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自然環(huán)境特征范文第1篇

2、地貌：盆地邊緣山麓有塊狀綠洲，從盆地邊緣向盆地中心依次出現(xiàn)戈壁、礫漠、沙漠。

3、水文：地表水貧乏，河流稀少，為內(nèi)流河、內(nèi)流湖。

4、土壤：地表為戈壁礫漠、沙漠、土壤有機質(zhì)含量少。

自然環(huán)境特征范文第2篇

1生態(tài)建筑的內(nèi)涵及特征

1.1生態(tài)建筑的內(nèi)涵“生態(tài)建筑”是一個較為寬泛的概念。狹義來說，它專指符合生態(tài)學(xué)原理，并與自然環(huán)境建立友好關(guān)系的建筑;廣義來說，它不僅是生態(tài)學(xué)思想與建筑學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物，還應(yīng)具有可持續(xù)發(fā)展的視野。其主要內(nèi)涵應(yīng)包括三方面:第一，減少對自然資源的消耗，降低對自然環(huán)境的負面影響;第二，構(gòu)造適合人類健康、舒適生活的生存環(huán)境;第三，與周圍自然環(huán)境和諧統(tǒng)一。其目標(biāo)是運用生態(tài)學(xué)原理和方法，有節(jié)制地利用自然和改造自然，尋求人、建筑、自然和社會的協(xié)調(diào)發(fā)展［2］。生態(tài)建筑能夠有效地解決建筑與自然生態(tài)環(huán)境之間的矛盾，是人類生存智慧的體現(xiàn)，其現(xiàn)已超越了保護環(huán)境的層面，即實現(xiàn)建筑、城市與環(huán)境相協(xié)調(diào)，并融合社會、文化、歷史和經(jīng)濟等因素，向更加全面的方向發(fā)展，體現(xiàn)了一種更為廣義的生態(tài)觀。

1.2生態(tài)建筑的特征

1.2.1人與環(huán)境并重生態(tài)建筑是基于對人與自然關(guān)系重新認識而產(chǎn)生的，它是根據(jù)當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，遵循可持續(xù)發(fā)展原則，運用生態(tài)學(xué)、建筑學(xué)以及相關(guān)技術(shù)，針對建筑使用壽命的各個環(huán)節(jié)，通過科學(xué)的整體設(shè)計，創(chuàng)造高效、低耗、無廢無污染、健康舒適和生態(tài)平衡的建筑環(huán)境，與自然環(huán)境形成一個有機的整體。它既利用天然條件和人工手段創(chuàng)造良好的富有生機的環(huán)境，而又同時要控制和減少人類對于自然資源的掠奪性使用，力求實現(xiàn)向自然索取與回報之間的平衡。它堅持“以人為中心”與“以自然為本”，尋求人、建筑、自然之間的和諧統(tǒng)一［3］。

1.2.2地域性特征生態(tài)建筑與環(huán)境是休戚相關(guān)的，這就不可避免地涉及到建筑的地域性。生態(tài)建筑的地域性有兩層含義，一是具體環(huán)境中的實體性要素，包括氣候、地理等特征;二是具體環(huán)境中的非實體性要素，包括歷史文化傳統(tǒng)、風(fēng)土人情等。建筑作為存在的實體，必須要與特定地區(qū)的氣候、地理特征等物質(zhì)環(huán)境相協(xié)調(diào)，同時建筑也是人類文明的重要組成部分，它必然與當(dāng)?shù)氐奈幕忻芮械年P(guān)系。而生態(tài)建筑設(shè)計中對于地域氣候特征的尊重、對于當(dāng)?shù)亟ㄔ旆绞胶筒牧系氖褂脽o疑都是地域主義建筑所追求的目標(biāo)，在實現(xiàn)這種目標(biāo)的同時也賦予了建筑一種地域的獨特文化特質(zhì)。因此，生態(tài)建筑是采用技術(shù)手段解決建筑地域特征的一種重要的表達方式，這種方式體現(xiàn)為生態(tài)建筑的地域性特征。

2生態(tài)建筑的影響因素

2.1自然因素生態(tài)建筑一個很重要的內(nèi)涵就是來源于自然、取決于自然和回歸于自然，自然因素對生態(tài)建筑的重要性也就不言而喻了。生態(tài)建筑作為一個有生命的機體，其自身更是要形成一個與自然相平衡的良性循環(huán)體系。同樣，自然環(huán)境中的地理位置、地質(zhì)條件、氣候特征和周圍景觀等要素也制約著生態(tài)建筑，我們要因地制宜地利用好這些因素，實現(xiàn)建筑的生態(tài)化與可持續(xù)發(fā)展。

2.2技術(shù)因素生態(tài)建筑實現(xiàn)過程中所涉及到的各種科學(xué)技術(shù)因素也是不可或缺的。從生態(tài)建筑的設(shè)計方法、施工工藝、生態(tài)建筑材料的獲取和加工，以及各種能源、資源的開發(fā)利用，廢棄物的再生和處理都關(guān)系到生態(tài)建筑實現(xiàn)的品質(zhì)。只有因地制宜地把這些科學(xué)技術(shù)運用好，才能做到資源和能源的合理利用，促進生態(tài)建筑的可持續(xù)發(fā)展。

2.3經(jīng)濟因素經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟因素時刻制約著人類的發(fā)展。同樣，生態(tài)建筑的發(fā)展也與經(jīng)濟因素不可分割。經(jīng)濟的發(fā)展與滯后，地區(qū)的發(fā)達與落后都會或多或少地影響到生態(tài)建筑的設(shè)計與實施，并進一步影響到生態(tài)建筑的發(fā)展。

2.4人文因素生態(tài)建筑作為人類的一種建筑活動，其主要目的是為人類的生活、生產(chǎn)提供一個健康、舒適的環(huán)境。以人為本的原則不可置否地涉及到地域文化、民族風(fēng)情以及人們的生活方式、思維形式、價值觀念。這就要求我們因地制宜地結(jié)合地方特色和文化，將各地區(qū)樸素的生態(tài)觀與生態(tài)設(shè)計理念相結(jié)合，使生態(tài)建筑體現(xiàn)地方特色和文化內(nèi)涵。

2.5社會因素隨著各種環(huán)境問題的出現(xiàn)，生態(tài)的理念也漸漸地深入人心。對于建筑業(yè)來說，由于其本身就是高能耗高污染的載體，所以生態(tài)建筑也自然而然地被推到了風(fēng)口浪尖。生態(tài)建筑這一復(fù)雜的系統(tǒng)工程涉及到哲學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、生態(tài)學(xué)以及技術(shù)觀等許多領(lǐng)域，只有在這些領(lǐng)域內(nèi)都貫徹了生態(tài)學(xué)的思想，全人類的生態(tài)意識真正提高之后，生態(tài)建筑的實現(xiàn)才有可能。同時，生態(tài)建筑的發(fā)展有賴于政府決策、執(zhí)法以及對生態(tài)建筑的規(guī)劃設(shè)計管理。

3生態(tài)建筑因地制宜原則的發(fā)展策略

生態(tài)建筑作為一種靈活的建筑方式，就其所具備的特征及影響因素決定了生態(tài)建筑設(shè)計的核心在于因地制宜原則［4］。因此，我國生態(tài)建筑的設(shè)計需要根據(jù)各地的不同條件采用不同的設(shè)計策略，只有這樣才能使生態(tài)建筑得到有效的發(fā)展。

3.1因地制宜地利用自然環(huán)境我國各地區(qū)環(huán)境存在很大差異，不宜推行單一的生態(tài)建筑模式，應(yīng)將建筑納入一個與環(huán)境相通的循環(huán)體系。因地制宜地利用自然環(huán)境，使建筑成為生態(tài)系統(tǒng)的一部分，減少對自然環(huán)境的破壞，充分利用自然要素，發(fā)展與自然環(huán)境協(xié)調(diào)、與自然環(huán)境融合、與自然環(huán)境共生的建筑。生態(tài)建筑與自然環(huán)境的結(jié)合主要有兩種方式，一是實現(xiàn)人與自然共生，將建筑融入自然環(huán)境;二是運用適宜的技術(shù)手段，將自然引入建筑，達到建筑的生態(tài)化。利用自然環(huán)境建造生態(tài)建筑的成功例子很多，如廣西黑衣壯傳統(tǒng)民居(圖1)。它在村落總平面布局、建筑單體和建筑技術(shù)等不同層面對自然環(huán)境進行了敏銳的應(yīng)對。因為日照率低且地形復(fù)雜，村落總體布置充分利用自然地形的變化，依山就勢地沿等高線或垂直或平行或嵌入山腰坡地布置建筑。在建筑單體上，黑衣壯傳統(tǒng)民居結(jié)合了當(dāng)?shù)氐牡乩項l件和氣候因素，以當(dāng)?shù)氐哪嗤?、木材和石頭為主要原料，通過簡單實用的技術(shù)手段來完成建筑的建造，達到了環(huán)保節(jié)能和可持續(xù)發(fā)展的目的。此外，黑衣壯傳統(tǒng)民居用柱子將建筑物架高，把人們的生活層提升于最大風(fēng)場中，以適應(yīng)當(dāng)?shù)爻睗竦纳瞽h(huán)境。黑衣壯傳統(tǒng)民居充分適應(yīng)當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，向我們展示了因地制宜利地利用自然環(huán)境進行生態(tài)設(shè)計的策略［5］。

3.2因地制宜地采用生態(tài)建筑技術(shù)在生態(tài)建筑設(shè)計中如何使用技術(shù)、使用何種技術(shù)是個比較重要的方面。僅從設(shè)計方法分析，可以分為三種主要類型:一是從建筑所在地域出發(fā)，提倡利用本地材料和傳統(tǒng)技術(shù)的鄉(xiāng)土地方設(shè)計方法;二是既重視地方性，又適當(dāng)?shù)匾胼^新技術(shù)的折衷主義設(shè)計方法;三是結(jié)合當(dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)條件與最新生態(tài)理論，充分利用新技術(shù)和新材料解決生態(tài)問題的高技術(shù)設(shè)計方法［6］。生態(tài)建筑的設(shè)計中不可一味地追求或限定某種技術(shù)形式，應(yīng)綜合考慮經(jīng)濟水平、生態(tài)環(huán)境和地方文化，并且追求實際運行效益的最大化，提倡采用多種技術(shù)混合的適宜技術(shù)。如深圳建科大樓(圖2)，基于深圳市氣候、經(jīng)濟、社會特點，以實現(xiàn)建筑全壽命周期內(nèi)最大限度節(jié)約和高效利用資源、保護環(huán)境、減少污染為目標(biāo)，從設(shè)計到建設(shè)采用40多項生態(tài)建筑技術(shù)，包括自然采光、人工濕地、風(fēng)光互補節(jié)能、發(fā)電幕墻、種植屋面等。尤其是大樓的護結(jié)構(gòu)，根據(jù)不同功能、朝向和位置量體裁衣地采用了較適宜的生態(tài)建筑技術(shù)，取得了良好的節(jié)能效果。大樓運用這一列適宜性技術(shù)，使整個建筑成為一座有生命、能夠呼吸的生態(tài)大樓，為員工創(chuàng)造了舒適的室內(nèi)環(huán)境，同時也獲得了較為突出的社會效益［7］。

3.3因地制宜地選用材料建筑物應(yīng)用什么建筑材料，具有怎樣的使用功能，是否能滿足人居舒適性的要求，既表現(xiàn)了建筑物本身的特點，也是評價生態(tài)建筑的重要內(nèi)容。對于建筑師來說，在設(shè)計生態(tài)建筑時應(yīng)因地制宜地選擇恰當(dāng)?shù)慕ㄖ牧?，主要體現(xiàn)在以下兩個方面:1)選用生態(tài)建材，來增加建筑的節(jié)能等效果，直接或間接的減少對環(huán)境的污染。如采用燒結(jié)工藝生產(chǎn)的墻體材料，達到了節(jié)約土地資源和能源、綜合利用工業(yè)廢渣、改善建筑功能以及保護環(huán)境的目的。2)使用地方建筑材料，減少經(jīng)濟消耗，提高建筑的地域性。如福建客家土樓(圖3)，就地取材，由高黏性的紅壤土和當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的糯米及紅糖建造，有著冬暖夏涼的良好特性，是地域性生態(tài)建筑的典范?，F(xiàn)在，人們依然可以用傳統(tǒng)的生態(tài)建筑材料，建造出滿足現(xiàn)代人需要的建筑，如在南京中德兩國政府舉辦文化科技展覽活動時使用的生態(tài)竹子展館(圖4)。生態(tài)竹子展館用竹子建造，采用現(xiàn)代化的設(shè)計概念、結(jié)構(gòu)形式及制造加工工藝，滿足現(xiàn)代展覽功能和現(xiàn)代人審美需求。通過實踐，我們對竹子這一建筑材料有了進一步了解?？梢?，竹子作為一種經(jīng)濟且取材便利的生態(tài)建筑材料將在我國尤其是南方得到日益廣泛的應(yīng)用，成為更多生態(tài)建筑的首選材料［8］。

3.4因地制宜地利用優(yōu)勢能源隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和人民生活水平的提高，建筑能耗的總量越來越大，能源已成為制約社會經(jīng)濟發(fā)展的瓶頸問題。在能源日趨緊張的今天，在建筑中推廣應(yīng)用優(yōu)勢能源是降低建筑能耗的有效途徑。作為建筑師，我們不僅要強化人們節(jié)約能源、保護環(huán)境的意識，更要積極把當(dāng)?shù)貎?yōu)勢能源因地制宜地運用于生態(tài)建筑的設(shè)計中。青島天人生態(tài)大廈(圖5)是清華大學(xué)建筑設(shè)計院生態(tài)研究所設(shè)計的山東省首座生態(tài)建筑。由于其所在地青島，面臨黃海，有著豐富的太陽能和風(fēng)力資源，為其降低能耗創(chuàng)造了便利的條件。為了充分利用了這兩種資源，大廈屋頂設(shè)置了三座風(fēng)車，前方排列了太陽能電池板矩陣，頗符合因地制宜的原則。特別的是，這棟大廈還設(shè)計了智能電網(wǎng)，當(dāng)太陽能電池和風(fēng)車產(chǎn)生了電，便進入電網(wǎng)內(nèi)儲存起來，透過并網(wǎng)逆變器和交流配電柜，風(fēng)與光可互補發(fā)電，讓太陽能、風(fēng)能與建筑融為一體。大廈因地制宜地利用太陽能和風(fēng)力發(fā)電，每天約可減少整棟大樓1/3的用電量。

3.5因地制宜地利用人文因素在“人—建筑—環(huán)境”關(guān)系中，建筑起到中間紐帶作用:一端聯(lián)系著“環(huán)境”，另一端聯(lián)系著“人”。過去我們過于注重人本身而忽視環(huán)境，最終受到環(huán)境的懲罰;現(xiàn)在我們也不能因為過多地考慮環(huán)境而忽視人與環(huán)境的和諧。幾千年的文化沉淀也是人類生存發(fā)展的環(huán)境，生態(tài)建筑也要關(guān)注人類文化上的需求。我們應(yīng)從當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化中攝取精髓，結(jié)合當(dāng)?shù)氐赜蛱厣?，因地制宜地采用地方材料、傳統(tǒng)技術(shù)，延續(xù)地方文化，將各地區(qū)樸素的生態(tài)觀與生態(tài)設(shè)計理念結(jié)合，打造地域性生態(tài)建筑。倫佐•皮亞諾設(shè)計的芝貝歐文化中心(圖6)，位于澳大利亞東側(cè)的南太平洋熱帶島國新喀里多尼亞，它充分利用那里的氣候特征，并尊重當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)，繼承了當(dāng)?shù)嘏钗莸奶厣\用木材與不銹鋼的組合，表達了一種與夏威夷文化氛圍之間和諧的關(guān)系。

自然環(huán)境特征范文第3篇

【關(guān)鍵詞】自然環(huán)境；地理環(huán)境；新疆；民居特點

不同的地理環(huán)境和文化背景對該地區(qū)的民居形成不同程度的影響，于田縣在特殊的地理環(huán)境影響下，逐漸形成了多元化的民居特征，如少數(shù)民族民居服飾特征的表現(xiàn)上，不僅保留原文化的裝飾特點，又適合結(jié)合了自然氣候特點等方面，制作出特征顯著的石膏雕花、刻花磚還有拼花等民族特色的裝飾，既美觀大氣，又形式多樣；而具體樣式則以生活常見物品為主，如植物、民族書法或者結(jié)合圖形等，充分展現(xiàn)出新疆地區(qū)不同的物質(zhì)生產(chǎn)文化和民族審美特點，由此看來，自然地理環(huán)境對地區(qū)民居或產(chǎn)生直接的影響。

一、新疆于田縣地理位置特征

新疆深居我國內(nèi)陸地區(qū)，與海洋距離較遠，所以日照時間長，光源資源豐富，常年少雨；位于天山山脈的橫斷中部，所以在南部和北部形成了兩大著名盆地，分別為塔里木盆地和準噶爾盆地，天山的南面稱為南疆地區(qū)，天山北面稱為北疆地區(qū)，而余下的地區(qū)則為東疆地區(qū)。

于田縣屬于南疆地區(qū)，位于塔里木盆地的南部邊緣，昆侖山北部，地形特征為牛腿狀，民族主要以維吾爾族為主。南部地區(qū)以昆侖山山脈為主，擁有常年冰雪不化的積雪，還有諸多古代冰川遺址，水資源相對豐富，給該縣大部分地區(qū)的綠洲和耕地提供了足夠的水灌溉，還擁有幾十座活火山，但是該地區(qū)位于高山之上，交通比較落后，很難開展實際考察工作。中部地區(qū)則以平原為主，河流、水草和綠林遍布，擁有優(yōu)越的自然環(huán)境，所以也是人口最為集中的地區(qū)，民居特色以于田老城為主，如土坯平頂房、阿依旺民居，還有諸多明麗的民族裝飾。北部與塔克拉瑪干沙漠相毗鄰，擁有面積廣闊的沙漠地帶，氣候以干旱為主，自然環(huán)境惡劣，且位置偏遠，居住在此地的以克里雅人為主，民居建筑以胡楊木和紅柳木為建設(shè)材料，生活古樸簡約，民居簡陋無明顯民族特色。

二、新疆于田縣的氣候環(huán)境特征

這里的氣候類型為溫帶內(nèi)陸干旱荒漠氣候，地勢特點為南高北低，地貌特征以山脈、戈壁還有沙漠等類型，同時還有冰川、火山等。南部地區(qū)的氣候以寒冷為主，但是在充足的水資源環(huán)境中，表現(xiàn)為濕潤氣候；北部地區(qū)則為暖溫干旱沙漠氣候；而中部地區(qū)為暖溫干旱氣候。全區(qū)的氣候特征主要表現(xiàn)為：白天與夜晚的溫差大，降雨量相對較少，但是日照時間達到276天以上，熱量充足，氣候災(zāi)害主要有風(fēng)沙等。由于長時間受到日曬、風(fēng)沙的侵襲，所以民居建筑上，多以封閉式平面布局為主，不僅能夠遮擋炎熱的太陽，而且還能抵制風(fēng)沙；但是三大地區(qū)的氣候特征存在一定差異性，所以民居形態(tài)上也有所不同，均具備地區(qū)特征。

三、新疆于田縣的氣候自然資源特征

南部的昆侖山給該地區(qū)留下的大量的冰川，為西域絲路上孕育了淳樸而又簡約的民風(fēng)建筑，擁有堅韌不拔、生命力頑強美譽的胡楊樹林則構(gòu)成了荒漠的天然林，多數(shù)當(dāng)?shù)鼐用駮x擇紅柳、胡楊樹作為房屋建造的材料，或者院墻的裝飾物。隨著社會生產(chǎn)水平的進步，綠洲逐漸獲得的開發(fā)與利用，但是自然環(huán)境的影響下，于田縣的經(jīng)濟水平仍然比較低下，大多數(shù)仍延續(xù)傳統(tǒng)農(nóng)耕、經(jīng)濟發(fā)展方式；農(nóng)耕生產(chǎn)中，主要由小麥、玉米還有水稻等農(nóng)作物，水果有紅棗和葡萄等；農(nóng)副產(chǎn)品有皮毛還有小茴香等中藥材；大部分的經(jīng)濟貿(mào)易、生產(chǎn)經(jīng)營集中在中部，由于人口數(shù)量較大，在民居裝飾上也表現(xiàn)為多樣化，裝飾形式也較為新穎，但是北部和南部地區(qū)的民居則顯得單一和簡陋。

四、自然地理環(huán)境對新疆于田縣民居的影響分析

自然地理環(huán)境是影響于田縣民居的經(jīng)濟和文化發(fā)展和變化的關(guān)鍵因素，如南部的昆侖山河流，為于田縣的中部地區(qū)提供了充足的水資源，滋養(yǎng)了該地區(qū)的綠洲與耕地，促進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)文明的長期發(fā)展和進步；在民居特色表現(xiàn)中，主要通過木構(gòu)架簡單支起密梁平屋頂，而這一建筑文化體系獲得了良好的傳承；北部地區(qū)自然環(huán)境較為惡劣，相對比之下，兩地居民的社會生產(chǎn)條件和環(huán)境相對落后，阻礙了民居的創(chuàng)新與發(fā)展；南部地區(qū)因為歷史原因，從絲綢之路的開發(fā)受到多方文化的影響和熏陶，形成了多樣化的民居特色。

《梁書?高昌國傳》提到過西域傳統(tǒng)建筑的特征為“架木為屋，土覆其上”，且大部分建筑多為因地制宜，不會過分追求嚴格的丈量和比例，并以滿足日常生活需要為主。如高臺民居中，民居內(nèi)部構(gòu)造以外封內(nèi)敞式為主，樓層為1層或2層，土墻的夯筑厚度約為70厘米左右，部分地區(qū)會受到土崖地形的影響，所以內(nèi)部的建筑密度比較高，呈現(xiàn)出犬牙交錯，和鱗次櫛比等特征；“阿以旺”是南疆地區(qū)形成歷史最久，且應(yīng)用范圍最廣的民居形式，以庭院式和密集庭院式為主，集中在塔里木盆地的西部地區(qū)，但是由于氣候和地形地勢等方面的影響，逐漸變成院落民居形式，當(dāng)前主要以“米瑪哈那”為主。

結(jié)語

新疆于田縣的民居特點中，當(dāng)?shù)鼐用窬宰匀画h(huán)境和氣候環(huán)境為基礎(chǔ)，建設(shè)出適宜居住、生產(chǎn)活動的民居，同時也是充滿多元化、科學(xué)化和創(chuàng)新性的民居建筑模式，隨著社會經(jīng)濟的進步與發(fā)展，保護于田縣傳統(tǒng)民居建筑是延續(xù)文明的重要舉措，所以保持開放性的思維，幫助當(dāng)?shù)鼐用駝?chuàng)建更為適宜的生存空間十分必要。

參考文獻：

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自然環(huán)境特征范文第4篇

1、城市與自然在人類進入工業(yè)社會以后，首當(dāng)其沖的就是城市化的大發(fā)展。在城市迅猛發(fā)展的同時，世界濕地急劇減少、沙漠化問題嚴重、土地流失與侵占嚴重。據(jù)統(tǒng)計，1900年世界可用耕地為3億多hm2，到2000年下降到了2.7億多hm2。每年因水土流失而喪失的耕地為600萬~700萬hm2，流失速度為過去300年來的2倍多。而與此同時人口的增長、城市工業(yè)的發(fā)展對土地的需求卻不斷增加。據(jù)推算，每年工業(yè)和城市的發(fā)展占地，美國約為600多萬畝，意大利為70萬畝，相當(dāng)于羅馬失去的面積。從中我們可以清楚的看到城市的發(fā)展與環(huán)境變化之間的對應(yīng)關(guān)系。一方面，人類為了生活得更加美好而選擇建造了城市，工業(yè)化又促進了城市的大發(fā)展；另一方面，城市化的急劇發(fā)展確定無疑地造成了自然環(huán)境的巨大變化。

1.1城市的發(fā)展對環(huán)境的影響。城市的發(fā)展是通過對穩(wěn)定的自然演化進程的改變來影響自然環(huán)境的。雖然單一的城市所產(chǎn)生的自然環(huán)境改變是局部范圍的，但是，隨著世界城市不斷向鄉(xiāng)村蔓延，正有無數(shù)個城市在對自然環(huán)境產(chǎn)生相同的作用，而這些作用疊加起來的效應(yīng)卻足以在我們所能預(yù)見的范圍內(nèi)引起地球環(huán)境的劇變。這也是當(dāng)前環(huán)境危機的真正原因之所在。現(xiàn)在，世界上很多城市都在遭受了自然的困擾之后開始重新考慮城市與自然的關(guān)系，如墨西哥由于沒有認識到水體與地表的關(guān)系，在地面沉降了25ft（約7.62m）之后，重新恢復(fù)地下水的供給。洛杉磯和香港在山體大面積滑坡之后，再次考慮城市與山脈的關(guān)系，休斯頓和哈里斯堡在飽受了上游城市化所造成的洪水危害之后，對本城市和上游城市進行改造，著名的尼亞加拉大瀑布也在垃圾污染和人為破壞之后得到恢復(fù)……類似的事例還有很多。當(dāng)前的中國同西方城市化發(fā)展之初有很多相似之處：城市化﹑污染﹑自然衰退……那么，同樣處于自然衰退和城市發(fā)展之中的我們又應(yīng)當(dāng)怎樣認真思考城市與自然之間的關(guān)系呢？

1.2城市和自然應(yīng)和諧發(fā)展?！熬映鞘卸猩搅种畼贰笔侨藗円恢币詠韺硐氤鞘协h(huán)境的美好追求。從柏拉圖和亞里士多德的理想城市設(shè)計到中國“天人合一”的城市建設(shè)理念﹑從霍華德的花園城市理論到沙立寧的有機疏散城市﹑從奧姆斯特德的城市公園體系到中國的山水城市概念無不體現(xiàn)出人類這一美好的愿望。但是直到今天，大多數(shù)城市也并沒有像人們所想象的那樣成為人類生活的樂土。相反，城市的自然環(huán)境卻不斷退化了，“逃離城市”“城市空心化”日漸成為社會進步﹑城市發(fā)達與否的代名詞。城市與自然已經(jīng)成了只能任選其一的矛盾體。于是，回過頭來人們又試圖重新恢復(fù)城市的自然環(huán)境，為城市鋪上草地﹑增加城市綠化率﹑控制污染，使空氣和河水重新變得清澈，這在一定程度上緩解了城市與自然之間的矛盾。但是城市的這些環(huán)境建設(shè)并不能等同于自然，已經(jīng)被城市所填埋了的河道﹑改變了的地貌以及缺失了的濕地系統(tǒng)和生物多樣性等也很難得到恢復(fù)，城市與自然仍然處于“分離”狀態(tài)。從自然系統(tǒng)整體的角度來看，自然界是由各個子系統(tǒng)構(gòu)成的，而子系統(tǒng)又是由更次一級的系統(tǒng)所組成，直至單一的自然要素。它們之間的相互作用構(gòu)成了整體而穩(wěn)定的自然環(huán)境。而當(dāng)前環(huán)境的惡化正是整體被割裂的結(jié)果。這是機械主義還原論的代價。解決這一問題的關(guān)鍵點就是回復(fù)人類以及城市發(fā)展所切斷的自然動力過程，或者按照自然的動力過程建設(shè)城市，按照《老子》所言就是“人法地、地法天、天法道、道法自然”。從這種意義上來說，城市自然環(huán)境的建設(shè)同地球自然界的環(huán)境改善是統(tǒng)一的。它們統(tǒng)一在自然演化的規(guī)律——“道”之上。那么，什么是城市和自然的和諧發(fā)展之道呢？我們知道，自然是以土地為基礎(chǔ)的自然，它的發(fā)展、演化與穩(wěn)定與否的客觀規(guī)律都發(fā)生在土地之上，而城市發(fā)展的根本也在于土地。土地是城市與自然共同的基礎(chǔ)。在土地之上，城市的每一次發(fā)展必然要改變一部分自然環(huán)境，并且創(chuàng)造出新的人工自然——城市的山、水、植物、道路和建筑等。在這樣一種過程中，城市對于土地的利用符合自然發(fā)展的規(guī)律，以及城市的運轉(zhuǎn)過程符合自然的運作規(guī)律是城市與自然的和諧之“道”。

2、土地自然

現(xiàn)代科學(xué)理論告訴我們，以土地為基礎(chǔ)的自然界是一個生態(tài)的整體，它有著自己演化的客觀規(guī)律，因而也有它內(nèi)在的土地自然功能，其中，有對自然平衡起關(guān)鍵作用的土地，而且土地自然因素之間相互作用也是一個穩(wěn)定的動力過程，而以往以經(jīng)濟利益、GDP的發(fā)展指標(biāo)為準繩的土地利用規(guī)劃和城市規(guī)劃并不能正確反映土地的自然要求和自然界的演化規(guī)律，并且往往人為切斷土地與自然之間的聯(lián)系，從而造成自然系統(tǒng)的衰退。實現(xiàn)城市與自然的完美結(jié)合的途徑就是通過對土地內(nèi)在功能的正確認識，來調(diào)整城市土地利用的方向，在城市的發(fā)展中按照自然演化規(guī)律來建設(shè)城市，在城市的運作過程中按照自然內(nèi)在的規(guī)律來實現(xiàn)城市與自然環(huán)境的溝通，這是城市的運作過程中按照自然界內(nèi)在的規(guī)律來實現(xiàn)城市與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的根本（見圖）。因此，不從合理的土地利用方面去著手，不去考慮自然演化規(guī)律的客觀要求，單純的強調(diào)城市本身的環(huán)境建設(shè)，或者單純的強調(diào)地球環(huán)境的改善都不會得到完美的結(jié)果，我們已經(jīng)從西方那種“建設(shè)城市——環(huán)境惡化——向鄉(xiāng)村蔓延——再惡化——再蔓延”的發(fā)展模式中清楚的看到了這一點。如果人們尊重自然、遵循自然的規(guī)律來建設(shè)我們的城市，我們既會得到充滿自然生氣的城市，也會得到完美的地球自然環(huán)境。反之，文明古城衰亡的歷史將會在不遠的將來在我們自己的身上重演。城市的發(fā)展是自然、文化、社會和經(jīng)濟綜合作用的結(jié)果，并不能單純的以自然主義的熱情來解決城市的所有問題，但是自然環(huán)境的急劇衰退已經(jīng)刻不容緩，生態(tài)主義、可持續(xù)發(fā)展、綠色主義、環(huán)保主義……已經(jīng)呼吁我們對“唯一的地球”的重視，城市建設(shè)在這場“地球保衛(wèi)戰(zhàn)”中更是責(zé)任重大。

3、生態(tài)、城市與自然平衡

3.1城市建設(shè)所產(chǎn)生環(huán)境問題的原因。生態(tài)學(xué)認為，當(dāng)前城市建設(shè)所產(chǎn)生的環(huán)境問題，其實質(zhì)是破壞了自然界物質(zhì)之間的相互作用的過程，王如松在《城市生態(tài)調(diào)控方法》中把它總結(jié)為：

（1）“流”或“過程”的失調(diào)：自然生態(tài)系統(tǒng)是沒有“垃圾的”系統(tǒng)，自然本身以及它的排泄物通過系統(tǒng)的循環(huán)得以充分的利用。在城市的建設(shè)和運轉(zhuǎn)過程中，城市對于自然資源的不合理開發(fā)，以及城市廢棄物的排放不能像自然系統(tǒng)那樣得到循環(huán)利用，過多的物質(zhì)、能量滯留在環(huán)境之中，自然生態(tài)系統(tǒng)得不到足夠的補償、緩沖和保養(yǎng)生息，從而造成“流”和“過程”的失調(diào)；

（2）“網(wǎng)”或結(jié)構(gòu)的失調(diào)：自然生態(tài)系統(tǒng)是一個聯(lián)系緊密的網(wǎng)絡(luò)，在這一網(wǎng)絡(luò)中，系統(tǒng)元素間形成穩(wěn)定的關(guān)系，而城市的發(fā)展不僅破壞了已有的自然網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，而且由城市構(gòu)成的物理、經(jīng)濟、文化和生態(tài)網(wǎng)絡(luò)極不均衡，土地配置、資源利用、城鄉(xiāng)關(guān)系、供需關(guān)系、代際關(guān)系不能協(xié)調(diào)發(fā)展，從而造成地球生態(tài)系統(tǒng)的尖銳矛盾；

（3）“序”或功能失調(diào)生態(tài)系統(tǒng)是一個協(xié)調(diào)的功能體，它的環(huán)境容納能力、自然緩沖能力、持續(xù)供給能力、自主組織能力等大歐式功能協(xié)調(diào)有序的結(jié)果。城市發(fā)展在注重生產(chǎn)、生活的同時，忽略了能源、環(huán)境、自然以及人的供需、接納、緩沖和調(diào)控功能，從而造成“序”的失調(diào)。

3.2城市發(fā)展應(yīng)遵循的基本原則。因此，城市的合理發(fā)展應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然生態(tài)的過程，協(xié)調(diào)城市與環(huán)境的相互關(guān)系，遵循生態(tài)的基本原則；

（1）循環(huán)再生原則：自然界是不斷通過物質(zhì)與能量的交換和循環(huán)來得到發(fā)展的，這是生態(tài)系統(tǒng)得以維持穩(wěn)定和再生的根本。作為自然生態(tài)系統(tǒng)的一部分，城市也必須加入到自然的循環(huán)當(dāng)中，并且保持自然循環(huán)的穩(wěn)定與暢通；

（2）協(xié)調(diào)共生原則：單一的生物是不能生存的，它們必須通過彼此的相互作用來協(xié)調(diào)共生，生態(tài)系統(tǒng)的組成成分復(fù)雜，系統(tǒng)的穩(wěn)定性就越強。就如同沙丘中的單一植物終究會趨于滅亡，而復(fù)雜的森林系統(tǒng)則會保持穩(wěn)定和持續(xù)的繁衍。在城市中也必須要保持各種自然因素的復(fù)雜性和多樣性才能確保城市生態(tài)系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)共生；

（3）持續(xù)自生原則：只要一個生態(tài)系統(tǒng)的循環(huán)暢通，且具有足夠的多樣性，那么該系統(tǒng)就會通過負熵流的不斷輸入來保持持續(xù)自生。在一定的生態(tài)門檻范圍內(nèi)，具有自我調(diào)節(jié)和自我維持能力的城市生態(tài)系統(tǒng)也會維持其自生能力。然而同自然系統(tǒng)不同的是，城市生態(tài)系統(tǒng)的自我調(diào)節(jié)是有人來控制的，如果認為的決策失誤，就會導(dǎo)致自然和城市生態(tài)系統(tǒng)的雙重破壞。要想維持城市與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，必須使城市的運作順應(yīng)自然生態(tài)的運作過程。生態(tài)的運作過程是自然演化的結(jié)果和自然演化的基本原則，城市的生態(tài)化運作過程也就是符合自然演化規(guī)律的城市化過程。

4、土地自然系統(tǒng)

自然環(huán)境特征范文第5篇

1、環(huán)境描寫是指對人物所處的具體的社會環(huán)境和自然環(huán)境的描寫。其中，社會環(huán)境是指能反映社會、時代特征的建筑、場所、陳設(shè)等景物以及民俗民風(fēng)等。自然環(huán)境是指自然界的景物，如季節(jié)變化、風(fēng)霜雨雪、山川湖海、森林原野等。

2、自然環(huán)境描寫通過環(huán)境描寫渲染某種氛圍，推動故事情節(jié)的發(fā)展，為下鋪墊。社會環(huán)境的作用是交代社會時代大背景，通過整個時代和社會背景去描寫人物的性格特點以及書寫其無法改變的命運。

（來源：文章屋網(wǎng) ）