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傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力范文第1篇

1、現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系

1.1中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含著博大精深的藝術(shù)瑰寶。從商周時(shí)期的彩陶到元朝極富盛名的青花瓷，從兩漢時(shí)期的石畫像到敦煌的的壁畫，無(wú)不突顯著中國(guó)傳統(tǒng)文化深藏的哲學(xué)底蘊(yùn)和美學(xué)思想。直到現(xiàn)在，這些作品仍然讓很多人趨之若鶩。現(xiàn)代設(shè)計(jì)注重“設(shè)計(jì)”，設(shè)計(jì)的靈感往往來(lái)源于生活和文化。中國(guó)幾千年的文化瑰寶正是現(xiàn)代設(shè)計(jì)源源不斷的靈感來(lái)源。

1.2傳統(tǒng)文化歷經(jīng)歷史的沉淀，流傳和傳承下來(lái)的內(nèi)容必定是“去之糟粕取之精華”的部分。如果現(xiàn)代設(shè)計(jì)脫離了中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐厚土壤，它也只能是一個(gè)冰冷的建筑物，沒有豐富的文化底蘊(yùn)，必將黯然失色。因此，現(xiàn)代設(shè)計(jì)需要依附于傳統(tǒng)文化，才會(huì)設(shè)計(jì)出奪人心魄的作品。

1.3西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)新思潮的帶來(lái)，給我國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)帶來(lái)了極大的沖擊。如果我國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)要想開創(chuàng)出屬于自己的一條路，就需要根植于中國(guó)的傳統(tǒng)文化，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)緊密聯(lián)系起來(lái)，才會(huì)創(chuàng)造一條具有中國(guó)特色現(xiàn)代設(shè)計(jì)之路。

2、傳統(tǒng)藝術(shù)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用下面以北京奧運(yùn)會(huì)為對(duì)象，講述哪些設(shè)計(jì)中應(yīng)用了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素。

2.1漢字的應(yīng)用。古老的中國(guó)漢字歷經(jīng)千年的演變，蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)和無(wú)限的智慧，具有了旺盛的生命力和獨(dú)特的藝術(shù)魅力，被廣泛應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽“中國(guó)印•舞動(dòng)的北京”，就是一項(xiàng)最好的證明?！熬钡囊还P一劃間，都承載著中國(guó)千年的文化底蘊(yùn)和激越的奧林匹克精神，向世界彰顯著傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力和昂揚(yáng)的運(yùn)動(dòng)精神。這不僅僅實(shí)現(xiàn)了奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的突破，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的又一次發(fā)揚(yáng)光大，讓世界認(rèn)知到中國(guó)文化的魅力。

2.2書法的應(yīng)用。每個(gè)民族都有自己的語(yǔ)言文字，都有獨(dú)特的文字書寫方式。書法作為我國(guó)獨(dú)具一格的書寫方式，具有典型的藝術(shù)性和實(shí)用性，被西方國(guó)家譽(yù)為東方藝術(shù)的精髓。北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽采用了中國(guó)最具特色的傳統(tǒng)文化符號(hào)——印章。它以印章作為表現(xiàn)形式，用中國(guó)傳統(tǒng)的篆書來(lái)書寫“京”，又使它巧妙地變化成奔跑的人形，既體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)書法的文化神韻，又不缺少體育盛會(huì)的熱烈和激情。

2.3傳統(tǒng)圖形的應(yīng)用。中國(guó)傳統(tǒng)圖形是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是先祖?zhèn)兞粝聛?lái)的重要精神財(cái)富，設(shè)計(jì)者們可以從中攝取出無(wú)數(shù)的養(yǎng)分為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供養(yǎng)料。云紋，在中國(guó)傳統(tǒng)中具有吉祥如意的涵義，如果在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中融入這一代表性的圖形，可以使的現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品更具文化性和象征性。北京奧運(yùn)會(huì)的祥云火炬就是其中最典型的例子。國(guó)際奧委員主席羅格曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“火炬的出色設(shè)計(jì)為接力增添了獨(dú)特的中國(guó)色彩‘，祥云’將北京奧運(yùn)會(huì)吉祥、祥和的信息傳到了全世界?！?/p>

2.4傳統(tǒng)色彩的應(yīng)用。在中國(guó)歷史中，除了黃色具有特殊地位之外，中國(guó)紅應(yīng)該是傳統(tǒng)色彩中最具有代表性的顏色。上至皇家、官宦，下至普通百姓，都喜歡用紅色裝飾內(nèi)院墻壁。直到現(xiàn)在，人們依然采用紅色作為危險(xiǎn)標(biāo)識(shí)。可見，傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的重要作用。祥云火炬也同樣采用了中國(guó)紅來(lái)裝飾火炬的外表，不僅代表著吉祥如意，也可體現(xiàn)出運(yùn)動(dòng)員熱烈的激情和勝利的喜悅。

3、傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響

3.1傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的源泉與根基。中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久，傳承下來(lái)的內(nèi)容都是精華，且富有濃厚的文化神韻。其中很多文字、圖形、彩色等傳統(tǒng)文化元素正是當(dāng)代設(shè)計(jì)源源不斷的靈感來(lái)源。因此，我國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)需要立足于傳統(tǒng)文化，才能創(chuàng)造出富有時(shí)代氣息和文化神韻的作品。

3.2傳統(tǒng)文化造型藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響。中國(guó)傳統(tǒng)文化千變?nèi)f化的造型藝術(shù)，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了豐富的造型寶藏，也彰顯出獨(dú)具神韻的文化內(nèi)涵，使得現(xiàn)代設(shè)計(jì)不再是冰冷的形式，而是具有文化底蘊(yùn)的藝術(shù)形式。因此，正是傳統(tǒng)文化的造型藝術(shù)對(duì)我國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)揮了影響，才創(chuàng)造出既含有文化底蘊(yùn)又富有時(shí)代特性的現(xiàn)代作品。

3.3傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的意義。隨著西方設(shè)計(jì)美學(xué)新思潮的涌入，使得我國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品已經(jīng)越來(lái)越遠(yuǎn)離中國(guó)的傳統(tǒng)文化，喪失了民族獨(dú)特的個(gè)性。面對(duì)西方設(shè)計(jì)美學(xué)的沖擊，我們應(yīng)以理性的態(tài)度去接受和采納，不應(yīng)抱著“崇洋”的思想。因此，在我國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)中應(yīng)該將傳統(tǒng)文化融入其中，才能開創(chuàng)一條具有民族特色的設(shè)計(jì)之路。設(shè)計(jì)者們應(yīng)該用中華民族深厚的傳統(tǒng)文化去影響世界，并為世界所推崇，才有利于弘揚(yáng)中國(guó)文化。

傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力范文第2篇

【關(guān)鍵詞】中國(guó)傳統(tǒng)文化；廣告；西方

中國(guó)傳統(tǒng)文化是東方特有的一處獨(dú)特景觀和寶貴財(cái)富，它題材之廣泛、內(nèi)涵之豐富、形式之多樣、歷史之悠久，是其他藝術(shù)形式難以替代的，在文化全球化的今天，她在世界文化之林中，以其東方的獨(dú)特魅力正散發(fā)著熠熠光輝。

中國(guó)傳統(tǒng)文化與廣告?zhèn)鞑ソY(jié)合是處在全球化環(huán)境下的中國(guó)文化發(fā)展的必然。趨勢(shì)，二者結(jié)合使得廣告?zhèn)鞑ジ衅鋬?yōu)勢(shì)，同時(shí)也能更好的體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的價(jià)值。梳理傳統(tǒng)文化同廣告?zhèn)鞑ソY(jié)合的內(nèi)容，讓我們看到二者結(jié)合在形式和內(nèi)容上的出彩之處，讓從業(yè)人員對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)更加深入和清晰，在更多層次和更大領(lǐng)域上對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行借鑒和研究，從而更好的發(fā)揮在傳播過(guò)程中的作用。同時(shí)，顯示出傳統(tǒng)文化魅力和不落于時(shí)代的生命力，讓人看到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的更多可能性。并且，提出在結(jié)合過(guò)程中需要注意到的問題。

廣告是一種商業(yè)文化，只有注重對(duì)本民族的文化研究才能達(dá)到預(yù)期的宣傳效果，因而和西方的廣告有很大的差別。

中國(guó)文明起源于大陸，屬于農(nóng)耕文明，強(qiáng)調(diào)群居，日出而作日落而息，和自然和平相處，家庭觀念極重，幸福感和家人、朋友或集體的標(biāo)準(zhǔn)密切相連。因而表現(xiàn)在廣告上，中國(guó)的廣告較為隱晦，注重和諧、皆大歡喜、以抒情為主。而西方文化起源于海洋，也就是商業(yè)貿(mào)易文化，強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值，渴求個(gè)人的成功和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，因而廣告表現(xiàn)上以強(qiáng)調(diào)個(gè)性，表現(xiàn)沖突為創(chuàng)意來(lái)源。

中華汽車·CF 中華汽車電視廣告文案：

臺(tái)灣經(jīng)典個(gè)案：印象中，爸爸的車子很多，大概七八十部吧！我爸爸沒什么錢，他常說(shuō)，買不起真車，只好買假的，我這輩子只能玩這種車嘍。

經(jīng)過(guò)多年努力，我告訴老爸，從今天起，我們玩真的。

爸爸看到車后，還是一樣?xùn)|摸摸、西摸摸，他居然對(duì)我說(shuō)——我這輩子只能玩假的，你卻買真的。

爸，你養(yǎng)我這么多年不是假的，我一直想給你最真的。

國(guó)外汽車文案：菲亞特轎車——開創(chuàng)菲亞特新紀(jì)元，脫胎換骨，來(lái)勢(shì)洶洶，超級(jí)雷馬1000。凱迪拉克轎車——將力量、速度和豪華融為一體。寶來(lái)——駕駛者之車。千里馬——雷霆?jiǎng)恿?，縱情千里。

中西方的思維方式不同，中國(guó)文化里更習(xí)慣形象思維，而西方文化更擅長(zhǎng)抽象邏輯思維。形象、生動(dòng)、實(shí)在的廣告語(yǔ)更易打動(dòng)?xùn)|方消費(fèi)者，而抽象的感覺描述更適宜于西方消費(fèi)者。如雀巢咖啡的廣告語(yǔ)“味道好極了”就比百事可樂的“ask for more渴望無(wú)限”更能贏得中國(guó)消費(fèi)者的好感。中國(guó)傳統(tǒng)道德以儒家思想為基礎(chǔ)，講究“仁義”，而西方的道德根源是宗教，這表現(xiàn)在廣告中也是不盡相同的。中國(guó)要求禮尚往來(lái)，對(duì)人謙卑仁和，而西方理念講究公平、感恩等。表現(xiàn)在廣告中，中國(guó)廣告更多表現(xiàn)人與人之間的關(guān)系，而西方廣告注重表現(xiàn)個(gè)人的誠(chéng)實(shí)、自我完善。

由于傳統(tǒng)文化的差異，廣告針對(duì)其接受內(nèi)容更容易打動(dòng)受眾。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是東方特有的一處獨(dú)特景觀和寶貴財(cái)富，它題材之廣泛、內(nèi)涵之豐富、形式之多樣、歷史之悠久，是其他藝術(shù)形式難以替代的，在世界文化之林中，它以東方的獨(dú)特魅力正散發(fā)著熠熠光輝。

中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，無(wú)論是精英文人創(chuàng)造的文化或是民間文化，經(jīng)過(guò)歷代的文人、畫家、藝人、工匠的智慧積累，蘊(yùn)含著大量豐富多樣的內(nèi)容。無(wú)論是詩(shī)詞歌賦、俗語(yǔ)名言、國(guó)畫書法、哲學(xué)思想，無(wú)論是張揚(yáng)奔放或是沉靜內(nèi)斂，無(wú)論是華麗絢爛還是文雅素約，無(wú)論是粗獷寬闊或是細(xì)膩溫柔，這一切為廣告?zhèn)鞑ヌ峁┲S富的表現(xiàn)形式、深厚的文化內(nèi)涵和貼切的圖示語(yǔ)言。

在廣告?zhèn)鞑ブ?，傳統(tǒng)文化的加入，使得廣告詞簡(jiǎn)潔而富有詩(shī)意；廣告文案具有神話傳說(shuō)色彩；打開了傳統(tǒng)圖形圖像的寶庫(kù)；借鑒了傳統(tǒng)藝術(shù)的經(jīng)典美學(xué)；散發(fā)出濃濃的文化氣息等等。

借鑒傳統(tǒng)文化的詩(shī)詞、成語(yǔ)、對(duì)聯(lián)等形式讓廣告語(yǔ)更凝練，具有古詩(shī)詞的押韻、節(jié)奏特點(diǎn)，產(chǎn)生一種音韻美、意境美；神話傳使得廣告?zhèn)鞑ミ^(guò)程中更具吸引力；傳統(tǒng)圖形豐富了廣告?zhèn)鞑サ谋憩F(xiàn)形式；繪畫和書法增強(qiáng)了廣告的表現(xiàn)力，提升了畫面的意境。

傳統(tǒng)文化和廣告?zhèn)鞑ハ嘟Y(jié)合，賦予了廣告不同的氣質(zhì)，適于同東方的消費(fèi)者溝通，同時(shí)，在運(yùn)用的過(guò)程中，也使得傳統(tǒng)文化融入到了現(xiàn)代社會(huì)，煥發(fā)出新鮮的活力。

21世紀(jì)是文化上的多元時(shí)代。經(jīng)濟(jì)全球化和隨之產(chǎn)生的文化全球化的趨向日益引起人們的廣泛關(guān)注。國(guó)際化、全球化并不意味著要取消文化的地域特征和民族特點(diǎn)。中國(guó)的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)必須要有自己的民族特點(diǎn)，要有中國(guó)氣派，這樣才能真正在世界設(shè)計(jì)界中獨(dú)樹一幟。

參考文獻(xiàn)

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傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力范文第3篇

關(guān)鍵詞：標(biāo)志設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化；藝術(shù)表現(xiàn)

中國(guó)文化博大精深，傳統(tǒng)文化更是匯聚了上下五千年的歷史智慧精華，也形成了華夏民族的獨(dú)特藝術(shù)魅力。中國(guó)的標(biāo)志藝術(shù)可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期的“圖騰”。隨后形成旗子、徽標(biāo)。到了中世紀(jì)形成了店鋪的招牌、幌子，最終形成了商品交換中的商標(biāo)。這種便于人們分辨事物種類、明確事物意思及人與人之間聯(lián)絡(luò)的標(biāo)記，便是標(biāo)志的最終用途。歷經(jīng)千年發(fā)展、演變的中國(guó)傳統(tǒng)文化在標(biāo)志設(shè)計(jì)中也體現(xiàn)了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。標(biāo)志設(shè)計(jì)再也不是簡(jiǎn)單的區(qū)分事物之間的標(biāo)記，而是將文化中的“形”、“意”、“魂”經(jīng)過(guò)揣摩、解構(gòu)、分析然后滲透到了標(biāo)志中。中國(guó)現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)更是將其深厚的民族魅力、文化內(nèi)涵、精神風(fēng)貌凸顯的淋漓盡致。標(biāo)志設(shè)計(jì)的基本要素就是體現(xiàn)國(guó)家、城市、團(tuán)體、企業(yè)或產(chǎn)品的識(shí)別性；明確國(guó)家、城市、團(tuán)體、企業(yè)或產(chǎn)品表達(dá)的準(zhǔn)確性；保持其相關(guān)活動(dòng)的同一性；引起公眾注意的顯著性；具有廣泛應(yīng)用的的多樣性；實(shí)現(xiàn)宣傳、認(rèn)知的長(zhǎng)久性；最終達(dá)到藝術(shù)表現(xiàn)的審美性。而藝術(shù)表現(xiàn)也是一個(gè)標(biāo)志設(shè)計(jì)成功與否的關(guān)鍵要素，大大反映出一個(gè)標(biāo)志設(shè)計(jì)的宣傳度、認(rèn)知度與公眾接受度的重要成果。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力是無(wú)可厚非的，可以將中國(guó)傳統(tǒng)文化分為中國(guó)漢字書法藝術(shù)、中國(guó)紋樣圖形藝術(shù)、中國(guó)陶瓷古器藝術(shù)、中國(guó)古建筑藝術(shù)、中國(guó)文化思想藝術(shù)、本土化民族特色藝術(shù)等等。而這些藝術(shù)形式恰恰是中國(guó)現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中獨(dú)特的、不可趨同磨滅的藝術(shù)魅力。隨著時(shí)代的發(fā)展，標(biāo)志設(shè)計(jì)也在尋求多方面，全方位的發(fā)展道路，尋求標(biāo)志設(shè)計(jì)價(jià)值表現(xiàn)的最大化，中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的靈活應(yīng)用便可以使標(biāo)志設(shè)計(jì)蓬蓽生輝，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，使標(biāo)志設(shè)計(jì)不但具有宣傳、審美的價(jià)值，還有古文化烘托與傳承發(fā)展的藝術(shù)價(jià)值。而中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的中應(yīng)用與表現(xiàn)，并不是簡(jiǎn)單的“拿來(lái)主義”的生搬硬套，而是要表現(xiàn)文化藝術(shù)的“形”、“意”、“魂”的精神境界。

一　傳統(tǒng)文化在標(biāo)志設(shè)計(jì)中“形”的藝術(shù)表現(xiàn)

“形”在標(biāo)志設(shè)計(jì)中是最基本的構(gòu)成元素，無(wú)論是一個(gè)圓點(diǎn)，一個(gè)字體，都是標(biāo)志設(shè)計(jì)中的“形”體表現(xiàn)，沒有“形”的展示，標(biāo)志設(shè)計(jì)也就不復(fù)存在。“形”可以簡(jiǎn)單的理解為標(biāo)志含義的形式表達(dá)，圖形與文字含義相符，比如：中國(guó)鳳凰衛(wèi)視的電視臺(tái)標(biāo)，標(biāo)志中明確的將圖形設(shè)計(jì)為兩兩相對(duì)旋轉(zhuǎn)翅膀的“鳳”與“凰”，組成了中國(guó)傳統(tǒng)文化有的“喜相逢”的形式結(jié)構(gòu)，即準(zhǔn)確的表達(dá)了標(biāo)志的信息傳遞，又體現(xiàn)了鳳凰衛(wèi)視作為現(xiàn)代媒介的傳播載體，信息流轉(zhuǎn)不停，迅速集成焦點(diǎn)、熱點(diǎn)傳媒信息資源。同時(shí)反映出中國(guó)文化的敦厚底蘊(yùn)。2008年北京奧運(yùn)會(huì)的徽標(biāo)是最能體現(xiàn)中國(guó)文化傳承的標(biāo)志，篆刻文字是中國(guó)的獨(dú)有的書法藝術(shù)，舞動(dòng)的“京”字如同一個(gè)活力四射的運(yùn)動(dòng)員，形成了“人”、“字”、“形”同構(gòu)的畫面，賦予標(biāo)志激情與動(dòng)感，寓意表達(dá)明確，文化內(nèi)涵濃厚的韻味。奧運(yùn)會(huì)徽的設(shè)計(jì)便將中國(guó)文化與奧林匹克精神完美融合。

二　傳統(tǒng)文化在標(biāo)志設(shè)計(jì)中“意”的藝術(shù)表現(xiàn)

中國(guó)人由于傳統(tǒng)文化的熏陶，在藝術(shù)上注重“形”、“意”結(jié)合的表現(xiàn)形式。喜歡含蓄的傳達(dá)“意”的精神境界。司徒虹曾說(shuō)過(guò)：“中國(guó)人文化意識(shí)和形態(tài)哲學(xué)觀念的體現(xiàn)具有兩個(gè)特征：一個(gè)是包含科學(xué)合理部分，是古人對(duì)自然規(guī)律的總結(jié)；二是它的想象力和創(chuàng)造性，它體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)吉祥幸福的向往?！彼?，傳統(tǒng)文化下的圖形背后的吉祥意味同樣也適宜沿用在現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)之中。[1]一個(gè)圖形的形成都是源于圖形所要表達(dá)的意義，最初人們對(duì)自然和宗教的崇拜，形成了“繁衍生息，富貴安康、祛災(zāi)除禍”等傳統(tǒng)文化的象征圖象形式。進(jìn)而衍生出對(duì)美好生活的向往和期盼，而這種對(duì)“意”的追求，才代代相傳出“形”的認(rèn)可。例如中國(guó)聯(lián)通的標(biāo)志，采用的就是源于佛教八寶“八吉祥”之中的“盤長(zhǎng)”造型，通常與民間的“方勝”結(jié)合運(yùn)用。將其“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息”之意延伸于通信行業(yè)，與信息產(chǎn)業(yè)保證通信連綿周流的職業(yè)操守恰恰吻和；既洋溢著濃郁的民族情結(jié)，又散發(fā)著祥瑞之氣，暗示著信息產(chǎn)業(yè)的公益性特質(zhì)。[2]這種將中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)用到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，即體現(xiàn)了文化藝術(shù)的表現(xiàn)，又能給公眾以美好寓意的寄托，同時(shí)對(duì)公司或企業(yè)的運(yùn)營(yíng)發(fā)展也帶來(lái)到了欣欣向榮的精神動(dòng)力。

三　傳統(tǒng)文化在標(biāo)志設(shè)計(jì)中“魂”的藝術(shù)表現(xiàn)

“魂”是事物存在的靈魂，標(biāo)志設(shè)計(jì)的“魂”如同人的靈魂一樣，沒了靈魂，就沒了氣勢(shì)，人或事物就只剩下軀殼，也就沒有了存在的意義?！盎辍笔且环N氣質(zhì)、一種精神，是中國(guó)傳統(tǒng)文化延續(xù)的無(wú)形血液，中國(guó)人的內(nèi)斂思想導(dǎo)致了無(wú)中生有的“魂”氣魄的傳播與散發(fā)。而現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中采用中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式，大大增加了標(biāo)志的精神境界和文化氣韻。使標(biāo)志設(shè)計(jì)增添了生動(dòng)的靈魂支撐。2008年中國(guó)申辦奧運(yùn)會(huì)的標(biāo)志便體現(xiàn)了中國(guó)奧運(yùn)的磅礴氣勢(shì)，流動(dòng)的毛筆走勢(shì)，行云流水般暢快，造型上借用中國(guó)書法中所特有的“筆不到而神到”的寫意手法，恰到好處地傳遞出“中國(guó)結(jié)”和“運(yùn)動(dòng)員”兩個(gè)動(dòng)勢(shì)與意象，并借以表達(dá)標(biāo)志主題和傳達(dá)人民的祝愿。[3]即體現(xiàn)奧運(yùn)的生動(dòng)活潑，又體現(xiàn)了中國(guó)國(guó)粹藝術(shù)經(jīng)久不衰的文化價(jià)值。中國(guó)香港的城市標(biāo)志在設(shè)計(jì)中采用了中國(guó)龍的形態(tài)表現(xiàn)手法，寓意著飛龍?jiān)谔斓木駳馄牵直磉_(dá)出亞洲四小龍的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。巧妙的表達(dá)了標(biāo)志的意義，同時(shí)也傳播了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化。

四　結(jié)語(yǔ)

文化是發(fā)展變化的，傳統(tǒng)文化的合理有效表現(xiàn)，也會(huì)帶來(lái)現(xiàn)代感十足的藝術(shù)設(shè)計(jì)價(jià)值，設(shè)計(jì)師的感悟不同，對(duì)于傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)表現(xiàn)也有所不同，我們要用變化發(fā)展的、與時(shí)俱進(jìn)的設(shè)計(jì)眼光看待傳統(tǒng)文化。而題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣的中華民族特有的傳統(tǒng)文化，是開發(fā)現(xiàn)代設(shè)計(jì)文化的巨大資源和寶貴財(cái)富。從多個(gè)案例可以看出標(biāo)志設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化，本身就是標(biāo)志著對(duì)中國(guó)本土文化的傳承與延伸，并且極大的推動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神發(fā)揚(yáng)與傳播。同時(shí)解構(gòu)、重組現(xiàn)代藝術(shù)形態(tài)元素，創(chuàng)造出更具藝術(shù)文化特性的優(yōu)秀作品來(lái)。

參考文獻(xiàn)

傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力范文第4篇

中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，其中蘊(yùn)含著許多寶貴的文化資源，積累了極為豐富的視覺元素及藝術(shù)符號(hào)，這些文化瑰寶是華夏文明五千年發(fā)展傳承的重要成果，是我國(guó)社會(huì)歷史、民族文化、地域風(fēng)情的生動(dòng)寫照，凝聚了各族人民勤勞和智慧的結(jié)晶。中國(guó)傳統(tǒng)文化是一個(gè)非常廣泛的范疇，千百年來(lái)形成了睿智、包容、樸素而富于生活氣息的特質(zhì)，呈現(xiàn)出形式多樣、變化無(wú)窮的視覺樣式，如京劇臉譜、水墨意蘊(yùn)、書法篆刻、旗袍唐裝、碧玉青花、園林民居等等，蔚為大觀。這些傳統(tǒng)文化符號(hào)自成體系，個(gè)性分明，通過(guò)它們可以從不同角度認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精髓，領(lǐng)略華夏文明獨(dú)特的藝術(shù)魅力，勾勒出中華文明起源、發(fā)展和傳承的軌跡，獲得全面而深邃的審美體驗(yàn);它們不僅僅帶給人們視覺上的享受和沖擊，更與東方人的審美理念和文化情結(jié)相吻合，它們雖然為中華民族所獨(dú)創(chuàng)，卻對(duì)全世界、全人類文化及藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響，不愧為是中國(guó)的珍寶，世界的財(cái)富。我們的祖先留下了極為豐富的文化藝術(shù)財(cái)富，今天的人們應(yīng)當(dāng)保護(hù)珍惜、努力挖掘并創(chuàng)造性的應(yīng)用這些傳統(tǒng)文化符號(hào)，將它們轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代藝術(shù)語(yǔ)言，運(yùn)用于當(dāng)今的生活?？梢哉f(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)包含了眾多獨(dú)具魅力、引人入勝的設(shè)計(jì)意蘊(yùn)，既表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)物質(zhì)之上，又存在于民族精神之內(nèi)，既是人們挖掘民族精髓的鑰匙，更是華夏文明走向世界的媒介和窗口。作為世界文化寶庫(kù)中的奇葩，中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)有諸多的啟示和借鑒意義，深入挖掘其中的藝術(shù)元素和民族特質(zhì)，融會(huì)貫通以形成具有時(shí)代精神的創(chuàng)意風(fēng)格和設(shè)計(jì)理念，必將讓中國(guó)民族風(fēng)格在世界多元化的設(shè)計(jì)潮流中彰顯出更為奪目的文化魅力。

2加強(qiáng)傳統(tǒng)文化符號(hào)的融入是設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)改革的重要途徑

基礎(chǔ)課程作為設(shè)計(jì)專業(yè)的方法論與認(rèn)識(shí)觀，在整個(gè)設(shè)計(jì)教育中的重要地位和先導(dǎo)作用毋庸置疑，時(shí)代的進(jìn)步和新媒介、新技法的不斷涌現(xiàn)拓寬了設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的概念及內(nèi)涵，促使傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育進(jìn)一步的提升與更新。平面設(shè)計(jì)是藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的一個(gè)重要門類，其概念是不斷豐富和拓展的，受西方中心論的影響傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)被包豪斯的“三大構(gòu)成”課程體系所主導(dǎo)，教學(xué)內(nèi)容及形式長(zhǎng)期缺少變化和更新，難免讓學(xué)生在學(xué)習(xí)之初就對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了厭倦的情緒。換言之，傳統(tǒng)單一的平面設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)模式已無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)不斷發(fā)展的需求，充實(shí)和和加強(qiáng)平面設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)體系成為提升教學(xué)質(zhì)量的當(dāng)務(wù)之急。另一方面，當(dāng)前平面設(shè)計(jì)除了要有獨(dú)特創(chuàng)意之外，也有明顯的本土化發(fā)展趨勢(shì)，強(qiáng)調(diào)具有民族特征的表現(xiàn)方式，在對(duì)外對(duì)傳播信息的同時(shí)實(shí)現(xiàn)本土文化的廣泛傳播藝術(shù)大師韓美林先生有言，民族的才是世界的，任何一個(gè)民族若失去了自身的文化身份，便失去了其獨(dú)立存在的意義，平面設(shè)計(jì)教學(xué)承載著傳承文化，培養(yǎng)未來(lái)設(shè)計(jì)師的重任，應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生傳統(tǒng)文化觀念和本土意識(shí)的培養(yǎng)，讓傳統(tǒng)文化符合這個(gè)元素貫穿于其基礎(chǔ)教學(xué)的始終。中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)包羅萬(wàn)象，千姿百態(tài)，用最純真質(zhì)樸的文化語(yǔ)言給后人提供了豐富的圖像資源，有待于挖掘、整理和利用。所謂“符號(hào)”，即人類認(rèn)識(shí)事物的載體，作為信息記憶和存儲(chǔ)的工具，符號(hào)也是人類表達(dá)思想感情的媒介，如德國(guó)符號(hào)美學(xué)家卡西爾所言:“藝術(shù)設(shè)計(jì)可以被定義為一種符號(hào)語(yǔ)言”，每一個(gè)設(shè)計(jì)形象都可以被看作一個(gè)具有特定內(nèi)涵的符號(hào)標(biāo)識(shí)。按照當(dāng)今平面設(shè)計(jì)發(fā)展的趨勢(shì)，如何將傳統(tǒng)文化符合與現(xiàn)代設(shè)計(jì)傳承融合顯得尤為重要，教學(xué)當(dāng)中應(yīng)該將學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識(shí)放在重要位置，大力培養(yǎng)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和感悟，將傳統(tǒng)符號(hào)進(jìn)行傳承、變化與重構(gòu)，由此派生出傳統(tǒng)與現(xiàn)代，東方與西方完美結(jié)合的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格。從傳統(tǒng)元素切入，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育理念，實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)圖式、文字、色彩及其造型與現(xiàn)代視覺傳達(dá)的有機(jī)整合。在平面設(shè)計(jì)中，中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)既有基礎(chǔ)訓(xùn)練的強(qiáng)化，又有應(yīng)用設(shè)計(jì)的延伸，具有廣泛的指導(dǎo)作用，鑒于此，平面設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)要力求從傳統(tǒng)符號(hào)中引申出平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域中最普遍的現(xiàn)象和規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生從傳統(tǒng)中汲取更多營(yíng)養(yǎng)，為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育探尋新的可能。

3彰顯傳統(tǒng)文化特色，整合教學(xué)資源和內(nèi)容

傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力范文第5篇

[摘要]本文通過(guò)分析了解傳統(tǒng)文化有助于準(zhǔn)確而深刻地認(rèn)識(shí)我們民族自身，認(rèn)識(shí)我們當(dāng)前現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的形勢(shì)，如何能準(zhǔn)確的抓住廣告設(shè)計(jì)元素，形成“有中國(guó)特色”的創(chuàng)意設(shè)計(jì)風(fēng)格。具備“中國(guó)”的創(chuàng)意設(shè)計(jì)元素，才能獲得民族認(rèn)同感，才能被國(guó)人廣泛接受。

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)文化廣告創(chuàng)意

透過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的歷史延伸脈絡(luò)，我們可以看出，藝術(shù)本身是一個(gè)開放的系統(tǒng)，不斷地受到新的技術(shù)與意識(shí)觀念的沖擊而更新拓展，它的內(nèi)涵與精神則是民族歷史長(zhǎng)期積淀的結(jié)果，是中華民族所特有的，也是民族形式的靈魂之所在。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化包括的元素

傳統(tǒng)文化元素是廣告創(chuàng)意的一大重要來(lái)源,包括圖形、文字、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國(guó)畫、詩(shī)詞歌賦等。中國(guó)傳統(tǒng)圖形是植根于中國(guó)民族性、地域性的傳統(tǒng)藝術(shù)淵源中的，他們與現(xiàn)代圖形的造型方式有著許多不同的地方。中國(guó)傳統(tǒng)圖形主要注重的是實(shí)形的完整性與裝飾性，關(guān)注形與形之間的呼應(yīng)、禮讓和穿插關(guān)系，在組構(gòu)時(shí)多遵循求整、求對(duì)稱均齊的骨式。比如浙江電視臺(tái)體育健康頻道的一個(gè)形象宣傳廣告，就運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的舞龍這一活動(dòng)，并把場(chǎng)景安排在龍翔橋（杭州的一個(gè)著名景點(diǎn)），從而傳達(dá)體育健康頻道這樣一個(gè)目標(biāo)追求：為百姓的體育事業(yè)助力，讓老百姓的“競(jìng)技場(chǎng)，無(wú)處不在”！可以說(shuō)，在這樣一個(gè)廣告中，“民間舞龍”這一元素的運(yùn)用真正起到了畫“龍”點(diǎn)睛的效果，實(shí)在是一個(gè)別具匠心的創(chuàng)意。傳統(tǒng)文化元素是實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品全球本土化戰(zhàn)略的途徑,任何民族的傳統(tǒng)文化都是在歷史進(jìn)程中形成和發(fā)展起來(lái)的，都隨著歷史的演變而代代延續(xù)，都有其特定的內(nèi)涵和占主導(dǎo)地位的基本精神。傳統(tǒng)文化包含著有形的物質(zhì)文化，但更多的體現(xiàn)在無(wú)形的精神文化方面，體現(xiàn)在人們的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、心理特征、審美情趣、價(jià)值觀念上，內(nèi)化、積淀、滲透于每一代社會(huì)成員的心理深處。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

設(shè)計(jì)是一門綜合的學(xué)科,它的理念、目的以及風(fēng)格深受其所處的國(guó)家文化的影響,并直接反映出了這個(gè)國(guó)家的文化積淀以及該國(guó)家主要民族的心理共性。在中國(guó)由于傳統(tǒng)文化的發(fā)展是一脈相承未曾間斷的，基礎(chǔ)性的主流的文化思想極大的影響了設(shè)計(jì)的價(jià)值內(nèi)涵。民族文化存在的前提就是其獨(dú)特的個(gè)性，民族的然后才是世界的,中國(guó)設(shè)計(jì)要想健康發(fā)展，必須汲取中國(guó)文化的營(yíng)養(yǎng)，形成“有中國(guó)特色”的設(shè)計(jì)風(fēng)格。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的影響越來(lái)越大，因?yàn)楸泻桶l(fā)展一切優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是創(chuàng)新的前提，而找出美學(xué)傳統(tǒng)的物化表現(xiàn),將傳統(tǒng)的藝術(shù)精神注入到設(shè)計(jì)師的頭腦里并與現(xiàn)代意識(shí)相結(jié)合,其本身就是一種設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新。

1.傳統(tǒng)圖形的運(yùn)用魅力

我國(guó)傳統(tǒng)圖形藝術(shù)發(fā)展到今天已有幾千年的歷史。其中象征吉祥的動(dòng)物，如龍、鳳、馬、鳥等的描繪以及人物的塑造較多。圖形藝術(shù)不僅起源早，而且不斷得到發(fā)展，雖然時(shí)快時(shí)慢，但從未中斷，如商代青銅器上的饕餮圖形；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的蝌蚪文、梅花篆；漢代漆器上的鳳形、唐代的寶相花紋以及后來(lái)出現(xiàn)的金文形態(tài)等，它們?cè)谧约旱陌l(fā)展和演變過(guò)程中既有一脈相承的脈絡(luò)，又有多姿多彩的風(fēng)貌，它們以其多樣而又統(tǒng)一的格調(diào)，顯示出獨(dú)特深厚并富有魅力的民族傳統(tǒng)和民族精神。這些圖形隨著時(shí)間的推移、歷史的發(fā)展而不斷的沉淀、延伸、衍變，不僅深刻的反映了圖形藝術(shù)形態(tài)所表現(xiàn)的審美意義和社會(huì)意義，也拓展和延伸了藝術(shù)創(chuàng)新思維的主體內(nèi)涵，從而形成中國(guó)特有的傳統(tǒng)藝術(shù)體系。中國(guó)古代傳統(tǒng)圖形的造型方法，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)有很多不同，它主要注重的是形的完整性和裝飾性,關(guān)注形與形之間的呼應(yīng)禮讓和穿插關(guān)系,也講究虛實(shí)，傳統(tǒng)圖形元素衍生后，再運(yùn)用到現(xiàn)代的廣告設(shè)計(jì)中，制作的圖形完善與否,并不單純表現(xiàn)在畫圖的技巧和對(duì)生產(chǎn)工藝熟悉的程度上，最主要的是要面向生活，使圖形來(lái)源于生活又高于生活，將圖形的實(shí)用性和藝術(shù)的審美性融合在一起。

2.傳統(tǒng)書法的運(yùn)用魅力

書法是實(shí)用性極強(qiáng)的藝術(shù)。它是一門點(diǎn)、線結(jié)合的藝術(shù),點(diǎn)和線是書法形象構(gòu)成的最基本的元素;而廣告設(shè)計(jì)同樣是由點(diǎn)、線乃至擴(kuò)展到面相結(jié)合而構(gòu)成的一門藝術(shù),點(diǎn)和線同樣也是廣告設(shè)計(jì)構(gòu)成中的最基本的語(yǔ)言單位。書法藝術(shù)以對(duì)比、均衡、節(jié)奏、韻律作為它的主要形式美法則,而一幅優(yōu)秀的廣告設(shè)計(jì)作品也要做到對(duì)稱與平衡、節(jié)奏與韻律的和諧統(tǒng)一。傳統(tǒng)書法經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展演變,形成了各種不同的個(gè)性與風(fēng)格,中國(guó)書法旋律、形體、意境的美已越來(lái)越被現(xiàn)代設(shè)計(jì)家所采用,并賦予了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的獨(dú)特的民族風(fēng)格。書法以形寫意,舍形求神,無(wú)論在結(jié)構(gòu)、章法、力量,還是在情緒上都與現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)息息相關(guān)。書法,作為抽象的造型藝術(shù),它之所以給人們美的享受,就是因?yàn)榭陀^存在著的多種美的構(gòu)成規(guī)律被創(chuàng)造者成功的運(yùn)用，從而創(chuàng)造了實(shí)用目的同時(shí)具有的形式感的完美,給人以引發(fā)思想情意、生活興趣,從而獲得美的享受的依據(jù)。特別是在目前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,商品競(jìng)爭(zhēng)激烈,廣告設(shè)計(jì)已由宣傳商品發(fā)展到加強(qiáng)商品競(jìng)爭(zhēng)力,要求商品有視覺沖擊力,傳達(dá)信息直接、明了、迅速。因此,設(shè)計(jì)日趨突出醒目,而文字變化突出在設(shè)計(jì)上,則處于非常重要的地位。文字書寫的優(yōu)劣,直接影響到設(shè)計(jì)作品的整體效果,由于書法有著高度的抽象性和藝術(shù)價(jià)值，在設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國(guó)書法作元素,則更能顯示中國(guó)的民族風(fēng)格和體現(xiàn)時(shí)代的精神風(fēng)貌。另外,設(shè)計(jì)作品中若借助于書法藝術(shù)殊的黑白效果,更能體現(xiàn)其抽象、高雅的效果,因此,對(duì)書法這種抽象藝術(shù)的研究和應(yīng)用也是民族化中的一個(gè)重要方面。