前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇德育原則及貫徹要求范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

德育原則及貫徹要求范文第1篇

首先需指出，我們所說的德育指道德教育。教育有兩個職能：一是教人以智慧（即知識與技能），二是教人以善良（即道德）。二者互為表里，相互作用，對具體的個人來說，德行，人格比知識更重要。因此，德育在中國歷代都備受重視，成為一個永恒而現(xiàn)實的問題。然而，在大力倡導素質(zhì)教育的今天，教育者往往只注重教學觀念的轉(zhuǎn)變，忽視德育觀念的轉(zhuǎn)變，致使學校的德育工作在理論上表現(xiàn)為無力，缺少對現(xiàn)實的解釋；在實踐上表現(xiàn)為無效或低效，投入與產(chǎn)出不成比例。德育觀念的陳舊使之成為整個教育中最薄弱、最不被人重視的環(huán)節(jié)。

導致以上問題的重要原因之一是我們過去的學校德育偏離了其自身的規(guī)律，忽視受教育者的主體性。這決不是一個技術(shù)與方法的問題，而是一個德育思想與觀念問題。

所謂主體性教育是指，把學生作為教育過程的主體來看待。在實際工作中，我們應(yīng)從兩方面著手貫徹主體性原則。第一，拋棄強迫的行政命令式道德教育，以學生為主體，在學生主動參與的前提下組織一切德育活動。強迫命令式的德育只會使學校變成一個加工標準價的工廠，不能培養(yǎng)學生的道德個性，不可能培養(yǎng)出具有創(chuàng)新人格的人才，顯然有悖素質(zhì)教育的宗旨?，F(xiàn)代心理學告訴我們，學生的道德發(fā)展是學生智慧參與的過程。因此，那種單純的道德知識的傳授是片面的，只有行為的改善才能體現(xiàn)智慧參與的作用。這就要求我們的教育工作者，注意培養(yǎng)學生的獨立思維能力和獨立組織活動能力、交往能力等等。學校的藝術(shù)節(jié)、運動會、電臺、電視臺、內(nèi)部報刊、演講比賽、廣播操比賽等等各種活動，完全可以放手交給學生去組織、評判。第二，要教會學生選擇。教會選擇是多元開放式社會對德育必然的要求。隨著信息化社會的到來，信息瞬息萬變，這就給人們越來越多的選擇機會。現(xiàn)在的學生強烈的表現(xiàn)出自主的愿望，而且當感到學校德育與自己思考的問題發(fā)生沖突時，他們往往更相信自己的思考，日益強烈地主張自主選擇的權(quán)利。因此，學校應(yīng)教會學生選擇適合自己的生活道路，生活方式及價值觀念。

貫徹主體性原則要求教師轉(zhuǎn)變觀念。從功能觀來說，應(yīng)由過去的訓導觀變成指導觀；從教師觀來說，應(yīng)由裁判觀變成參與觀，強調(diào)民主的合作關(guān)系；從學生觀來說，應(yīng)由客體觀變成主體觀。事實證明，只有把學生當成主人，而且是活生生的、心理和生理都有無限潛力的、不斷變化著的主人，才能還德育以本來面目，才能提高德育的針對性與時效性，使德育真正成為鑄造完善人格的充滿活力的過程。

德育原則及貫徹要求范文第2篇

關(guān)鍵詞：正義論；課題改革；道德課程教學

中圖分類號：G41 文獻編碼：A 文章編號：2095-1183（2014）08-0029-03

當今社會，教育呈現(xiàn)出人本化、民主化、多元化、科技化和國際化的明顯特征。教育現(xiàn)代化對道德教育提出了新的要求，從正義論的視角探討課程改革背景下我國德育課程教學的轉(zhuǎn)向，有助于化解當前德育課程實施中的諸多難題。

一、倫理取向：從去功利化轉(zhuǎn)向利他與利己平衡

長期以來，我國在政策和理論上都極力宣揚道德教育的重要性，強調(diào)道德教育的首要位置，然而在實踐中，卻是“聚精會神抓好語、數(shù)、外”，道德教育已無容身之地。對此，魯潔認為，我國道德教育患上了邊緣化、外在化和知識化的現(xiàn)代綜合癥，[1]杜時忠則認為，當前學校德育面臨的首要矛盾是“德育首位”與“德育無位”的矛盾。[2]新課改前，我國道德教育特別是中小學道德教育，存在著嚴重的功利化傾向。在升學率作為評價學校的關(guān)鍵指標的背景下，學校以自身效用最大化為目標，導致包括德育課程教學在內(nèi)的學校德育逐步“邊緣化”。

2001年7月，教育部頒發(fā)了《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》，新課程隨即在全國開始實驗，之后又得到了全面推廣。新課程反對過于注重知識“授”“受”的德育教學，強調(diào)知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀“三維”目標的達成。隨著新一輪課程改革的推進，回歸生活的德育理念逐漸被中小學教師所接受和認可，中小學德育教學也不同程度地關(guān)注和實踐著德育與生活的關(guān)聯(lián)。可見，當前中小學德育課程教學的倫理取向正從行動功利主義向去功利化轉(zhuǎn)移。標志之一，是強調(diào)德育課程教學“以生為本”，關(guān)注學生的“生活世界”，無論從目標的設(shè)計，內(nèi)容的選擇，還是教學的實施，都從學生的生活實際出發(fā)，回歸學生的生活世界?；貞?yīng)新課改“生活德育”的理念，學校在實施德育課程中，積極開展各種豐富多彩的活動，激發(fā)了學生的參與熱情。但與此同時，新的問題又出現(xiàn)了，表現(xiàn)在：德育內(nèi)容的簡單化和泛化、德育過程的隨意化、德育目的的平庸化等。這樣去功利化的“生活德育”表面上似乎走出了功利主義，走向?qū)W生的生活世界，但實際上，新課改前的德育問題仍未得到實質(zhì)性解決，導致“穿新鞋走老路”現(xiàn)象的出現(xiàn)。[3]德育課程教學在去功利化過程中還陷入另一困境――道德教育的“精神性問題”?！叭ス钡牡掠虒W大多成了表面化、形式化、簡單化甚至平庸化的“生活德育”。這從根本背離了道德和德育的本性。那么，在當前的社會背景下，德育教學應(yīng)當秉承何種標準的“善”？羅爾斯的正義論是一種可能的選擇。

雖然羅爾斯正義論主要討論的是社會政治問題，但對道德教育同樣有著深刻的啟示。羅爾斯的正義論集中體現(xiàn)在正義原則上。第一個原則可以概括為平等自由的原則：即每個人對與所有人所擁有的最廣泛平等的基本自由體系相容的類似自由體系都應(yīng)有一種平等的權(quán)利。第二個原則可以概括為機會的公正平等和差別原則的結(jié)合。為解決正義原則間的內(nèi)在沖突，羅爾斯還提出了兩個優(yōu)先規(guī)則：自由權(quán)優(yōu)先原則和正義優(yōu)先效率和福利原則。[4]羅爾斯認為唯有體現(xiàn)公平正義的倫理原則的制度才可能為所有人接受。

正義論視角下的道德教育不僅重視個人自由權(quán)等本體性價值，也重視道德教育的工具性作用，即重視過程與機會平等。從正義論的角度來看，現(xiàn)代道德教育的倫理取向就是使社會變得公平正義。與功利主義相對應(yīng)的是人本主義，而以生為本正是新課改的要求。“為了每位學生的發(fā)展”的核心理念將實現(xiàn)我國中小學德育課程從學科本位、知識本位向關(guān)注每一個學生發(fā)展的歷史性轉(zhuǎn)變。據(jù)此，德育教學應(yīng)保障受教育者包括自由在內(nèi)的各種權(quán)利的實現(xiàn)以及所體現(xiàn)出來的程序正義和機會平等。顯然，正義論視角下德育教學的倫理取向?qū)⒗秃侠砝航y(tǒng)一起來，強調(diào)了道德的實踐性和“以人為本”，使德育課程更加貼近“大眾道德”，更能反映出當前道德教育的需求。

二、目標：“由外而內(nèi)”轉(zhuǎn)向“自內(nèi)而外”

新一輪基礎(chǔ)教育課程改革確定的培養(yǎng)目標是，使學生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會主義、繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)。具有社會主義法制意識，遵守國家法律和社會公德，逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。具有社會責任感，努力為人民服務(wù)。具有初步的創(chuàng)新精神、實踐能力、科學和人文素養(yǎng)以及環(huán)保意識。具有適應(yīng)終身學習的基礎(chǔ)知識、基本技能和方法。具有強壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人?？v觀我國建國來制定的學校德育目標，雖然具有一定的差異性，但就基本內(nèi)容而言，是一脈相承的，都呈現(xiàn)出類似的邏輯順序，即首先強調(diào)德育的國家與社會要求，然后才是個人要求。也就是說，德育首先是培養(yǎng)符合國家、社會及他人要求標準的人，然后才是一個具有良好道德和心理品質(zhì)的人。這是一種是“由外而內(nèi)”的邏輯關(guān)系。

這種邏輯結(jié)構(gòu)突出了道德教育的工具性價值，容易導致忽視道德教育的本體性價值。正義論視角下的道德教育取向是通過追求人的自由及過程和機會的公平，進而達到社會和國家的自由和公平，體現(xiàn)為一種自內(nèi)而外的邏輯關(guān)系。這不僅與我國傳統(tǒng)的“修身齊家治國平天下”的道德教育目標相一致，且與發(fā)達國家和地區(qū)的德育目標邏輯相吻合。以美國為例，全國并無統(tǒng)一的德育目標，但其社會的基本價值取向是追求個性自由、個人發(fā)展和自我完善，其德育教學的基本立足點是個人的自由與平等。再以日本為例，其道德目標是“以教育基本法及學校教育法所規(guī)定的教育根本精神為基準，將尊重人的精神和對生命的敬畏觀念貫徹于家庭、學校及社會的具體生活中，為創(chuàng)造有個性化的文化及發(fā)展民主社會及國家而努力，進而培養(yǎng)對和平國際社會作出貢獻的具有自主性的日本人，以培養(yǎng)作為基石的道德情操為目的”?？梢?，日本的德育目標也是自內(nèi)而外地設(shè)計的，首先以個人為中心，逐步擴展到與他人、環(huán)境、社會、國家的關(guān)系。從正義論的視角，當代德育課程教學的目標應(yīng)轉(zhuǎn)向自內(nèi)而外，即以生為本，注重教育的本體性價值，注重教育的個體發(fā)展功能和享用功能；進而實現(xiàn)其工具性價值，即使個體與他人、群體、自然、社會、國家的各種關(guān)系能得到協(xié)調(diào)發(fā)展。

三、內(nèi)容：從以生活德育為中心轉(zhuǎn)向以公民教育為中心

新課改在課程內(nèi)容方面，強調(diào)改變“繁、難、偏、舊”的教學內(nèi)容，讓學生更多地學習與生活、科技相聯(lián)系的“活”的知識。貫徹新課改的理念，中小學德育課程在內(nèi)容上發(fā)生了巨大的變化，從小學的品德與生活、品德與社會，到初中的思想品德，再到高中的經(jīng)濟與生活、政治與生活、文化與生活，可以說，中小學德育在內(nèi)容上關(guān)注學生的生活世界，將德育與學生的生活聯(lián)系起來。但實踐中也有一個普遍的現(xiàn)象，即盡管教師組織開展了諸多如收集、討論、社會實踐等與生活相關(guān)的活動，但較少關(guān)注這些活動對學生道德的影響，使得生活化的德育回到的只是生活事實本身，而不是引導學生對生活的認識，從而導致德育教學的隨意化甚至平庸化。

正義論視角下的道德教育目標是維持公平正義。因此，在德育內(nèi)容上，借鑒羅爾斯的正義論，應(yīng)實現(xiàn)向培養(yǎng)合格現(xiàn)代公民轉(zhuǎn)向。所以，以公民的獨立人格為前提，以權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一為基礎(chǔ)，以合法性為底線的公民教育應(yīng)是當代德育的中心內(nèi)容。[5]在美國、日本和香港等發(fā)達國家與地區(qū)，公民教育是德育的中心內(nèi)容。盡管我國已經(jīng)提出了以培養(yǎng)合格公民作為德育主要任務(wù)，但公民教育的內(nèi)涵并沒有得到很好的詮釋和界定，導致其在目前道德教育中的重要地位不夠彰顯。因此，新課改背景下，公民教育應(yīng)該是主體性教育，權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一應(yīng)為其基本的價值取向。

總之，道德是時代的產(chǎn)物，具有鮮明的時代適用性。因此，在經(jīng)濟、政治和社會環(huán)境發(fā)生重大改變的背景下，道德課程的價值取向、目標、內(nèi)容也應(yīng)該發(fā)生相應(yīng)的改變。只有這樣，才能更好地促進學生的道德成長，發(fā)揮道德對經(jīng)濟、社會發(fā)展的促進作用。

參考文獻

[1]魯潔.邊緣化、外在化、知識化――道德教育的現(xiàn)代綜合癥[J].教育研究，2005（12）.

[2]杜時忠.當前學校德育面臨的十大矛盾[J].當代教育論壇，2004（12）.

[3]鐘曉琳，朱小蔓.德育的知識化與德育的生活化：困境及其“精神性”問題[J].課程教材教法2012（5）.

[4]羅爾斯.正義論（修訂版）[M].何懷宏，等，譯，北京：中國社會科學出版社，2009：237.

德育原則及貫徹要求范文第3篇

關(guān)鍵詞： 德育工作 課改 社會實踐

學校德育工作是黨的教育事業(yè)的重要組成部分，是素質(zhì)教育的靈魂和核心，是社會主義精神文明建設(shè)的奠基工程。學校的德育工作對保證人才培養(yǎng)方向，促進學生全面發(fā)展起著主導和決定性作用。做好中學德育工作，關(guān)系培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀律”的一代新人，關(guān)系黨的路線、方針、政策的貫徹執(zhí)行，關(guān)系國家的前途和命運。中學德育工作者肩負著光榮而神圣的使命，任務(wù)艱巨，責任重大。

但隨著時展社會進步，傳統(tǒng)學校德育工作思維模式和工作方法越來越不適應(yīng)新形勢的要求。在具體工作中存在許多切實需要解決的突出問題。

一、學校德育工作現(xiàn)狀

（一）重視德育工作，德育工作職責明確。長期以來，學校十分注重對德育工作的領(lǐng)導，始終把德育工作放在學校工作的中心，成立學校德育工作領(lǐng)導小組，召開德育會議，專題研究德育工作，建立切合我校實際的相應(yīng)的德育工作制度。學校德育工作做到了領(lǐng)導重視、機構(gòu)落實、職責明確、措施具體，德育工作有人管、有人抓、有章循。

（二）重視德育工作隊伍建設(shè)。學校以政教處為德育專職科室，以班主任為骨干，以政治課教師、團隊干部為主力，形成了較為得力的德育工作隊伍，同時全體教職工密切協(xié)作，校內(nèi)外緊密配合。

（三）豐富德育載體，多渠道、多形式開展德育工作。一是結(jié)合學校實際，認真抓好學校文明禮儀教育的貫徹落實；二是堅持課堂教學的主渠道作用，把德育滲透于各科教學中；三是以《中學生守則》和《中學生日常行為規(guī)范》為重點狠抓學生行為習慣養(yǎng)成教育；四是堅持正面教育為主，以創(chuàng)建文明學校、文明班級等活動為載體，充分發(fā)揮榜樣示范作用，五是積極開展豐富多彩的主題德育活動。

二、學校德育工作存在的問題

一是“德育首位”沒有得到真正的落實。德育工作“說起來重要，干起來次要，忙起來不要”的現(xiàn)象不同程度地存在。二是師德師風建設(shè)存在差距。部分教師“德高為師、身正為范”的表率作用發(fā)揮得不好，教師在德育中的榜樣示范作用沒有充分體現(xiàn)出來。三是在關(guān)愛學生方面做得不夠。學校教育應(yīng)以學生為本，關(guān)心、尊重、愛護學生，與學生做朋友，在人格上師生平等相處。在具體工作中，在持之以恒上我們做得還不夠。四是各班德育工作針對性不夠強。在制訂德育工作計劃和措施時沒有遵循教育規(guī)律和學生認知規(guī)律，內(nèi)容和目標一味求大求全，不講層次，抓大放小，脫離學生實際。五是德育工作缺乏實效性。在實施德育的過程中重“教”不重“育”，重理論不重實踐，知行脫節(jié)，枯燥說教，方法單一，德育效果不夠理想。六是德育合力不強。學校教育、家庭教育和社會教育有機統(tǒng)一和協(xié)調(diào)不夠，相互配合不緊密，沒有形成德育工作好局面。

三、做好學校德育工作的對策

針對學校德育工作中存在的問題，為保證學校全面貫徹黨的教育方針，全面推進素質(zhì)教育，做到“以人為本，以德治校，質(zhì)量強校，科學發(fā)展”，在具體工作中切實增強學校德育工作的針對性與實效性。要與時俱進，轉(zhuǎn)變觀念，沖破傳統(tǒng)思維方式的束縛，不斷學習、不斷探索、不斷實踐，改進德育工作方法。

（一）德育工作必須把教育學生學會做人作為重點任務(wù)。中學是學生世界觀形成的階段，是學生道德、行為、習慣養(yǎng)成的關(guān)鍵時期，德育要緊緊圍繞學做人這個重點，抓好學生基本道德規(guī)范和文明行為習慣養(yǎng)成教育。繼續(xù)克服不切實際的大而空的教育內(nèi)容和形式主義教育方法，扎扎實實取得效果。

（二）德育教育必須重視實踐環(huán)節(jié)。把道德認知轉(zhuǎn)化為道德實踐，實現(xiàn)知和行的統(tǒng)一，是學校德育要達到的最高境界。道德認知教育固然重要，但道德實踐環(huán)節(jié)更為關(guān)鍵。學校要通過組織學生參加實踐活動，及時對學生進行操行考評等加強道德實踐環(huán)節(jié)，促進學生知行統(tǒng)一。

（三）德育教育必須堅持創(chuàng)新原則。創(chuàng)新是中小學德育向前發(fā)展的動力，是時代的要求。學校德育無論是內(nèi)容、方法，還是手段都需要不斷開拓創(chuàng)新，不能一成不變，停留在一個水平。德育教育在內(nèi)容上融入時代精神，方法上要有時代特征，手段上要運用現(xiàn)代科學技術(shù)。注重調(diào)研，特別是對于當前出現(xiàn)的新情況、新問題及熱點、難點問題的調(diào)查研究。在調(diào)研基礎(chǔ)上，拿出解決問題的新思路與新辦法，這就是創(chuàng)新。有了這樣的創(chuàng)新，德育工作才會不斷向前發(fā)展。

德育原則及貫徹要求范文第4篇

如今，社會對人才的要求越來越嚴，對質(zhì)量的要求也越來越高，而德是人才質(zhì)量的靈魂，是人才質(zhì)量的保證。中國特色社會主義的建設(shè)者，對“德性”原則尤為關(guān)注。因此，怎樣為有中國特色的社會主義培養(yǎng)造就和輸送合格人才，成為學校、教師工作的重中之重。

在此，本人以多年的工作實踐，結(jié)合小學德育目標及大綱要求，把自己在學校德育教學中探尋如何開展青少年德育工作的方法和途徑與大家分享如下：

一、在學科教學中滲透德育

在學科教學中滲透德育，是我們最為常見的教育模式。而德育又促進了學科教學的迅猛發(fā)展。兩者相輔相成。正如赫爾巴特所說的：“教學如果沒有進行道德教育，那只是沒有目的的手段；道德教育如果沒有滲透于教學，那也只是一種失去了手段的目的?！边@一著名的“教學的教育性”原則，指出了德育是教學活動的應(yīng)有之義。而我國已將其貫徹實施于五大課程（語言、藝術(shù)、科學、健康、社會）之中，始終堅持在每一門課程、每一個活動、每一個時機中滲透德育理念。

二、在社會實踐中形成德育

兒童的思想品德不是生而知之、與生俱來的，而是在各種社會實踐與交往活動中逐步形成和發(fā)展起來的。因此，學校要形成常態(tài)的工作機制，有針對性地組織學生通過游戲娛樂、學習討論、參觀體念、探訪交流等方式，融入社會實際活動中，融入生活，走進社區(qū)……通過這樣的活動，既增強了學生的社會家庭責任感，感受集體主義榮辱觀，也使孩子們在豐富的社會實踐活動中逐步形成了文明和諧、科學發(fā)展的德育觀。

三、在主題活動中深化德育

教師不僅在學科教學活動中滲透了一定的德育理論，也在社會實踐活動中形成了一定的德育觀。然而，學生性情多變的特性又決定了學校德育工作的常態(tài)性和持久性。因此，作為教育工作者，要有目的性、計劃性和針對性地開展主題教育活動，繼續(xù)深化和鞏固教書育人的豐碩成果，為深化德育教學保駕護航。如：每個星期，班級都要根據(jù)學校教育主題不斷開展形式多樣的主題周或主題教育活動，如勤儉周、衛(wèi)生周、科學周、互助周、守紀周、國防教育周、禮貌用語周、愛護公物周、助人為樂周、誠實守信周等等，使主題教育活動蓬勃開展、踏踏實實，切實為深化德育教學工作奠定良好的基礎(chǔ)。

四、在養(yǎng)成教育中依托德育

葉圣陶先生曾說：“什么是教育？簡單一句話，就是要養(yǎng)成習慣?！庇寺蹇艘舱J為：“事實上，一切教育都歸結(jié)為養(yǎng)成兒童的好習慣，往往自己的幸福都歸于自己的習慣?！钡拇_，習與性成，良好的行為習慣往往鑄就一個人良好品格的形成，為健全其人格打基礎(chǔ)。作為教育工作者，我們應(yīng)該清醒地認識到：小學階段是孩子們行為習慣逐漸養(yǎng)成的重要階段。因此，要注重根據(jù)兒童的年齡特點設(shè)計養(yǎng)成教育，圍繞兒童的行為品格發(fā)展孩子的個性。具體培養(yǎng)衛(wèi)生習慣（學會飯前便后要洗手）、禮貌用語（學會“您好”、“請問”、“對不起”）、勤儉節(jié)約（學會“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”）等等。而這些行為活動的過程，又恰恰是德育工作的基本范疇。所以說，養(yǎng)成教育依托德育而形成，德育教學又推動了養(yǎng)成教育的發(fā)展。

五、在師德隊伍中提升德育

“育人為本，師德為先。”社會的發(fā)展需要一支高素質(zhì)的師資隊伍，師德水平要與時俱進。教育的過程是以教師的主導作用為前提的，師德如何，直接影響著學生的品行，關(guān)系到教師在學生群體中的形象，影響校園精神文明建設(shè)的大局。因此，要不斷加強教師的道德教育，自覺樹立良好的職業(yè)風范，認真在工作中細化育人的行為準則。具體做法有堅持“教師德育例會制度”、堅持每周一次的政治學習、堅持教師進修培訓和外出考察學習、堅持經(jīng)驗交流與評優(yōu)制度等，認真組織“爭優(yōu)創(chuàng)先”活動，大力弘揚“師德為先、愛崗敬業(yè)”系列主題教育活動，忠實履行“人民教師為人民”的神圣職責，使教師的德育水平始終走在學科教學的前列，以至在日常工作中，能用自己的人格魅力去影響和感染祖國的下一代，為國家塑造更多的棟梁人才。

六、在家、校、社區(qū)合成一體中拓展德育

德育原則及貫徹要求范文第5篇

成立攔隆口中學德育工作領(lǐng)導小組，具體組成人員如下：(省略)

二、切實加強師德師風建設(shè)，努力打造一批高素質(zhì)的教師隊伍

1、學校堅持以人為本，追求師生共同發(fā)展。要求全體教職工以“思想素質(zhì)好、師德水平高、業(yè)務(wù)能力強、知識結(jié)構(gòu)廣”為目標，組織教師認真學習有關(guān)教師職業(yè)道德方面的法規(guī)文件，召開青年教師“講師德，盡師職”座談會，加大“十四條禁令”的執(zhí)行和查處力度，讓全體教師樹立正確的人生觀、價值觀和教育觀，依法施教，嚴于律己，教書育人、為人師表，樹立攔中教師新形象。

2、以德育人，以德修身，加強德育工作隊伍建設(shè)。構(gòu)建“三結(jié)合”的育人網(wǎng)絡(luò)，隊伍建設(shè)是關(guān)鍵。我校努力建設(shè)一支“一高(高尚的師德)，二愛(愛教育事業(yè)、愛每一位學生)，三強(教育教學能力強、教育科研能力強、運用現(xiàn)代教學手段能力強)的德育工作隊伍，引導廣大教師樹立起四種德育新理念,即生活的德育觀、生態(tài)的德育觀、關(guān)懷的德育觀、智慧的德育觀。加強德育隊伍建設(shè)，建設(shè)一支善于學習、工作主動具有創(chuàng)新精神和管理能力的德育工作隊伍，營造全員育人氛圍。貫徹落實《湟中縣教師職業(yè)道德建設(shè)若干規(guī)定》，使全體教師做到愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學生、教書育人、為人師表、終身學習，教師職業(yè)道德規(guī)范優(yōu)良率為100%。

3、加強師德建設(shè)。師德建設(shè)的核心就是愛生。在實際工作中我們遵循兩個原則：尊重信任原則和嚴格要求相結(jié)合的原則;思想性與科學性相統(tǒng)一的原則。強調(diào)師愛的深層次是理解、尊重和信任學生。認真制訂并執(zhí)行《攔隆口中學師德教育活動實施方案》，《規(guī)范教師從教行為及加強“廉潔從教”教育規(guī)定》的三個文件，與教師簽訂《教師“廉潔從教”承諾書》，并結(jié)合本校實際，圍繞諸如:“師德為先、行為示范”、“為師之道大家談”等主題開展形式多樣的教育活動，展開師德大討論。開展“愛與責任”師德征文比賽，整編《愛與師德》論文集，唱響“以德修己，以德育人”的贊歌。

4.加強對班主任工作的管理和指導。一要通過讀教育專著、談實踐體會，案例分析和課題研究等多種方式，加強對班主任工作的校本培訓力度，積極參加縣級以上班主任培訓，切實提高班主任工作水平。二要認真做好班主任選聘工作，制定完善更加有效的班主任工作制度和保障機制，提高班主任的待遇。三要做好班主任工作的總結(jié)交流工作，學校每月定期召開班主任工作例會，年內(nèi)舉辦班主任經(jīng)驗交流會，為召開全縣班主任工作經(jīng)驗交流會選拔推薦人才，提高班主任素質(zhì)。

三、狠抓學生養(yǎng)成教育及培養(yǎng)自主管理能力

1、養(yǎng)成教育是學校德育工作的基礎(chǔ)，但往往又是一項較為艱巨的工程，因為從知到行是一個復雜的品德形成的心理過程，要經(jīng)歷以情感和意志為中介的內(nèi)在的和外化的兩次飛躍。如何讓這些行為規(guī)范盡快地內(nèi)化為學生的行為習慣，把貫徹實施新《守則》、新《規(guī)范》作為德育的基礎(chǔ)性工作，狠抓精細化管理，通過扎實有效的管理和豐富多彩的活動，促進學生全面發(fā)展，做到“立規(guī)矩，打基礎(chǔ)，留痕跡”。制定并實施《文明班級、平安班級評比細則》，對班級工作進行認真全面的考核，根據(jù)考核評比結(jié)果評選“文明班級”、“平安班級”、“優(yōu)秀班主任”。建立行政值日、政教處督查和值班教師三結(jié)合的檢查考核隊伍，按照統(tǒng)一要求，對常規(guī)工作進行逐日量化考核，每月總結(jié)評比。同時，以開展“學規(guī)范，爭五好”活動為抓手，從起始狀態(tài)抓起，要求學生做到：“三輕輕”(說話輕輕、走路輕輕、取放物品輕輕)、“三隨手”(隨手關(guān)燈、隨手關(guān)閉水籠頭、隨手撿拾廢紙)、“三個不”(不亂涂亂畫、不追逐打鬧、不進入網(wǎng)吧)。狠抓以“會預習、會聽課、會作業(yè)、會考試、會反思”為重點的“五會”學習習慣培養(yǎng)。

2、繼續(xù)培養(yǎng)學生自主管理能力。加大班干部培訓力度，繼續(xù)執(zhí)行班級財產(chǎn)自主承包管理制度，并加大監(jiān)督檢查和考核力度，隨時發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。住校生管理繼續(xù)執(zhí)行總樓長、樓層長、宿舍長分級管理制度和年級值班教師就寢檢查制度，確保住校學生安全學習和生活。

四、開拓教育渠道，突出教育實效

1、發(fā)揮主渠道作用，強化育人功能。課堂教學是教育的主渠道。在現(xiàn)代教育中，知識是德育的主要載體，學生的人生觀、世界觀總是與其學習過程相聯(lián)系，在學習過程中發(fā)展形成的，在育人的途徑中，課堂教學無疑是最基本的途徑。努力發(fā)揮課堂教學的主渠道作用，扎實推進德育課程改革，樹立“德育即質(zhì)量”的理念，提高學科德育功能。大力提倡每個課任教師做德育導師，我們教育和引導各學科教師教書育人，為人師表。堅持以教學為中心樹立學科教學德育功能觀，教師認真學習落實本學科的德育任務(wù)要求，結(jié)合本學科特點，寓德育于學科教學內(nèi)容與教學過程中，不斷提高主渠道的育人質(zhì)量。

2、實施心理健康教育。關(guān)注學生心理健康，讓教師成為學生的心理醫(yī)生。我校繼續(xù)發(fā)揮心理信箱和心理咨詢室作用，積極開展“我和老師交朋友”活動，通過當面交談或書信溝通，讓學生向老師們敞開心扉，讓老師們成為學生成長路上的良師益友。通過問卷調(diào)查、心理測試、座談、心理信箱、講座等多渠道了解學生存在的心理問題;結(jié)合學生身心特點，加強對學生的心理疏導，開展有益身心健康教育。開辟心理健康教育講座，讓學生學會聆聽，學會訴說，學會自我欣賞，學會尊重他人，幫助學生形成健康、獨立的人格。

3、關(guān)愛留守、殘疾、貧困、單親家庭學生。近年來，留守、殘疾、貧困、單親家庭學生逐漸增多，成為一群特殊教育群體，為此，我們把“關(guān)愛特殊家庭子女”活動納入學校德育工作之中，使之成為提高學校、家庭、社會德育工作實效的有力“抓手”和“突破口”。我們以“同在藍天下，我們共成長”為主題，開展一系列富有創(chuàng)意的親情活動。注重情感關(guān)懷，強調(diào)人、社會、自然三者相融合，正確引導學生身心健康成長。學校通過活動培養(yǎng)學生的“五愛”精神和同情心，教會學生如何去愛別人，如何做人。讓學生在愛的氛圍中能勇于付出，樂于助人，人人爭當“愛心天使”。

4、加強法紀、安全教育。學校聘請攔隆口鎮(zhèn)派出所所長為學校法制副校長，教導員為法制輔導員，充分發(fā)揮職能部門和輔導員的特殊作用，做到“校園預防”和“社會預防”互相配合。定期進行法律講座，組織師生觀看法制、安全教育錄像片，并開展“觀后感”作文評選活動，增強學生法制觀念意識，認識守法光榮，違法可恥，提高遵紀守法的覺悟，培養(yǎng)學生良好的品質(zhì)。同時，重視日常安全教育，積極創(chuàng)建“平安班級”，做到“人人講、處處講、時時講、事事講”，形成“人人有責，齊抓共管”的局面。

5、重視校園文化建設(shè)。加強校園文化建設(shè)，做到凈化、綠化、美化、教育化。加強環(huán)境建設(shè)，做到讓每一面墻壁、每一處場所、每一次活動都發(fā)揮育人功能。讓學生全員參與，突出教育意義和人文關(guān)懷，培養(yǎng)學生的集體主義精神和動手能力。不斷凈化和美化校園環(huán)境，做到校園有花草，衛(wèi)生無死角。同時，學校重視人性化教育，充分運用各種校園媒體，如“西納河廣播站”、《攔中政教工作簡訊》、宣傳欄、黑板報等宣傳媒體進行精神文明宣傳;倡導學生文明上網(wǎng)，遵守網(wǎng)絡(luò)文明公約，營造高雅的校園環(huán)境，讓學生在耳濡目染、潛移默化中陶冶情操，受到教育，內(nèi)化素質(zhì)。廣大師生樹立“校興我榮，校衰我恥”的觀念，形成“以德為先，以愛為魂，以人為本”的人文環(huán)境。

6、開展“踏紅色之旅，做優(yōu)秀學生”夏令營活動。在成功舉行兩屆優(yōu)秀學生干部參加的夏令營活動的基礎(chǔ)上，繼續(xù)開展“紅色之旅”第三屆夏令營活動。要求同學們用自己飽滿的熱情講述著一個個感人肺腑，可歌可泣的革命故事，廣大學生必將繼承革命優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚民族美德，做一個奮發(fā)進取、積極向上的好學生。

7、積極構(gòu)建社區(qū)、家庭、學校德育工作網(wǎng)絡(luò)。為了使家庭教育與學校教育形成合力，建立家長委員會，建立家校聯(lián)系制度，通過家長學校、告家長書、家?；ピL等形式提高家庭教育的實效。結(jié)合本校實際，以“學會做人”為基本目標，努力推進“我是五好小公民”的德育特色活動。積極開展以“三別”(即向粗魯告別，向陋習告別，向壞事告別)、“四帶”(即把禮儀帶進校園，把微笑帶給同學，把孝順帶給長輩，把謙讓帶給社會)、“五無”(即地上無痰跡，校園無紙屑，桌椅無刻畫，墻壁無腳印，出言無臟話)為主要內(nèi)容的實踐體驗活動。同時倡導全校同學開展獻“五心”活動，把“關(guān)心獻給他人，孝心獻給父母，愛心獻給社會，信心留給自己，忠心獻給祖國”。積極拓展活動空間，發(fā)揮德育基地的功效，縮短學校與家庭、學校與社會之間的距離，走進家庭，走入社會，讓學生在實踐中感受、體會、領(lǐng)悟，從心靈深處去感染、熏陶、引導學生。

8、積極創(chuàng)建以未成年學生不良行為糾錯及心理健康教育為主的德育特色學校，以環(huán)境育人、活動育人為主的校園文化建設(shè)特色學校。每周一早讀時間嚴格規(guī)范地舉行以年級為單位的升國旗儀式和國旗下的講話活動。努力做到班班有歌聲，繼續(xù)做好各級優(yōu)秀班主任、先進德育工作者、各類優(yōu)秀學生的評優(yōu)選先工作。

五、扎實開展德育主題教育活動。