孝之情、男女之情、宗教之情是其主要內(nèi)含。蔣士銓處在封建社會的盛極而衰時期，他對情感不可能有現(xiàn)代意義的表現(xiàn)，但相比他之前及同時代的劇作家來說，其劇作的情感世界更為豐富，表現(xiàn)得更為細(xì)致、深刻。

參考文獻(xiàn)：

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