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校本課程計劃范文第1篇

一、主要措施

1、用資料收集、講授法學(xué)習(xí)滿族歷史文化的基礎(chǔ)知識。

2、通過對滿族歌舞的視頻欣賞，了解滿族歌曲及舞蹈的風(fēng)格特點。加深對滿族歌舞的印象。

3、用傳統(tǒng)的“心傳口授”法教唱滿族歌曲。

4、用模仿法學(xué)習(xí)歌舞表演。

5、用滿族歷史文化知識競賽、滿族歌舞大舞臺等一系列評價活動激發(fā)學(xué)生的興趣。

二、主要內(nèi)容

1、滿族歷史文化知識及滿族歌舞的風(fēng)格特點。

2、滿族歌舞的視頻欣賞。

3、演唱《滿鄉(xiāng)四季》、《滿族姑娘》、《望祭山》、《搖籃曲》等滿族歌曲。

4、滿族舞蹈的基本動作。

5、學(xué)跳《腰鈴舞》、《宮廷舞》、等滿族舞蹈。

校本課程計劃范文第2篇

折紙、剪紙、絨線編織是一門綜合藝術(shù)。它在增強(qiáng)學(xué)生的審美情趣時又提高了學(xué)生的動手能力，從而心靈手巧。同時，豐富學(xué)生課余生活和陶冶了他們的情操，讓他們在活動中激發(fā)自信心和成就感。折紙、剪紙、絨線編織是一門講究手眼協(xié)調(diào)的技能，有助于開發(fā)大腦智能，培養(yǎng)學(xué)生的廣泛興趣和動手能力，提高他們的審美能力，容易獲得成功的體驗。同時，也讓學(xué)生掌握了一門生活技能，符合學(xué)校“快樂生活”校本課程的要求。因此，開設(shè)這一校本課程，通過一系列手工折編活動，培養(yǎng)他們的耐心、細(xì)心的學(xué)習(xí)品質(zhì)，提高學(xué)生的觀察力、創(chuàng)造力，從而使他們更加熱愛生活，在生活中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，用自己的雙手編織美好的希望。

活動目標(biāo)：

1。通過折紙、剪紙、絨線編織各種圖案、圍巾、手套等，培養(yǎng)學(xué)生動手能力、生活自理能力。

2。通過折紙、剪紙、絨線編織增強(qiáng)審美能力，陶冶學(xué)生的情操。

3。 培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)和手工勞動習(xí)慣。

4。激發(fā)學(xué)生對美好生活的熱愛，豐富學(xué)生課余生活，感受生活的美。

5、通過成果展示培養(yǎng)學(xué)生的成就感。

活動對象：

五年級（3）班學(xué)生。

活動準(zhǔn)備：

1、 師生課前準(zhǔn)備絨線和編織材料、彩紙等。

2、編織材料及必備材料的展示品。活動時間安排：第五周———十五周。

活動安排：

第一節(jié)：教師簡述折紙、剪紙、絨線編織藝術(shù)及用途；展示編織材料及必備材料；傳授折紙、剪紙、絨線編織基本方法。

第二節(jié)：講解折紙、剪紙的方法；學(xué)生訓(xùn)練折紙、剪紙的方法。

第三、四節(jié)：學(xué)生收集有關(guān)材料。

第五節(jié)：學(xué)生成果（自己手工折、剪成果）展示；學(xué)生介紹其中經(jīng)驗。學(xué)習(xí)平針編織手套的方法。第六節(jié)、學(xué)生成果（自己手工編織的手套）展示；學(xué)生介紹編織經(jīng)驗。第七節(jié)：學(xué)生優(yōu)秀成果（編織精細(xì)、款式新穎的手工編織的圍巾、手套成品）展示及評價。第八節(jié)：學(xué)生談感受，寫體會日記。第九節(jié)：學(xué)生找資料，編手抄報。第十節(jié)：活動總結(jié)。第十一節(jié)：成果展示。

活動總結(jié)及評比：

1、學(xué)生們通過學(xué)習(xí)，掌握折紙、剪紙、編織技巧，從學(xué)習(xí)折紙、剪紙、編織的基本功，到會折紙、剪紙、編織圍巾、手套等，獲得成功的體驗，同時也能掌握一門生活技能，培養(yǎng)學(xué)生動手能力、合作能力，并激發(fā)學(xué)生熱愛美好生活。

2、評價方式：

（1）過程評價與產(chǎn)品打分相結(jié)合。

（2）教師評分與學(xué)生互評相結(jié)合。

（3）情感態(tài)度與協(xié)作精神相結(jié)合。

校本課程計劃范文第3篇

【關(guān)鍵詞】農(nóng)村中小學(xué) 壯文化 校本課程開發(fā)

【基金項目】本文系百色學(xué)院2009年度基金項目“基于壯文化之校本課程開發(fā)研究――以廣西靖西縣為例”的階段性研究成果之一，項目批準(zhǔn)號：2009kB14。

【中圖分類號】G637 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）10-0253-02

隨著《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》的頒布，校本課程開發(fā)日益成為人們關(guān)注的熱點。作為國家課程的有益補充，校本課程的主要任務(wù)是要為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，也就是說，學(xué)校在努力達(dá)到國家課程基本要求的同時，應(yīng)根據(jù)現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和地方特色等因地制宜的開發(fā)適合當(dāng)?shù)匦枰恼n程。

廣西靖西縣地處中越邊陲，總?cè)丝?2.98萬，其中壯族人口占99.4%，所占比例為全國之首，可謂典型的壯族人口聚居縣。由于千百年歷史積淀，靖西形成了獨具特色的民族風(fēng)情、風(fēng)俗習(xí)慣和深厚的壯族文化底蘊，如：稻作文化、服飾文化、壯秀文化、曲藝文化、歌圩文化、體育文化、歷史文化、壯劇文化和節(jié)日文化等，其中，最有特色且聞名中外的算是壯秀文化了。這些為校本課程的開發(fā)提供了豐富多彩的課程資源。

一、農(nóng)村中小學(xué)壯文化校本課程開發(fā)現(xiàn)狀

盡管地方壯文化源遠(yuǎn)流長、豐富多彩，為校本課程開發(fā)提供豐富的課程資源，但由于種種原因，當(dāng)前靖西縣農(nóng)村中小學(xué)壯文化校本課程開發(fā)仍未取得相應(yīng)的進(jìn)展。訪談中，一位小學(xué)校長如是說：“學(xué)校目前均按國家課程標(biāo)準(zhǔn)開設(shè)課程，如音、體、美，以及綜合實踐活動課等，這些都是過去不曾開設(shè)過的課程，現(xiàn)在課表上都排有了。只是因為老師人數(shù)有限（全校1-6年級共6個班119位學(xué)生，僅12位老師），老師們應(yīng)付主干課程（語文、數(shù)學(xué)和英語）都很吃力，其它副科的難以得到保障?！币晃秽l(xiāng)鎮(zhèn)初中校長也道出了他們的煩惱：“農(nóng)村學(xué)生讀書就是想跳出農(nóng)門，語、數(shù)、外等應(yīng)考科目才是決定他們命運的關(guān)鍵，美術(shù)、音樂等一些非考試科目卻是無關(guān)緊要的。而上級評價學(xué)校和老師的首要指標(biāo)就是看升學(xué)率，我們也是很無奈呀?！痹诮邮茉L談的十多位中小學(xué)教師中，絕大多數(shù)均不知道甚至未曾聽說過校本課程這一概念，更不知道自己也可以參與校本課程的開發(fā)，他們認(rèn)為自己充其量就是課程的執(zhí)行者。而且，在升學(xué)率這一指揮棒下，幾乎所有的農(nóng)村中小學(xué)校均圍繞考試科目開展教學(xué)活動，音樂、體育等非考試科目其實是名存實亡，根本沒有校本課程的余地。當(dāng)?shù)亟逃值囊晃回?fù)責(zé)人向我們透露：“別說是農(nóng)村學(xué)校，就是縣城的中小學(xué)里校本課程開發(fā)也是少有。”由此可見，目前靖西縣農(nóng)村中小學(xué)壯文化校本課程開況確實不容樂觀。

二、影響農(nóng)村中小學(xué)壯文化校本課程開發(fā)的主要因素分析

隨著新課改的推行，校本課程作為我國近年來出現(xiàn)的一個新的概念，對于絕大多數(shù)農(nóng)村學(xué)校來說還很陌生。其主要影響因素有：

（一）地方教育行政主管部門缺乏相應(yīng)的政策支持及物質(zhì)保障

校本課程的開發(fā)過程是落實學(xué)校辦學(xué)自的過程，它首先需要地方教育行政管理部門有力的政策支持及校本化的學(xué)校管理體制作保障。校本課程開發(fā)要求學(xué)校校長不僅能根據(jù)本校具體情況制定適當(dāng)?shù)拇胧?，同時要有權(quán)實行這些措施。只有這樣，校本課程才能在學(xué)校教學(xué)中真正得以實施。然而，當(dāng)前農(nóng)村中小學(xué)校和教師開發(fā)課程的自受到極大限制，其主要原因是地方教育主管部門對校本課程的認(rèn)識缺乏準(zhǔn)確的定位，往往把校本課程的開發(fā)等同于國家課程，于是沒有出臺相關(guān)的政策支持學(xué)校開發(fā)校本課程。其次，校本課程的開發(fā)需要一定的人力、財力和物力的支持，即需要學(xué)校具備相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。然而在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，大多數(shù)農(nóng)村中小學(xué)校地處偏遠(yuǎn)地帶，信息相對落后，資料匱乏，辦學(xué)條件極差，教師數(shù)量有限，辦學(xué)經(jīng)費嚴(yán)重不足，如果地方教育主管部門不提供相應(yīng)的配套資金作保障，農(nóng)村中小學(xué)也就無法進(jìn)行校本課程的開發(fā)。

（二）校本課程開發(fā)的主體課程意識淡薄

校本課程開發(fā)是以學(xué)校為基礎(chǔ)進(jìn)行課程開發(fā)的民主決策過程，即校長、教師、學(xué)生、家長和社區(qū)人士共同參與學(xué)校課程的撰寫、計劃、實施和評價的過程。然而，由于職前教育中缺少相關(guān)課程理論的學(xué)習(xí)，職后又缺乏培訓(xùn)指導(dǎo)，導(dǎo)致農(nóng)村中小學(xué)教師普遍缺乏課程理論知識和課程意識，他們認(rèn)為課程即是學(xué)科或者教材，課程開發(fā)是專家與學(xué)者們的權(quán)責(zé)，教師們只是課程的被動執(zhí)行者，即根據(jù)上級部門下發(fā)的計劃好的課程方案加以忠實地呈現(xiàn)，也就是按課程標(biāo)準(zhǔn)備好課、上好課，根本沒有意識到自己也是校本課程開發(fā)的主體或主角。學(xué)生是校本課程開發(fā)最終的載體，課程最終要落實到學(xué)生身上并被學(xué)生所體驗，因此學(xué)生有權(quán)參與課程決策的討論并充分表達(dá)自己的愿望、興趣和需求。但訪談中我們得知，幾乎所有的農(nóng)村中小學(xué)生明顯缺乏參與校本課程開發(fā)的主體意識。在對學(xué)生的興趣愛好情況進(jìn)行調(diào)查時發(fā)現(xiàn)，除了個別回答“打球”或“唱歌”之外，大多數(shù)學(xué)生竟反映自己不清楚有什么興趣愛好，更不可能有意識地根據(jù)自己的興趣及需求向老師和學(xué)校提出建議了。學(xué)生家長作為教育最忠實的伙伴，也是校本課程開發(fā)的參與者和決策者?？墒撬麄兤毡檎J(rèn)為：孩子上學(xué)就是要認(rèn)真學(xué)習(xí)語、數(shù)、外等科學(xué)文化知識，努力通過層層考試，最后考上大學(xué)，方能跳出農(nóng)門進(jìn)入城市工作。而絕大多數(shù)家長長期以來習(xí)慣扮演著陪讀或監(jiān)督的角色，再說他們受教育水平普遍很低，缺乏有關(guān)校本課程開發(fā)的理論知識與技能，他們認(rèn)為課程開發(fā)是國家和學(xué)校的事，與自己無關(guān)，他們最主要的職責(zé)就是監(jiān)管好自己的孩子努力學(xué)習(xí)順利“過關(guān)斬將”繼而出人頭地，對于學(xué)校是否開設(shè)“促進(jìn)孩子個性健康發(fā)展”或“促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展”的“特色課程”并不關(guān)注也不支持，更不用說參與了。

（三）農(nóng)村中小學(xué)壯文化校本課程開發(fā)的文化環(huán)境相對落后

校本課程開發(fā)是一項復(fù)雜的、動態(tài)的工程，它不僅需要國家課程政策的支持，而且更重要的是學(xué)校本身需要具備一種具有支持性特征的文化，從而有利于校本課程在這種適宜的文化土壤里進(jìn)行生根、發(fā)芽、開花及結(jié)果。校本課程開發(fā)所需要的學(xué)校文化是進(jìn)取的創(chuàng)新文化，它具有尊重實踐與差異、多元民主、合作參與等方面的重要特征。然而，與城市相比，農(nóng)村文化相對封閉落后。人們長期生活在封閉的狹小的世界里，難以和外界進(jìn)行溝通和聯(lián)系。因此在這種封閉的文化環(huán)境中開發(fā)校本課程難免也是封閉落后的。當(dāng)前，由于應(yīng)試教育根深蒂固的影響，絕大多數(shù)的農(nóng)村中小學(xué)不太重視構(gòu)建校園文化的氛圍，它們?yōu)榱藬D入上一級學(xué)校，于是拼命地追求升學(xué)率，“兩天一小考，三天一大考”，用考試分?jǐn)?shù)來衡量一切，老師們根本無心更無力顧及校本課程的開發(fā)。于是在學(xué)生中也普遍流傳這樣的順口溜：“考考考老師的法寶，分分分學(xué)生的命根?！辈浑y看出，有些農(nóng)村中小學(xué)形成了這樣的一種片面的課程價值觀，即認(rèn)為課程就是為升學(xué)考試服務(wù)的，并以此為價值尺度來評價和取舍課程。在訪談中，有一位初中的校長這樣告訴我們：“像我們這種三流中學(xué)，要是沒有一定的升學(xué)率和較好的排名，誰能認(rèn)可我們呢？為了提高升學(xué)率和考試排名，甚至有的學(xué)校不擇手段婉言勸差生退學(xué)或轉(zhuǎn)學(xué)?！庇幸晃焕蠋熞埠敛华q豫地告訴我們：“在我們這種地方，別說開發(fā)什么新的校本課程了，就是按要求在課表上所列的音樂、美術(shù)、體育、科學(xué)、社會實踐活動課等等，我們都視為多余，擔(dān)任考試科目的老師們甚至不計課時報酬經(jīng)常相互爭占這些課的時間。”這些現(xiàn)象顯然是與校本課程開發(fā)的初衷是背道而馳的，因為校本課程關(guān)注的是每一個學(xué)生的興趣愛好與不同需求。此外，由于受長期的國家本位的課程開發(fā)模式和中央集權(quán)的單一的課程管理模式的影響，農(nóng)村中小學(xué)教師的依賴和迷信權(quán)威的思想觀念依舊“陰魂不散”，加上校長的家長制作風(fēng)依然“濤聲依舊”，導(dǎo)致教師和學(xué)生沒有一定的課程選擇權(quán)，師生的積極性和主動性被壓抑。為了自身利益，教師與教師之間是“各備各的課，各上各的課”，不同學(xué)科或同一學(xué)科的教師之間的交流與合作的機(jī)會很少，各位教師都在各自的行為上埋頭苦干，力爭所教的班級能考出好成績，于是在各自的心理上漸漸形成了一種封閉自守的態(tài)度。由此可見，當(dāng)前大部分的農(nóng)村中小學(xué)仍然存在唯書唯上、唯命是從等不良的文化氛圍，致使農(nóng)村中小學(xué)壯文化校本課程開發(fā)至今還未取得相應(yīng)進(jìn)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱慕菊.走進(jìn)新課程[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2002.

校本課程計劃范文第4篇

關(guān)鍵詞：依托；古越文化；本土資源；勞技課程項目

中圖分類號：G622.4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-0568（2012）22-0023-02

勞動與技術(shù)的課程特質(zhì)決定了它與學(xué)生的生活實際和當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)實際、社會實際有著極為緊密的聯(lián)系。因此，我們要建設(shè)充滿活力和親和力、生命力的勞動與技術(shù)課程，就必須智慧地開發(fā)本土地域資源。鑒于紹興的文化特質(zhì)，我們進(jìn)行了勞動與技術(shù)課程本土化建設(shè)的探索。在勞技校本課程開發(fā)中，我校（注：此處指浙江省紹興市北海小學(xué)教育集團(tuán)，下文同）把鏡頭對準(zhǔn)火熱的校園生活，引領(lǐng)學(xué)生融人生活，漫潤于古越文化生活中，參與各種形式的勞動，學(xué)習(xí)生活必備的各種技術(shù)，發(fā)現(xiàn)、捕捉、分享具有古越特色的勞動與技術(shù)課程資源，加以合理的開發(fā)和利用，從生活中提煉出勞動與技術(shù)課程的內(nèi)容。

一、依托“歷史文化”，開發(fā)實踐型勞技課程項目

生活性、文化性、實踐性和體驗性是勞技課程的本質(zhì)特征。按照勞技課程的本質(zhì)特性拓展課程資源開發(fā)的空間具有科學(xué)性，合乎課程資源空間拓展的規(guī)律。古越文化來自于本土人的生活，是勞動技術(shù)運用實踐體驗過程中知識、智慧、技能、經(jīng)驗的積淀。我們嘗試通過紹興“蘭文化”、“橋文化”、“水文化”等傳統(tǒng)歷史文化資源的開發(fā)，放大勞技校本課程資源生成的空間。

以“蘭文化”的傳承為例，紹興栽養(yǎng)蘭花的歷史悠久，有文字記載的始于春秋戰(zhàn)國時期，可以說是世界之最。1984年1月22日，蘭花正式被任命為紹興市花。在暑期實踐活動中，我校有一個小隊的實踐活動，是了解蘭知識，學(xué)習(xí)種植蘭花的知識?；顒舆M(jìn)行的有聲有色。據(jù)學(xué)校進(jìn)一步了解，小隊中有一個孩子的爺爺是紹興漓渚挺有經(jīng)驗的種蘭專家。了解了這個信息后，我們聘請他為校外勞技專家，向4～6年級學(xué)生講授蘭花的知識，傳授種蘭的技巧，并由種蘭擴(kuò)展到其它種植知識。還以此為契機(jī)，在各班成立種植小組，開發(fā)實踐型勞技課程項目。

實踐活動方案的實施，分為三個階段：

第一個階段是搜集資料。參觀蘭種植園或科技示范園。激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，寫觀后感；搜集有關(guān)種植蘭花、蔬菜方面的資料，在班上匯報；動用各種資源，訪問有經(jīng)驗的學(xué)生家長、菜農(nóng)、蘭農(nóng)，了解種植、管理、收獲蔬菜、種植蘭花等方面的知識，在小組內(nèi)交流。

第二階段是種植、管理。學(xué)校的場地原本是寸土寸金，特別是我校本部場地較小，于是，我們就借著學(xué)校綠化全面招標(biāo)，引進(jìn)種植隊全面改造校園綠化之機(jī)，建立了一個勞技教學(xué)活動場地。我校種植的花卉有冬青、牡丹、海棠、梔子、盆景桃、月季、虞美人、一串紅等；樹木有楊樹、水杉、槐樹、銀杏等。勞技活動時，把學(xué)生帶到綠化種植的地方，讓學(xué)生認(rèn)識各種植物，了解特點，并親自種植花卉、施肥、除蟲、對它們進(jìn)行觀察記錄，在園林綠化人員的指導(dǎo)下，使學(xué)生掌握許多花木的播種時間、生長特點及管理技術(shù)。教師告訴學(xué)生養(yǎng)花、種樹也能創(chuàng)收，發(fā)動學(xué)生在自家庭院內(nèi)種植花草樹木，美化我們周圍的環(huán)境。

而我校還有一個校區(qū)，場地寬敞，我們就在校園的空地上專門開辟了一塊種植實驗基地，帶領(lǐng)學(xué)生親手耕作、栽培。開墾田地，分小組播種；觀察種子發(fā)芽、生長情況，寫觀察日記，在全班交流；請菜農(nóng)和花農(nóng)現(xiàn)場作如何進(jìn)行田間管理的指導(dǎo)。學(xué)生再親自參加田間管理。觀察記錄植物生長的過程，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題；組內(nèi)匯報，全班交流；辦一次種植墻報展。

第三階段是分享勞動的果實。各小組收菜，展示花卉，進(jìn)行種植能手的評比；送菜給特困戶、老師或賣菜；集體討論活動的發(fā)現(xiàn)、收獲；辦一個花卉、蔬菜攝影作品展。

在種植過程中，學(xué)生親眼目睹了植物的生長過程，親身感受勞動的快樂，親自發(fā)現(xiàn)了問題，親手解決了問題，這一切都是他們真切的感受，切身的體驗。這些比書本上的間接知識更能培養(yǎng)人的能力。更難能可貴的是，通過生態(tài)園種植、橋模、船模等小物件、小裝飾品、小模型的實踐制作，與古越歷史文化親密接觸，學(xué)生在實踐中更深入地了解了“蘭鄉(xiāng)”、“橋鄉(xiāng)”、“水鄉(xiāng)”紹興，拓展了基于歷史文化資源的學(xué)生勞技實踐活動空間，從這樣高層次的勞技實踐體驗中，進(jìn)一步加深了對家鄉(xiāng)之愛的培養(yǎng)和熏陶。

二、依托“民俗文化”，開發(fā)藝術(shù)型勞技課程項目

傳統(tǒng)的兒童游戲、古色古香的灰塑藝術(shù)、源遠(yuǎn)流長的金銀飾品、豐富多彩的扇藝文化……紹興的民俗風(fēng)情，史傳綿長，積淀深厚，影響深遠(yuǎn)，極具民族性、地方性和社會性。紹興的民俗事象，林林總總，豐富多彩，觸目皆是，不一而足。民俗構(gòu)成了人們的生活文化，體現(xiàn)了紹興水鄉(xiāng)文化的地域特色，是紹興文化、紹興精神得以立足和發(fā)展的土壤與源泉。

如此豐富多彩的民俗文化，給了我們靈感，我們嘗試將勞技與藝術(shù)結(jié)合，開發(fā)藝術(shù)型勞技課程項目。教師們上網(wǎng)、進(jìn)書店、走訪民間老藝人……進(jìn)一步廣泛搜集所需要的資料。然后坐下來進(jìn)行一次次的討論，根據(jù)年級特點，我們在五六年級中，利用江南水鄉(xiāng)特有的螺螄殼、蛋殼、蟹殼、河蚌殼等材料為載體，以紹興的水鄉(xiāng)風(fēng)光、風(fēng)景名勝為題材，指導(dǎo)學(xué)生在勞技課中創(chuàng)作趣味工藝品。通過欣賞圖片調(diào)動興趣、初步嘗試自我感知、仔細(xì)探究發(fā)現(xiàn)特點、運用方法動手創(chuàng)作、作品展示交流評價、走向社會實踐調(diào)查、虛心學(xué)習(xí)改進(jìn)技法、加強(qiáng)練習(xí)提高能力等方法，來開發(fā)學(xué)生潛能，提升勞技課的藝術(shù)含量。

校本課程計劃范文第5篇

按照新一輪課程改革的目標(biāo)要求，依據(jù)我校校情，進(jìn)行課程資源開發(fā)，設(shè)置適合學(xué)生需求的校本課程——《德育教育》，以提高全體學(xué)生的文明修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生樂觀向上的心理品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生人格的健全發(fā)展。

二、現(xiàn)狀分析

1、學(xué)校德育現(xiàn)狀

學(xué)校地處城鄉(xiāng)交接處，學(xué)生及家長文化修養(yǎng)比較差，而且較易受處界不良因素的影響，致使學(xué)校文化氛圍不容樂觀。這讓我們的學(xué)校管理者思考著：學(xué)校德育為何失去了實效呢？

2、學(xué)校教師資源現(xiàn)狀。

學(xué)校位置特殊，教師們有著豐富的教學(xué)經(jīng)驗，課程資源意識高，能敏銳地洞察和開發(fā)周邊的課程資源，是一批能勝任德育課教學(xué)的教師。

為了促進(jìn)學(xué)校整體發(fā)展促使學(xué)校形成特色，促進(jìn)學(xué)校本身的發(fā)展。提高課程意識和課程開發(fā)能力；完善教師的組織結(jié)構(gòu)；提高教學(xué)能力和研究能力；提升教師的精神世界。促進(jìn)學(xué)生知識掌握；促進(jìn)學(xué)生個性張揚；促進(jìn)學(xué)生發(fā)展促進(jìn)學(xué)生情感提升。為此，我校校本課程定位為《德育啟蒙 創(chuàng)建和諧校園》，以此來滿足學(xué)生的精神需求，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)及培養(yǎng)學(xué)生良好的道德行為，活躍孩子的課余生活，成為學(xué)校德育文化特色，拓展語文課程外延，濃郁學(xué)校文化活動氛圍。

三、課程目標(biāo)

1、與道德與社會課程相輔相成，使學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中不斷提高個人的道德素質(zhì)，學(xué)會一些場合的文明禮貌行為。

2、突出趣味性、探究性，組織形式多樣化，讓學(xué)生在各種情景體驗中潛移默化的自覺形成文明素養(yǎng)。

3、充分發(fā)掘?qū)W校內(nèi)外的課程資源，逐步完善校本課程體系。

四、具體實施方案

課程實施階段大體分為5個階段：編寫教材——組織教師學(xué)習(xí)——開展活動——成果展示——創(chuàng)編“德育啟蒙”兒童讀經(jīng)

1、編寫教材。德育啟蒙教材的選編，需要教師獨具慧眼，根據(jù)小學(xué)生的年齡特征和心理需求，依據(jù)不同學(xué)段，有意識地進(jìn)行推薦、選編，篩選出內(nèi)容健康向上的童謠形式，教師對其進(jìn)行分類匯編，如分為“孝親篇、友愛篇、敬師篇、擇友篇、布衣篇、惜字篇”等，編成富有個性化的“校本教材”，以便更貼近學(xué)生的生活實際。

2、組織教師學(xué)習(xí)。我們利用每周三兩節(jié)課后組織教師學(xué)習(xí)，德育啟蒙教材，并規(guī)定每位教師出認(rèn)真自學(xué)外，還要不斷地引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)地感知，體味到教材中所蘊含的內(nèi)容，從教材中獲得新知。

3、開展活動?！暗掠龁⒚伞眱和⒘x經(jīng)活動，瑯瑯上口、簡潔明快、幽默風(fēng)趣、童趣盎然的特點，能激起孩子們“吟誦”的欲望，教師引導(dǎo)學(xué)生通過各種不同讀的形式，讓孩子們吟誦教材，做到把教材吟誦得有形、有意、有情、有聲。

4、成果展示。教材的內(nèi)容和形式張揚了兒童的游戲心理，教學(xué)中，教師要善于通過不同的形式來展示德育教育，學(xué)生可以以“說、唱、演、畫、玩、用”等形式，輕松快樂地展示德育啟蒙的特色。學(xué)校將舉行“德育啟蒙”兒童讀經(jīng)吟唱會，并表彰表演優(yōu)秀的師生。

5、創(chuàng)編“德育啟蒙”兒童孝廉讀經(jīng)。學(xué)生在學(xué)習(xí)教材，展示成果之后，有一種強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲望，希望有一個生活場景讓他及時地“用” 兒童孝廉讀經(jīng)的形式，此時，老師應(yīng)著力讓學(xué)生回歸生活，到生活中尋找創(chuàng)作源泉，以學(xué)生自己的學(xué)習(xí)、生活作為德育創(chuàng)作的對象，進(jìn)行創(chuàng)編各具特色的德育啟蒙教育。

此外，為了營造一種健康的校園文化氛圍，具體活動如下：

（1）兒童孝廉讀經(jīng)活動大課間。

學(xué)校每天給孩子開辟20分鐘的“金色兒童孝廉讀經(jīng)活動大課間”。學(xué)生把一個個兒童孝廉讀經(jīng)創(chuàng)編到屬于自己喜歡的游戲中，這樣，一到課間，孩子們有事干了，有些學(xué)生看到什么，就情不自禁地想創(chuàng)編上幾句兒童孝廉讀經(jīng)。

（2）兒童孝廉讀經(jīng)活動展示臺。