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傳承文化的重要性范文第1篇

關(guān)鍵詞：城市文化；符號(hào)；基因；傳承；保護(hù)

城市的文化基因像是一種意象的符號(hào)，體現(xiàn)在歷史演變過(guò)程中具有價(jià)值的自然遺跡、文化現(xiàn)象中，如建筑造型、時(shí)事人?物、文字組合、圖形圖像、思想文化、傳說(shuō)等。城市文化基因是讓人印象深刻的并能夠代表該城市文化特征的，它是區(qū)分城市之間不同靈魂的名片，體現(xiàn)城市的品牌形象，更是具有傳承價(jià)值的。例如，北京的故宮、長(zhǎng)城、天安門(mén)；上海的東方明珠和外灘；西安的兵馬俑；洛陽(yáng)的龍門(mén)石窟；紐約的時(shí)代廣場(chǎng)；巴黎的埃菲爾鐵塔等等都是他們所在城市的一個(gè)基因符號(hào)。

以視覺(jué)傳達(dá)的視角來(lái)分析，城市文化基因清晰的、有序的以其獨(dú)特簡(jiǎn)約的語(yǔ)言傳達(dá)出城市復(fù)雜的多元信息。它決定了城市文化內(nèi)核和深層結(jié)構(gòu)，即一個(gè)城市的歷史遺跡、重要建筑、知識(shí)結(jié)構(gòu)、道德風(fēng)俗、人物事件、藝術(shù)、信仰以及城市人們的學(xué)習(xí)能力和生活習(xí)慣等。人們通過(guò)感官接收著城市所承載的最核心的歷史脈絡(luò)，感受城市物質(zhì)文明與精神文明的所在。城市標(biāo)志性的事物往往是城市文化基因的主要表達(dá)內(nèi)容，讓人印象深刻并且引以為傲，如，四合院屬于北京的城市文化基因；濃厚的商業(yè)氣息是上海作為通商口岸的城市文化基因；的故居成了韶山的文化基因；河南的少林寺；香港的紫荊花；臺(tái)灣的夜市等等。這些都是獨(dú)一無(wú)二的城市名片，是城市發(fā)展壯大的動(dòng)力之源。他們隨著歲月的流逝沉淀著、堆積著，慢慢成為城市最具影響力和說(shuō)服力的代言人，是區(qū)別于其他城市的靈魂和形象，是城市品牌文化的升華，也是這座城市所散發(fā)出來(lái)的獨(dú)特氣質(zhì)。城市文化基因在更大的程度上，體現(xiàn)的是一座城市的魅力，是一座城市本身的內(nèi)涵與底蘊(yùn)，更是城市發(fā)展的軟實(shí)力。在當(dāng)今全國(guó)城市化發(fā)展的大背景下，提升一個(gè)城市的文化軟實(shí)力成了城市之間競(jìng)爭(zhēng)的重要手段。想要提升文化軟實(shí)力就必須要清楚的認(rèn)識(shí)城市的文化基因，使之成為城市持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)有力的后盾。

以大連這座城市為例，大連因其特殊地理位置決定了在上千年的歷史變遷中，沉淀并積累了大量珍貴的城市文化基因，給后人留下了豐富的財(cái)富資源以及寶貴的遺產(chǎn)。如今的大連是一座科技感非常強(qiáng)的、充滿(mǎn)熱情與活力的現(xiàn)代化城市，擁有“浪漫之都”“東方巴黎”的美稱(chēng)，顯然已被列入中國(guó)重要的旅游城市之一。但是在隨著經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，大連的文化定位、文化內(nèi)涵、城市精神、人文氣韻卻逐漸的模糊不清了，大連也面臨著“千城一面”、缺乏個(gè)性的危機(jī)感，這正是城市文化基因丟失的體現(xiàn)。實(shí)際上，大連丟失的并不是它獨(dú)特的歷史文化底蘊(yùn)，而是丟失了一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛。所以，發(fā)現(xiàn)、挖掘、挽救、整理、保護(hù)已被遺失的城市文化基因，對(duì)于大連的成長(zhǎng)與發(fā)展有著非比尋常的意義，畢竟在未來(lái)的城市競(jìng)爭(zhēng)中，決定因素不是提升城市的生產(chǎn)總值，而是一個(gè)城市的文化軟實(shí)力。約瑟夫?奈在《權(quán)力大未來(lái)》中寫(xiě)道：“控制力是‘硬實(shí)力’，影響力是‘軟實(shí)力’。硬實(shí)力是對(duì)一國(guó)經(jīng)濟(jì)、軍事與資源要素的控制力和擴(kuò)張力，軟實(shí)力是一國(guó)文化、制度與意識(shí)形態(tài)的吸引力和說(shuō)服力。如果一個(gè)國(guó)家可以使他的立場(chǎng)在其他人眼里具有吸引力，或者一個(gè)國(guó)家強(qiáng)化那種鼓勵(lì)其他國(guó)家以尋求共存的方式來(lái)界定他們的利益的國(guó)際制度，那么他就無(wú)須擴(kuò)展那些傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力或者軍事實(shí)力。”由此可見(jiàn)，文化是決定一個(gè)國(guó)家、一個(gè)城市興亡的關(guān)鍵所在。

在全球，世界城市有很多以文化發(fā)展極其突出的城市始終成為全球焦點(diǎn)。比如柏林，作為德國(guó)的首都，也是德國(guó)最大的城市，無(wú)論是從文化、政治、傳媒還是從科學(xué)、藝術(shù)、音體、育上講都可以稱(chēng)得上是世界級(jí)的城市。柏林以崇尚自由的生活方式而成為藝術(shù)家們青睞的圣地，隨處可見(jiàn)的古老教堂、后現(xiàn)代主義的波茨坦廣場(chǎng)、新古典主義風(fēng)格的申克爾劇院、巴洛克風(fēng)格的弗里德里希廣場(chǎng)、著名的音樂(lè)劇目“巴黎圣母”，國(guó)際上重要的柏林電影節(jié)等等都成為了柏林這座城市重要的文化基因。作為一座國(guó)際化的大都會(huì)，柏林以熱情開(kāi)朗、快樂(lè)奔放的性格美每年吸引著數(shù)百萬(wàn)的游客來(lái)此觀光，它自我塑造了一個(gè)無(wú)人能取代的城市文化。雅典，希臘的首都，作為世界上最古老的城市之一擁有長(zhǎng)達(dá)3000多年的歷史背景。希臘最聞名于世的莫過(guò)于它是哲學(xué)的發(fā)源地，以及關(guān)于神、英雄、自然和宇宙的希臘神話(huà)。雅典這個(gè)名字的由來(lái)正是出于希臘神話(huà)中智慧與正義的戰(zhàn)爭(zhēng)女神雅典娜的名字，單從名字來(lái)看這座城市就充滿(mǎn)了浪漫神秘的傳說(shuō)色彩。還有并稱(chēng)為“希臘三賢”的在諸多領(lǐng)域里都留下了廣泛著作的偉大哲學(xué)家蘇格拉底、柏拉圖以及亞里士多德；還有它是作為希臘運(yùn)動(dòng)中心的城市等等，這一系列的城市文化基因都充滿(mǎn)了傳奇的色彩，也奠定了雅典作為世界城市的寶座。文化發(fā)展極其突出的城市還有哥本哈根、羅馬、墨爾本、開(kāi)羅等，這些城市都擁有獨(dú)特的文化歷史基因，他們重視城市的歷史文化發(fā)展并把它加以很好的發(fā)揚(yáng)傳承至今，因此才會(huì)在世界上大放異彩。

傳承文化的重要性范文第2篇

保護(hù)文化重要性名言【精選篇】

1. 文化成就未來(lái)，遺產(chǎn)不容忘懷。

2. 弘揚(yáng)文化遺產(chǎn)，構(gòu)建文明世界。

3. 保護(hù)歷史文化，啟迪現(xiàn)代文明。

4. 手牽手保護(hù)文化遺產(chǎn)，心連心共筑精神家園。

5. 保護(hù)文化遺產(chǎn)，珍藏歷史精華。

6. 留住歷史天地間，再現(xiàn)華夏五千年。

7. 中國(guó)的文化，世界的遺產(chǎn)。

8. 保護(hù)文化遺產(chǎn)，彰顯文明中華。

9. 文化傳承文明，遺產(chǎn)不再遺憾。

10. 文化遺產(chǎn)，讓中國(guó)更有魅力。

11. 文化遺產(chǎn)是個(gè)寶，社會(huì)發(fā)展離不了。

12. 群策群力保護(hù)文化遺產(chǎn)，同心同德構(gòu)建精神家園。

13. 遺產(chǎn)是傳家寶，文化是宣傳機(jī)。

14. 攜手歷史文化，愛(ài)我錦繡中華。

15. 傳承文明，弘揚(yáng)文化，立足本國(guó)，面向世界。

保護(hù)文化重要性名言【熱門(mén)篇】

1. 傳統(tǒng)文化播神州，華夏文明永流傳。

2. 傳圣賢道、授大成業(yè)、解精神惑。

3. 博學(xué)助君明志，篤行助力致遠(yuǎn)。

4. 借助先賢成就，打造現(xiàn)代經(jīng)典。

5. 學(xué)古人文化，成今人圣德。

6. 授古人之德，開(kāi)今人之風(fēng)。

7. 國(guó)學(xué)經(jīng)典智慧，創(chuàng)造美好人生。

8. 傳承華夏文明，引領(lǐng)立志修身。

9. 知儒道孝易，看學(xué)苑汶林。

10. 傳承弘揚(yáng)文明，鼎立世界中華。

11. 傳東方智慧，品華夏文化。

12. 珍愛(ài)優(yōu)良民族傳統(tǒng)，傳承民族文化精髓。

13. 修身齊家有道，汶林學(xué)院傳教。

14. 集古人智慧，創(chuàng)當(dāng)代精英。

15. 傳播東方智慧，文化潤(rùn)澤心靈。

16. 傳播東方智慧，重塑中國(guó)精神。

17. 習(xí)四書(shū)五經(jīng)，修德蘊(yùn)之人。

18. 傳播東方智慧，共享華夏文明。

19. 承圣賢之德，解天下之事。

20. 傳華夏文化，通古今未來(lái)。

保護(hù)文化重要性名言【經(jīng)典篇】

1. 揚(yáng)傳統(tǒng)文化 做有道德的人

2. 天行健君子以自強(qiáng)不息 地勢(shì)坤君子以厚德載物

3. 孝悌忠信 禮義廉恥 仁愛(ài)和平 誠(chéng)敬謙祥

4. 己所不欲勿施于人 行有不得反求諸己

5. 莫以善小而不為 莫以惡小而為之

6. 溫良恭儉讓 仁義禮智信

7. 先天下之憂(yōu)而憂(yōu) 后天下之樂(lè)而樂(lè)

8. 德不孤，必有鄰。

9. 君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。

10. 其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。

11. 良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。

12. 千丈之堤，以螻蟻之穴潰;百尺之室，以突隙之煙焚。

13. 博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。

14. 管中窺豹，時(shí)見(jiàn)一斑。

15. 近朱者赤，近墨者黑。

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傳承文化的重要性范文第3篇

關(guān)鍵詞：新媒體；傳承；傳播；文化；戲劇

一、新媒體的重要性

隨著時(shí)展，古代民間的藝術(shù)，即戲劇戲曲藝術(shù)，已經(jīng)漸漸的淡出了人們的視線(xiàn)。戲曲戲劇藝術(shù)淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，到了現(xiàn)代卻已經(jīng)丟失了大半，很多人只知道戲劇戲曲卻不知道具體代表什么。而古代的傳承和傳播也是非常的困難，都靠口口相傳與圖畫(huà)書(shū)本的形式一代一代傳下來(lái)。且很多地方，由于流派、方言等限制，一樣的戲劇戲曲卻有很多的唱音、唱法和在舞臺(tái)上不同的表演動(dòng)作等，因都是以口口相傳及書(shū)上的圖畫(huà)這樣的方式傳承，很少有手把手的傳授，導(dǎo)致很多地方流派的唱法、唱音及其舞臺(tái)上表演的動(dòng)作都已失傳。

而古代戲劇里面融入了歌唱、舞蹈、音樂(lè)等表演，演出是融合了多個(gè)方面的綜合性質(zhì)的藝術(shù)，它包括了文學(xué)方面與民間戲曲方面的同時(shí)，還有音樂(lè)方面與舞蹈方面的藝術(shù)，一個(gè)戲劇要完整的演繹，不僅要有劇本，同時(shí)還應(yīng)有表演人員在舞臺(tái)上的演出。

所以戲劇要真正意義上的完成，不僅僅是要有劇本，還需要演員在舞臺(tái)上長(zhǎng)時(shí)間的排練。而我國(guó)地域廣闊，人口也非常的多，各個(gè)地方語(yǔ)言與當(dāng)?shù)氐囊魳?lè)也是非常的繁瑣，再加上地方表演人員在舞臺(tái)上表演不同，效果也是不一樣。所以我國(guó)的戲劇是非常駁雜的，而表演人員在臺(tái)上的表演動(dòng)作、音調(diào)以及表演的技巧都是靠書(shū)寫(xiě)與畫(huà)圖來(lái)實(shí)現(xiàn)的，其中有很大的理解難度，而且還不準(zhǔn)確----猜測(cè)就占了一部分，因此靠著書(shū)籍作為主流的傳承方式，弊端很大。但是到了現(xiàn)代，新媒體的出現(xiàn)讓這種情況出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)，完全改變了古代的傳承方法，結(jié)合現(xiàn)代科技，就有了現(xiàn)在的戲劇影音、戲劇錄音這些形式，而靠著錄音與錄制電影等形式，能將戲曲、戲劇完整的保存下來(lái)，這是一個(gè)歷史性的開(kāi)端。在此戲劇舞臺(tái)有了長(zhǎng)足發(fā)展的空間，而且表演后都有影音的設(shè)備來(lái)儲(chǔ)存，正是符合傳播的需要，有了現(xiàn)代科技的電子儲(chǔ)存設(shè)備的鋪助，使傳播古代、現(xiàn)代戲劇具有了不失真的效果，可以非常完整的流傳，而且還可以在互聯(lián)網(wǎng)上方便地下載，大大的增加了戲劇的傳播機(jī)會(huì)，減小了時(shí)代上傳播的差距。新媒體的重要性在于與現(xiàn)代科技結(jié)合，讓古代戲劇藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)戲劇能廣為流傳，這是歷史性的轉(zhuǎn)變。

二、戲劇的意義

戲劇與戲曲是一個(gè)國(guó)家的國(guó)粹，一個(gè)國(guó)家的發(fā)展寫(xiě)實(shí)，通過(guò)戲劇內(nèi)的一段表演與語(yǔ)音或者文字、動(dòng)作等都表達(dá)的是一個(gè)時(shí)期或一個(gè)時(shí)生的重要事件，這是一個(gè)國(guó)家記憶真實(shí)的象征，每個(gè)國(guó)家都有象征歷史性的戲劇，正是這些戲劇一直隨著人類(lèi)的發(fā)展，一同進(jìn)步，一起印證國(guó)家發(fā)生的事情。在戲曲戲劇的世界里，人類(lèi)創(chuàng)造了輝煌壯麗、宏大璀璨的景象，不僅深深的影響著我們，也是我們最為珍貴的、精神上的和戲曲藝術(shù)上的巨大寶藏。戲劇、戲曲是每一個(gè)國(guó)家的國(guó)粹，它全面的體現(xiàn)了國(guó)家民族文化的發(fā)展、生存上的狀態(tài)與生活上的方式及其對(duì)待未來(lái)的追求和規(guī)劃，是一部活生生的歷史，是一種有著非常豐富的、精神層面上文化現(xiàn)象的歷史，是由多個(gè)方面、多個(gè)層次、多個(gè)結(jié)構(gòu)、多個(gè)空間組成的巨大框架的整體。

戲劇文化體現(xiàn)了一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家一段歷史的發(fā)展，是現(xiàn)代和古代社會(huì)的化身，是一個(gè)生動(dòng)的歷史，是具有時(shí)代意義的代表。

如果戲劇的發(fā)展沒(méi)落，被人們遺忘，將是這個(gè)時(shí)代的悲哀。戲劇的意義、戲曲的意義，不僅僅是一個(gè)演員在舞臺(tái)上生動(dòng)的表演，更不是看過(guò)就忘記的泡沫劇情，它是具有國(guó)家歷史性記憶的一種體現(xiàn)，是一部活著的歷史，通過(guò)戲劇世界告訴我們，那個(gè)時(shí)代我們出現(xiàn)了什么事件，影響了多大的范圍，這是作為一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家不可忘記的教訓(xùn)，如若不然我們將重蹈覆轍。請(qǐng)牢記本文主旨，多看戲劇、曲藝了解其中的意義，不是玩鬧，它是一個(gè)國(guó)家發(fā)展成功與否的借鑒。

三、戲劇的傳播途徑與傳承發(fā)展

當(dāng)我們了解了戲劇的意義與戲曲的意義時(shí)，新媒體的重要性便體現(xiàn)出來(lái)。但現(xiàn)代戲曲及其戲劇藝術(shù)的發(fā)展和傳播卻是非常困難的，因?yàn)槎鄠€(gè)國(guó)家泡沫式的影音攻擊，將我們帶到像是溫水煮青蛙的前期狀態(tài)，沒(méi)有任何危機(jī)感，只是知道國(guó)家安定，也并不做未雨綢繆之事，而在這個(gè)時(shí)代出生的孩子們，早已忘記“勿忘國(guó)恥，還我河山”的口號(hào)了，所以戲劇藝術(shù)及其戲曲藝術(shù)要想傳承發(fā)展，必須糾正現(xiàn)代人安逸、得過(guò)且過(guò)的這種思想，不是電視上不播放戲曲藝術(shù)及其戲劇藝術(shù)，而是現(xiàn)代人打心眼里就不去接受，必須讓現(xiàn)代人知道戲劇戲曲的意義是什么，為什么不能忘記戲曲及其戲劇藝術(shù)是最為關(guān)鍵的。

當(dāng)然在什么情況下也是不缺乏其中的明白人，只是這樣的人已經(jīng)很少了，甘愿為之奉獻(xiàn)一生的人更是少之又少。雖然不能強(qiáng)制性的去發(fā)展與傳承，但是必要的傳播是很需要的，可以讓更多的人知道并且了解戲曲及其戲劇的意義，必須讓人們明白這是活著的歷史，是人類(lèi)發(fā)展的借鑒。通過(guò)新媒體的傳播，了解戲劇戲曲意義的人便多了，再加上互聯(lián)網(wǎng)的隨時(shí)下載、方便的影音播放，不僅讓人們認(rèn)識(shí)到戲劇及其戲曲的重要意義，也讓人們學(xué)習(xí)和發(fā)展戲劇的積極性提高了。有了很好的傳播途徑，戲劇和戲曲藝術(shù)就能得到很有效的傳承-，當(dāng)人們認(rèn)識(shí)到戲劇的重要性，學(xué)習(xí)戲劇的人就漸漸地增加，其推廣面積也就開(kāi)始擴(kuò)大，積少成多，戲劇、戲曲藝術(shù)便可繼續(xù)大力發(fā)展。

四、結(jié)束語(yǔ)

結(jié)合以上的幾大觀點(diǎn)，我們不難看出戲劇的重要性，現(xiàn)代人現(xiàn)在的觀點(diǎn)上就沒(méi)有與戲曲有關(guān)的，還是以網(wǎng)絡(luò)流行的為主，很少有人主動(dòng)來(lái)學(xué)習(xí)戲曲，而新媒體的出現(xiàn)不僅促進(jìn)了藝術(shù)多元化的發(fā)展，也讓人們意識(shí)到戲劇的重要性，以往的安逸思想被開(kāi)放，自身開(kāi)始接受戲劇文化藝術(shù)---這說(shuō)明網(wǎng)絡(luò)的傳播及其人們的認(rèn)識(shí)與認(rèn)知、戲劇的傳承和新媒體是分不開(kāi)的。

參考文獻(xiàn)：

傳承文化的重要性范文第4篇

關(guān)鍵詞：廣西 民族音樂(lè)文化 傳承

廣西素有“歌?！敝Q(chēng)，這里世居著壯、瑤、苗、侗、毛南、仫佬、回、京、水、彝、仡佬等11個(gè)少數(shù)民族，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，各少數(shù)民族的人們創(chuàng)造了自己的民族音樂(lè)形式，在經(jīng)過(guò)不斷積累、改造、精煉中走向成熟，為后人流傳下來(lái)的是金子般的精華。面對(duì)如此珍貴的民族音樂(lè)資源，如何有效地運(yùn)用和傳承已經(jīng)成為當(dāng)前最重要的課題之一。

一、廣西民族音樂(lè)文化現(xiàn)狀

（一）廣西民族音樂(lè)文化概況

廣西各民族擁有豐富多彩的民間藝術(shù)活動(dòng)，如壯族的“三月三”歌圩、瑤族的達(dá)努節(jié)、苗族的趕坡、侗族的坐妹、仫佬族的走坡、京族的哈節(jié)等，這些活動(dòng)中展現(xiàn)出的民歌、歌舞、說(shuō)唱、戲曲、器樂(lè)等音樂(lè)文化形式各具特色。

民歌是人民表達(dá)思想感情的主要工具之一，每首歌曲都凝聚著各族人民的智慧。劉三姐歌謠已被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，廣西民歌中的多聲部民歌讓世人驚嘆，二聲部民歌獨(dú)特的和聲運(yùn)用成為很多專(zhuān)家學(xué)者研究的對(duì)象，這些都是民族音樂(lè)文化中的瑰寶。

廣西地方曲藝種類(lèi)主要有桂劇、壯劇、彩調(diào)、粵劇、邕劇、魚(yú)鼓等，其中桂劇、壯劇和彩調(diào)均為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，彩調(diào)還被稱(chēng)為最能體現(xiàn)中國(guó)戲曲“以歌舞演故事”特征的劇種之一。

廣西民族樂(lè)器種類(lèi)繁多，除了最具代表性的壯族銅鼓之外，還有極具特色的瑤族床頭琴、苗族嘎漿、蘆笙、啵咧、天琴、侗琵琶、獨(dú)弦琴、垮尼、葫蘆胡、土胡、牛腿琴以及鼓類(lèi)樂(lè)器的瓦鼓、長(zhǎng)鼓、黃泥鼓等。

（二）廣西民族音樂(lè)文化保護(hù)與傳承的現(xiàn)狀

一直以來(lái)，民族音樂(lè)主要有世代傳承、師徒傳承和家族傳承等傳承方式。如侗族的民歌手，在孩子年齡較小的時(shí)候就開(kāi)始教他們演唱一些基本調(diào)（也稱(chēng)為山歌）。孩子稍大一些（大約十四、十五歲）的時(shí)候，開(kāi)始教他們演唱變化的曲調(diào)，再過(guò)兩三年，孩子就可以學(xué)習(xí)演唱情歌了。然而，在社會(huì)飛快發(fā)展的今天，這樣的形式已經(jīng)讓很多孩子難以接受了，這是因?yàn)槲覀児爬系拿褡逡魳?lè)是在舊社會(huì)非常艱苦的生活和勞動(dòng)中創(chuàng)造出來(lái)的，壓抑的情緒較多，它們?nèi)鄙倭藢?duì)當(dāng)今社會(huì)的復(fù)雜情緒的表達(dá)，孩子們已經(jīng)在古老的民族音樂(lè)中找不到共鳴了。另外，在社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中，很多原始的勞動(dòng)方式被現(xiàn)代化的機(jī)器所取代，從勞動(dòng)中創(chuàng)造出來(lái)的很多音樂(lè)種類(lèi)正在慢慢消失。

2008年由文化部公布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人中，廣西有11人入選，他們的平均年齡達(dá)到了66.7歲，這些情況表明，現(xiàn)在很多民族音樂(lè)資料都保留在年齡較大的民間音樂(lè)人那里，如果不及時(shí)進(jìn)行開(kāi)發(fā)和保護(hù)，這些音樂(lè)種類(lèi)將面臨失傳的可能。廣西藝術(shù)學(xué)院于2008年成立了民族藝術(shù)系，旨在培養(yǎng)民族音樂(lè)傳承人，廣西大學(xué)藝術(shù)學(xué)院、廣西師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院、欽州學(xué)院等高校在選修課程中加入了很多具有地方特色的課程，如《廣西少數(shù)民族音樂(lè)欣賞》、《廣西民歌與器樂(lè)》、《采茶戲歌舞蹈表演》等。

二、關(guān)于廣西民族音樂(lè)文化傳承問(wèn)題的思考

（一）廣西民族音樂(lè)文化在高校中傳承的思考

廣西的普通高等學(xué)校大多設(shè)置了音樂(lè)系或藝術(shù)系，其中音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)是較為熱門(mén)的專(zhuān)業(yè)。作為培養(yǎng)音樂(lè)教學(xué)人才的音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)，一直沿用了西方音樂(lè)教育的體系，大部分的課程設(shè)置都是以西方音樂(lè)理論為基礎(chǔ)的。近年來(lái)，各高校領(lǐng)導(dǎo)逐漸意識(shí)到了本土音樂(lè)教育的重要性，在選修課程部分逐漸增設(shè)了一些相關(guān)的課程，但是目前這種模式并沒(méi)有發(fā)揮很好的作用，很多課程因?yàn)閷W(xué)生不愿意選或不能保證授課質(zhì)量而閑置，發(fā)展本土民族音樂(lè)變成了一句空口號(hào)。要真正在高校中很好地傳承民族音樂(lè)文化，對(duì)課程進(jìn)行改革是首要任務(wù)。如把廣西優(yōu)秀的多聲部民歌引入到《視唱練耳》課程中，《鋼琴》課程中引用以廣西民族音樂(lè)作為素材創(chuàng)作的優(yōu)秀鋼琴曲作為教學(xué)內(nèi)容，《聲樂(lè)》課程中增加廣西民歌演唱或曲藝表演內(nèi)容，《作曲》課程中增加廣西民歌素材進(jìn)行創(chuàng)作教學(xué)，《合唱》課程中增加廣西民族風(fēng)格的創(chuàng)作曲目等等，這樣的課程改革才能真正主動(dòng)地把民族的精華傳授給學(xué)生，并讓學(xué)生意識(shí)到學(xué)習(xí)和傳承本民族音樂(lè)的重要性。

（二）民族音樂(lè)文化傳承需要社會(huì)的支持

近年來(lái)，廣西國(guó)際民歌節(jié)已經(jīng)成為廣西的一個(gè)標(biāo)志性活動(dòng)，這是政府對(duì)于弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化作出的有效舉措，為廣西民族音樂(lè)文化的開(kāi)發(fā)和傳承提供了很好的途徑，同時(shí)也喚醒了人們保護(hù)和扶助民族音樂(lè)的意識(shí)。在廣西國(guó)際民歌節(jié)的影響下，各地也紛紛舉起了發(fā)展民族音樂(lè)的大旗，如欽州海豚節(jié)、北海國(guó)際珍珠節(jié)、桂林靈川姑娘節(jié)、百色田東芒果節(jié)紅歌會(huì)等活動(dòng)，都為廣西民族音樂(lè)的發(fā)展提供了舞臺(tái)。

為了加強(qiáng)人們對(duì)民族音樂(lè)傳承重要性的認(rèn)識(shí)，廣西區(qū)政府還決定，每年“三月三”歌節(jié)期間增加公休日，讓人們?cè)谛菁俚臅r(shí)間里，能積極參加到“三月三”歌節(jié)的活動(dòng)中，盡情享受民族音樂(lè)之美。

三、結(jié)語(yǔ)

“民族傳統(tǒng)有機(jī)的繼承，唯有從我們的民間音樂(lè)中才能找到”這是音樂(lè)家柯達(dá)伊的觀點(diǎn)，這說(shuō)明了作為傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要分支，民族音樂(lè)文化的傳承意義深遠(yuǎn)。 廣西的民族音樂(lè)文化作為中華民族音樂(lè)文化的重要一員，對(duì)其的保護(hù)和傳承工作任重而道遠(yuǎn)，唯有全社會(huì)的積極投入和支持，才能讓民族音樂(lè)之花開(kāi)得越來(lái)越鮮艷。

基金項(xiàng)目：

本文為2012年度欽州學(xué)院一般教改項(xiàng)目《從廣西民族音樂(lè)文化的傳承看廣西高校鋼琴教學(xué)的改革》，項(xiàng)目編號(hào)：2012XJJG-B45。

參考文獻(xiàn)：

傳承文化的重要性范文第5篇

關(guān)鍵詞：農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)對(duì)策；機(jī)制建設(shè)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與傳統(tǒng)的生活方式和生產(chǎn)方式是緊密相連的，正因?yàn)槿绱?，目前我?guó)保留非物質(zhì)文化遺產(chǎn)較多的地方，多為農(nóng)村或是偏遠(yuǎn)地區(qū)，體現(xiàn)了廣大勞動(dòng)人民的不斷創(chuàng)作、積累與延伸發(fā)展，是人類(lèi)社會(huì)極為珍貴的資產(chǎn)1。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類(lèi)重要的文化遺產(chǎn)形態(tài)。它以傳承人為核心和載體，通過(guò)口傳心授的方式，與時(shí)俱進(jìn)的傳承變異，實(shí)現(xiàn)延續(xù)民族文化基因，豐富民族文化內(nèi)容的功能。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)現(xiàn)狀

隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快、農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工引發(fā)的人口大流動(dòng)、公共文化服務(wù)的缺失、承載著豐富的民間口頭文字和掌握民間藝術(shù)技藝的藝人日益減少乃至死亡，使民眾特別是青少年接受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的機(jī)會(huì)越來(lái)越少，使口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大面積地面臨著被遺忘、遭損壞以及消失的嚴(yán)重威脅，特別是千百年來(lái)流傳在民間的口頭傳說(shuō)故事、典故等，如果不加一挖掘保護(hù)，將會(huì)隨著時(shí)代的變遷逐漸消失。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)對(duì)策

（一）提高村民保護(hù)農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識(shí)

雖然農(nóng)村是大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的根源和來(lái)源地，可我國(guó)在農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承中，宣傳力度不夠大，對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)不高。當(dāng)?shù)卮迕駥?duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)相當(dāng)薄弱，很多口頭傳說(shuō)和表述、表演藝術(shù)、社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶、傳統(tǒng)的手工藝技能正逐漸被遺忘。因此，要以政府為主導(dǎo)，加大農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳工作，讓廣大民眾和村民意識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，將民眾與當(dāng)?shù)匚幕o密聯(lián)系起來(lái)。因?yàn)閺V大農(nóng)民是農(nóng)村文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造者和傳承者，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的所有者。新農(nóng)村建設(shè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，最大的和最終的力量來(lái)自廣大的農(nóng)民，只有動(dòng)員廣大農(nóng)民積極參與，才能真正取得成效，只有農(nóng)民的覺(jué)醒才是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的最有力保障。因此，農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)既要堅(jiān)持以政府為主導(dǎo)，明確各級(jí)政府和有關(guān)部門(mén)的重要職責(zé)，更要提高村民保護(hù)農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的積極性和自覺(jué)性，使村民真正成為農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的主要力量。在政府方面，要明確地方各部門(mén)和人員的責(zé)任，制定相應(yīng)的保護(hù)方案，并進(jìn)行相應(yīng)的績(jī)效考核。

（二）加大農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳力度，營(yíng)造保護(hù)氛圍

當(dāng)前要以政府為主導(dǎo)，加大農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳工作，讓廣大民眾意識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性和必要性，將民眾與當(dāng)?shù)匚幕o密聯(lián)系起來(lái)。政府要明確地方各部門(mén)和人員的責(zé)任，并進(jìn)行相應(yīng)的績(jī)效考核。各級(jí)政府可以利用舉辦各類(lèi)民俗、民族節(jié)日慶典及民間藝術(shù)表演團(tuán)體活動(dòng)帶動(dòng)宣傳。依托節(jié)日活動(dòng)，采取多形式、多渠道、廣泛性的開(kāi)展活動(dòng)，來(lái)繼承和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。如進(jìn)行舞龍舞獅比賽、元宵節(jié)會(huì)展、書(shū)法比賽、歌唱比賽、民間舞蹈比賽等；舉辦各種類(lèi)型的文化研討會(huì)、推廣會(huì)及民族民間傳統(tǒng)文化的展示活動(dòng)。通過(guò)一系列的展演活動(dòng)，弘揚(yáng)優(yōu)秀的民間藝術(shù)，鼓勵(lì)民間藝術(shù)家的創(chuàng)作熱情。此外，為了普及民間藝術(shù)，我們可以利用電視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等平臺(tái)傳播多彩的民族文化。以發(fā)掘、收集、整理、傳播“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”為重點(diǎn)推出一批富有地方特色、民族特色的專(zhuān)題節(jié)目、音像資料帶、音樂(lè)、廣播戲、電視文藝晚會(huì)以及電影故事片、傳說(shuō)故事匯編書(shū)籍、音像文藝帶等。做到關(guān)注大文化熱點(diǎn)的同時(shí)，兼顧社會(huì)大事，把傳統(tǒng)文化不斷地弘揚(yáng)。

（三）加強(qiáng)機(jī)制建設(shè)，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄體系

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄體系建立前，要首先建立經(jīng)費(fèi)管理機(jī)制及相關(guān)的激勵(lì)機(jī)制。因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)管理經(jīng)費(fèi)有限，應(yīng)根據(jù)歷史、文化價(jià)值，認(rèn)定其中具有重要?dú)v史、文化價(jià)值的或?yàn)l臨消亡的“非遺”作為重點(diǎn)傳承對(duì)象，根據(jù)具體開(kāi)發(fā)項(xiàng)目進(jìn)行投資。通過(guò)財(cái)政撥款、海外華僑及個(gè)人多方籌款、鼓勵(lì)社會(huì)捐贈(zèng)等形式，扶持以“非遺”為創(chuàng)作對(duì)象的藝術(shù)團(tuán)體，鼓勵(lì)它們進(jìn)行以本地區(qū)民俗特色、地方歷史故事等為內(nèi)容的創(chuàng)作、演出；給予民間藝人以適當(dāng)?shù)馁Y助，鼓勵(lì)其帶徒弟傳承技藝；鼓勵(lì)民間藝術(shù)愛(ài)好者們成立自己的協(xié)會(huì)、研究機(jī)構(gòu)、網(wǎng)絡(luò)等；鼓勵(lì)對(duì)“非遺”給予相應(yīng)的稅收優(yōu)惠；對(duì)于國(guó)家認(rèn)為需要保密的民間絕技的傳承方式、范圍均予以限制。

在保護(hù)工作中，對(duì)傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化生態(tài)保護(hù)較完整的區(qū)域，除有計(jì)劃地進(jìn)行動(dòng)態(tài)的整體性保護(hù)外，對(duì)確屬瀕危的民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化生態(tài)區(qū)，應(yīng)盡快建立保護(hù)名錄，出臺(tái)保護(hù)政策，落實(shí)保護(hù)措施，抓緊進(jìn)行搶救。要進(jìn)一步完善名錄體系評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格評(píng)審工作，逐步建立各級(jí)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。對(duì)列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的項(xiàng)目，在制定科學(xué)保護(hù)計(jì)劃的同時(shí)，要明確有關(guān)保護(hù)的責(zé)任主體；對(duì)列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的代表人，要有計(jì)劃地提供資助，鼓勵(lì)支持其開(kāi)展傳習(xí)活動(dòng)，確保優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展。

在認(rèn)真摸清家底和分類(lèi)制定保護(hù)規(guī)劃的基礎(chǔ)上，不斷健全保護(hù)管理制度。凡涉及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的建設(shè)項(xiàng)目，在項(xiàng)目建設(shè)前報(bào)文化行政部門(mén)審批，依法保護(hù)后再行實(shí)施。在保護(hù)工作中，切實(shí)做好調(diào)查研究，改進(jìn)完善保護(hù)工作中存在的各種問(wèn)題。要大力培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和管理所需的各類(lèi)專(zhuān)門(mén)人才，努力提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)水平。同時(shí)，新農(nóng)村建設(shè)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)要不斷開(kāi)拓新的思路與方法，將本地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)象進(jìn)行深入研究，提煉其精華，傳承其有價(jià)值的文化因子，使所保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)充滿(mǎn)生機(jī)和活力。

（四）開(kāi)拓市場(chǎng)，將文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合以加快發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

民族文化作為一種活的資源，我們應(yīng)充分地繼承和發(fā)展并加以有效利用。為使文化與經(jīng)濟(jì)能相互帶動(dòng)發(fā)展，可以建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)站；組織民俗及民間藝術(shù)表演隊(duì)到國(guó)內(nèi)外演出及大型民間工藝及民俗展覽；制作出版民俗光碟片在海內(nèi)外發(fā)行；建立各種層次的民俗博物館和以村寨為單位的民俗及民間工藝傳習(xí)點(diǎn)；出版推出有關(guān)“非遺”保護(hù)和利用等叢書(shū)，作為“非遺”研究的成果積累。在與經(jīng)濟(jì)的共同發(fā)展中，要注意以追求精神文化的內(nèi)涵為主，讓民俗專(zhuān)家參與策劃指導(dǎo)，提高文化品位，來(lái)促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。

三、結(jié)語(yǔ)

在農(nóng)村開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，要大力開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)宣傳活動(dòng)，提高農(nóng)民對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)重要性的認(rèn)識(shí)，喚醒農(nóng)民的文化自覺(jué)和自豪感；把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)納入新農(nóng)村文化建設(shè)，通過(guò)新農(nóng)村文化建設(shè)促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、傳播和發(fā)展；加強(qiáng)經(jīng)費(fèi)管理機(jī)制和激勵(lì)機(jī)制，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄體系，不斷健全保護(hù)管理制度。開(kāi)拓市場(chǎng)，將文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合以加快發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。