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傳統(tǒng)文化與營(yíng)銷(xiāo)范文第1篇

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化；創(chuàng)新型營(yíng)銷(xiāo)人才；人才培養(yǎng)模式

基金項(xiàng)目：本文是宿遷學(xué)院第四批教學(xué)改革項(xiàng)目“應(yīng)用型本科院校創(chuàng)新型營(yíng)銷(xiāo)人才培養(yǎng)模式研究”階段性研究成果（項(xiàng)目編號(hào)：2011YJG18）；宿遷學(xué)院第四批教學(xué)改革項(xiàng)目“案例教學(xué)在經(jīng)管類(lèi)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程中的應(yīng)用研究――以國(guó)際貿(mào)易課程為例”階段性研究成果（項(xiàng)目編號(hào)：2011YJG17）

中圖分類(lèi)號(hào)：G640文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

原標(biāo)題：基于傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新型營(yíng)銷(xiāo)人才培養(yǎng)模式探析

收錄日期：2014年6月8日

引言

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)是目前業(yè)界和理論界研究的熱點(diǎn)話(huà)題。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，營(yíng)銷(xiāo)人才對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)和各行各業(yè)的發(fā)展起到越來(lái)越重要的作用，因此創(chuàng)新型營(yíng)銷(xiāo)人才的培養(yǎng)也成為高校營(yíng)銷(xiāo)人才培養(yǎng)的共識(shí)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族上下五千年代代相傳的物質(zhì)和精神創(chuàng)造，是我們民族繁衍生息的不懈動(dòng)力，其中蘊(yùn)藏著大量的有關(guān)宇宙、世界、人生和社會(huì)等方方面面的智慧瑰寶。20世紀(jì)七十年代，英國(guó)劍橋大學(xué)教授湯恩比與日本學(xué)者池田先生的對(duì)談集《二十一世紀(jì)的對(duì)話(huà)》中指出，要解決21世紀(jì)社會(huì)問(wèn)題，需要依靠中國(guó)傳統(tǒng)文化。1988年諾貝爾獎(jiǎng)得主巴黎會(huì)議有一個(gè)鮮明的議題：人類(lèi)在21世紀(jì)的生存，需要回到2500年前，去吸取孔子的智慧。當(dāng)前，人類(lèi)面臨諸多的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展問(wèn)題，國(guó)內(nèi)外很多國(guó)家和地區(qū)、各行各業(yè)紛紛向中國(guó)的傳統(tǒng)文化中去尋求答案，形成了一股股學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)、學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱潮。例如，上世紀(jì)的日本、韓國(guó)在學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科技的同時(shí)，積極利用中國(guó)傳統(tǒng)文化推動(dòng)了本國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。所以，面對(duì)當(dāng)前的這種大趨勢(shì)和創(chuàng)新型營(yíng)銷(xiāo)人才培養(yǎng)過(guò)程中存在的問(wèn)題，汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化的智慧營(yíng)養(yǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)新型營(yíng)銷(xiāo)人才顯得尤為必要。另外，黨的十七屆六中全會(huì)提出要“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系”，中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化需要營(yíng)銷(xiāo)人才不斷地向國(guó)內(nèi)外進(jìn)行營(yíng)銷(xiāo)傳播，打造我國(guó)的民族特色，提升我國(guó)的軟實(shí)力?；谥袊?guó)傳統(tǒng)文化培養(yǎng)創(chuàng)新型的營(yíng)銷(xiāo)人才對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)、踐行并營(yíng)銷(xiāo)傳播中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于凝聚民族精神和力量，弘揚(yáng)中國(guó)精神，實(shí)現(xiàn)中華文化發(fā)展的大繁榮，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。

一、創(chuàng)新型營(yíng)銷(xiāo)人才及其培養(yǎng)

創(chuàng)新型營(yíng)銷(xiāo)人才是具有高尚的創(chuàng)新人格、敏捷的創(chuàng)新思維、豐富的創(chuàng)新知識(shí)和較高創(chuàng)新能力的高素質(zhì)營(yíng)銷(xiāo)人才。創(chuàng)新型營(yíng)銷(xiāo)人才具有堅(jiān)定的理想信念和高尚的品格，追求真理，對(duì)事物充滿(mǎn)了好奇，積極探索未知的東西，不迷信權(quán)威，不懼怕困難挫折，不怕失敗，原意與人合作，樂(lè)于奉獻(xiàn)，敢于自我挑戰(zhàn)；同時(shí)，頭腦靈活，敢于打破陳規(guī)，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并創(chuàng)造性地解決問(wèn)題；另外，知識(shí)豐富，動(dòng)手能力強(qiáng)，善于在實(shí)踐中積累新知識(shí)新經(jīng)驗(yàn)并不斷提升自己的技能。創(chuàng)新型營(yíng)銷(xiāo)人才包含了道德修養(yǎng)、理想信念和人格特質(zhì)等人格要素，也包括了思維方式、做事方法、知識(shí)儲(chǔ)備和實(shí)踐技能等思維、知識(shí)和能力要素。創(chuàng)新人格、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新知識(shí)和能力共同組成了創(chuàng)新型人才這個(gè)有機(jī)體。

對(duì)創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)是新形勢(shì)下高校擔(dān)負(fù)的歷史使命和承擔(dān)的現(xiàn)實(shí)任務(wù)，創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)是國(guó)家社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的需要，同時(shí)也是高校自身在競(jìng)爭(zhēng)中求生存謀發(fā)展的需要，也是學(xué)生個(gè)人在競(jìng)爭(zhēng)激烈的就業(yè)市場(chǎng)上謀得生存發(fā)展的平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)自身理想、價(jià)值的需要。除此外，營(yíng)銷(xiāo)作為一種企事業(yè)行政單位、各行各業(yè)、各種組織和個(gè)人在運(yùn)行、工作、人際交往和社會(huì)生活中必須具備的理念和技能，其重要性越來(lái)越突顯，日益受到人們的重視。所以，作為很多高校都開(kāi)設(shè)的營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)業(yè)，培養(yǎng)創(chuàng)新型營(yíng)銷(xiāo)人才顯得尤為必要。但是在創(chuàng)新型營(yíng)銷(xiāo)人才培養(yǎng)的過(guò)程中，普遍存在著這樣的現(xiàn)象：學(xué)生道德素質(zhì)不高，人文素養(yǎng)欠缺，缺乏民族文化的認(rèn)同感和自豪感，做事情心浮氣躁、眼高手低、急功近利，不能夠心平氣和、高瞻遠(yuǎn)矚、腳踏實(shí)地，在學(xué)習(xí)中過(guò)分看重考試分?jǐn)?shù)和一些技能證書(shū)的獲取，等等。面臨這些問(wèn)題，我們可以在中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取一些營(yíng)養(yǎng)，讓學(xué)生在中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育和熏陶下，提升自身的創(chuàng)新素養(yǎng)。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)培養(yǎng)創(chuàng)新型營(yíng)銷(xiāo)人才的意義

（一）傳統(tǒng)文化有利于塑造學(xué)生較完美的創(chuàng)新人格。創(chuàng)新人格是當(dāng)代大學(xué)生的理想人格。創(chuàng)新人格一方面可以從心理學(xué)的角度理解，創(chuàng)新的人格，是創(chuàng)新的個(gè)性，一般表現(xiàn)為具有較強(qiáng)的好奇心、自信心、堅(jiān)強(qiáng)的意志、獨(dú)立的思考能力，不迷信權(quán)威、敢于打破陳規(guī)、不斷進(jìn)取和不斷超越自我；另一方面也可以從思想品質(zhì)的角度來(lái)界定，創(chuàng)新者的人格是具有堅(jiān)定的理想信念和追求、堅(jiān)持真理、樂(lè)于奉獻(xiàn)、不怕失敗，具有較高道德素質(zhì)的人格。無(wú)論從哪個(gè)角度理解，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)創(chuàng)新人格的塑造都具有較大的指導(dǎo)意義。中國(guó)傳統(tǒng)文化非常重視人格修養(yǎng)，“齊家、治國(guó)、平天下”要以“修身為本”；歷來(lái)強(qiáng)調(diào)“人皆可以為堯舜”，只要不怕艱難困苦，不斷超越自己，都可以成圣作賢，要相信自己；中國(guó)傳統(tǒng)文化崇尚“自強(qiáng)不息，厚德載物”，個(gè)人要養(yǎng)“浩然之氣”，“心懷天下”，“天下興亡，匹夫有責(zé)”；強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)，“仁者愛(ài)人”、“愛(ài)人者人恒愛(ài)之”，等等?？梢哉f(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化中可以幫助塑造較完美創(chuàng)新人格的精神財(cái)富比比皆是。學(xué)生通過(guò)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，體悟并力行這些智慧，是能夠塑造較完美的創(chuàng)新人格的。

（二）傳統(tǒng)文化有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。創(chuàng)新需要站在一定高度發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并創(chuàng)造性地找到解決問(wèn)題的方法，這就需要?jiǎng)?chuàng)新性的思維。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族五千年智慧的結(jié)晶，很多東西都可以為創(chuàng)新思維的培養(yǎng)帶來(lái)啟迪。比如，中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)天人合一，“天、地、人”并稱(chēng)三才，“人法地、地法天、天法道、道法自然”，重視事物的整體聯(lián)系，具有明顯的整體思維特征；中國(guó)傳統(tǒng)文化重視取象比類(lèi)，通過(guò)自然界中的事物和現(xiàn)象來(lái)探究人身、自然和社會(huì)等不同領(lǐng)域的規(guī)律，看重類(lèi)比思維；中國(guó)傳統(tǒng)文化重視直觀體驗(yàn)和體悟，具有直觀思維的特征；中國(guó)傳統(tǒng)文化反對(duì)機(jī)械呆板，拒絕“頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳”，認(rèn)為“福兮禍所伏，禍兮福所倚”，具有辯證思維的特征，等等。相比直線(xiàn)式的機(jī)械式的思維，這些思維方法在幫助學(xué)生開(kāi)啟創(chuàng)新之門(mén)的過(guò)程中起到獨(dú)特的作用，可以為學(xué)生的創(chuàng)新提供思維支持。

（三）傳統(tǒng)文化有利于豐富學(xué)生的創(chuàng)新知識(shí)。創(chuàng)新需要掌握大量的知識(shí)，特別是一些人文方面的知識(shí)。營(yíng)銷(xiāo)是綜合性非常強(qiáng)的活動(dòng)，營(yíng)銷(xiāo)的創(chuàng)新需要吸取經(jīng)濟(jì)、管理、自然、人文、社會(huì)、哲學(xué)和藝術(shù)等諸多領(lǐng)域的知識(shí)。而傳統(tǒng)文化是一個(gè)巨大的知識(shí)寶藏，蘊(yùn)含了大量的涉及各個(gè)領(lǐng)域的智慧。傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)能夠?yàn)閷W(xué)生的營(yíng)銷(xiāo)創(chuàng)新提供源源不斷的知識(shí)源泉，比如在新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，營(yíng)銷(xiāo)者可以借助中國(guó)傳統(tǒng)文化，強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的文化意蘊(yùn)，開(kāi)發(fā)與中國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)的文化產(chǎn)品和文化創(chuàng)意產(chǎn)品，像美國(guó)人利用中國(guó)文化素材拍攝制作了電影《花木蘭》和《功夫熊貓》向全球市場(chǎng)推廣，取得了很高的票房收入；在產(chǎn)品品牌和包裝策略中，營(yíng)銷(xiāo)者可以突出中國(guó)傳統(tǒng)文化的特色，以此來(lái)彰顯自己獨(dú)特的定位和個(gè)性；在廣告創(chuàng)作過(guò)程中，營(yíng)銷(xiāo)者可以突出中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，以此來(lái)吸引受眾，打造自身的獨(dú)特形象，像烏江涪陵榨菜的廣告宣傳中強(qiáng)調(diào)“中國(guó)好味道”，并更換帶有國(guó)粹京劇臉譜標(biāo)志的新包裝，使得產(chǎn)品的銷(xiāo)售和品牌形象得以迅速提升；在促銷(xiāo)活動(dòng)中，營(yíng)銷(xiāo)者也可以基于傳統(tǒng)文化采取合適的促銷(xiāo)人員、時(shí)間、地點(diǎn)和方式等等。

（四）傳統(tǒng)文化有助于營(yíng)銷(xiāo)理念的樹(shù)立和實(shí)施。樹(shù)立和實(shí)施現(xiàn)代營(yíng)銷(xiāo)理念是營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)的重要內(nèi)容。不管是在商業(yè)組織經(jīng)營(yíng)、行政事業(yè)單位運(yùn)行，還是個(gè)人工作、人際交往和社會(huì)生活中，營(yíng)銷(xiāo)理念的樹(shù)立和實(shí)施都是非常必要和重要的。營(yíng)銷(xiāo)理念強(qiáng)調(diào)站在“顧客”的角度考慮問(wèn)題，向“顧客”提供更多價(jià)值，讓“顧客”滿(mǎn)意，使“買(mǎi)賣(mài)”雙方保持長(zhǎng)期的合作關(guān)系。這種理念與中國(guó)傳統(tǒng)文化的追求是一致的。中國(guó)傳統(tǒng)文化十分注重仁愛(ài)、和諧，強(qiáng)調(diào)親親、仁民、愛(ài)物，“凡是人，皆須愛(ài)”，“己所不欲勿施于人”等等。中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)可以幫助學(xué)生更加深刻地理解營(yíng)銷(xiāo)理念的本質(zhì)，使得西方的營(yíng)銷(xiāo)理論增加了幾分本土色彩，從而更加方便營(yíng)銷(xiāo)理念被各行各業(yè)各種組織和個(gè)人所采用和實(shí)施。

創(chuàng)新型營(yíng)銷(xiāo)人才的培養(yǎng)需要汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)，同時(shí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也需要營(yíng)銷(xiāo)人才的營(yíng)銷(xiāo)與弘揚(yáng)，借助傳統(tǒng)文化培養(yǎng)創(chuàng)新型營(yíng)銷(xiāo)人才也有利于弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。目前我國(guó)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化了解比較少，缺乏正確的認(rèn)知，很多人認(rèn)為傳統(tǒng)文化是封建、落后和禁錮人性的腐朽的東西。所以，借助傳統(tǒng)文化來(lái)培養(yǎng)創(chuàng)新型營(yíng)銷(xiāo)人才，有利于對(duì)我國(guó)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育，使他們正確認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，熱愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化，并向國(guó)內(nèi)外營(yíng)銷(xiāo)傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化。

三、基于中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新型營(yíng)銷(xiāo)人才培養(yǎng)模式

人才培養(yǎng)模式是對(duì)培養(yǎng)什么樣的人才和如何培養(yǎng)這種人才的回答，主要包括人才培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)內(nèi)容和培養(yǎng)方式等方面的內(nèi)容。與一般的創(chuàng)新型營(yíng)銷(xiāo)人才培養(yǎng)模式相比，基于中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新型營(yíng)銷(xiāo)人才培養(yǎng)模式的特色和內(nèi)容表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：

（一）在創(chuàng)新型營(yíng)銷(xiāo)人才培養(yǎng)目標(biāo)中增加了傳統(tǒng)文化相關(guān)的要求。人才培養(yǎng)目標(biāo)是人才培養(yǎng)模式的首要內(nèi)容，引導(dǎo)著人才培養(yǎng)內(nèi)容和培養(yǎng)方式的選擇。除了一般的培養(yǎng)要求，基于中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新型營(yíng)銷(xiāo)人才的培養(yǎng)模式，其人才培養(yǎng)目標(biāo)中增加了對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)文化修養(yǎng)相關(guān)的素質(zhì)要求，像孝悌忠信、仁愛(ài)和平、禮義廉恥、自強(qiáng)不息、厚德載物、修身養(yǎng)性和修齊治平等，強(qiáng)調(diào)學(xué)生要重視中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，踐行中國(guó)傳統(tǒng)文化，用中國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)、工作和生活，還要不斷向國(guó)內(nèi)外弘揚(yáng)和營(yíng)銷(xiāo)傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化。正如北宋大儒張載所言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，學(xué)生要不斷拓展自己的心胸，把光復(fù)中國(guó)傳統(tǒng)文化作為自己的一個(gè)神圣使命，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興盡一份力，真正實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。

（二）在培養(yǎng)內(nèi)容方面增加了中國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)的課程。培養(yǎng)內(nèi)容是人才培養(yǎng)模式非常重要的構(gòu)成，決定著向?qū)W生教授什么課程的問(wèn)題。在營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)內(nèi)容中，我們把《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》定為大一或大二的專(zhuān)業(yè)必修課，每個(gè)營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生用至少一學(xué)年的時(shí)間較系統(tǒng)地學(xué)習(xí)這門(mén)課程，使他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有正確的認(rèn)知并逐步產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣；在大三增加與營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)相關(guān)的中國(guó)古代哲學(xué)、傳統(tǒng)思維方法、傳統(tǒng)藝術(shù)和古代文學(xué)等方面的課程作為學(xué)生的專(zhuān)業(yè)選修課程，這在營(yíng)銷(xiāo)中日益強(qiáng)調(diào)文化價(jià)值，文化產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢(shì)頭日益迅猛的大背景下，這些課程的設(shè)置對(duì)學(xué)生的營(yíng)銷(xiāo)創(chuàng)新和實(shí)踐具有較多好處，有利于學(xué)生創(chuàng)新人格的塑造、創(chuàng)新思維的訓(xùn)練、創(chuàng)新知識(shí)的積累和創(chuàng)新能力的提升；在大四，我們開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)經(jīng)典選讀的專(zhuān)業(yè)選修課，像《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》和《孫子兵法》等。這些教學(xué)內(nèi)容的安排，使學(xué)生對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)貫徹整個(gè)大學(xué)四年，使他們耳濡目染、長(zhǎng)期受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生認(rèn)同、產(chǎn)生興趣，逐漸踐行并弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（三）教師要以身作則，創(chuàng)新教學(xué)和考核方式。在創(chuàng)新型營(yíng)銷(xiāo)人才培養(yǎng)中，教師起著舉足輕重的作用。培養(yǎng)什么樣的人才必須有什么樣的老師。要培養(yǎng)具有中國(guó)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的創(chuàng)新型營(yíng)銷(xiāo)人才，教師必須具有較高的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和創(chuàng)新素質(zhì)。這首先要求教師在授課和日常生活中注意自己的言談舉止，使自己的一言一行都要符合傳統(tǒng)文化精神，學(xué)習(xí)并踐行中國(guó)傳統(tǒng)文化，為學(xué)生樹(shù)立一個(gè)良好的學(xué)習(xí)榜樣；其次，教師在授課中有意識(shí)地向?qū)W生灌輸傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生重視傳統(tǒng)文化，在介紹營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的過(guò)程中，除了用西方的理論來(lái)解釋相關(guān)問(wèn)題，還可以引導(dǎo)學(xué)生用中國(guó)傳統(tǒng)文化的智慧來(lái)探討相關(guān)問(wèn)題；再次，教師要不斷創(chuàng)新教學(xué)方法和考核方式，不能夠把傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)當(dāng)成說(shuō)教，使學(xué)生把所學(xué)課程當(dāng)成自己拿學(xué)分的工具。在教學(xué)的過(guò)程中，教師要多采用現(xiàn)代的教學(xué)技術(shù)和手段，利用案例式、體驗(yàn)式、研究式、啟發(fā)式和師生角色互換式等教學(xué)方式，強(qiáng)調(diào)師生互動(dòng)共同成長(zhǎng)，重視知行合一；在考核方式方面，創(chuàng)新教學(xué)考核方式，不但要考核學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和相關(guān)技能，還要考核學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新人格；不但考核結(jié)果而且更要重視過(guò)程的考核，在教學(xué)考核中也要體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的精神。

（四）學(xué)校改變管理理念，塑造良好的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍。學(xué)校要改變管理觀念，由“管”師生轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)師生，增強(qiáng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的意識(shí)，為師生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造一個(gè)良好的氛圍。學(xué)校各個(gè)部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)干部要以身作則，在工作、生活實(shí)踐中踐行傳統(tǒng)文化的精神，“自己做到然后再要求別人做”，這樣才能夠上行下效，得到師生的積極響應(yīng)，為師生樹(shù)立一個(gè)效仿的榜樣。學(xué)校要在教學(xué)管理、教師管理、學(xué)生管理、后勤管理和其他管理過(guò)程中，積極貫徹落實(shí)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、力行傳統(tǒng)文化和宣傳傳統(tǒng)文化的精神，使傳統(tǒng)文化成為學(xué)校的校園文化。學(xué)校要定期不定期地組織一些傳統(tǒng)文化相關(guān)的論壇，成立一些學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的教師和學(xué)生團(tuán)體組織，開(kāi)展推廣落實(shí)傳統(tǒng)文化的主題實(shí)踐活動(dòng)，鼓勵(lì)師生每天誦讀《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》和《千字文》等經(jīng)典讀物；積極利用廣播、海報(bào)、路標(biāo)、條幅和網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的媒介不斷宣傳中國(guó)傳統(tǒng)文化，等等。通過(guò)這些方式來(lái)推動(dòng)師生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，為師生共同學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。

四、結(jié)語(yǔ)

“越是民族的越是特色的”，早在上世紀(jì)九十年代，聯(lián)合國(guó)教科文組織就指出“注重發(fā)展教育的民族特色是世界教育的大趨勢(shì)”。在培養(yǎng)創(chuàng)新型營(yíng)銷(xiāo)人才的過(guò)程中，我們要積極挖掘和吸收反應(yīng)中華民族特色的傳統(tǒng)文化的智慧寶藏，基于中國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)提升學(xué)生的創(chuàng)新人格、啟發(fā)創(chuàng)新思維、豐富創(chuàng)新知識(shí)和提高創(chuàng)新能力，幫助學(xué)生成人成才。同時(shí)，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，使他們致力于向國(guó)內(nèi)外營(yíng)銷(xiāo)傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化。黨的十七屆六中全會(huì)指出“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐。要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化、取其精華、去其糟粕，古為今用、推陳出新，堅(jiān)持保護(hù)利用、普及弘揚(yáng)并重，加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價(jià)值的挖掘和闡發(fā)，維護(hù)民族文化基本元素，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為新時(shí)代鼓舞人民前進(jìn)的精神力量”。中國(guó)傳統(tǒng)文化為世界曾經(jīng)做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)，她還會(huì)以自己獨(dú)特的魅力來(lái)推動(dòng)中華民族的復(fù)興，提升我國(guó)的軟實(shí)力，幫助我們實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。

主要參考文獻(xiàn)：

［1］張岱年.中國(guó)文化概論［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2004.

［2］潘懋元.應(yīng)用型人才培養(yǎng)的理論與實(shí)踐［M］.廈門(mén)：廈門(mén)大學(xué)出版社，2011.

傳統(tǒng)文化與營(yíng)銷(xiāo)范文第2篇

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；高校思想教育；影響研究

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及特點(diǎn)

中國(guó)傳統(tǒng)文化是指在中華民族歷史中形成、發(fā)展起來(lái)的，由中華民族所獨(dú)有的、穩(wěn)定的、具有特定內(nèi)涵且占主導(dǎo)地位的文化個(gè)性、形態(tài)及精神。不同于西方智性文化，中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種“以文化教化為目的的一種倫理險(xiǎn)文化”，是一種德智結(jié)合、以德攝政的文化。中華民族形成的復(fù)雜性、長(zhǎng)期性決定了傳統(tǒng)文化的多樣性、連續(xù)性；而儒家多元、開(kāi)放的思想理念促進(jìn)傳統(tǒng)文化的融合性、變革性發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)文化是一個(gè)復(fù)合體，同時(shí)存在積極、正向和消極、腐朽的文化思想觀念。在思政教育中運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素，應(yīng)采取批判性的繼承態(tài)度，做到去偽存真，去粗取精，去舊賦新。

二、傳統(tǒng)文化元素在高校思想政治教育中運(yùn)用的可能性和必要性

（一）傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育的辯證關(guān)系

一方面，中國(guó)傳統(tǒng)文化有較強(qiáng)思政教育功能，為高校思政教育提供重要的教育資源，傳統(tǒng)文化精髓對(duì)于大學(xué)生“大到價(jià)值觀、人生觀的養(yǎng)成，愛(ài)國(guó)主義精神的培養(yǎng)，小到修身養(yǎng)性，正確處理人際關(guān)系和心理健康問(wèn)題等”都有積極的促進(jìn)作用；另一方面，高校思想政治教育具有深層的文化內(nèi)涵，其本質(zhì)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行有意識(shí)、有計(jì)劃、有步驟的思想干預(yù)和行為引導(dǎo)，目標(biāo)是通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值教育提升大學(xué)生綜合文化素養(yǎng)。因此，思政教育在一定程度上屬于文化活動(dòng)，具有較深厚的文化底蘊(yùn)，與傳統(tǒng)文化更有互通互補(bǔ)的緊密聯(lián)系。當(dāng)前，部分高校將《論語(yǔ)》《大學(xué)》等傳統(tǒng)文化經(jīng)典讀物作為教學(xué)教材，開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的國(guó)學(xué)課程，這說(shuō)明將傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用到高校思政教育中勢(shì)在必行。

（二）傳統(tǒng)文化元素在高校思想政治教育中的運(yùn)用現(xiàn)狀

目前，部分高校正積極著手加強(qiáng)傳統(tǒng)文化在思政教育中的實(shí)際運(yùn)用，但這項(xiàng)工作仍有欠缺，仍需進(jìn)行全新、全面的構(gòu)建。首先，各方的重視度不足。受應(yīng)試教育影響，部分思政工作者難以轉(zhuǎn)變固有觀念。部分高校由于教學(xué)資金、資源等方面顧慮，無(wú)法全面推進(jìn)傳統(tǒng)文化教育。教育部門(mén)也缺乏有針對(duì)性的強(qiáng)有力的方針，未形成機(jī)制保障；其次，在思政教育中的傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容缺乏實(shí)效性。高校思想政治教育的主要通過(guò)“兩課”開(kāi)展，課程中涉及的傳統(tǒng)文化內(nèi)容尚不完善。盡管部分高校開(kāi)設(shè)了《國(guó)學(xué)經(jīng)典解讀》《傳統(tǒng)文化導(dǎo)論》等選修課程，但仍存在內(nèi)容不充實(shí)、結(jié)構(gòu)不合理等問(wèn)題；最后，在思政教育中運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素方法相對(duì)陳舊。各類(lèi)現(xiàn)代教育手段未能廣泛應(yīng)用到高校思政教育工作中，部分高校只是直接搬用教育手段，沒(méi)有與實(shí)際教學(xué)結(jié)合起來(lái)，也“沒(méi)有形成教育手段現(xiàn)代化的覆蓋網(wǎng)絡(luò)”。

三、拓展傳統(tǒng)文化元素在高校思想政治教育中的運(yùn)用途徑

（一）立足傳統(tǒng)文化完善教育理念

首先，在傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用中堅(jiān)持馬克J恩主義教育觀，并進(jìn)行批判性繼承和吸收。既要尊重傳統(tǒng)文化和民族歷史，也不能頌古非今，要以辯證的、發(fā)展的態(tài)度挖掘傳統(tǒng)文化中的有益成分，并在教學(xué)活動(dòng)中對(duì)其進(jìn)行時(shí)代性的解讀和運(yùn)用，使其與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相結(jié)合，與大學(xué)生實(shí)際相結(jié)合；其次，堅(jiān)持以學(xué)生為本的教育理念。傳統(tǒng)文化講求以“德”為立人之本，這與當(dāng)前以德育人的教育方針相契合，也為高校思政教育提供了方向。思政教育者應(yīng)充分了解傳統(tǒng)文化中對(duì)立人、育人、樹(shù)人的要求，結(jié)合人才發(fā)展需求設(shè)定思想政治教育目標(biāo)，從學(xué)生發(fā)展的角度出發(fā)，培養(yǎng)其成為具有一定文化底蘊(yùn)和較高社會(huì)價(jià)值的人才；最后，要做到現(xiàn)代教育觀與傳統(tǒng)文化的結(jié)合。例如，建構(gòu)主義教育觀認(rèn)為，教學(xué)活動(dòng)應(yīng)注重學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的主動(dòng)探索和建構(gòu)。這就要求思政教育者有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和吸收傳統(tǒng)文化精髓，實(shí)現(xiàn)其對(duì)傳統(tǒng)文化的自主建構(gòu)和應(yīng)用，使學(xué)生在實(shí)際操作中感受傳統(tǒng)文化的博大精深。

（二）豐富和創(chuàng)新教育形式及內(nèi)容

第一，從形式方面講應(yīng)尋求多樣化的教育形式。例如，以傳統(tǒng)節(jié)日、學(xué)校重大事件為契機(jī)，通過(guò)文藝節(jié)目、典禮活動(dòng)、演出、論壇等大學(xué)生所喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，將傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用到思政教育中。還可開(kāi)展以傳統(tǒng)文化為主題的文藝作品展示、文學(xué)作品創(chuàng)作、網(wǎng)頁(yè)制作、網(wǎng)站設(shè)計(jì)、宣傳片設(shè)計(jì)等競(jìng)賽，促進(jìn)大學(xué)生吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，使其自覺(jué)繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。另外，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播、報(bào)紙、雜志等媒介展現(xiàn)和傳播傳統(tǒng)文化。例如，可組織大學(xué)生收看“百家講壇”等電視欄目及反映傳統(tǒng)文化的影視劇、紀(jì)錄片、宣傳片等。教師也可以運(yùn)用微博、微信等向大學(xué)生傳播傳統(tǒng)文化，形成線(xiàn)上線(xiàn)下思政教育的合力；第二，從教學(xué)內(nèi)容方面講，應(yīng)充分挖掘傳統(tǒng)文化的合理內(nèi)核，創(chuàng)造性地將其轉(zhuǎn)化為思政教學(xué)內(nèi)容。例如，“儒家講求‘人不知而不溫’和‘吾日三省乎吾身’的內(nèi)修和內(nèi)省，道家主張‘道法自然”’，這些傳統(tǒng)文化思想精髓、琴棋書(shū)畫(huà)禮等文化技能以及傳統(tǒng)文學(xué)、古典戲劇、古代建筑、中醫(yī)養(yǎng)生等文化知識(shí)，都應(yīng)作為思政教育的教學(xué)內(nèi)容。

（三）全面優(yōu)化校園文化環(huán)境建設(shè)

首先，各高校應(yīng)圍繞思政教育目標(biāo)及自身辦學(xué)特點(diǎn)，結(jié)合傳統(tǒng)文化構(gòu)建，激發(fā)大學(xué)生愛(ài)國(guó)感情、愛(ài)校深情、學(xué)習(xí)熱情和生活激情的大學(xué)精神。在大學(xué)精神的構(gòu)建過(guò)程中可聘請(qǐng)傳統(tǒng)文化方面的專(zhuān)家，結(jié)合教學(xué)實(shí)情和人才培養(yǎng)方案將傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性地體現(xiàn)在大學(xué)精神中；其次，通過(guò)高校校園自然環(huán)境建設(shè)優(yōu)化校園文化環(huán)境。從校園建設(shè)、建筑布置、校園管理等角度著手為大學(xué)生創(chuàng)造優(yōu)美舒適的環(huán)境，使學(xué)生樹(shù)立向往美好生活、熱愛(ài)自然、追求崇高理想的心態(tài)，對(duì)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化起到寓學(xué)于情、寓教于景的效果。例如，北京大學(xué)的建筑物多為古式建筑，校園的湖泊、拱橋、樓閣等也具有傳統(tǒng)文化元素，使大學(xué)生在日常生活中接受傳統(tǒng)文化的熏陶，提升對(duì)傳統(tǒng)文化的了解程度和情感認(rèn)同；最后，通過(guò)校園文化宣傳系統(tǒng)，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化在大學(xué)生中的宣傳力度?？沙浞掷媒虒W(xué)樓、辦公樓、體育館、圖書(shū)館、食堂、學(xué)生宿舍等場(chǎng)所，建立集校報(bào)、校刊、校園電視、校園廣播、校內(nèi)網(wǎng)、報(bào)欄、展品等宣傳設(shè)施于一體的傳統(tǒng)文化宣傳系統(tǒng)。

總之，傳統(tǒng)文化作為高校思想政治教育的重要教育資源，其關(guān)鍵性作用不言而喻。然而，當(dāng)前傳統(tǒng)文化元素在思想政治教育中的運(yùn)用情況并不理想，還需要教育部門(mén)、高校、思政工作者、大學(xué)生及社會(huì)各界的共同配合，從更新教育理念、擴(kuò)展教育形式及內(nèi)容、優(yōu)化校園文化環(huán)境、加強(qiáng)教育隊(duì)伍建設(shè)等層面發(fā)力，探索傳統(tǒng)文化元素在高校思政教育中的運(yùn)用路徑，充分彰顯傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。

【參考文獻(xiàn)】

[1]于曉霞.試論優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代高校思想政治教育的啟示[J].南方論刊，2011（06）

傳統(tǒng)文化與營(yíng)銷(xiāo)范文第3篇

將傳統(tǒng)文化融入高校感恩教育中，對(duì)于大學(xué)生內(nèi)心積極情感的培養(yǎng)有十分重要的作用，傳統(tǒng)文化能幫助大學(xué)生樹(shù)立純潔的心靈，并幫助大學(xué)生構(gòu)建良好的感恩意識(shí)，這對(duì)于提高高校感恩教育質(zhì)量有極大的幫助，同時(shí)也幫助高校大學(xué)生樹(shù)立良好的感恩意識(shí)，并做出相應(yīng)的感恩行為。

關(guān)鍵詞:

傳統(tǒng)文化;高校;感恩教育;應(yīng)用

前言

對(duì)于高校感恩教育，其實(shí)效性的提高在于幫助學(xué)生樹(shù)立良好感恩意識(shí)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)感恩教育的科學(xué)化發(fā)展。我國(guó)傳統(tǒng)文化是我國(guó)幾千年發(fā)展的智慧結(jié)晶，將其應(yīng)用在高校感恩教育中，能促進(jìn)大學(xué)生心理素質(zhì)健康發(fā)展，并對(duì)高校大學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)，因此，注重傳統(tǒng)文化與高校感恩教育的融合十分必要。

1．優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)高校感恩教育的影響

(1)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能促進(jìn)高校傳統(tǒng)道德文化的發(fā)展

傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是我國(guó)發(fā)展的瑰寶，對(duì)于大學(xué)生的身心健康發(fā)展及正確思想價(jià)值觀念的培養(yǎng)有十分重要的作用。對(duì)于高校感恩教育，其主要目的是為了正確的引導(dǎo)高校大學(xué)生，幫助其正確的看待客觀事物發(fā)展規(guī)律，并培養(yǎng)大學(xué)生學(xué)會(huì)正確的抒感及良好的報(bào)答社會(huì)心理，以此全面促進(jìn)高校大學(xué)生的健康發(fā)展。從高校傳統(tǒng)道德文化的角度看，傳統(tǒng)文化是高校開(kāi)展感恩教育的基礎(chǔ)，將傳統(tǒng)文化應(yīng)用在高校感恩教育中，能全方位的促進(jìn)高校傳統(tǒng)道德文化的發(fā)展。

(2)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能促進(jìn)高校感恩教育的可持續(xù)發(fā)展

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是對(duì)人的言行舉止、內(nèi)心發(fā)展進(jìn)行基礎(chǔ)教育，這是每一個(gè)人成長(zhǎng)的必然階段，對(duì)于高校感恩教育，可以說(shuō)是在傳統(tǒng)文化教育的基礎(chǔ)上，對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行深入引導(dǎo)，以此保持高校大學(xué)生內(nèi)心的正確性。對(duì)于傳統(tǒng)文化，是經(jīng)歷過(guò)漫長(zhǎng)歲月發(fā)展而來(lái)的，通過(guò)傳統(tǒng)文化，能更好的激發(fā)學(xué)生的感恩心理，提高高校感恩教育效果，這對(duì)于高校感恩教育的可持續(xù)發(fā)展有很大的幫助。

2．傳統(tǒng)文化在高校感恩教育的應(yīng)用

(1)以情感教育為出發(fā)點(diǎn)締造學(xué)生純潔心靈

對(duì)于高校感恩教育，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生正確的內(nèi)心情感，讓學(xué)生能樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，以此幫助學(xué)生締造純潔的內(nèi)心世界。作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，情感教育在凈化學(xué)生內(nèi)心世界、促使學(xué)生樹(shù)立正確思想價(jià)值觀念方面發(fā)揮著十分重要的作用，因此，在高校感恩教育中，采用傳統(tǒng)文化進(jìn)行教育活動(dòng)時(shí)，教師應(yīng)該以情感教育為出發(fā)點(diǎn)，用真情打動(dòng)學(xué)生，保證學(xué)生能將真切的情感抒發(fā)出來(lái)，這樣才能促進(jìn)高校學(xué)生的內(nèi)心健康發(fā)展。對(duì)于高校大學(xué)生，正處于人生的關(guān)鍵時(shí)期，在這個(gè)階段保持學(xué)生內(nèi)心的純凈是十分重要的，我國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，通過(guò)情感教育的方式將傳統(tǒng)文化滲透在高校感恩教育中，能指引大學(xué)生內(nèi)心思想的健康發(fā)展，使其樹(shù)立積極回報(bào)社會(huì)的正確觀念。

(2)以情感教育為基礎(chǔ)促使學(xué)生形成感恩意識(shí)

在高校感恩教育中，應(yīng)該將情感教育當(dāng)做是基礎(chǔ)教育課程，在教育過(guò)程中，注重對(duì)學(xué)生內(nèi)心世界的情感挖掘，讓大學(xué)生能流露真情，這樣才能通過(guò)接下來(lái)的感恩教育，幫助高校大學(xué)生樹(shù)立正確的情感發(fā)展方向。在高校感恩教育中，對(duì)學(xué)生的自我價(jià)值觀、社會(huì)責(zé)任感等有很高的要求，為確保良好的教學(xué)效果，應(yīng)該積極通過(guò)情感教育讓學(xué)生感受到教師、學(xué)校的關(guān)懷，以此激發(fā)學(xué)生努力學(xué)習(xí)回報(bào)父母、回報(bào)學(xué)校、回報(bào)社會(huì)的感恩意識(shí)。

(3)融合傳統(tǒng)文化推動(dòng)感恩教育實(shí)施

在我國(guó)傳統(tǒng)文化系統(tǒng)中，感恩教育是一個(gè)十分重要的組成部分，用感恩的心理回報(bào)學(xué)校、回報(bào)社會(huì)是高校大學(xué)生促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的關(guān)鍵，這也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的核心觀念。在高校感恩教育中，應(yīng)該特別注重傳統(tǒng)文化的滲透，通過(guò)傳統(tǒng)文化促進(jìn)大學(xué)生感恩意識(shí)的培養(yǎng)，并逐步培養(yǎng)大學(xué)生的感恩心態(tài)、感恩行為，從而實(shí)現(xiàn)高校感恩教育的順利實(shí)施。傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)在于其思想具有時(shí)代進(jìn)步性，對(duì)于不同時(shí)期的社會(huì)環(huán)境，都有一定的促進(jìn)作用，對(duì)于高校大學(xué)生內(nèi)心情感的形成也是如此，因此，在實(shí)際教學(xué)中，要融合傳統(tǒng)文化來(lái)推動(dòng)高校感恩教育的實(shí)施。

(4)利用傳統(tǒng)文化提高感恩教育針對(duì)性

對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化，注重對(duì)人的意識(shí)觀念進(jìn)行培養(yǎng)，通過(guò)凈化人的心靈，來(lái)培養(yǎng)人的良好道德素養(yǎng)，進(jìn)而對(duì)人的言行舉止起到約束作用。高校大學(xué)生正處于身心健康發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，將傳統(tǒng)文化融入高校感恩教育中，其根本目的就是為了培養(yǎng)大學(xué)生良好的內(nèi)心情感。高校感恩教育能適應(yīng)不同學(xué)生人群的發(fā)展需求，傳統(tǒng)文化的融入，更能提高感恩教育的針對(duì)性，以此促進(jìn)高校感恩教育活動(dòng)的更好發(fā)展。

3．總結(jié)

高校感恩教育的教學(xué)質(zhì)量對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的健康發(fā)展有十分重要的作用，因此，在新環(huán)境下，為全面提高高校感恩教育教學(xué)質(zhì)量，要充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)，并將其合理的應(yīng)用在高校感恩教育中，以此幫助高校大學(xué)生樹(shù)立良好的感恩意識(shí)，并做出相應(yīng)的感恩行為。

作者：李穌荻 戰(zhàn)令琦 單位：鄭州師范學(xué)院

參考文獻(xiàn):

［1］趙賡，徐景升，張敬丹．淺談傳統(tǒng)文化在高校教育中的應(yīng)用［J］．中國(guó)校外教育:理論，2009，(01):19－20．

傳統(tǒng)文化與營(yíng)銷(xiāo)范文第4篇

【關(guān)鍵詞】中國(guó)傳統(tǒng)文化；高校思想政治教育；價(jià)值；應(yīng)用

當(dāng)下高校大學(xué)生思想政治教育的發(fā)展與創(chuàng)新，離不開(kāi)在實(shí)踐中不斷探索和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓貫穿在思想政治教育過(guò)程中，營(yíng)造思想政治教育的良好文化環(huán)境，不僅會(huì)促進(jìn)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大，還會(huì)有助于大學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成。曾指出，“對(duì)民族傳統(tǒng)文化要取其精華、去其糟粕，并結(jié)合時(shí)代的特點(diǎn)加以發(fā)展，推陳出新，使它不斷發(fā)揚(yáng)光大?！敝挥杏每茖W(xué)方法去粗取精，去舊賦新，才能更好地實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中的當(dāng)代價(jià)值。

一、傳統(tǒng)文化有益于高校思想政治教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)

高校思想政治教育的目標(biāo)是培養(yǎng)“四有新人”，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力、智力支持和道德保證，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)合格建設(shè)者和接班人。

中國(guó)經(jīng)典傳統(tǒng)文化是以正義、禮貌、孝敬、謙讓、敬業(yè)、奉公、刻苦、自強(qiáng)為核心的，與高校培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的四有公民的目標(biāo)正好相吻合。傳統(tǒng)文化中可借鑒的價(jià)值取向、個(gè)人修養(yǎng)、家庭人際關(guān)系、集體原則、個(gè)人生活和事業(yè)等方面的先進(jìn)思想，可以豐富思想政治教育內(nèi)容；傳統(tǒng)文化中可堅(jiān)持的因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、循序漸進(jìn)和以身作則等教育方法，仍是當(dāng)代高校思想政治教育工作者的法寶；以儒家文化為主導(dǎo)的中國(guó)傳統(tǒng)文化中的先進(jìn)思想和現(xiàn)代精神，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心愉悅的道德修養(yǎng)，其中蘊(yùn)涵的思想政治教育資源更容易喚起被教育者潛在的道德情感，大學(xué)生更易于接受認(rèn)同，有利于促進(jìn)思想政治教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

二、傳統(tǒng)文化有益于高校思想政治教育內(nèi)容的豐富

對(duì)待傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，我們應(yīng)采取辯證的態(tài)度，取其精華，去其糟粕。高校政治思想教育必須根植于傳統(tǒng)文化的土壤，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)去積極探索挖掘其價(jià)值內(nèi)涵，才能切實(shí)增強(qiáng)高校思想政治教育針對(duì)性和實(shí)效性。

高校思想政治教育在內(nèi)容上，要借鑒傳統(tǒng)文化中倡導(dǎo)的自強(qiáng)不息的民族精神、律己修身的個(gè)人修養(yǎng)、健康和諧的自身心態(tài)、仁愛(ài)孝悌的家庭規(guī)范、尚群為公的集體原則、崇尚節(jié)儉的生活傳統(tǒng)、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的憂(yōu)患意識(shí)、義重于利的價(jià)值觀念，“革故鼎新”的改革創(chuàng)新精神，以及以人為本、天人合一、人道主義和民本主義等思想。這些內(nèi)容是高校進(jìn)行思想政治教育的重要資源，與高校思想政治教育的主流價(jià)值觀并行不悖，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義、愛(ài)國(guó)主義和集體主義教育，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成影響，都是不可或缺的良好素材。實(shí)現(xiàn)以培育四有公民為目標(biāo)的社會(huì)主義文化綱領(lǐng)，促進(jìn)社會(huì)主義文化大繁榮大發(fā)展，倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)全面小康社會(huì)，都離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的借鑒。大學(xué)生會(huì)在生動(dòng)豐富的傳統(tǒng)文化的批判繼承中，愉悅地將其現(xiàn)代價(jià)值融合在思想政治教育內(nèi)容之中。

三、傳統(tǒng)文化有益于高校思想政治教育方法的改善

高校思想政治教育在方法上，要挖掘傳統(tǒng)文化中的以身作則、因材施教、循序漸進(jìn)等教育思想，使其在大學(xué)生的思想政治教育中發(fā)揮有效作用。

1.借鑒以身作則的方法達(dá)到榜樣效應(yīng)

榜樣的力量不可估量。大教育家孔子善于以身作則。他重視教師本身的道德品質(zhì)對(duì)學(xué)生的重大影響，處處以高尚的品行為學(xué)生示范，時(shí)時(shí)以真誠(chéng)的人格給學(xué)生熏染。他培養(yǎng)了“弟子三千，賢者七十二”，足已證明這種以身作則的儒家思想，是有效的榜樣效應(yīng)和教育方法。

同樣，墨家思想也強(qiáng)調(diào)以身作則。他們宣揚(yáng)“兼相愛(ài)，交相利”；“愛(ài)人者，人必從而愛(ài)之。利人者，人必從而利之。惡人者，人必從而惡之。害人者，人必從而害之?！保ā赌?兼愛(ài)中》）高校思想政治教育者要努力讓自己成為大學(xué)生的榜樣，不斷提高自己的修養(yǎng)，以身作則，用淵博的知識(shí)和高尚的人格魅力，影響帶動(dòng)大學(xué)生成長(zhǎng)。

2.借鑒因材施教的方法達(dá)到個(gè)性尊重

孔子善用因材施教。他有“弟子三千”，性格各異。如有人喜歡表?yè)P(yáng)優(yōu)點(diǎn)，有人害怕暴露缺點(diǎn)，有人喜歡控制別人，有人喜歡推卸責(zé)任……他會(huì)根據(jù)不同的學(xué)生要采取不同的教育方法，注重心理引導(dǎo)，達(dá)到尊重個(gè)性、發(fā)揮長(zhǎng)處的良好教育效果。高校對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育也必須堅(jiān)持這一方法原則，借鑒“有教無(wú)類(lèi)”、“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人”、“己欲達(dá)而達(dá)人”，“躬自厚而薄責(zé)于人”等傳統(tǒng)思想，堅(jiān)持因材施教，尊重個(gè)性，以人為本；要根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生的身心健康狀況、知識(shí)結(jié)構(gòu)、心理承受力和思維方式的差異，把整體教育和個(gè)體教育相結(jié)合，通過(guò)傳授內(nèi)容教育方法的選擇，達(dá)到尊重個(gè)性，挖掘潛能的教育目的。這樣既可因材施教，將心比心，換位思考；又可一視同仁，避免教育顧此失彼，欲速則不達(dá)。

3.借鑒循序漸進(jìn)的方法達(dá)到潤(rùn)物無(wú)聲

孔子注重循序漸進(jìn)?！拔崾形宥居趯W(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距?！保ā墩撜Z(yǔ)?為政》）大學(xué)生的思想政治教育是一個(gè)不斷完善的過(guò)程，并非一日之功。高校思想政治教育課程改革（2005方案）就是證明。大學(xué)前兩年的四個(gè)學(xué)期設(shè)置四門(mén)思想政治教育公共課必修課，從不同的角度對(duì)學(xué)生思想道德素質(zhì)進(jìn)行逐步提升。每一門(mén)課程要求教師不斷吸取儒家求“仁”思想，“剛、毅、木、訥，近仁?！保ā墩撜Z(yǔ)?子路》）大學(xué)生道德從低層次向最高層次發(fā)展的過(guò)程，就是從學(xué)會(huì)剛強(qiáng)、堅(jiān)毅、樸實(shí)、謹(jǐn)慎等優(yōu)良品質(zhì)向仁德靠近的過(guò)程，就是從基本仁德的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)，達(dá)到最高層次的“仁”德的過(guò)程。

因此，高校思想教育最根本的方法循序漸進(jìn)達(dá)到如物無(wú)聲。就是讓大學(xué)生在日常學(xué)習(xí)生活中，從一點(diǎn)一滴做起，從一件件小事做起，從自我做起。學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)造良好的文化環(huán)境，促使學(xué)生道德提升，循序漸進(jìn)，達(dá)到德育為先的教育目的。

總之，高校思想政治教育工作者要善于以古鑒今，挖掘傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值，立足民族、時(shí)代和學(xué)生實(shí)際，應(yīng)用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化服務(wù)于我們的大學(xué)生思想政治教育，促進(jìn)高校思想政治教育的發(fā)展創(chuàng)新，增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性、針對(duì)性。

參考文獻(xiàn)：

傳統(tǒng)文化與營(yíng)銷(xiāo)范文第5篇

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代元素；創(chuàng)意；視覺(jué)；吸引力

一、傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)發(fā)展的根源

我國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它體現(xiàn)了各名族歷代的思想觀念和文化形態(tài)，具有鮮明的繼承性和民族特色。我國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年思想的沉淀、文明的結(jié)晶，具有相當(dāng)深邃的歷史韻味，然而西方是平面廣告設(shè)計(jì)源頭，無(wú)論是審美還是內(nèi)涵都無(wú)法與我國(guó)的傳統(tǒng)文化相媲美。但我們并非生活在古代，而是生活在以設(shè)計(jì)為主導(dǎo)的現(xiàn)代社會(huì)里，我們的設(shè)計(jì)要既能引領(lǐng)國(guó)際前沿，更要體現(xiàn)自己的民族風(fēng)格，未來(lái)的平面廣告設(shè)計(jì)要繼承并發(fā)展傳統(tǒng)文化，找回其賴(lài)以生存的根基，這個(gè)根基就是傳統(tǒng)文化。因此，我國(guó)的傳統(tǒng)文化應(yīng)該融入現(xiàn)代的平面廣告設(shè)計(jì)之中，二者相互聯(lián)絡(luò)、融會(huì)貫通，這樣設(shè)計(jì)出的廣告作品才能有足夠的魅力吸引大眾的眼球，向世界展現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的氣度與魅力。[1]

二、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素融合在平面廣告中產(chǎn)生的視覺(jué)效應(yīng)

(一)了然于目、切切于心

圖形、色彩與文字是平面廣告設(shè)計(jì)的三大要素，在中國(guó)的傳統(tǒng)文化里，不同的視覺(jué)元素表達(dá)不同的含義，現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)可以充分利用這一特性對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行重新的整合，融合傳統(tǒng)文化元素，比如祥云、如意、魚(yú)紋、中國(guó)結(jié)等紋樣運(yùn)用到廣告設(shè)計(jì)之中，既能展現(xiàn)出所宣傳產(chǎn)品的品質(zhì)與情懷，又能提升平面廣告整體的水準(zhǔn)，同時(shí)增加產(chǎn)品的可辨識(shí)度，讓人一目了然、豁然開(kāi)朗。

(二)產(chǎn)生有力的視覺(jué)沖擊

人們?cè)跒g覽一則廣告的時(shí)候，通常目光會(huì)情不自禁地投入其畫(huà)面，然后再去仔細(xì)閱讀文字部分。據(jù)調(diào)查，若文字和圖形同時(shí)呈現(xiàn)時(shí)，人們的注意度70--80%在圖形上，由此可見(jiàn)，圖形不用任何文字描述就可以很輕易的吸引受眾、凸顯它們的優(yōu)勢(shì)，但帶有傳統(tǒng)文化性質(zhì)的圖形圖案可以更加直截了當(dāng)且繪聲繪色地再現(xiàn)出設(shè)計(jì)者所要表達(dá)的用意，可以快速吸引受眾目光，使得廣告畫(huà)面產(chǎn)生強(qiáng)有力的視覺(jué)沖擊。

(三)提供強(qiáng)大的創(chuàng)意空間

傳統(tǒng)文化的形態(tài)種類(lèi)繁多，包含了儒家文化、道家文化、墨家文化等等，平面廣告設(shè)計(jì)靈感的迸發(fā)，體現(xiàn)在設(shè)計(jì)師們?nèi)绾螌⒁呀?jīng)存在的視覺(jué)要素融入各種傳統(tǒng)文化形態(tài)之中，將傳統(tǒng)文化元素化為可視化的圖形創(chuàng)意。用帶有傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)的圖形圖案來(lái)表達(dá)設(shè)計(jì)師的想法，可以展現(xiàn)多元化多角度的創(chuàng)新形式，進(jìn)而使平面廣告設(shè)計(jì)所呈現(xiàn)的視覺(jué)效果愈加立體化與多樣化。由此可見(jiàn)，平面廣告必須追求創(chuàng)意獨(dú)特的表現(xiàn)才能達(dá)到使人注意、引人入勝的目的，當(dāng)傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新意識(shí)發(fā)生碰撞時(shí)，一定會(huì)產(chǎn)生意想不到的視覺(jué)盛宴。

(四)展現(xiàn)偉大的民族性與地域性

任何一個(gè)國(guó)家或是名族若要發(fā)展與壯大、立于世界不敗之林，都要勇于吸收與繼承，善于交流與融合。平面廣告設(shè)計(jì)也是一樣，要“立足華夏、面向世界”，既要尊重我國(guó)民族藝術(shù)的與眾不同，體現(xiàn)各民族的獨(dú)特的審美心理，又要了解不同地域的人文、自然與環(huán)境的迥異，尋找我國(guó)民族的傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)和風(fēng)采，進(jìn)而突出廣告設(shè)計(jì)的個(gè)性，同時(shí)又反映出現(xiàn)代人們內(nèi)心的精神追求。[2]

(五)提升自身的吸引力與說(shuō)服力

所謂吸引力與說(shuō)服力是指視覺(jué)上的吸引和內(nèi)心的共鳴，吸引大眾注意、傳遞產(chǎn)品信息，促進(jìn)消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)是平面廣告設(shè)計(jì)的終極目標(biāo)。將傳統(tǒng)文化巧妙應(yīng)用于現(xiàn)代視覺(jué)元素之中，提升廣告設(shè)計(jì)的生命力和親和力，這樣可以極大地提升廣告內(nèi)容的可信度，增強(qiáng)廣告設(shè)計(jì)的說(shuō)服力，便于使目標(biāo)消費(fèi)人群接納廣告的引導(dǎo)，進(jìn)而做出購(gòu)買(mǎi)所宣傳商品的決定。

三、現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)文化結(jié)合在平面廣告領(lǐng)域里的前景展望

在現(xiàn)代社會(huì)的各個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，傳統(tǒng)的文化為現(xiàn)代設(shè)計(jì)帶來(lái)了源源不絕的創(chuàng)作動(dòng)力，這樣的實(shí)例可以說(shuō)舉不勝舉。傳統(tǒng)的文化元素沒(méi)有過(guò)時(shí)之說(shuō)，永遠(yuǎn)有它獨(dú)特的光芒所在，關(guān)鍵則在于設(shè)計(jì)者如何古為今用、推陳致新并踵事增華，將我國(guó)傳統(tǒng)文化巧妙的注入平面廣告設(shè)計(jì)作品中，突出傳統(tǒng)意境又不乏創(chuàng)造性和時(shí)代感，逐漸提升平面廣告的視覺(jué)品味和整體價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]何麗華.傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)應(yīng)用中的現(xiàn)狀探究[J].設(shè)計(jì)，2016，29(11)：30-31.