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傳統(tǒng)文化措施范文第1篇

關(guān)鍵詞：高職語(yǔ)文；　傳統(tǒng)文化；　教育滲透

一、高職語(yǔ)文融入傳統(tǒng)文化重要性

（一）陶冶學(xué)生情操

隨著社會(huì)不斷發(fā)展，信息技術(shù)不斷應(yīng)用，學(xué)生獲取信息的方式十分廣泛，尤其是學(xué)生喜愛(ài)的影視產(chǎn)品，由于諸多作品對(duì)于原著的改變過(guò)大，促使學(xué)生對(duì)原著的中華傳統(tǒng)文化作品產(chǎn)生嚴(yán)重偏差，滲透進(jìn)高職語(yǔ)文的傳統(tǒng)文化，需要將歷史以及神話故事等進(jìn)行全面還原，引導(dǎo)學(xué)生感受最真實(shí)的文化氛圍，并對(duì)其進(jìn)行深入的探討，促進(jìn)學(xué)生建立高雅的興趣愛(ài)好，遠(yuǎn)離低俗缺少意蘊(yùn)的藝術(shù)氛圍。在優(yōu)秀的文化陶冶下，學(xué)生會(huì)形成驕傲的民族自豪感與愛(ài)國(guó)熱情，在未來(lái)發(fā)展中這些學(xué)生會(huì)成為祖國(guó)建設(shè)的主要支撐。

（二）對(duì)學(xué)生思想產(chǎn)生積極影響

現(xiàn)階段，諸多的價(jià)值觀念入侵，外來(lái)的文化思想在不斷地對(duì)我國(guó)的學(xué)生造成影響，使許多思想價(jià)值觀念未完全建立的學(xué)生，向著錯(cuò)誤的方向進(jìn)行發(fā)展，學(xué)生只會(huì)貪圖享樂(lè)，不思進(jìn)取，將外來(lái)諸多的不良文化引以為豪，忘卻中華優(yōu)秀的美德，許多優(yōu)秀文化正在逐漸消失。而在高職語(yǔ)文教學(xué)中滲透進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，感受傳統(tǒng)文化魅力，積極汲取傳統(tǒng)文化中的精髓，培養(yǎng)學(xué)生健全、健康的人格，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀［1］。

（三）有助于學(xué)生實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值

每個(gè)學(xué)生在不同階段都會(huì)有不同的想法與追求，在學(xué)生時(shí)代，學(xué)生對(duì)未來(lái)有著美好憧憬，希望在社會(huì)中成為各個(gè)行業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，得到充足的回報(bào)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到高職語(yǔ)文教學(xué)后，能夠?qū)W(xué)生的道德品質(zhì)進(jìn)行教育，提升學(xué)生自身素養(yǎng)，可以培養(yǎng)學(xué)生不怕困難、勇于探索的高貴品格，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身特點(diǎn)，展望未來(lái)發(fā)展，明確自身的定位，建立合理的理想目標(biāo)，在不斷進(jìn)取的同時(shí)，讓前進(jìn)道路變得平穩(wěn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

（四）有助于激發(fā)興趣，增強(qiáng)民族自信學(xué)生

如果對(duì)學(xué)習(xí)有興趣就不用時(shí)時(shí)督促，會(huì)帶著興趣完成自主學(xué)習(xí)，更好的提高學(xué)習(xí)效率。傳統(tǒng)文化就具備激發(fā)學(xué)生興趣的優(yōu)勢(shì)，我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化數(shù)不勝數(shù)，歲月積淀下的傳統(tǒng)文化與當(dāng)代課本相結(jié)合，在潛移默化中就提高了對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)文化的素質(zhì)培養(yǎng)，也有利于提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和喜愛(ài)，只要有一位學(xué)生熱愛(ài)傳統(tǒng)文化，就會(huì)逐漸帶動(dòng)身邊的人，隨著時(shí)間的推移，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)也會(huì)由個(gè)人擴(kuò)大到整個(gè)集體。學(xué)生只要感受到了傳統(tǒng)文化的魅力，進(jìn)而有探索傳統(tǒng)文化的欲望，有了興趣也就有了推動(dòng)力，自主學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，感受民族魅力，成為高素質(zhì)人才。傳統(tǒng)文化，古來(lái)經(jīng)典，名人傳記都在告訴學(xué)生各種生活和學(xué)習(xí)的道理，不僅能為學(xué)生提供解決問(wèn)題的辦法，還能引領(lǐng)其了解國(guó)家歷史和文化，培養(yǎng)學(xué)生民族自信心，為中華崛起而讀書(shū)，為自己身為華夏兒女而驕傲。

二、高職語(yǔ)文中傳統(tǒng)文化教學(xué)現(xiàn)狀分析

在高職語(yǔ)文教學(xué)中，高職語(yǔ)文教師在教學(xué)方法上缺少創(chuàng)新，依舊受到傳統(tǒng)教育理念的影響，以“分?jǐn)?shù)”為主，采取“應(yīng)試教育”的方法，所以缺少傳統(tǒng)文化的滲透，甚至從根本思想上就缺少對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和重視度，以至于學(xué)生也忽略了對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，缺少對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，傳統(tǒng)文化知識(shí)的儲(chǔ)備特別薄弱。對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的熏陶其實(shí)有助于學(xué)生未來(lái)的發(fā)展，但傳統(tǒng)文化的培養(yǎng)必然是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，因此在面臨教學(xué)壓力的增加，時(shí)間和物資的大量的投入等情況時(shí)，高職院校對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)就停下了腳步。另外，一些高職院校積極響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，在語(yǔ)文課程中增加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，恢復(fù)傳統(tǒng)文化，并為此投入了許多教育滋養(yǎng)，對(duì)教師進(jìn)行培訓(xùn)，對(duì)語(yǔ)文課程內(nèi)容進(jìn)行改良完善。但是在資源大肆投入下，卻依舊將傳統(tǒng)文化停留在書(shū)本知識(shí)的傳授上，缺少理論與實(shí)踐的結(jié)合，學(xué)生沒(méi)有親身體會(huì)過(guò)傳統(tǒng)文化的氛圍，只是一味的對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)進(jìn)行死記硬背，這樣的傳統(tǒng)文化輸出不利于我國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興，反而造成了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，無(wú)法讓學(xué)生真正熱愛(ài)上我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，更阻礙了我國(guó)傳統(tǒng)文化的流傳與發(fā)展。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職語(yǔ)文的具體措施

以當(dāng)下的發(fā)展情況來(lái)看，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滲入到高職語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)課程的設(shè)置價(jià)值較高，為了可以更好的在課程當(dāng)中融入傳統(tǒng)文化，高職語(yǔ)文教師可以從以下幾點(diǎn)入手：

（一）轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，豐富教學(xué)內(nèi)容

為了傳統(tǒng)文化在高職院校里更好的實(shí)施下去，并且能達(dá)到比較理想的效果，高職語(yǔ)文教師的首要任務(wù)就是要對(duì)傳統(tǒng)的教育理念進(jìn)行轉(zhuǎn)變，從而為傳統(tǒng)文化的融入提供有力的支持和指導(dǎo)。當(dāng)今社會(huì)需要的就是人才，因此對(duì)于社會(huì)上所需的人才，高職語(yǔ)文教師應(yīng)該有一個(gè)整體上的了解和把握，按照人才的需求，制定出一個(gè)科學(xué)合理的教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)中最重要的就是要加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)，利用傳統(tǒng)文化促進(jìn)學(xué)生綜合素養(yǎng)的提高。另外，高職語(yǔ)文教師自己本身也要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的素質(zhì)培養(yǎng)，要從根本上認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性和所具備的應(yīng)用價(jià)值，只有自身真正了解傳統(tǒng)文化，才能更好的將傳統(tǒng)文化引入到課程當(dāng)中，在提升教學(xué)質(zhì)量的同時(shí)促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的吸收，得到更好的發(fā)展。傳統(tǒng)文化滲入到高職語(yǔ)文教學(xué)中可以有效地幫助學(xué)生掌握并了解這些傳統(tǒng)文化知識(shí)。因?yàn)榇蠖鄶?shù)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容歷史久遠(yuǎn)，比較抽象，理解起來(lái)相對(duì)比較困難，所以高職語(yǔ)文教師要結(jié)合實(shí)際教學(xué)情況增添傳統(tǒng)文化知識(shí)，結(jié)合現(xiàn)代化的教學(xué)方式，例如利用信息技術(shù)、多媒體設(shè)備，向同學(xué)們直觀的展示出傳統(tǒng)文化內(nèi)容，并進(jìn)行知識(shí)拓展，在教材的基礎(chǔ)上進(jìn)行遷移出更多相關(guān)知識(shí)，如《出師表》，通過(guò)文章能夠遷移出三顧茅廬、白帝城托孤等傳統(tǒng)知識(shí)，將零散的知識(shí)與文章背景結(jié)合，這樣豐富知識(shí)、拓展內(nèi)容的基礎(chǔ)上更利于學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，有助于提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化知識(shí)水平，從而達(dá)到傳統(tǒng)文化滲入到語(yǔ)文課堂的要求。

（二）結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深意，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)

諸多的文學(xué)作品，是中華五千年的智慧結(jié)晶，是歷史的積累。將這些文學(xué)作品應(yīng)用在高職語(yǔ)文教學(xué)中，促使學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀作品，認(rèn)知到傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值，同時(shí)，還可以吸取到其中豐富的文化知識(shí)。在實(shí)際的高職語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，教師不應(yīng)只將文字和語(yǔ)言教授給學(xué)生，還要引領(lǐng)學(xué)生了解到文章中更加深層次的意境，充分分析認(rèn)知到文學(xué)作品中含有的傳統(tǒng)文化知識(shí)與文化內(nèi)容，并讓學(xué)生加深文化印象，研究古人優(yōu)秀美德與精神，真正了解傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，并學(xué)習(xí)相關(guān)的文學(xué)常識(shí)以及文化知識(shí)，將傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承延續(xù)，同時(shí)，使學(xué)生在文化中得到更高的精神能量。

（三）應(yīng)用經(jīng)典傳統(tǒng)文化，建立學(xué)生品格

在實(shí)際教學(xué)當(dāng)中，教師應(yīng)充分分析教材中的主要知識(shí)點(diǎn)，并將其與傳統(tǒng)文化相融合，在此基礎(chǔ)上，還需要進(jìn)行相關(guān)的文化知識(shí)拓展，給予學(xué)生更多的文化資源，讓學(xué)生在具體的學(xué)習(xí)中不再受教材的制約，而是同樣的知識(shí)點(diǎn)，學(xué)生擁有更多的選擇方式來(lái)了解相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)。因此，教師在教學(xué)之外，還要擴(kuò)大學(xué)生知識(shí)面，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外文學(xué)閱讀，了解更多文學(xué)作品，學(xué)習(xí)文學(xué)作品中古人具備的優(yōu)秀品格，借鑒古人的優(yōu)秀思想與為人品格。通常流傳至今的文學(xué)作品，在歷史的淘汰下，都具有十分重要的意義。尤其是優(yōu)秀文化所含有的保家衛(wèi)國(guó)，驅(qū)除韃虜，不畏艱險(xiǎn)，艱苦奮斗的精神，在當(dāng)前也是值得學(xué)習(xí)與借鑒。針對(duì)這些優(yōu)秀文化素養(yǎng)的文學(xué)詩(shī)句與作品，例如：文天祥的《過(guò)零丁洋》、李賀的《雁門(mén)太守行》等。教師可以帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)諸多偉人的優(yōu)秀品質(zhì)，并促使學(xué)生建立良好的精神品格。為強(qiáng)化學(xué)生的品格建立，教師應(yīng)時(shí)刻引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典傳統(tǒng)文化［2］。

（四）創(chuàng)新高職語(yǔ)文教學(xué)，提高學(xué)生興趣

對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)效果不好，學(xué)生無(wú)法傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化情況，教師需要不斷轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，不應(yīng)僅用口述的傳授方式，分析影響學(xué)生學(xué)習(xí)興趣以及教學(xué)效果低下的原因，需要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深層次的剖析。因此，教師應(yīng)將傳統(tǒng)文化重點(diǎn)充分的提出取出來(lái)，并進(jìn)行針對(duì)性的展開(kāi)教學(xué)，分析學(xué)生學(xué)習(xí)興趣點(diǎn)，同時(shí)，采用現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備進(jìn)行輔助，建立多元化的教學(xué)模式，在聲音視覺(jué)等多重感染下，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)，教師還需不斷對(duì)教學(xué)方式進(jìn)行改進(jìn)。在新時(shí)代的社會(huì)建設(shè)中，所需要的不僅僅是高技術(shù)專(zhuān)業(yè)人才，而是綜合素質(zhì)能力較高的全面型人才，僅僅擁有著專(zhuān)業(yè)技能已經(jīng)無(wú)法滿足社會(huì)需求，需要更多的往往是品質(zhì)較高的人員，當(dāng)今社會(huì)中普遍認(rèn)為技能可以慢慢學(xué)習(xí)，而品質(zhì)無(wú)法重新樹(shù)立。因此，在學(xué)生樹(shù)立人生價(jià)值觀念的高職學(xué)習(xí)時(shí)期，教師更應(yīng)重視學(xué)生精神品質(zhì)培養(yǎng)，讓學(xué)生在全面進(jìn)步的同時(shí)，樹(shù)立良好的品質(zhì)，以此來(lái)幫助學(xué)生有著更高的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力。此外，學(xué)生是未來(lái)發(fā)展建設(shè)的主要支撐點(diǎn)，必須了解傳統(tǒng)文化，教師需要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，改變以應(yīng)付考試作為教學(xué)目標(biāo)的教學(xué)方式，應(yīng)充分發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的作用，將優(yōu)秀文化融入到語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師首先應(yīng)先充分了解教材中的深層次內(nèi)容，其次了解學(xué)生的個(gè)人特點(diǎn)與未來(lái)的進(jìn)步方向，最后在實(shí)際教學(xué)當(dāng)中采用針對(duì)性的教學(xué)方式，提升課堂活躍度，運(yùn)用情境教學(xué)模式，讓學(xué)生有效地理解文學(xué)作品所要表達(dá)的重要精神，促使高職語(yǔ)文教學(xué)在愉悅的環(huán)境中，傳授給學(xué)生重要的傳統(tǒng)文化。

（五）開(kāi)展文化實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生素質(zhì)

實(shí)踐活動(dòng)主要是分成以下幾個(gè)方面：首先，需要了解中華傳統(tǒng)節(jié)日，在中華五千年的發(fā)展中，有著諸多的傳統(tǒng)節(jié)日，例如：春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，這些傳統(tǒng)節(jié)日有著獨(dú)特的故事背景與紀(jì)念價(jià)值，傳統(tǒng)節(jié)日反應(yīng)著從古至今的人們生活信仰，是傳統(tǒng)文化主要部分，與傳統(tǒng)節(jié)日有關(guān)的文學(xué)作品更加繁多。不過(guò)現(xiàn)階段由于受到西方文化影響，大部分節(jié)日正慢慢消失，這也嚴(yán)重影響了學(xué)生的思想，讓一部分學(xué)生喪失民族自信，對(duì)中華傳統(tǒng)節(jié)日不甚了解，卻對(duì)西方的文化節(jié)日侃侃而談，導(dǎo)致學(xué)生更加愿意去過(guò)西方的節(jié)日，例如：圣誕節(jié)等。其中主要原因是高職院校對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的不重視。教師應(yīng)將中華傳統(tǒng)節(jié)日向?qū)W生詳細(xì)講解，院校對(duì)節(jié)日開(kāi)展相關(guān)的紀(jì)念活動(dòng)，讓學(xué)生參與到節(jié)日當(dāng)中，增加民族認(rèn)同感，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其次，學(xué)生要了解少數(shù)民族的文化與習(xí)俗。由于我國(guó)是有56個(gè)民族組成的國(guó)家，而且，每個(gè)民族都擁有獨(dú)特的文化與習(xí)俗，各個(gè)民族融合在一起，構(gòu)建了中華文化。因此，各個(gè)民族的文化是重要的傳統(tǒng)文化，是十分貴重的精神財(cái)富，例如：蒙古族的那達(dá)慕大會(huì)，滿族的狩獵大會(huì)，以及賽龍舟大會(huì)等，都是中華文化不可缺少的一部分，高職院校在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)注重少數(shù)民族的文化習(xí)俗，了解少數(shù)民族習(xí)慣，在院校中定期舉行相關(guān)的文化活動(dòng)，尊重文化習(xí)俗。最后，應(yīng)傳承優(yōu)秀的禮儀文化，在五千年的歷史當(dāng)中，中華文化十分注重禮儀，留下許多禮儀文化，其中有著特別的文化內(nèi)涵，規(guī)范著人們的行為，并制定了相關(guān)準(zhǔn)則，促使中華文化不斷傳承下去?，F(xiàn)階段，大部分學(xué)生對(duì)禮儀意識(shí)極度缺乏，在教學(xué)當(dāng)中也缺少相關(guān)的知識(shí)介紹，致使學(xué)生嬌生慣養(yǎng)，不懂道理，在進(jìn)入社會(huì)中，極易觸及法律底線。因此，在高職語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)禮儀進(jìn)行講解，促使禮儀文化進(jìn)行傳承，在步入社會(huì)后，學(xué)生能夠尊老愛(ài)幼，謙恭待人，進(jìn)而建設(shè)文明社會(huì)，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展［3］。此外，還要增強(qiáng)學(xué)生文化自信以及對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，目前，各種思想文化爭(zhēng)相斗艷，面對(duì)其他文化的影響，一定要建立民族自信。在高職語(yǔ)文授課中就應(yīng)開(kāi)展傳統(tǒng)文化的傳授工作，將諸多的文學(xué)作品以及創(chuàng)作背景引入到課堂中，引起學(xué)生的共鳴，促使學(xué)生將其傳承下去，同時(shí)，讓學(xué)生了解今天的繁榮來(lái)之不易，在諸多困難的時(shí)期，幾代人不畏困難建立起現(xiàn)階段的生活，讓學(xué)生樹(shù)立起強(qiáng)大的民族自信心，在衣食無(wú)憂的環(huán)境中，從容的觀看外來(lái)文化，并為成為中華民族而驕傲。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，現(xiàn)階段，文化傳承十分重要，在高職語(yǔ)文教學(xué)中滲透進(jìn)傳統(tǒng)文化，是主要發(fā)展方向之一，可以讓學(xué)生充分地傳承優(yōu)秀文化內(nèi)涵，樹(shù)立起民族自信心，為未來(lái)祖國(guó)建設(shè)奉獻(xiàn)出力量。學(xué)校要注重對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)文化的培養(yǎng)，教師要注重傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文課程內(nèi)容相結(jié)合，更好的傳承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)歷經(jīng)歲月沉淀的、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，相信在傳統(tǒng)文化的熏陶下，一定會(huì)培養(yǎng)出一批又一批的高質(zhì)量人才。

參考文獻(xiàn)：

［1］劉旭春.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視域下的高職語(yǔ)文詩(shī)詞教學(xué)策略探究［J］.現(xiàn)代職業(yè)教育,2021(22).

［2］程小美.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用研究［J］.文化創(chuàng)新比較研究,2021(10).

傳統(tǒng)文化措施范文第2篇

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)；設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化；應(yīng)用

一、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)文化的必然性

對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，一直是社會(huì)學(xué)研究的重點(diǎn)，近幾年也成為美學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展趨勢(shì)。傳統(tǒng)文化的發(fā)展是中華民族生存的保障，因此，將傳統(tǒng)文化因素應(yīng)用于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，能在展現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的同時(shí)，保證文化內(nèi)涵與藝術(shù)價(jià)值的優(yōu)化升級(jí)。傳統(tǒng)文化的民族特征是研究的重點(diǎn)，是一種獨(dú)特的文化符號(hào)。在建立研究體系的過(guò)程中，只有保證對(duì)文化的尊重，才能在保證文化傳承獨(dú)特性的同時(shí)，使設(shè)計(jì)作品被大眾認(rèn)可。

二、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素存在的問(wèn)題

在傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)融合方面，還存在一些亟待解決的問(wèn)題，需要相關(guān)研究部門(mén)對(duì)具體問(wèn)題采取有針對(duì)性的管控措施。第一，傳統(tǒng)建筑較少，被破壞的概率較大。我國(guó)很多寶貴的文化遺產(chǎn)集中在交通不便利的鄉(xiāng)村，其中很多建筑依舊保留著傳統(tǒng)文化特征和歷史因素。正基于此，部分建筑結(jié)構(gòu)和環(huán)境藝術(shù)模型遭到破壞，或者受到環(huán)境變遷影響，受到了不同程度的損壞。第二，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，融合傳統(tǒng)文化因素的效率不高。究其原因，隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的逐步推進(jìn)，受到西方經(jīng)濟(jì)的影響，我國(guó)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中出現(xiàn)濫用西方環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的問(wèn)題。其中，一些大都市的整體城市風(fēng)格、街道設(shè)計(jì)模型、中心公園等設(shè)計(jì)受到西方設(shè)計(jì)理念的影響，一些設(shè)計(jì)師缺乏對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的認(rèn)知。第三，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師沒(méi)有充分利用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素。在景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目中，傳統(tǒng)文化因素可以有效體現(xiàn)民族特色和地域特征，但一些設(shè)計(jì)師缺乏藝術(shù)認(rèn)知和對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重，這在一定程度上導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展受到制約。

三、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)文化的措施

在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師要將西方設(shè)計(jì)理念和東方文化相結(jié)合，確保設(shè)計(jì)模型和應(yīng)用價(jià)值的穩(wěn)定性，也為藝術(shù)載體的優(yōu)化升級(jí)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。基于此，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中要建立健全融合機(jī)制，形成令人耳目一新的視覺(jué)效果，確保傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值。將現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)和傳統(tǒng)文化相結(jié)合，能有效形成新的設(shè)計(jì)理念，確保現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)和傳統(tǒng)文化結(jié)合的創(chuàng)新效果的最優(yōu)化?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師不僅要更新設(shè)計(jì)理念，而且要深刻認(rèn)知傳統(tǒng)文化，端正態(tài)度，從而賦予設(shè)計(jì)作品文化內(nèi)涵，確保設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)要求之間的平衡。除此之外，設(shè)計(jì)師要高度重視室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)的過(guò)程，保證傳統(tǒng)文化的全面升級(jí)和優(yōu)化，確保作品具有獨(dú)特的魅力和風(fēng)韻。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師要結(jié)合具體的管理需求和控制措施，保證中國(guó)傳統(tǒng)文化得以全面落實(shí)和升級(jí)，無(wú)論是建筑外觀的美感，還是室內(nèi)設(shè)計(jì)，都能體現(xiàn)出審美價(jià)值和藝術(shù)效果?；趪?guó)家文化發(fā)展的需求，應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)元素的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品逐漸增多。從傳統(tǒng)的研究機(jī)制和應(yīng)用模型的角度分析，要想進(jìn)一步傳承、發(fā)展傳統(tǒng)文化，就要積極建立更加系統(tǒng)化的管控體系，確保建筑結(jié)構(gòu)能傳承傳統(tǒng)文化和設(shè)計(jì)理念。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素，有利于增強(qiáng)民族自信心，為設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)的綜合質(zhì)量?jī)?yōu)化提供保障，保證處理效果和應(yīng)用機(jī)制的穩(wěn)定性，在一定程度上推動(dòng)我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)

在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化因素，結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)手段，能提高設(shè)計(jì)作品的質(zhì)量，確保創(chuàng)新和發(fā)展雙管齊下，在增強(qiáng)民族自信心的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)的簡(jiǎn)約化發(fā)展，開(kāi)拓發(fā)展空間，提高藝術(shù)價(jià)值，進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的綜合升級(jí)和全面優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和民族文化的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]李媛.傳統(tǒng)與現(xiàn)代的鏈接——論傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代人文環(huán)境藝術(shù)中的啟發(fā).前沿，2015（14）.

[2]劉晨澍,諸葛陽(yáng).可借鑒的陶瓷文化——環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的繼承延伸.中國(guó)陶瓷，2015（7）.

傳統(tǒng)文化措施范文第3篇

【關(guān)鍵詞】中學(xué);語(yǔ)文教學(xué);傳統(tǒng)文化教育;作用;措施

前言：隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，科技的不斷發(fā)展，我國(guó)綜合國(guó)力有了明顯提升，而社會(huì)各界對(duì)人才的要求也越來(lái)越高，鑒于此，我國(guó)近年來(lái)不斷進(jìn)行教育改革，以期能夠使我國(guó)學(xué)生接受到更為優(yōu)質(zhì)的教育，在教育改革的過(guò)程中，教育理念、教學(xué)方式等都發(fā)生了很大的變化，是否會(huì)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化教育產(chǎn)生影響也是目前教育界極為關(guān)注的話題。眾所周知，我國(guó)是著名文明古國(guó)之一，十分重視傳統(tǒng)文化的發(fā)展和傳承，而高中語(yǔ)文教學(xué)也成為了傳播傳統(tǒng)文化的重要載體。

一、中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育所發(fā)揮的作用

（一）利于幫助學(xué)生樹(shù)立正確人生觀

中學(xué)生正處于青春期，往往會(huì)出現(xiàn)叛逆的現(xiàn)象，也會(huì)受到虛擬網(wǎng)絡(luò)世界的影響，極容易使中學(xué)生在此階段形成不良習(xí)慣，對(duì)人生觀的理解也會(huì)存在偏差，針對(duì)此種情況教師除了日常對(duì)學(xué)生耳提面命外，也可以在語(yǔ)文教材中充分挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中逐漸受到影響，如在學(xué)習(xí)有關(guān)于屈原、譚嗣同等人的內(nèi)容時(shí)，教師可以加大講授力度，將傳統(tǒng)文化影響力合理擴(kuò)大，使學(xué)生靈魂得到熏陶，在今后的學(xué)習(xí)和為人處事中不自覺(jué)向其靠攏，同時(shí)也可以促進(jìn)學(xué)生重新審視自我。

（二）使我國(guó)傳統(tǒng)文化得到傳承和發(fā)揚(yáng)

歷史學(xué)科固然是向?qū)W生介紹我國(guó)發(fā)展歷史的重要學(xué)科，但其將過(guò)多精力集中在向?qū)W生傳播發(fā)展歷程，使學(xué)生對(duì)我國(guó)從古自今的發(fā)展有一定了解，卻無(wú)法很好的將傳統(tǒng)文化融入到教學(xué)中，也就難以使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)歷史學(xué)科養(yǎng)成良好品質(zhì)。而在語(yǔ)文教學(xué)中則能夠很好的彌補(bǔ)這一缺憾，語(yǔ)文教學(xué)中往往會(huì)蘊(yùn)含許多大道理，并且在教師的引導(dǎo)下很容易使學(xué)生感受的傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。另外，中學(xué)語(yǔ)文內(nèi)容較之小學(xué)語(yǔ)文而言，更具深度也更有文化底蘊(yùn)，通過(guò)學(xué)習(xí)中學(xué)語(yǔ)文也能夠有效豐富學(xué)生自身，而中學(xué)生天馬行空的想象力往往可以給予教師更多靈感，從而促進(jìn)傳統(tǒng)文化傳播。

二、在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中融入傳統(tǒng)文化教育的相關(guān)措施

（一）將傳統(tǒng)文化教學(xué)延伸到課外

傳統(tǒng)教學(xué)方式已經(jīng)無(wú)法滿足當(dāng)代教育要求，若要在語(yǔ)文教學(xué)中體現(xiàn)傳統(tǒng)文化，單單依靠課堂教學(xué)一種方式顯然難以達(dá)到目的，因此教師可以向?qū)W生推薦課外讀物，如此一來(lái)既能夠有效豐富學(xué)生視野，也能夠幫助學(xué)生提升應(yīng)用傳統(tǒng)文化的能力，如在閱讀古文時(shí)可以有效鍛煉學(xué)生的翻譯能力，也能提升學(xué)生的理解能力。除此之外，我國(guó)中學(xué)生往往處于繁重的學(xué)業(yè)中，考試壓力、教師以及家長(zhǎng)的期望等均會(huì)造成學(xué)生更多的心理負(fù)擔(dān)，而聽(tīng)音樂(lè)可以有效緩解壓力帶給人愉悅的心情，此時(shí)教師也可以鼓勵(lì)學(xué)生多聽(tīng)古風(fēng)類(lèi)歌曲，一是可以促進(jìn)古風(fēng)歌曲傳揚(yáng)，二是為學(xué)生換一種音樂(lè)風(fēng)格，三是傳播傳統(tǒng)文化。

（二）營(yíng)造良好的傳統(tǒng)文化教育氛圍

營(yíng)造課堂氛圍是課堂教學(xué)中極為重要的環(huán)節(jié)之一，其不僅可以有效提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也能夠促進(jìn)師生之間交流，是提升教學(xué)效果的重要手段，因此在今后的語(yǔ)文教學(xué)中也要注重營(yíng)造課堂氣氛。我國(guó)有許多優(yōu)秀的文學(xué)作品中蘊(yùn)含了傳統(tǒng)文化，在學(xué)習(xí)此類(lèi)文章時(shí)教師則可以利用多媒體教學(xué)設(shè)施來(lái)為學(xué)生營(yíng)造相關(guān)環(huán)境。如在學(xué)習(xí)《荷塘月色》時(shí)，教師則可以利用多媒體設(shè)施為學(xué)生展現(xiàn)荷塘中美麗的月色，并將其與課文結(jié)合起來(lái)，此種方式也可以成為情境教學(xué)法。

（三）提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性

無(wú)論學(xué)習(xí)任何知識(shí)，若學(xué)生無(wú)法對(duì)該知識(shí)產(chǎn)生興趣則會(huì)使教學(xué)效果大打折扣，因此教師也應(yīng)改變傳統(tǒng)“填鴨式”教學(xué)方式，可以將其更改為小組教學(xué)等新型教學(xué)方式，此種教學(xué)方式往往需要多個(gè)學(xué)生組成同一個(gè)小組，如此不僅可以促進(jìn)同學(xué)情感，也利于在學(xué)習(xí)、交流中尋找到更有效的學(xué)習(xí)方法，而我國(guó)傳統(tǒng)文化中則包括團(tuán)體精神這一美好品德，通過(guò)小組學(xué)習(xí)也能有效提升學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，中學(xué)語(yǔ)文作為中學(xué)階段十分重要的學(xué)科之一，其不僅關(guān)系到學(xué)生今后的升學(xué)情況，也直接關(guān)系到學(xué)生對(duì)我國(guó)歷史、傳統(tǒng)道德、傳統(tǒng)文化的理解和傳承，也是實(shí)施素質(zhì)教育的重要手段之一。因此在今后的語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)充分體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化教育，并將其貫穿于語(yǔ)文教學(xué)中，使學(xué)生能夠接受傳統(tǒng)文化的熏陶，這對(duì)于學(xué)生形成良好道德品質(zhì)來(lái)說(shuō)也能夠起到很好的推動(dòng)作用，尤其在社會(huì)發(fā)展速度飛快的今天，極容易對(duì)中學(xué)生產(chǎn)生各種影響，我國(guó)傳統(tǒng)文化中有許多優(yōu)秀的文化能夠促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙蕓慧.中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的功能體現(xiàn)[J].中小企業(yè)管理與科技（上旬刊），2015，10（02）：251.

[2]呂萍惠.高中語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育滲透的思考[J].中國(guó)校外教育，2016，12（01）：138.

[3]丁有家.校園網(wǎng)絡(luò)文化背景下的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革路徑探析[J].中國(guó)校外教育，2016，21（03）：28-30.

傳統(tǒng)文化措施范文第4篇

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化龍舟競(jìng)賽文化傳承責(zé)任思考文化發(fā)揚(yáng)

中國(guó)的龍舟文化是中國(guó)龍文化的重要組成部分，是中華民族高度凝聚力和偉大的創(chuàng)造力的象征，將文化、娛樂(lè)以及比賽良好的融合在一起，是中華民族傳統(tǒng)文化的不可缺失的一部分。但是隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人們思想理念的轉(zhuǎn)變，使得中國(guó)龍舟文化的傳承出現(xiàn)了嚴(yán)重的問(wèn)題，從而導(dǎo)致了中國(guó)傳統(tǒng)的龍舟文化得不到良好的傳承，這里我們將會(huì)對(duì)龍舟文化傳承的責(zé)任進(jìn)行思考，提出一系列龍舟文化的傳承措施，促使中國(guó)傳統(tǒng)的龍舟文化能夠得到良好的傳承。

一、傳統(tǒng)體育龍舟競(jìng)賽文化傳承的意義

中國(guó)的傳統(tǒng)龍舟文化是中華民族的集體智慧和優(yōu)良品格的一種體現(xiàn)，是中華名族對(duì)于自然和運(yùn)動(dòng)的一種崇拜，中國(guó)的龍舟文化是中國(guó)文化的一個(gè)重要標(biāo)志，是中國(guó)傳統(tǒng)文化領(lǐng)先于其他國(guó)家的一個(gè)重要基礎(chǔ)。龍舟文化可以豐富人們的娛樂(lè)生活，能夠有助于對(duì)國(guó)民的愛(ài)國(guó)主義精神的培養(yǎng)，能夠增進(jìn)彼此之間的友誼，促進(jìn)全民族的團(tuán)結(jié)，有利于中華巨龍的騰飛。中國(guó)傳統(tǒng)的龍舟文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)積淀，包含著中華民族傳統(tǒng)的審美意識(shí)，有助于現(xiàn)代人對(duì)歷史、對(duì)文化的了解。

二、傳統(tǒng)體育龍舟競(jìng)賽文化傳承存在的問(wèn)題

首先外來(lái)文化對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了巨大的沖擊，使得中國(guó)文化不能得到良好的傳承，在現(xiàn)代文化的攻擊之下，中國(guó)傳統(tǒng)文化的生存空間越來(lái)越小，中國(guó)龍舟文化相對(duì)于現(xiàn)代競(jìng)賽文化來(lái)說(shuō)缺乏科學(xué)合理性，使得中國(guó)龍舟文化的傳承出現(xiàn)了問(wèn)題；其次是中國(guó)國(guó)民對(duì)于中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)不足，中國(guó)國(guó)民對(duì)于傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識(shí)淡薄，沒(méi)有明白中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值和重要意義，使得中國(guó)國(guó)民未能良好地投入中國(guó)文化的傳承中去，中國(guó)龍舟文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要的組成部分，由于傳統(tǒng)文化受?chē)?guó)民的認(rèn)識(shí)不足，所以也導(dǎo)致了中國(guó)龍舟文化也不能實(shí)現(xiàn)良好的傳承；再次是隨著物質(zhì)文明的進(jìn)一步深化，人們對(duì)于精神文明的追求越來(lái)越低，使得越來(lái)越多的人在追求物質(zhì)的時(shí)候，忽視了對(duì)精神文明的建立，物欲的增強(qiáng)從而導(dǎo)致中國(guó)龍舟文化不能良好的滿足人們的需要，中國(guó)龍舟文化不能給人們帶來(lái)經(jīng)濟(jì)上的利益，從而被中國(guó)公民所撇棄，使得中國(guó)傳統(tǒng)龍文化得不到良好地傳承；最后是因?yàn)橹袊?guó)的政府和社會(huì)風(fēng)氣嚴(yán)重的影響著中國(guó)龍舟文化的傳承，中國(guó)政府為了促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的良好發(fā)展，把大多精力都應(yīng)用到經(jīng)濟(jì)建設(shè)當(dāng)中去，從而導(dǎo)致在了中國(guó)文化得不到良好的傳承和發(fā)展，由于政府的引導(dǎo)功能的喪失，使得中國(guó)傳統(tǒng)的龍舟文化不能良好的進(jìn)行發(fā)展，同時(shí)由于現(xiàn)代的社會(huì)風(fēng)氣講求地是對(duì)科學(xué)的崇拜，從而使得國(guó)民對(duì)于如中國(guó)傳統(tǒng)龍舟這種具有文化和藝術(shù)的體育競(jìng)賽缺乏興趣，使得龍舟文化的傳承缺乏參與者和觀眾，使得龍舟文化得不到良好的發(fā)展。

三、傳統(tǒng)體育龍舟競(jìng)賽文化傳承的責(zé)任思考

1、中國(guó)龍舟文化傳承的政府責(zé)任。中國(guó)龍舟文化的傳承受著政府的影響比較嚴(yán)重，只有在政府的正確引導(dǎo)之下才能良好的做好龍舟文化的傳承工作，政府將會(huì)嚴(yán)重的影響中國(guó)傳統(tǒng)龍舟文化的發(fā)展，如果政府對(duì)傳統(tǒng)龍舟文化未能有一個(gè)科學(xué)的認(rèn)識(shí)，采取一系列科學(xué)地有助于龍舟文化的傳承的扶持措施，那么龍舟文化將會(huì)得不到社會(huì)和國(guó)民的認(rèn)可和重視，從而將會(huì)導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)的龍舟文化將會(huì)面臨失傳的危險(xiǎn)。政府在龍舟文化的傳承中具有重要的引導(dǎo)和扶持作用，這也是政府在龍舟文化傳承中的重要責(zé)任。

2、中國(guó)龍舟文化傳承中的教育責(zé)任。中國(guó)龍舟文化不能只依靠民間來(lái)進(jìn)行傳承，中國(guó)龍舟文化的傳承還需要教育發(fā)揮其重要的作用，通過(guò)在教育進(jìn)行龍舟文化的宣傳和教育，使得國(guó)民更加良好地認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)的龍舟文化，使得國(guó)民能夠更加良好地認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)龍舟文化傳承的重要意義，通過(guò)教育使得更多地人愿意和主動(dòng)地投入到龍舟文化的傳承工作中來(lái)，使得中國(guó)的龍舟文化能夠良好的傳承。

3、中國(guó)龍舟文化傳承中的社會(huì)責(zé)任。中國(guó)龍舟文化的傳承必須需要社會(huì)對(duì)龍舟文化進(jìn)行良好地認(rèn)可，形成良好的文化風(fēng)氣，使得龍舟文化能夠有著良好

的生粗空間，讓龍舟文化能夠得到良好的發(fā)展，能夠促進(jìn)中國(guó)龍舟文化的良好傳承，社會(huì)是龍舟文化傳承的土壤，要在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)對(duì)龍舟文化的正確認(rèn)識(shí)，從而有利于有關(guān)龍舟文化活動(dòng)的順利開(kāi)展，讓龍舟文化能夠在社會(huì)中尋找到其發(fā)展的空間。

4、中國(guó)龍舟文化傳承的國(guó)民責(zé)任。國(guó)民才是龍舟文化傳承的主體，只有國(guó)民對(duì)于中國(guó)龍舟文化能夠足夠地認(rèn)識(shí)和重視，才能具體地加入到龍舟文化的傳承工作中來(lái)，才能促進(jìn)中國(guó)龍舟文化的傳承，國(guó)民對(duì)于龍舟文化的認(rèn)識(shí)程度將會(huì)嚴(yán)重的影響到中國(guó)龍舟文化的傳承效益，中國(guó)龍舟文化的傳承需要參與者和觀眾，只有國(guó)名提高了對(duì)中國(guó)龍舟文化的認(rèn)識(shí)，使得中國(guó)龍舟文化能夠良好傳承。

5、中國(guó)龍舟文化傳承的龍舟文化自身責(zé)任。中國(guó)傳統(tǒng)龍舟文化的傳承具有重要的意義，但是中國(guó)龍舟文化也必須要隨著社會(huì)的發(fā)展來(lái)進(jìn)行一系列的改革，傳統(tǒng)文化并不是只有依靠傳統(tǒng)的形式才能傳承，中國(guó)傳統(tǒng)龍舟文化必須要順應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，跟上社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展步伐，只有實(shí)現(xiàn)了自身的突破才能有利于文化的傳承，要根據(jù)社會(huì)發(fā)展的要求和人們的價(jià)值取向，來(lái)對(duì)文化的傳承形式進(jìn)行改革，才能促進(jìn)文化的傳承工作的順利開(kāi)展。

四、做好傳統(tǒng)體育龍舟競(jìng)賽文化傳承的具體措施

明白了中國(guó)傳統(tǒng)龍舟文化的重要意義，通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)體育龍舟競(jìng)賽文化存在的問(wèn)題和責(zé)任思考采取一系列的措施，才能促進(jìn)中國(guó)龍舟文化工作的傳承，才能有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的保護(hù)，才能有助于中國(guó)巨龍的騰飛。

1、加大對(duì)傳統(tǒng)龍舟文化扶持的扶持力度。要加大對(duì)傳統(tǒng)龍舟文化傳承的扶持力度，從政策上鼓勵(lì)更多的人加入到中國(guó)龍舟文化的傳承工作中來(lái)，要對(duì)傳統(tǒng)龍舟文化進(jìn)行政策和資金上的扶持，要做好對(duì)國(guó)民的傳統(tǒng)文化傳承教育，提高國(guó)民對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)龍舟文化的認(rèn)識(shí)，促使更多的人加入到中國(guó)龍舟文化的傳承當(dāng)中去。政府部門(mén)的相關(guān)文化部門(mén)應(yīng)該做好相應(yīng)的文化宣傳工作，制定相應(yīng)的文化宣傳方案，鼓勵(lì)民間和校園龍舟競(jìng)賽活動(dòng)的開(kāi)展，對(duì)于現(xiàn)有的龍舟競(jìng)賽藝人要提供相應(yīng)的文化保護(hù)措施，要鼓勵(lì)青少年加入到龍舟文化傳承的工作中去，要制定科學(xué)合理的龍舟文化傳承方案，認(rèn)真實(shí)際地落實(shí)到實(shí)際的每一項(xiàng)工作中去。

2、將傳統(tǒng)的龍舟文化和教育文化進(jìn)行良好融合。要在教育文化中融入中國(guó)傳統(tǒng)的龍舟文化，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)龍舟文化的興趣，明白龍舟文化的重要性，加入到龍舟文化的傳承工作中來(lái)，促進(jìn)龍舟文化的良好發(fā)展，要實(shí)現(xiàn)教育在文化傳承中的重要作用，體現(xiàn)教育中文化傳承中的重要意義，通過(guò)教育促進(jìn)文化傳承工作。在校園文化中應(yīng)該支持龍舟文化活動(dòng)的開(kāi)展，將龍舟文化活動(dòng)的開(kāi)展融入到實(shí)際的校園文化中，可以在校園中定期地開(kāi)展龍舟競(jìng)賽活動(dòng)，讓龍舟競(jìng)賽成為中國(guó)校園的“皮劃艇運(yùn)動(dòng)”，在校園文化中培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)的競(jìng)賽選手和相應(yīng)的龍舟競(jìng)賽俱樂(lè)部，鼓勵(lì)學(xué)生參加到龍舟競(jìng)賽中來(lái)，把龍舟競(jìng)賽打造成為中國(guó)的校園運(yùn)動(dòng)的競(jìng)賽盛事，從而讓更多的學(xué)生龍舟競(jìng)賽，了解龍舟文化。

3、做好龍舟文化的形式改革。龍舟文化中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，龍舟文化的傳承必須要對(duì)對(duì)龍舟文化的傳承形式進(jìn)行良好的改革，讓龍舟文化能夠良好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，要根據(jù)社會(huì)的發(fā)展來(lái)采取科學(xué)合理的龍舟文化的傳承形式，要根據(jù)社會(huì)發(fā)展中人們觀念的轉(zhuǎn)變來(lái)做好龍舟文化的傳承形式的改變，要把龍舟文化的改革加入到龍舟文化的傳承當(dāng)中去，通過(guò)改革實(shí)現(xiàn)龍舟文化的良好傳承。龍舟文化的形式改革應(yīng)該建立在對(duì)原有的傳統(tǒng)形式的保護(hù)的基礎(chǔ)之上，引進(jìn)現(xiàn)代體育競(jìng)賽先進(jìn)的運(yùn)營(yíng)模式，在活動(dòng)開(kāi)展之間要做好相應(yīng)的賽事宣傳工作，在競(jìng)賽活動(dòng)進(jìn)行中應(yīng)該采用現(xiàn)場(chǎng)直播的方式讓更多的人能夠良好地觀看競(jìng)賽，讓競(jìng)賽從單一的比賽活動(dòng)向?qū)I(yè)的體育賽事轉(zhuǎn)變，同時(shí)應(yīng)該把龍舟競(jìng)賽活動(dòng)從民間活動(dòng)向國(guó)際體育競(jìng)賽轉(zhuǎn)變，增加中國(guó)龍舟體育競(jìng)賽活動(dòng)的國(guó)際影響力，讓龍舟競(jìng)賽成為全球性的體育盛事。

五、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)體育龍舟競(jìng)賽文化的傳承具有重要的意義，要做好各個(gè)方面對(duì)龍舟文化傳承的責(zé)任，采取一系列科學(xué)合理的措施，從而促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)龍舟文化的良好傳承，實(shí)現(xiàn)龍舟傳統(tǒng)文化的傳承意義，有助于中國(guó)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和有助于中華民族的偉大復(fù)興，提高中國(guó)傳統(tǒng)文化的國(guó)際影響力，培養(yǎng)國(guó)民的愛(ài)國(guó)主義情懷。

參考文獻(xiàn)：

[1] 伍廣津,秦德增.龍舟文化的內(nèi)涵及其當(dāng)代價(jià)值

[j].黑龍江民族叢刊,2010,(6):141-144.

傳統(tǒng)文化措施范文第5篇

關(guān)鍵詞:中國(guó)傳統(tǒng)文化 顧客 投訴 負(fù)面口碑

顧客抱怨管理是企業(yè)維護(hù)良好客戶(hù)關(guān)系的關(guān)鍵之一，由于顧客抱怨行為受到文化的影響，目前有關(guān)這方面的研究絕大多數(shù)都是在西方文化背景下進(jìn)行的，因此，需要研究中國(guó)顧客抱怨行為的表現(xiàn)，并分析其文化成因，這將有利于企業(yè)開(kāi)發(fā)基于中國(guó)文化背景的顧客抱怨管理策略，提高顧客滿意度和保有率。

中國(guó)傳統(tǒng)文化下顧客抱怨行為的表現(xiàn)及成因分析

中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容包括講求緣分、重視面子、中庸、謙卑等。本文將結(jié)合顧客抱怨行為的相關(guān)研究，具體探討我國(guó)傳統(tǒng)文化背景下顧客抱怨行為的表現(xiàn)，并探討其成因。

中國(guó)傳統(tǒng)文化背景下的顧客相信緣分，傾向于外控制，這使得他們往往會(huì)將失敗歸因于環(huán)境、運(yùn)氣等不可控因素，不滿意程度較低，從而降低了他們采取各種抱怨行為的可能性。

研究表明，顧客經(jīng)歷產(chǎn)品或服務(wù)失敗之后，所進(jìn)行的原因歸屬會(huì)影響其抱怨行為。顧客越是傾向于將失敗歸因于企業(yè)，則越有可能會(huì)采取各種抱怨行為。

在西方社會(huì)，人們認(rèn)為個(gè)人或企業(yè)應(yīng)對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，因此，經(jīng)歷產(chǎn)品或服務(wù)失敗時(shí)，他們傾向于將責(zé)任歸咎于企業(yè)。而在我國(guó)，人們相信緣分，傾向于外控制，經(jīng)歷失敗后，他們往往會(huì)將責(zé)任或原因歸于個(gè)體自身以外的因素，如環(huán)境、運(yùn)氣等，認(rèn)為一切是命中所定，是企業(yè)或個(gè)人所無(wú)法控制的，這使得我國(guó)顧客經(jīng)歷失敗之后的不滿意程度和采取各種抱怨行為的可能性都較低。

中國(guó)傳統(tǒng)文化背景下的顧客重視面子，講求謙卑和中庸原則，尋求與他人和諧相處，這一切使得他們對(duì)投訴行為的態(tài)度較消極，投訴的心理成本較高。因此，經(jīng)歷產(chǎn)品或服務(wù)失敗之后，他們往往不愿意直接向企業(yè)投訴，更不太會(huì)訴諸法律。

研究表明，經(jīng)歷產(chǎn)品或服務(wù)失敗之后，顧客是否直接向企業(yè)投訴，會(huì)受到整個(gè)社會(huì)對(duì)投訴行為的態(tài)度的影響，而社會(huì)對(duì)于投訴行為的態(tài)度與其文化的集體主義程度相關(guān)，一個(gè)社會(huì)越是以集體主義為導(dǎo)向，則其社會(huì)規(guī)范對(duì)于投訴行為的允許程度就越低，人們對(duì)于投訴行為的態(tài)度也就越消極。我國(guó)社會(huì)以集體主義文化為導(dǎo)向，重視人與人之間的和諧相處，主張凡事替別人著想，要與人為善，和為貴;同時(shí)，中庸原則使得中國(guó)人主張凡事都不要太極端，要“不偏不倚”;謙卑這一品德則使得中國(guó)人盡量避免說(shuō)“不”字。這一切使得我國(guó)顧客對(duì)于投訴行為的態(tài)度較消極，因此，經(jīng)歷失敗之后，他們往往不愿意直接向企業(yè)投訴，更加不會(huì)訴諸法律。

同時(shí)，中國(guó)人重視面子，而直接向企業(yè)投訴會(huì)有損對(duì)方的面子，因此，是應(yīng)當(dāng)避免的。不僅如此，顧客在此過(guò)程中可能會(huì)被粗魯?shù)貙?duì)待，或者有時(shí)企業(yè)還會(huì)將產(chǎn)品或服務(wù)失敗的責(zé)任歸于顧客， 這些因素都進(jìn)一步提高了投訴的成本，降低了顧客直接向企業(yè)投訴的可能性。

中國(guó)傳統(tǒng)文化背景下的顧客以集體主義為導(dǎo)向，人與人之間互相依賴(lài)，社會(huì)聯(lián)系強(qiáng)，這使得他們經(jīng)歷失敗后往往會(huì)進(jìn)行大量的負(fù)面口碑宣傳。

研究表明，口碑傳播的范圍和強(qiáng)度受到一個(gè)社會(huì)的社會(huì)聯(lián)系強(qiáng)度的影響。中國(guó)人崇尚集體主義，個(gè)體內(nèi)在地與他人聯(lián)系在一起，人與人之間互相依賴(lài)，人們通過(guò)互惠、親情等培育與他人的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。由于這一導(dǎo)向，中國(guó)顧客傾向于更多地依賴(lài)非正式溝通渠道，依賴(lài)口碑來(lái)獲得和傳播信息。同時(shí)，親密而穩(wěn)固的人際關(guān)系使得家庭、團(tuán)體成員間接觸頻率高，口碑的傳播速度也更快。并且，人與人之間互相依賴(lài)的價(jià)值導(dǎo)向使得中國(guó)人更愿意與其他人分享信息，這是互惠的表現(xiàn)，是維系人際關(guān)系所必不可少的。因此，與西方顧客相比，中國(guó)顧客在經(jīng)歷產(chǎn)品或服務(wù)失敗后，更加可能會(huì)在朋友、親人等范圍內(nèi)進(jìn)行消極的口碑宣傳，一方面發(fā)泄不滿，“報(bào)復(fù)”企業(yè)，另一方面也告誡他們將來(lái)避免遭遇同樣的情況。

管理我國(guó)顧客抱怨行為的文化策略

企業(yè)的抱怨管理措施不僅要能夠?yàn)槟切┲苯酉蚱髽I(yè)投訴的顧客進(jìn)行有效的補(bǔ)救，還應(yīng)在理解大量不滿意顧客不愿意直接向企業(yè)投訴原因的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)他們直接向企業(yè)投訴，這才是防御性營(yíng)銷(xiāo)策略成功的關(guān)鍵所在。本文將根據(jù)我國(guó)顧客抱怨行為的表現(xiàn)及其文化成因，具體探討管理中國(guó)顧客抱怨行為的“文化療法”。

(一)降低顧客投訴成本

為了降低顧客投訴成本，企業(yè)首先需要讓顧客了解投訴的政策和程序，告訴顧客如何與企業(yè)取得聯(lián)系，這將增加顧客的自信，降低顧客感知投訴成本。其次，培養(yǎng)員工“閱讀”和“解碼”顧客情緒線索并采取相應(yīng)補(bǔ)救措施的意愿和能力。盡管重視面子、謙卑等傳統(tǒng)文化基因使得中國(guó)顧客不善于公開(kāi)說(shuō)“不”，但他們卻往往會(huì)通過(guò)間接或含蓄的方式表達(dá)出其不滿。企業(yè)中與顧客直接接觸的一線員工可以通過(guò)顧客所表露出來(lái)的這些細(xì)微的變化來(lái)判斷顧客滿意與否。通過(guò)“閱讀”顧客的情緒線索并進(jìn)行“解碼”，從而把握住顧客的真實(shí)心理狀態(tài)，采取有效的補(bǔ)救措施，令顧客滿意。

(二)告知顧客投訴將會(huì)帶來(lái)的社會(huì)益處

受面子、中庸等傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的影響，中國(guó)顧客對(duì)于投訴行為的態(tài)度較消極。Richins的研究表明，顧客對(duì)于因其投訴行為而產(chǎn)生的社會(huì)益處的感知會(huì)影響他們對(duì)待投訴的態(tài)度，如果顧客認(rèn)為投訴會(huì)為社會(huì)帶來(lái)益處，則會(huì)對(duì)投訴行為持有更積極的態(tài)度。因此，企業(yè)可以通過(guò)顧客至上教育讓顧客明白投訴是其應(yīng)享有的權(quán)利，鼓勵(lì)顧客投訴;一旦顧客的投訴被接受，企業(yè)應(yīng)該將其在程序、政策或產(chǎn)品等方面由于投訴等反饋而做出的改變公布于眾，使顧客知道他們做出了貢獻(xiàn)，從而使他們對(duì)于投訴行為抱有更積極的態(tài)度。此外，如果企業(yè)能夠擁有良好的服務(wù)補(bǔ)救形象，也會(huì)改善顧客對(duì)于投訴的態(tài)度。

(三)采取措施影響顧客對(duì)失敗所進(jìn)行的歸因

為了鼓勵(lì)顧客直接向企業(yè)投訴，企業(yè)需要采取措施，影響顧客對(duì)失敗的歸因，使得顧客將責(zé)任從自身轉(zhuǎn)移到企業(yè)，從而增加其投訴的可能性。例如，美國(guó)Pearl Vision眼鏡公司的成功就在于讓顧客知道，不管出于什么原因，只要眼鏡破了，就可以免費(fèi)來(lái)?yè)Q。這一措施最終使得Pearl Vision眼鏡公司獲得了較高的顧客保有率和市場(chǎng)份額。

(四)有效管理負(fù)面口碑

為了有效管理負(fù)面口碑，降低負(fù)面口碑所帶來(lái)的消極后果，企業(yè)應(yīng)為顧客提供更多的抱怨途徑，讓顧客尋找到更多的發(fā)泄平臺(tái)。企業(yè)可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)社區(qū)和網(wǎng)上調(diào)查，實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)顧客的口碑，了解顧客的評(píng)價(jià)，并對(duì)此做出適當(dāng)?shù)幕貞?yīng);還可以以匿名的方式參與口碑論壇，影響顧客的口碑宣傳。所有這一切都需要企業(yè)從戰(zhàn)略的高度進(jìn)行規(guī)劃和實(shí)施。

(五)開(kāi)發(fā)新的測(cè)量顧客滿意度的標(biāo)準(zhǔn)

受傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的影響，中國(guó)顧客經(jīng)歷失敗之后，往往不會(huì)采取直接、公開(kāi)的投訴行為?；跉W美文化背景所開(kāi)發(fā)的測(cè)量顧客滿意度的標(biāo)準(zhǔn)，如投訴的頻率等，并不能如實(shí)反映出中國(guó)顧客對(duì)于產(chǎn)品或企業(yè)的態(tài)度，因此，企業(yè)需要開(kāi)發(fā)其他標(biāo)準(zhǔn)來(lái)測(cè)量顧客滿意度，才能了解服務(wù)質(zhì)量和顧客滿意度的真實(shí)面貌，并采取相應(yīng)的校正措施，最小化未來(lái)其他顧客的不滿。

結(jié)論

綜上所述，集體主義作為核心價(jià)值觀，依然是中國(guó)人處理人際關(guān)系的指導(dǎo)，并繼續(xù)獲得社會(huì)的認(rèn)可。因此，企業(yè)需要認(rèn)真審視中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于顧客抱怨行為的影響，只有這樣，才能開(kāi)發(fā)出基于該文化背景的顧客抱怨管理策略，提高顧客滿意度，獲得顧客忠誠(chéng)。

參考文獻(xiàn)