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校園公益廣告范文第1篇

關(guān)鍵詞 校園公益廣告 言語行為理論 關(guān)聯(lián)理論 語用分析

文章編號 1008-5807（2011）03-072-02

一、公益廣告簡介

《中國廣告詞典》將公益廣告解釋為：為社會公眾制作的，不以營利為目的，它通過某種觀念的傳達(dá)，呼吁關(guān)注社會性問題，以合乎社會公益的準(zhǔn)則去規(guī)范自己的行為，支持或倡導(dǎo)某種社會事業(yè)和社會風(fēng)尚。公益廣告隸屬非商業(yè)性廣告，是社會公益事業(yè)的一個重要組成部分，具有特別的社會性。其主題內(nèi)容擁有深厚的社會基礎(chǔ)，取材于人們的日常生活，運(yùn)用廣告手段，用鮮明的立場和健康的方法引導(dǎo)全體社會大眾，擁有最廣泛的廣告受眾。

校園公益廣告，就是流行在校園，面向廣大師生的一種公益廣告，其簡潔而富有內(nèi)涵的語言值得我們從語用學(xué)的角度進(jìn)行研究學(xué)習(xí)。

二、校園公益廣告與言語行為理論

（一）言語行為理論概述

言語行為理論源于哲學(xué)家對語言意義的研究。言語行為理論由英國哲學(xué)家J.Austin提出，他認(rèn)為，人們使用語言的目的不僅僅是為了表達(dá)一種思想，更重要的是通過說話來實(shí)現(xiàn)某種目的，也就是以言行事。Austin提出了“言有所述”和“言有所為”的兩類話語區(qū)分，在對其不斷研究的基礎(chǔ)上，又提出了“三種行為”模式，即言內(nèi)行為、言外行為和言后行為。美國哲學(xué)家Searle繼承了Austin的言語行為理論，并提出了間接言語行為的概念。間接的使用語言是人類語言交際的一個普遍現(xiàn)象，當(dāng)說話人出于某種意圖不愿意直接使用施為話語時，他就會采取間接言語手段來實(shí)現(xiàn)某種言語行為。Searle認(rèn)為間接言語行為實(shí)際上是“通過實(shí)施另一種言語行為來間接的實(shí)施某一種言語行為”（1975:60）。間接言語行為分為規(guī)約性和非規(guī)約性兩種：規(guī)約性言語行為是指按照語言使用者長期使用語言的習(xí)慣來推斷間接的“言外之意” ；非規(guī)約性間接言語行為則主要依靠交際雙方共知的語言信息和所處的特定語境來推斷其“言外之意”。

（二）校園公益廣告中的言語行為理論

和一般的言語行為相比，公益廣告語最大的特點(diǎn)是具有很強(qiáng)的勸導(dǎo)性，目的鮮明。要實(shí)現(xiàn)這種極具勸說功能的言語交際行為，必須講究策略，既可以是話語本身，也可以是話語之外的手段。

1、校園公益廣告中的直接言語行為。

直接言語行為是指以言行事直接表達(dá)勸導(dǎo)主題。例如：

（1）人走燈熄。（關(guān)于教室燈）

（2）書本按序放，查閱有方向。（圖書館）

（3）足下留情，請繞道而行。（草坪）

這類廣告的言外行為就在于勸導(dǎo)廣大師生在這些地方遵守這些規(guī)則，文明自己的行為。在讀到這類廣告時，受眾不用過多思考就能明白其宣傳內(nèi)容，理解其意，如果受眾做到了“按時開關(guān)燈”、“按序放置書本”、“不踏草坪”等，那么這些廣告的言后行為就能得以實(shí)現(xiàn)。

2、校園公益廣告中的間接言語行為。

上文提到間接言語行為中的規(guī)約性言語行為是指按照語言使用者長期使用語言的習(xí)慣來推斷間接的“言外之意” ；非規(guī)約性間接言語行為則主要依靠交際雙方共知的語言信息和所處的特定語境來推斷其“言外之意”。例如：

（4）心靈的溝通不需要過多的言語。（圖書館）

（5）做人講德，用水思源。（水龍頭）

（6）為什么我總是受傷？（草坪）

以上廣告（4），字面上只是陳述，按照常規(guī)理解，其意在于指令，即保持圖書館安靜，不要影響他人。這種規(guī)約性的間接言語行為的使用從聽話人的角度出發(fā),委婉客氣的表達(dá)了意思。廣告（5）通過一個“祈使”言語行為來間接是實(shí)施“規(guī)勸”言語行為。讀到這則廣告，受眾會很容易聯(lián)想到“飲水思源”的故事，意識到水的來之不易，從而節(jié)約用水。廣告（6）則是利用“詢問”來行使“批評”，運(yùn)用擬人手法，以草坪懷疑的口吻來寫，引人反思。解讀這類規(guī)約性的間接言語行為，人們需要在互知的背景知識和語境里進(jìn)行。上述3則廣告就運(yùn)用了多種修辭手法，在解讀這些廣告的過程中受眾需要調(diào)動自己對修辭的認(rèn)知，結(jié)合語境，來真正體會理解這些廣告的用意。而這樣的廣告既制造了輕松幽默的氛圍，又起到了規(guī)勸作用，更容易被受眾接受。

三、校園公益廣告與關(guān)聯(lián)理論

（一）關(guān)聯(lián)理論概述

20世紀(jì)80年代中期，Sperber和Wilson提出了一種新的認(rèn)知語用學(xué)理論――關(guān)聯(lián)理論。Sperber和Wilson的關(guān)聯(lián)論是對Grice的合作原則的修正和發(fā)展，并從認(rèn)知的角度對明示推理交際作出了比較系統(tǒng)的闡述，認(rèn)為語言交際是一種明示推理交際，在交際過程中人們不需要遵循合作原則，而是以關(guān)聯(lián)性為取向。

關(guān)聯(lián)性是一個依賴認(rèn)知語境的概念，認(rèn)知語境是一個心理建構(gòu)體，是聽話人大腦中的一系列假設(shè)，這些假設(shè)未必都是真實(shí)的。交際者的認(rèn)知語境是動態(tài)的而不是固定不變的，在實(shí)際的交際中會不斷的得到擴(kuò)展和補(bǔ)充。明示推理以明示性為向?qū)?，在新信息和舊信息之間進(jìn)行；話語的理解過程就是建立關(guān)聯(lián)性、尋求最佳關(guān)聯(lián)的推理過程。話語的關(guān)聯(lián)性受話語所具有的語境效果和話語處理所需的努力的共同制約，如果聽話人能以最小的處理努力獲得最大的語境效果，那么該話語就具有最佳關(guān)聯(lián)性。

（二）校園公益廣告中的關(guān)聯(lián)理論

關(guān)聯(lián)理論體現(xiàn)在校園公益廣告中，主要是公益廣告通過話語對某種觀念進(jìn)行宣傳，向其受眾傳達(dá)一種新信息，受眾以其所有的舊信息進(jìn)行思考、推理，進(jìn)而理解公益廣告的真實(shí)含義。對于校園公益廣告的理解也就成為了尋求最佳關(guān)聯(lián)的過程。例如：

（7）學(xué)陶潛，做隱居書海之士；比馬丁，做暢所欲言之人。（教室）

在看到這一則用于教室的公益廣告的時候，受眾首先會調(diào)動自己腦海里已有的對陶潛和馬丁的認(rèn)知，即他們分別是古代中國隱居于山的詩人和近代美國鼓舞黑人爭取自己權(quán)利的革命家。正是隱居于山，陶潛才得以做出流傳千古的佳句；正是有著極好的演講口才，馬丁才能夠引導(dǎo)受歧視的黑人最終奪得了與白人平等的權(quán)利。這樣的原有認(rèn)知結(jié)合教室這樣一個語境，受眾很容易得出這一廣告的最佳關(guān)聯(lián)，即教室里要認(rèn)真讀書，不打擾別人，同時，在班級討論等活動中要踴躍發(fā)言，給出自己的見解。以下是一則關(guān)于地面的公益廣告：

（8）如果想讓我變漂亮，請不要給我送“美味”

讀到這一公益廣告，受眾很容易聯(lián)想到時下很流行的“減肥”、“骨感美人”這些概念。這一句話會被理解為“想要我變的漂亮，就要控制我的飲食”等等。結(jié)合“用于地面”這一語境，這一解讀就會有所改變，即“如果想讓我保持干凈整潔，請不要亂扔垃圾”。理解到這里，這一廣告的宣傳效果就達(dá)到了。

再看下面一則關(guān)于課桌的公益廣告：

（9）武術(shù)家松動了我的骨頭，藝術(shù)家擰緊了我的眉頭。

在看到這一則廣告時，如果不知道是在描述課桌，很多人會不知所云，原有舊信息也不只能得出“武術(shù)家”動拳腳、“藝術(shù)家”動筆墨的結(jié)論。這時候就需要付出更多的認(rèn)知努力來理解這一廣告。只有知道課桌這一語境，才能得出最佳關(guān)聯(lián)---這里的“武術(shù)家”、“藝術(shù)家”是說那些不愛惜課桌，拍打甚至踢課桌或者在課桌上亂刻亂畫的學(xué)生。在想到這里的時候，受眾會為之一笑，廣告的幽默因素得到理解，同時那么廣告的規(guī)勸效果也得以實(shí)現(xiàn)。

四、結(jié)語

校園公益廣告運(yùn)用諸多策略向師生等廣大廣告受眾傳達(dá)著一些健康理念和文明行為方式，對人們在學(xué)校的行為起著一定指導(dǎo)、規(guī)勸作用。作為一種特殊的言語交際行為，其受眾需要結(jié)合自己的已有知識以及對具體語境的認(rèn)知對其做出正確解讀。語用學(xué)的言語行為理論、關(guān)聯(lián)理論等對于校園公益廣告語言的研究提供了新的視角，值得人們做更深入的研究。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王多明等.中國廣告詞典.四川大學(xué)出版社，1996.

[2] Searle. Indirect Speech Acts. New York: Academic Press, 1975.

校園公益廣告范文第2篇

關(guān)鍵詞：校園公益廣告；大學(xué)生；思想政治教育

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 收稿日期：2016-08-12

作者簡介：張佳慧（1990―），女，吉林長春人，助教，碩士，研究方向：思想政治教育。

校園公益廣告指的是在校@里，服務(wù)于公共利益，不以營利為目的，向師生宣傳和推廣積極的、社會需要的思想道德觀念和行為規(guī)范的廣告。

校園公益廣告具有如下幾個特點(diǎn)。

第一，教育性：校園公益廣告能夠使師生受到教育和啟發(fā)，在心靈上有所觸動，從而使思想和行為更加規(guī)范。

第二，公益性：校園公益廣告是為校園公眾利益而服務(wù)的，不以賺取財富為目的。

第三，藝術(shù)性：校園公益廣告要具有藝術(shù)表現(xiàn)力和美感，這樣才能吸引人的注意力。

第四，受眾特定性：校園公益廣告的受眾是校園內(nèi)的師生，所以它一定要 符合師生的需求，考慮師生的實(shí)際情況。

校園公益廣告能夠使人受到教育，它能對大學(xué)生思想政治教育產(chǎn)生積極影響。

一、校園公益廣告對大學(xué)生思想政治教育的積極影響

大學(xué)生思想政治教育要向?qū)W生傳達(dá)很多內(nèi)容，如中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會主義核心價值觀、良好的行為習(xí)慣、規(guī)章制度等都可以通過校園公益廣告的形式表現(xiàn)出來。通過校園公益廣告可以對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，如宣傳誠信考試、無煙校園、保護(hù)環(huán)境、認(rèn)真聽課等。

校園公益廣告可以豐富大學(xué)生思想政治教育途徑，提高思想政治教育效果。傳統(tǒng)的大學(xué)生思想政治教育途徑有思想政治理論課、班會、談心等，隨著時代的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)也成為很重要的途徑，而校園公益廣告又是一種途徑，這使大學(xué)生思想政治教育的途徑得到了極大程度的豐富，變得更加多樣。如果學(xué)生對于思想政治理論課、班會、網(wǎng)絡(luò)等感覺到單調(diào)和厭倦，那通過校園公益廣告也可以達(dá)到很好的教育效果。它不需要占用學(xué)生很多的和專門的時間，只需很短的、做其他事情間歇的時間，如學(xué)生課間行走在校園中就可以體會到相關(guān)內(nèi)容，其與思想政治理論課上的內(nèi)容相互補(bǔ)充，久而久之就會使思想政治教育的內(nèi)容入腦入心，得到強(qiáng)化。而且校園公益廣告的形式也生動直觀，富有感染力，通過有趣的圖畫、美麗的色彩等吸引學(xué)生注意力，能使學(xué)生更易接受。這就使思想政治教育不再枯燥乏味，有利于提高思想政治教育效果。

二、利用校園公益廣告做好大學(xué)生思想政治教育

應(yīng)使大學(xué)生成為校園公益廣告的重要創(chuàng)作者。大學(xué)生是校園活動的主體，親身參與校園公益廣告的創(chuàng)作，能鍛煉學(xué)生的能力，又能使學(xué)生在實(shí)際創(chuàng)作過程中更深刻地體會到思想政治教育的內(nèi)容。

應(yīng)充分利用校園內(nèi)的各種平臺進(jìn)行校園公益廣告的和傳播。如利用校電視臺、校報、校園網(wǎng)、校園廣播、櫥窗、幾面墻甚至是下水井蓋進(jìn)行校園公益廣告的和傳播。比如校園體育場的圍墻是白色的，沒有什么內(nèi)容，比較單調(diào)，可組織進(jìn)行公益廣告的創(chuàng)作，給校園增添一些亮麗的色彩，也能夠?qū)Υ髮W(xué)生進(jìn)行思想政治教育。還可以在校園的下水井蓋上進(jìn)行創(chuàng)作，畫上一些圖案、漫畫，學(xué)生每天走路經(jīng)過時就能看見，久而久之也會潛移默化地影響到學(xué)生的思想和行為。

要提高校園公益廣告的創(chuàng)作水平。高水平的校園公益廣告，具有很強(qiáng)的美感和感染力，能夠吸引人的注意力，引發(fā)人的思考和共鳴，進(jìn)而影響人的思想和行為，能極大地提升大學(xué)生思想政治教育的效果。如校園公益廣告的文字要簡潔明了，可運(yùn)用修辭手法，或帶有一些幽默感，畫面要有視覺沖擊力和吸引力，使人能夠注意到，而不是忽略掉。

校園公益廣告要貼近學(xué)生生活，選題既要有國家層面需要宣傳的內(nèi)容，又要有學(xué)生日常學(xué)習(xí)和生活中面臨的一些問題，國家層面需要宣傳的內(nèi)容也要和學(xué)生實(shí)際相結(jié)合，關(guān)注學(xué)生成長需要，這樣會比較接地氣，會使學(xué)生更容易接受。

高校思想政治工作者要重視校園公益廣告在大學(xué)生思想政治教育中的重要作用，提高利用校園公益廣告促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意識和能力，利用好校園公益廣告做好大學(xué)生思想政治教育工作。

參考文獻(xiàn)：

校園公益廣告范文第3篇

【關(guān)鍵詞】廣西民族特色工藝 高職藝術(shù)設(shè)計類 教學(xué)改革

【中圖分類號】 G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A

【文章編號】0450-9889（2015）09C-0060-02

富有特色的民族、民間傳統(tǒng)工藝是一個多民族國家文化中具有吸引力的珍貴遺產(chǎn)之一，繼承和發(fā)揚(yáng)民族特色的手工藝，不僅是對傳統(tǒng)文化的尊重，也是藝術(shù)創(chuàng)作與設(shè)計的“民族化―國際化”的必由之路，更是藝術(shù)、設(shè)計教育工作者在當(dāng)今教學(xué)改革中的重要責(zé)任之一。2013年5月，教育部、文化部、國家民委《關(guān)于推進(jìn)職業(yè)院校民族文化傳承與創(chuàng)新工作的意見》指出：“通過推進(jìn)職業(yè)院校民族文化傳承與創(chuàng)新，提高職業(yè)院校學(xué)生的民族文化素養(yǎng)，進(jìn)一步提升學(xué)校服務(wù)社會主義文化發(fā)展的能力；創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，提高民族文化相關(guān)專業(yè)學(xué)生，特別是民族地區(qū)學(xué)生的職業(yè)技能，促進(jìn)就業(yè)，提高就業(yè)質(zhì)量；促進(jìn)職業(yè)教育專業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，優(yōu)化專業(yè)布局，推動民族地區(qū)職業(yè)教育特色發(fā)展；推動職業(yè)教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人才培養(yǎng)相結(jié)合；借民族文化之力，培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能人才?！笔状卧诼殬I(yè)教育領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)了民族民間手工藝的教育教學(xué)改革的緊迫性與重要性。與此同時，國家也首次把提升文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展定位到“國家戰(zhàn)略”這樣的高層次地位上來，2014年《國務(wù)院關(guān)于推進(jìn)文化創(chuàng)意和設(shè)計服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見》中提出“堅持保護(hù)傳承和創(chuàng)新發(fā)展相結(jié)合，發(fā)掘民族文化元素，突出地域特色……保護(hù)傳承傳統(tǒng)技藝，推動傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品融入現(xiàn)當(dāng)代生活”等目標(biāo)，這些都必將對當(dāng)前及以后的高職院校藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

一、廣西少數(shù)民族特色工藝引入高職院校設(shè)計教學(xué)的必要性

在多民族聚居的廣西，主要有壯、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬等世居少數(shù)民族。在數(shù)千年的民族文化相互影響、融合的歷史進(jìn)程中，孕育出了璀璨絢麗、特色鮮明、技藝精湛的民族傳統(tǒng)文化和民族工藝。其中最具代表性的壯族織錦技藝、侗族木構(gòu)建筑營造技藝入選了國家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。而欽州坭興陶燒制技藝也成為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（第二批）。這些民族特色工藝，是廣西各族人民勤勞智慧結(jié)晶，是民族、族群的精神、思想和審美觀念的凝結(jié)。

（一）結(jié)合民族特色工藝是設(shè)計教學(xué)的一種發(fā)展趨勢。在國外，許多著名的設(shè)計學(xué)院都十分重視傳統(tǒng)工藝和地域文化的民族特色。如在英國著名的伍爾弗漢普頓學(xué)院藝術(shù)系，開設(shè)的玻璃藝術(shù)、陶藝設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計等專業(yè)就圍繞本民族傳統(tǒng)特色工藝之一的玻璃工藝拓展并延伸，獲得了很大的名聲。而近年來在我國，各地的職業(yè)院校中也出現(xiàn)了不少有益的嘗試。如湖南工藝美術(shù)職業(yè)院校就把本區(qū)域的國家級“非遺”民族特色工藝“湘繡”、“湘瓷”引入設(shè)計教學(xué)中，開設(shè)了“藝術(shù)設(shè)計―湘繡設(shè)計與工藝專業(yè)訂單班”。將舊有的“師傅帶徒弟”模式與現(xiàn)代高職院校的學(xué)歷教育相結(jié)合，采用了“企業(yè)訂單式”的合作培養(yǎng)模式，使學(xué)生在畢業(yè)后很快即能成為企業(yè)技術(shù)骨干，做到了短短三年就能達(dá)到十年傳統(tǒng)模式難以達(dá)到的水平。

（二）民族地區(qū)職業(yè)教育走特色發(fā)展之路的需要。2013年5月，教育部、文化部、國家民委公布了聯(lián)合遴選的首批全國職業(yè)院校民族文化傳承與創(chuàng)新示范專業(yè)點(diǎn)名單，首次在全國職業(yè)院校中遴選百個民族文化傳承與創(chuàng)新示范專業(yè)點(diǎn)，旨在通過加強(qiáng)職業(yè)院校民族文化類專業(yè)建設(shè)，推進(jìn)民族文化傳承與創(chuàng)新，培養(yǎng)符合民族文化產(chǎn)業(yè)需要的高素質(zhì)技術(shù)技能人才，為扎實(shí)推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)提供堅實(shí)的人才保證?？梢姡殬I(yè)院校尤其是民族地區(qū)的藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)，更應(yīng)該依托當(dāng)?shù)氐膮^(qū)域經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展以及產(chǎn)業(yè)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，以培養(yǎng)文化創(chuàng)新能力的技術(shù)技能人才為目標(biāo)，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，積極調(diào)整，堅持特色發(fā)展之路，適應(yīng)改革發(fā)展的需要。

二、廣西少數(shù)民族特色工藝應(yīng)用于設(shè)計教學(xué)的途徑

（一）教學(xué)內(nèi)容選取的多樣性與豐富性。傳統(tǒng)的民族特色工藝依靠的是師徒之間的口耳相傳模式，因此，要實(shí)現(xiàn)把民族特色工藝引入高校職業(yè)教育教學(xué)，首先就要選擇適合高職院校課堂教學(xué)特點(diǎn)，能夠在有限的教學(xué)時間內(nèi)，通過實(shí)踐教學(xué)手段，使學(xué)生能初步掌握民族特色工藝的基本技能要點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上，以市場與就業(yè)為導(dǎo)向，制定教學(xué)大綱，完善教學(xué)計劃。實(shí)施以項(xiàng)目為引導(dǎo)、任務(wù)驅(qū)動的職業(yè)技能教學(xué)，實(shí)現(xiàn)拓展高職院校設(shè)計類專業(yè)“以人為本，服務(wù)社會”的特點(diǎn)，從而在構(gòu)建藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)體系中，強(qiáng)調(diào)教學(xué)與實(shí)踐的結(jié)合，突出高職教育“應(yīng)用型”人才培養(yǎng)模式。同時，依托高等學(xué)府科研平臺，加強(qiáng)對傳統(tǒng)民間藝術(shù)資源與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究、保護(hù)、傳播和利用。

（二）拓展教學(xué)內(nèi)容，充實(shí)完善教材體系與加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)。廣西少數(shù)民族特色工藝有著資源豐富、題材多樣的特征。尤其在工藝手法、造型元素、色彩運(yùn)用、表現(xiàn)形式等方面特色鮮明。教師在實(shí)踐教學(xué)中應(yīng)當(dāng)拓寬知識面、拓展教學(xué)內(nèi)容，把這些民族特色工藝中的視覺元素引進(jìn)課堂教學(xué)，同時，教師在對這些民族特色工藝進(jìn)行系統(tǒng)的整理與綜合后，讓學(xué)生理解并掌握蘊(yùn)含在其中的文化價值，并貫穿在自己綜合性的設(shè)計創(chuàng)意思維中。

例如，在進(jìn)行色彩構(gòu)成、基礎(chǔ)圖案等教學(xué)時，傳統(tǒng)的這類基礎(chǔ)教學(xué)目前面臨大多數(shù)學(xué)生對于傳統(tǒng)圖案文化的陌生以及“重藝輕技”的情況，主要原因是：一方面學(xué)生對民族文化和民族認(rèn)同感的缺失；另一方面則是原有的教學(xué)內(nèi)容教條理論過多，臨摹比重大，學(xué)生基本處于被動學(xué)習(xí)的狀態(tài)，主動性差，缺乏學(xué)習(xí)興趣。針對這一狀況，在實(shí)踐教學(xué)中，可以引入以本地區(qū)民族特色工藝（如壯錦、苗繡）為線索的教學(xué)內(nèi)容，通過學(xué)生以自己所生長的民族區(qū)域環(huán)境為背景，搜集自身感興趣的傳統(tǒng)少數(shù)民族特色工藝中的圖案運(yùn)用及其視覺元素，選擇與圖案文化內(nèi)涵定位相同的材料、載體制作完成圖案運(yùn)用的成品設(shè)計。比如壯錦中的服飾圖案，這些圖案紋樣內(nèi)容豐富，涵蓋了花鳥蟲魚、人間百態(tài)等各個方面。將這些具有廣度和深度等特色意蘊(yùn)的文化融入到教材體系，豐富了教學(xué)內(nèi)容，能夠讓學(xué)生從完全脫離實(shí)際的“紙上設(shè)計“，走入到真正的實(shí)踐動手應(yīng)用環(huán)節(jié)，使學(xué)生對民族民間工藝有了深刻的認(rèn)識與理解，將技能與素質(zhì)的培養(yǎng)并重，為后續(xù)的設(shè)計教學(xué)起到至關(guān)重要的作用。

（三）積極探索多樣性的教學(xué)手段，推進(jìn)產(chǎn)教融合。創(chuàng)新性建立特色工藝大師工作室和“雙向進(jìn)入”機(jī)制。組建“高校教師+民間大師（國家級、省級工藝美術(shù)大師”）的教學(xué)團(tuán)隊(duì)，創(chuàng)建、完善“雙師型”教師隊(duì)伍，通過職業(yè)院校的教師與民藝傳承人分工合作、共同教學(xué)的方式，采取學(xué)院提供場所，引入工藝美術(shù)大師、民間藝人等建立特色工藝手工藝作坊、設(shè)計工作室等，并擔(dān)任課程主講人、兼職教師、設(shè)計導(dǎo)師等。為此，廣西職業(yè)技術(shù)學(xué)院目前專門籌備并聘請了中國工藝美術(shù)大師李人?、莱墒馈⒆T湘光三位為客座教授，建立坭興陶技藝（李人＃、貝雕（利成世）、壯錦技藝（譚湘光）“大師工作室”，安排青年教師、學(xué)生進(jìn)入工作室，從事民族特色工藝創(chuàng)作和制作具有民族民間特色的設(shè)計作品和工藝美術(shù)產(chǎn)品，并以一些政府主導(dǎo)的項(xiàng)目比賽（如文交會、創(chuàng)博會、旅游紀(jì)念品大賽）為課程設(shè)置的驅(qū)動引導(dǎo)，開展校企合作，精心設(shè)計典型“實(shí)例”（合作企業(yè)的真實(shí)產(chǎn)品），融產(chǎn)品設(shè)計、加工工藝設(shè)計等項(xiàng)目于一體，生產(chǎn)出合格產(chǎn)品（如坭興陶），訓(xùn)練并提高學(xué)生綜合技能，增強(qiáng)學(xué)生的動手能力，提高就業(yè)競爭力。并依據(jù)市場需求變化不斷創(chuàng)新提高，實(shí)現(xiàn)對民族文化的理解、保護(hù)與傳承，更好地為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。

（四）加強(qiáng)校企合作實(shí)訓(xùn)基地與再生產(chǎn)實(shí)驗(yàn)基地建設(shè)。根據(jù)職業(yè)院校的辦學(xué)定位和應(yīng)用型人才培養(yǎng)的要求，廣西職業(yè)技術(shù)學(xué)院積極加強(qiáng)實(shí)訓(xùn)基地的建設(shè)，目前，擁有校內(nèi)生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)基地――民族藝術(shù)實(shí)訓(xùn)中心，配置有專業(yè)制圖室、陶藝制作實(shí)訓(xùn)室、雕刻制作實(shí)訓(xùn)室、民族織錦實(shí)訓(xùn)室、圖形工作站、產(chǎn)品陳列室等，總面積400平方米?，F(xiàn)與欽州市坭興陶藝有限公司、欽州嘉華等當(dāng)?shù)仄呒易顬橹嫩枧d陶企業(yè)合作共建生產(chǎn)實(shí)訓(xùn)基地。聘請十位企業(yè)中的高級工藝美術(shù)師、省級大師為實(shí)訓(xùn)基地帶頭人，與這些本區(qū)域、行業(yè)內(nèi)較有影響力的工藝美術(shù)產(chǎn)品制造企業(yè)開展產(chǎn)學(xué)研用一條龍合作。同時，加強(qiáng)工藝美術(shù)產(chǎn)品（主要為坭興陶）陳列室建設(shè)和精品課程的相關(guān)數(shù)據(jù)庫建設(shè) ，已經(jīng)基本建成體系，例如坭興陶制作技藝，這幾年學(xué)院都安排師生利用假期和專項(xiàng)調(diào)研機(jī)會，通過訪問的形式，運(yùn)用文字、圖片和影像資料對坭興陶手工藝進(jìn)行工藝流程的記錄、整理，已經(jīng)形成了大量的教學(xué)、科研所需的第一手資料。對其他相關(guān)民族特色工藝的建設(shè)工作也逐步有計劃的展開實(shí)施，以推動廣西民間工藝再生產(chǎn)保護(hù)的進(jìn)程。

廣西少數(shù)民族特色工藝作為民族傳統(tǒng)藝術(shù)符號的反映，是民族文化的精神和理念的重要表現(xiàn)載體。將具備文化價值和實(shí)用價值的民族特色工藝引入高職院校設(shè)計類專業(yè)教學(xué)中來，不僅可以提高學(xué)生的民族文化素養(yǎng)，突出地域民族特色的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)，而且也使得少數(shù)民族區(qū)域內(nèi)的地方院校在民族文化的保護(hù)與傳承發(fā)展中所起的重要作用得以體現(xiàn)。開發(fā)利用廣西少數(shù)民族特色工藝，對廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)內(nèi)高校設(shè)計類專業(yè)人才培養(yǎng)模式機(jī)制的創(chuàng)新起到了有益的促進(jìn)作用，職業(yè)素質(zhì)教育水平得到顯著提升，達(dá)到了實(shí)現(xiàn)民族工藝文化的傳承和創(chuàng)新同區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化、物質(zhì)文明以及精神文明相互促進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展的目標(biāo)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]賀珊珊，閉炳岸.廣西傳統(tǒng)手工藝對高校產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)教學(xué)的啟發(fā)[J].現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)信息，2014（19）

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【基金項(xiàng)目】2014年度廣西高等教育教學(xué)改革工程項(xiàng)目（2014JGA302）

校園公益廣告范文第4篇

公益力量，提供權(quán)威展示平臺

重慶電視公益廣告創(chuàng)意大賽由中央電視臺、重慶市市委宣傳部、重慶市工商局，以及重慶廣播電視傳媒集團(tuán)（總臺）共同主辦，重慶電視臺廣告經(jīng)營中心具體承辦，華龍網(wǎng)、視界網(wǎng)給予全程網(wǎng)絡(luò)支持。活動集合政府力量、媒體力量、合作企業(yè)等多方力量，以“公益廣告創(chuàng)意”為切入點(diǎn)，旨在為熱衷于公益事業(yè)的更多的個人和群體提供展示平臺。

從近幾年的情況來看，重慶公益廣告主題宣傳活動頻次高、數(shù)量大、舉措效果明顯，公益廣告活動有聲有色，促進(jìn)了重慶公益廣告的健康發(fā)展。但從全國和全市來看，由于電視公益廣告制作缺乏明確的投入機(jī)制和激勵措施，目前普遍存在片源短缺、類別不足、應(yīng)景作品多、優(yōu)秀作品少的現(xiàn)象。此前，重慶廣電集團(tuán)曾舉辦過兩屆“重慶公益廣告大賽”，但因電視作品制作的門坎較高、有制作能力的社會公司和機(jī)構(gòu)參與積極性不足，而有積極性的個人參賽者又不具備制作能力，導(dǎo)致參賽作品中平面作品多、電視作品少。

正是在此背景下，重慶電視臺依借央視啟動全國電視公益廣告大賽為契機(jī)，主動承擔(dān)起擴(kuò)大公益廣告大賽活動影響的責(zé)任，本著征集更多更優(yōu)秀的作品為目的，將關(guān)注的重點(diǎn)和切入點(diǎn)聚焦在重慶電視公益廣告制作存在的突出問題上，以“創(chuàng)意”為主要支點(diǎn)，為有創(chuàng)意激情但缺乏制作能力的個人和團(tuán)體提供機(jī)會和展示的平臺。

參與本次創(chuàng)意大賽的公益廣告成片作品優(yōu)勝者將在重慶電視臺展播，創(chuàng)意腳本將經(jīng)過原作者同意后由重慶電視臺選擇性投拍并播出。所有獲獎作品將在確保相關(guān)權(quán)利人法定權(quán)益的基礎(chǔ)上，列入我市“講文明樹新風(fēng)”公益廣告作品庫，供各媒體無償使用。同時，獲獎作品將選送央視參與全國比賽，為優(yōu)秀作品提供更大的展示平臺，讓重慶更多電視公益廣告優(yōu)秀作品走向全國媒體。

踐行媒體責(zé)任，弘揚(yáng)社會正能量

重慶廣播電視集團(tuán)（總臺）一直以來堅持“公益為本，經(jīng)營為用”的價值取向，身體力行地參與到社會公益事業(yè)當(dāng)中。每年拿出上億時間資源播出公益廣告，彰顯了主流媒體的社會責(zé)任和主動回應(yīng)時代、引導(dǎo)社會輿論的重要功能。

之所以選擇在央視啟動全國電視公益廣告大賽的時機(jī)，啟動重慶電視公益廣告創(chuàng)意大賽，并將其定義為全國電視公益廣告大賽的分賽場，一方面是對全國電視公益廣告大賽的積極響應(yīng)，并借助央視此次活動的號召力影響力，以征集更多的優(yōu)秀公益廣告創(chuàng)意及作品。另一方面也是結(jié)合重慶電視媒體區(qū)域影響的壟斷性和滲透力，降低門檻，讓更多的人關(guān)注公益、參與公益，實(shí)現(xiàn)責(zé)任媒體公信與承諾的具體踐行。

因此，重慶電視公益廣告創(chuàng)意大賽將主題設(shè)置為：奉獻(xiàn)主題——弘揚(yáng)推己及人的奉獻(xiàn)精神；誠信、教育主題——弘揚(yáng)誠信和正面的教育精神；環(huán)保主題——宣傳保護(hù)生態(tài)節(jié)約能源等惠及后人的行動和意識；傳統(tǒng)文化主題——弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，宣揚(yáng)普世美德。大賽試圖通過主題的設(shè)置，為公益廣告創(chuàng)作與傳播的價值進(jìn)行積極引導(dǎo)。

同時，大賽還將通過征集和展播公益宣傳作品，積極承擔(dān)主流媒體的社會責(zé)任，充分發(fā)揮公益廣告在宣傳黨的方針政策、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提高社會道德水平、提升城市文明形象等方面的作用，大力引導(dǎo)和鼓勵全民參與和支持公益事業(yè)，提升市民素質(zhì)，展示推廣好重慶，為重慶建設(shè)道德高地做出更大貢獻(xiàn)。

“校園+公益”，

為企業(yè)提供多維度營銷體驗(yàn)

如果說重慶電視公益廣告創(chuàng)意大賽以“創(chuàng)意”為切入點(diǎn)，通過降低門檻，放大了公益正能量，以重慶區(qū)域電視壟斷資源為依托，放大了媒體價值，那么，大賽在目標(biāo)受眾的定位上，重點(diǎn)鎖定高校學(xué)生、在推廣模式的選擇上，將“校園”與“公益”有效結(jié)合，重點(diǎn)通過走進(jìn)名校與高校，以“高校巡講”的方式，將企業(yè)品牌深度植入并有效落地，在提升品牌美譽(yù)度的同時促進(jìn)終端銷售，成就體驗(yàn)式營銷的全新嘗試。

重慶電視公益廣告創(chuàng)意大賽高校巡講已于6月10日走進(jìn)第一站——西南大學(xué)?；顒舆€將在重慶大學(xué)、西南政法大學(xué)、四川外語學(xué)院、重慶師范大學(xué)、重慶工商大學(xué)等多所高校進(jìn)行巡講，進(jìn)一步擴(kuò)大活動的影響力和觸及范圍。

給予本次大賽公益支持的重慶農(nóng)村商業(yè)銀行，以活動為依托，重點(diǎn)推出了產(chǎn)品“誠易貸”。這款產(chǎn)品本身與校園有高度的契合性，“助學(xué)”、“創(chuàng)業(yè)”是此款產(chǎn)品的重點(diǎn)內(nèi)容，自然其重點(diǎn)目標(biāo)受眾便是學(xué)生群體。同時，產(chǎn)品還具有融資成本低、辦理方式簡單、申請獲取貸款周期短等特色，這都為助學(xué)、鼓勵創(chuàng)業(yè)就業(yè)提供了可行性和可操作性。

校園公益廣告范文第5篇

關(guān)鍵詞：公益廣告語音隱喻

關(guān)于公益廣告的定義多種多樣，從不同的側(cè)面則有不同的看法。本文采用余明陽先生的觀點(diǎn)，“所謂公益廣告，是指不以營利為直接目的，采用藝術(shù)性的表現(xiàn)手法，向社會公眾傳播對其有益的社會觀念的廣告活動，以促使其態(tài)度和行為的改變?！惫鎻V告的內(nèi)容非常廣泛，涉及社會生活的各個方面。具體內(nèi)容分為：社會教化、公共服務(wù)、生態(tài)保護(hù)、慈善救助、政府行為等五類。

語音是語言的物質(zhì)外殼，語音在語言的使用中占有非常重要的地位。高爾基曾指出：“語言的真正的美，是由于言辭的準(zhǔn)確、明朗和響亮動聽而產(chǎn)生出來的?！崩仙嵯壬赋觯骸俺俗⒁馕淖值囊饬x之外，還注意文字的聲音和音節(jié)。這就發(fā)揮了語言的音韻之美。我們不要叫文字老爬在紙上，也須叫文字的聲響傳到空中。”公益廣告用語重視了聲音的配合，才使人讀來順口，聽來順耳，才能享受到大珠小珠落玉盤似的音樂美，起到很好的公益宣傳效果。

一、公益廣告用語的語音特點(diǎn)

（一）節(jié)拍

語言是有節(jié)奏的。節(jié)拍就是指有一定數(shù)量的音節(jié)構(gòu)成的語言節(jié)奏單位，這樣的節(jié)拍也叫音步。（張登岐《現(xiàn)代漢語》，高等教育出版社，2011）雖然現(xiàn)代人寫作已經(jīng)不要求同古人寫詩作文一樣，講究工整藻飾和嚴(yán)格駢儷，但適當(dāng)注意調(diào)配音節(jié)，使節(jié)拍自然，可以營造優(yōu)美的旋律和節(jié)奏感，充分展現(xiàn)漢語的音樂美。公益廣告用語中，有大量的句子充分利用了漢語語音的特點(diǎn)，注意了音節(jié)的節(jié)拍對稱變化，使之達(dá)到抑揚(yáng)頓挫、波瀾起伏的效果和悅耳動聽的音樂美。例如：

（1）人吻是甜蜜，車吻是苦澀。（交通安全）

（2）人間知音難覓，校園草坪難培。（愛護(hù)草坪）

（3）你血輸在我身，你情溶入我心。（公民義務(wù)獻(xiàn)血）

（4）奉獻(xiàn)是無私的驕傲，大獎是愛心的回報。（購買體彩）

（5）呼出來的是煙，損人；吸進(jìn)去的是毒，害己。（禁煙）

（6）有了喧嘩，自己無法心靜；有了打鬧，別人無法思凝。（教室）

（7）一滴雨露，挽救一個生命；一片藍(lán)天，拯救一個地球。（環(huán)保）

以上公益廣告用語就注意了音節(jié)的調(diào)配，使句子音節(jié)相稱，節(jié)拍自然、平穩(wěn)，富于變化。例（1）音節(jié)節(jié)拍為2+1+2，2+1+2；例（2）為2+2+2，2+2+2；例（3）為2+2+2，2+2+2；例（4）為2+1+3+2，2+1+3+2；例（5）為4+1+1，2；4+1+1，2；例（6）為2+2，2+2+2；2+2，2+2+2；例（7）為2+2，2+2+2；2+2，2+2+2。這些公益廣告用語中，節(jié)拍抑揚(yáng)頓挫、錯落有致，句中又采用整齊劃一的語音模式，使整則公益廣告語句如同一首詩，有很強(qiáng)的節(jié)奏感和音樂美，使得受眾樂于接受。

（二）押韻

讓同韻音節(jié)有規(guī)律地在句尾重復(fù)出現(xiàn)，這叫押韻。（邢福義《現(xiàn)代漢語》）“同韻音節(jié)”包括整個韻母相同的音節(jié)，也包括韻腹、韻尾相同或相近的音節(jié)。押韻使同韻音節(jié)在相應(yīng)的位置上重復(fù)出現(xiàn)，可以使句子和諧悅耳，朗朗上口，產(chǎn)生一種回環(huán)復(fù)沓的韻律美，便于傳誦，便于記憶。

（8）紅花綠草滿園栽，風(fēng)送花香蝶時來。（環(huán)保）

（9）人間自有真情在，獻(xiàn)出鮮血播下愛。（公民義務(wù)獻(xiàn)血）

（10）花草叢中笑，園外賞其貌。（環(huán)保）

（11）誰家有老也有小，尊老愛幼不可少。（尊老愛幼）

（12）陽光總在風(fēng)雨后，快樂跟著“體彩”走。（購買體彩）

（13）體育是我們永恒的追求，體彩是我們永遠(yuǎn)的朋友。（購買體彩）

（14）一花一草皆生命，一枝一葉總關(guān)情。（環(huán)保）

例（8）中的“栽”和“來”，例（9）中的“在”和“愛”，都押“ai”韻；例（10）中的“笑”和“貌”，例（11）中的“笑”和“少”，都押“ao”韻；例（12）中的“后”和“走”，例（13）中的“求”和“友”，都押“ou”韻；例（14）中的“命”和“情”押“ing”韻。這些公益廣告用語句子的末尾音跌宕回環(huán)，同聲相應(yīng)，別有情致，給人以和諧悅耳的美感，從而達(dá)到宣傳效果。

（三）疊音

疊音是音節(jié)的重疊。疊音使語句節(jié)奏感強(qiáng)，聲音優(yōu)美，既可以增強(qiáng)對事物的形象描繪，使其新鮮活潑、生動引人，又可以造成同音相合的音樂美，給人一種字音協(xié)調(diào)、節(jié)奏鮮明、形式勻稱的美感。例如：

（15）字字含意韻，句句傳真情。（宣傳欄）

（16）點(diǎn)點(diǎn)滴滴環(huán)保情，殷殷切切愛國心。（環(huán)保）

（17）人人學(xué)講普通話，個個爭當(dāng)文明人。（推普）

（18）點(diǎn)點(diǎn)滴滴熱血濃，人道博愛處處情。（公民義務(wù)獻(xiàn)血）

（19）涓滴之水成海洋，顆顆愛心變希望。（希望工程）

（20）手下留情，口中留德，生態(tài)才能維持平衡，人類才能幸福久久久久。（環(huán)保）

例（15）中的“字字”和“句句”使宣傳欄上的語言文字活靈活現(xiàn)，形象具體。例（16）中的“點(diǎn)點(diǎn)滴滴”和“殷殷切切”突出了每一個微小的環(huán)保舉動，都能反映出赤誠的愛國心。例（17）中的“人人”和“個個”突出了全體性，號召廣大群眾講普通話，做文明人。例（18）中的“點(diǎn)點(diǎn)滴滴”意在說明每一滴血都很珍貴，“處處”突出了具有奉獻(xiàn)精神的公民遍布人間。例（19）中的“顆顆”說明了眾多關(guān)注希望工程，奉獻(xiàn)關(guān)愛的舉動能凝聚成不可估量的力量。例（20）中“久久久久”的重疊，凸顯了幸福的長久。即人類只有注意保護(hù)環(huán)境，弘揚(yáng)道德，維持生態(tài)平衡，才能擁有永久的幸福。這些公益廣告，盡管有各自要表達(dá)、宣傳的內(nèi)容，但疊音的運(yùn)用都使其表達(dá)的內(nèi)容得到了強(qiáng)化和凸顯，取得了較好的廣告效果。

（四）同音

公益廣告用語利用漢字同音，使語音連貫，受眾多印象深刻。這里討論的同音與后面辭格章節(jié)討論的雙關(guān)相似，主要是側(cè)重點(diǎn)不同，此處只單純從語音相同的角度討論。

（21）別因有意思就有意“撕”。（圖書館書庫）

（22）愛惜生命之源，“關(guān)住”點(diǎn)點(diǎn)滴滴。（節(jié)約用水）

（23）“艾”與被愛，連著紅絲帶。（關(guān)愛艾滋病患者）

（24）孩子學(xué)習(xí)需寧靜，四鄰休息需寂靜――稍安勿“噪”。（公共場所）

例（21）中的“撕”與“思”同音，創(chuàng)設(shè)一種和諧輕快的語氣，沒有嚴(yán)肅地警告人們不能故意撕書籍，這樣的宣傳更容易讓人接受。例（22）中的“關(guān)住”與“關(guān)注”同音，讓人會在第一時間內(nèi)聯(lián)想到“關(guān)注”，與前面的“愛惜”呼應(yīng)。既真切地表達(dá)了要記得關(guān)好水龍頭節(jié)約每一滴水，也使前后語言連貫和諧。例（23）中的“艾”與“愛”同音，使整個廣告詞讀起來和諧上口，鮮明地傳達(dá)了一種社會關(guān)懷，即關(guān)愛艾滋病患者。例（24）利用“噪”與“躁”同音，巧妙化用“稍安勿躁”這一成語，警示大家不要發(fā)出噪音，以免影響孩子學(xué)習(xí)和四鄰休息。

（五）雙聲疊韻

雙聲疊韻也是漢語語音特有的一種表現(xiàn)形式。雙聲，指兩個音節(jié)的聲母相同。疊韻，指兩個音節(jié)的“韻”相同。在雙聲疊韻中，由于聲母或韻母的復(fù)現(xiàn)，使語言優(yōu)美動聽，構(gòu)成一種語音回環(huán)之美，可以引起讀者的注意。公益廣告用語利用雙聲疊韻，和諧悅耳，吟誦順口，從而加深了讀者印象。

（25）不要讓我無故流淚。（節(jié)約用水）

（26）踏平坎坷，再上征途。（下崗再就業(yè)）

（27）彩民共托朝陽，足彩再創(chuàng)輝煌。（購買體彩）

（28）波濤讓江河澎湃，熱血使生命沸騰。（公民義務(wù)獻(xiàn)血）

（29）眼觀古今中外，耳需一時清靜。（圖書館）

例（25）中的“流淚”疊“l(fā)”聲母，是雙聲；例（26）中的“坎坷”疊“k”聲母，是雙聲；例（27）中的“輝煌”疊“h”聲母，是雙聲；例（28）中的“澎湃”疊“p”聲母，是雙聲；例（29）中的“清靜”疊“ing”韻母。雙聲疊韻，能產(chǎn)生聲音彼此應(yīng)和，回環(huán)蕩漾的語音效果。這些公益廣告用語中語音的雙聲疊韻，使聲韻鏗鏘婉轉(zhuǎn)，增強(qiáng)了公益廣告用語的感染力，容易吸引受眾。

二、隱喻分析

Lakoff等認(rèn)知語言學(xué)家認(rèn)為隱喻是指“跨喻域”現(xiàn)象，即“以他物來理解或體驗(yàn)?zāi)澄?。”根?jù)Langacker和Pierce等語言學(xué)家的觀點(diǎn)，“象似性指語言符號在語音、語形或結(jié)構(gòu)上與其所指之間存在映照性的相似現(xiàn)象。”這二者有很大的同一性。王寅把任意性和象似性的對比，等同于非隱喻性與隱喻性的對比。李弘（2005）認(rèn)為語音隱喻是語音與其所指對象之間的象似性的問題，語音隱喻應(yīng)該叫語音象似性?？梢姡Z音隱喻與語音象似性并無本質(zhì)的區(qū)別。本文所持觀點(diǎn)也是把語音隱喻理解為語音層面上的“跨域喻指”現(xiàn)象。

Lakoff和Johnson在Metaphors We Live By（《我們賴以生存的隱喻》）中指出：“隱喻在日常生活中無所不在，不僅在語言中，而且在我們的思維和行動中都是這樣?！惫鎻V告用語中存在大量的語音隱喻，前面分析的語音特點(diǎn)中的同音和押韻，就是隱喻的表現(xiàn)。

（一）公益廣告用語中的同音

利用詞匯間的語音相同性或相似性進(jìn)行不同意義間的轉(zhuǎn)換，可以達(dá)到跨域喻指的效果，恰如其分地表達(dá)出某種新意。例如：

（30）“痰”吐得體，從我做起。（公共場所）

“痰”與“談”同音?！罢勍碌皿w”是指舉止、言辭適宜合理?！疤低碌皿w”是指不要隨便吐痰。

（31）“痰紙”一揮間，風(fēng)度盡逝矣?。ü矆鏊?/p>

“痰紙”與“彈指”同音?！皬椫浮笔侵笗r間瞬間即逝，時間過得快?！疤导垺笔侵咐?。

（32）君子之“澆”，平淡如水。滿腹經(jīng)綸，出口成“臟”。（校園）

“澆”與“交”同音，“臟zāng”與“章zhāng”語音相似。

（33）孩子學(xué)習(xí)需寧靜，四鄰休息需寂靜――稍安勿“噪”。（公共場所）

“噪”與“躁”同音?！霸辍敝讣痹?、煩躁。“噪”指聲音雜亂，喧嘩。

利用語音相同這一特性，通過人們比較熟悉的字詞來理解和表達(dá)另一字詞，既能使公益廣告語語音通順和諧，容易記憶，又顯得新穎別致。

（二）公益廣告用語中的押韻

公益廣告常用押韻的手法，使得韻腳和諧，極富音樂美。這種押韻正是運(yùn)用了語音象似性或者說是語音隱喻，即用一個相似的語音來說明和理解另一個語音。例如：

（34）小草微微笑，請您繞一繞。（愛護(hù)花草）

（35）來也匆匆，去也沖沖。（講究衛(wèi)生）

（36）手下留情，腳下留青。（愛護(hù)花木草坪）

（37）愛妻愛子愛家庭，無視安全等于零。（交通安全）

例（34）中的“笑”和“繞”押“ao”韻；例（35）中的“匆”和“沖”押“ong”韻；例（36）中的“情”和“青”押“ing”韻；例（37）中的“庭”和“零”押“ing”韻。這些相同或相似的韻腳，使得公益廣告語言極具韻律美、和諧美，更容易讓人理解和接受。

三、結(jié)語

本文考察分析了公益廣告用語在語音上的五個特點(diǎn)：音節(jié)節(jié)拍自然，富于節(jié)奏美；韻腳相押，盡顯語音的和諧悅耳；音節(jié)相疊，增強(qiáng)節(jié)奏，強(qiáng)化語音效果；語音相同，引人注意；雙聲與疊韻，使語音朗朗上口。為了提高公益廣告語言的表達(dá)效果，可以利用語音要素，使語言生動活潑、通順流暢、節(jié)奏分明、音調(diào)和諧，從而增強(qiáng)音樂美感。語音層面上表現(xiàn)出來的特點(diǎn)，使公益廣告用語極富音樂美，便于記誦，易于流傳。語音隱喻是語音層面上的“跨域喻指”現(xiàn)象，在公益廣告用語中集中表現(xiàn)在同音與押韻上。

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