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勞動教育的認(rèn)識和理解范文第1篇

關(guān)鍵詞 馬卡連柯 勞動教育 現(xiàn)實(shí)意義

安?謝?馬卡連柯（1888―1939）是蘇聯(lián)早期的教育家和作家，他積極投身于教育實(shí)踐的同時，還勤于著述，撰寫了許多教育著作，形成了獨(dú)具特色的教育思想體系，其中勞動教育思想是其教育思想體系的主要內(nèi)容之一。本文通過分析馬卡連柯的勞動教育思想，以期對現(xiàn)代兒童勞動教育有所啟示。

1馬卡連柯勞動教育的意義和作用

在馬卡連柯關(guān)于勞動教育的論述中，他按照社會主義社會對人的基本要求來討論勞動的教育意義，其教育著作《兒童教育講座》中就提出了勞動教育的價值：“正確的蘇維埃教育如果不是勞動的教育，那是不能想象的。勞動永遠(yuǎn)是人類生活的基礎(chǔ)，是創(chuàng)造人類生活和文明幸福的基礎(chǔ)?！眲趧咏逃哂械膬r值和意義主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）勞動教育能使兒童了解勞動的必要性，樹立正確的勞動觀，養(yǎng)成勞動的習(xí)慣。在參與勞動的過程中，兒童會養(yǎng)成勞動的牢固習(xí)慣，產(chǎn)生對勞動的興趣，會把勞動當(dāng)作表現(xiàn)其人格和才能的主要形式，形成勞動最光榮的價值觀，養(yǎng)成兒童熱愛勞動的情緒情感。

（2）勞動不僅可以促進(jìn)兒童的健康發(fā)展，提高兒童的勞動能力，還可形成和諧的人際關(guān)系。勞動可以使兒童手腦并用，鍛煉身體的同時也促進(jìn)智力的發(fā)展，在勞動的過程中，兒童能感受到我能幫助別人，但也需要別人的幫助，形成初步合作的意識，發(fā)展和諧的人際關(guān)系。

（3）勞動教育的最大價值體現(xiàn)在兒童道德上和精神上的發(fā)展。兒童在勞動的過程中，通過為自己或者為他人的服務(wù)，或是體驗(yàn)參與他人勞動的境況，有助于兒童獲得自我存在的價值，培養(yǎng)責(zé)任感，增強(qiáng)自信心，從而進(jìn)行自我肯定，自我發(fā)展。對兒童開展適宜的勞動教育，還能培養(yǎng)兒童珍惜勞動成果，養(yǎng)成勤儉節(jié)約的良好品質(zhì)。

2集體勞動是勞動教育的重要形式

馬卡連柯認(rèn)為學(xué)校是開展勞動教育的主要場所，在所有的教育實(shí)踐中，馬卡連柯把勞動教育和集體教育緊密聯(lián)系起來。他把“通過集體” 、“ 在集體中” 和“為了集體”而教育的思想廣泛地運(yùn)用到勞動教育之中，因?yàn)樗J(rèn)為，組織一個良好的集體是勞動教育的重要途徑。正是在集體組織中進(jìn)行分工和協(xié)作，把勞動教育與集體教育結(jié)合起來，才能使每個成員都能做到熱愛勞動，關(guān)愛集體和他人，發(fā)現(xiàn)集體力量的偉大，體驗(yàn)個人的價值存在，養(yǎng)成珍惜個人和他人勞動成果的習(xí)慣。反之，如果沒有集體，就沒有勞動過程中的分工與協(xié)作，兒童也不能更好地感受個人價值和集體存在的意義。

如果說勞動教育的主要場所是學(xué)校，那么勞動教育的重要輔助則是家庭。馬卡連柯十分重視兒童的家庭勞動教育。他曾指出：“在教育自己兒童的工作中，父母永遠(yuǎn)不應(yīng)該忘記勞動的原則……正是家庭的勞動鍛煉，對于人們未來的熟練技術(shù)具有十分重要的意義。在家庭里獲得了正確勞動教育的兒童，以后就會很順利地完成自己的專門教育?！瘪R卡連柯認(rèn)為家庭勞動教育與兒童未來的工作技術(shù)有密切關(guān)系，即能否進(jìn)行合理的勞動教育會影響兒童未來熟練技術(shù)的獲得。因此在家庭里獲得了正確勞動教育經(jīng)驗(yàn)的兒童，在未來生活中就能很順利地完成自己的專門教育。如果兒童期在家庭里沒有接受任何勞動經(jīng)驗(yàn)的兒童，雖然以后他會接受相應(yīng)的教育機(jī)構(gòu)的教育，但他也不會獲得很好的熟練技術(shù)，還可能會面臨各種失敗，可能會成為不合格的工作者。所以家庭是兒童勞動教育的重要輔助場所，對兒童勞動教育觀念的形成具有不可替代的作用。

3馬卡連柯勞動教育思想對兒童勞動教育的啟示

3.1一日活動中貫穿勞動教育

兒童的一日活動中有專門的教育活動、游戲活動和生活活動。在教育活動中，我們可以有計(jì)劃有目的地開展勞動教育，比如在相關(guān)的語言領(lǐng)域、社會領(lǐng)域，我們可以直接提出相應(yīng)的勞動態(tài)度和勞動技能的培養(yǎng)目標(biāo)，更有針對性和系統(tǒng)性地對兒童進(jìn)行勞動教育。在游戲活動中，可以采取游戲的方式開展勞動教育，寓教于樂；兒童還可以參與環(huán)境創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)勞動的樂趣。在生活的各個環(huán)節(jié)，都充滿了勞動教育的契機(jī)，在日常生活中，貫穿勞動教育，能提高兒童的自我服務(wù)能力，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，還能體會到為他人服務(wù)的價值感，形成良好的同伴關(guān)系。

3.2重視家庭中的勞動教育

目前，因?yàn)楠?dú)生子女家庭較多，家長較重視兒童早期智能教育，身體健康教育，但卻普遍忽視了兒童的勞動教育。兒童時期是勞動習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵階段，家長的勞動行為可潛移默化地影響兒童形成愛勞動的習(xí)慣。家長可借鑒馬卡連柯的思想，正確認(rèn)識勞動教育的意義，合理利用家庭教育的優(yōu)勢對兒童進(jìn)行勞動教育，讓兒童做力所能及的事，使家庭成為勞動教育的重要場所。

3.3注意勞動教育與品德教育相結(jié)合

馬卡連柯在長期的教育實(shí)踐中，特別強(qiáng)調(diào)在對兒童開展勞動教育時應(yīng)當(dāng)進(jìn)行相應(yīng)的勞動觀念、勞動態(tài)度和勞動習(xí)慣的教育，讓兒童通過勞動感受對錯、美丑、善惡，促進(jìn)兒童精神的成長，從而體現(xiàn)兒童勞動所蘊(yùn)含的教育性，發(fā)揮勞動的教化作用。比如，在語言領(lǐng)域活動中，可以通過講故事讓兒童了解勞動創(chuàng)造了人類并推動人類進(jìn)步，對待勞動要誠實(shí)，有社會責(zé)任感，不管事大事小，都要認(rèn)真對待；在音樂活動中，可學(xué)唱《勞動最光榮》，理解勞動的光榮與偉大；鼓勵兒童自己的事自己做，養(yǎng)成良好的勞動習(xí)慣。

參考文獻(xiàn)

勞動教育的認(rèn)識和理解范文第2篇

【關(guān)鍵詞】勞動教育 素質(zhì)教育 勞動價值

隨著社會的進(jìn)步，教育面臨著許多新的課題。在我國全面走向小康時期，一些獨(dú)生子女，過著飯來張口，衣來伸手的生活。父母代辦，缺乏自理能力，導(dǎo)致勞動觀念越來越淡薄，使這些獨(dú)生子女只會讀書，不會勞動，這樣就會影響一些人將來的素質(zhì)問題。于是，筆者認(rèn)為，小學(xué)階段抓好勞動教育相當(dāng)重要。勞動教育是我國中小學(xué)德育教育的一個重要方面，一個人從小培養(yǎng)好的勞動習(xí)慣，樹立強(qiáng)烈的勞動觀念，將來才會有所作為。才能加勤勞才等于力量，所以，小學(xué)階段應(yīng)該把勞動教育作為全面提高一個人的素質(zhì)的基礎(chǔ)。

一、用勞動去激發(fā)學(xué)生追求

追求是人的個性。然而，個性中的追求并非積極，追求只能在某種欲望中產(chǎn)生。當(dāng)形成一種沒有壓抑的喜悅感時，才能激勵人去追求，去實(shí)踐。

勞動確能激發(fā)人的喜悅感，培養(yǎng)人的個性。因?yàn)?，人從勞動中得到啟迪，有模仿性勞動到?chuàng)造性勞動，使追求更進(jìn)一層。沒有追求，何談創(chuàng)造發(fā)明。

組織學(xué)生參加勞動，能使學(xué)生產(chǎn)生取得勞動成果的喜悅感。喜悅的勞動，一方面，培養(yǎng)了學(xué)生的自覺性和獨(dú)立性，從而擺脫了青少年個性所表現(xiàn)的脆弱性和依賴性，形成強(qiáng)大的自我束縛力。學(xué)生自我的約制力一旦形成，才能變空虛為追求，變盲目為目標(biāo)。另一方面，學(xué)生一天中從事的讀寫、記憶、課外活動、業(yè)余制作、實(shí)驗(yàn)操作、清潔打掃、體育鍛煉……使自己感到同學(xué)們時時刻刻注視著自己的勞動，這敏感的個性道德評價，似乎通過別人的目光看清自己，從而形成了有力的自我認(rèn)識和自我評價。也就是說，只有當(dāng)學(xué)生做到自我認(rèn)識中的自我肯定后，才能激發(fā)他們的愿望，從而去追求尚未實(shí)現(xiàn)的美好理想。

二、通過勞動，引導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)勞動的價值

以農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)軌，機(jī)器生產(chǎn)代替人力勞動，體力勞動在人們的意識中似乎淡化了，現(xiàn)在許多地區(qū)的大片田地荒蕪就是例證。國家計(jì)劃生育政策的實(shí)施下，使人們的生育觀念轉(zhuǎn)變，在一些獨(dú)生子女的家庭，父母視孩子為掌上明珠，哪舍得讓孩子干活，這樣一來，孩子就不可能懂得要承擔(dān)家務(wù)的責(zé)任，不能明白盆中之餐來之不易，更不明白勞動有何價值。日本的教育，規(guī)定小學(xué)生每周干家務(wù)的時間，這不但使兒童明確了勞動的義務(wù)，又培養(yǎng)了兒童熱愛勞動的好習(xí)慣。而我們的國家有要求開足開齊課程，可有些學(xué)校人手不足，沒有按要求開設(shè)勞技課，又不能安排學(xué)生去參加力所能及的勞動。國家要求每門學(xué)科開設(shè)實(shí)踐活動課，一些學(xué)校往往沒有落實(shí)好，還是把實(shí)踐活動課上成落實(shí)知識課。這樣，學(xué)生就沒有機(jī)會參加那些五花八門的勞動，試問怎能去培養(yǎng)學(xué)生的勞動觀念和興趣？學(xué)生怎么會在勞動中去思考、創(chuàng)造，也就體會不到在勞動中所取得的快樂，在勞動中體會不到人生的價值。

勞動不但鍛煉人的意志，增強(qiáng)人的體質(zhì)，也能幫助人提高對美的欣賞力。比如，讓學(xué)生去學(xué)種菜：這要經(jīng)過挖地、做菜畦、播種、施肥、治蟲、鋤草等工序。做菜畦簡單嗎？不！對于沒有勞動過的學(xué)生不那么容易。做成的菜畦，有的會是彎曲不平整的“S”型，有的是兩棱修直的長方形等不同的形狀。但當(dāng)他們完工，欣賞自己的杰作時，心里一定會產(chǎn)生一種美的享受，收獲的是快樂與滿足，以及對勞動價值的品味。

只有讓青少年親自參加勞動，嘗嘗汗?jié)?、腰酸、手疼的滋味，才能覺得勞動的辛苦，懂得勞動的分量，才能理解農(nóng)民為城市居民提供糧食、蔬菜或者農(nóng)副產(chǎn)品，工人為社會提供日用品，輸送水電是為了什么，才會真正明白他們所付出的代價――勞累，是為了人們的幸福，是在為社會創(chuàng)造財富。更能激發(fā)對那些好逸懶做、不勞而獲、竊取別人的勞動果實(shí)的人的厭惡感，做到加倍珍惜自己和別人的勞動果實(shí)。

三、在勞動中培養(yǎng)人的素質(zhì)

所謂素質(zhì)可視為思想品德素質(zhì)、文化素質(zhì)、身體素質(zhì)和個性四個維度。對人的素質(zhì)培養(yǎng)方法是多方面的，其中以勞動去培養(yǎng)人的素質(zhì)更不可忽視。就拿學(xué)校中普遍存在的一些現(xiàn)象來說吧，部分學(xué)生損壞公物肆無忌憚，隨地扔果殼、紙屑，對吐痰習(xí)以為常，打罵同學(xué)，欺侮弱小，反自以為光彩，明里吸煙，暗里賭博，粗話臟話成為不少學(xué)生的口頭語，諸如此類，均表現(xiàn)出了學(xué)生道德、思想、政治和知識修養(yǎng)的低下，情感意志的脆弱和性格的變態(tài)。

分析其原因，在于學(xué)校的教育忽視了引導(dǎo)學(xué)生把精力用于進(jìn)行熱情的高尚活動和勞動之中去，沒有使學(xué)生找到那熱情而高尚的活動和勞動空間。那么，自然而然地就會產(chǎn)生種種道德紊亂狀態(tài)。

應(yīng)創(chuàng)造一個怎樣的環(huán)境，讓學(xué)生去陶冶情操呢？筆者認(rèn)為，學(xué)校需爭取一個以勞動教育為基礎(chǔ)，不同形式的能吸引學(xué)生的基地。諸如，養(yǎng)殖、栽培、養(yǎng)花、編織、雕刻、書法、美術(shù)、編寫、宣傳、體育等。把學(xué)生從“為生存而斗爭”引到趣味性、知識性、技巧性、實(shí)用性的高尚而又文明的環(huán)境中去。

勞動給人以聰明才智，勞動陶冶人的情操，勞動鍛煉人的意志，勞動創(chuàng)造財富，要讓小學(xué)生在勞動中進(jìn)一步理解和接受。當(dāng)學(xué)生在一次次勞動中大顯身手時，那就是他們遨游在知識的海洋之中。這樣，學(xué)生不至于在“為生存而斗爭”的環(huán)境里“拼搏”，不至于成為性格偏激、鐵石心腸的人。

著名教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“人的力量未能用高尚的活動發(fā)揮出來，他的精力未能通過人的高尚的活動發(fā)揮出來，這正是兒童和青少年犯罪的根源之一?！笨梢?，創(chuàng)造一個高尚活動的環(huán)境加強(qiáng)勞動教育，是多么重要。

總之，人的素質(zhì)要在勞動中培養(yǎng)，勞動對樹立小學(xué)生的勞動觀念，培養(yǎng)勞動技能特別重要。勞動是全面提高人的素質(zhì)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn):

[1]熊川武.學(xué)習(xí)管理心理學(xué).華東師范大學(xué)出版社.

[2]陳桂生等.教育理論的性質(zhì)與研究取向.華東師范大學(xué)出版社.

[3]李少華.農(nóng)村教育理論.江蘇教育出版社.

勞動教育的認(rèn)識和理解范文第3篇

1堅(jiān)持將日常生活勞動教育與養(yǎng)魚生產(chǎn)全過

程實(shí)習(xí)相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生良好生活習(xí)慣和衛(wèi)生習(xí)慣，強(qiáng)化自立自強(qiáng)意識水產(chǎn)養(yǎng)殖技術(shù)專業(yè)養(yǎng)魚生產(chǎn)全過程實(shí)習(xí)是基于我國北方地區(qū)漁業(yè)生產(chǎn)季節(jié)特點(diǎn)、魚類生長特點(diǎn)及漁業(yè)生產(chǎn)特點(diǎn)而實(shí)施的具有鮮明職教特色的教學(xué)改革，即從每年四月下旬至十月上旬，在水產(chǎn)養(yǎng)殖專業(yè)教師帶領(lǐng)下，到校外水產(chǎn)養(yǎng)殖生產(chǎn)實(shí)踐基地，開展為期半年的親魚培養(yǎng)、魚苗繁育、魚種培育、成魚飼養(yǎng)、魚類越冬全過程養(yǎng)魚生產(chǎn)實(shí)習(xí)［2］。在學(xué)生實(shí)習(xí)過程中，完全脫離了校園“舒適”的環(huán)境，如環(huán)境衛(wèi)生的物業(yè)管理、品種多樣的食堂餐食、外賣洗衣房的方便快捷等等，取而代之的是需要學(xué)生自主完成生活區(qū)域及生產(chǎn)區(qū)域衛(wèi)生保潔、衣服被褥清洗、餐具自行清理等各種日常生活安排。這是很好的勞動觀念教育和勞動習(xí)慣養(yǎng)成培養(yǎng)期。實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師根據(jù)水產(chǎn)養(yǎng)殖技術(shù)專業(yè)學(xué)生養(yǎng)魚生產(chǎn)全過程實(shí)習(xí)方案，結(jié)合實(shí)習(xí)項(xiàng)目和任務(wù)，劃分實(shí)習(xí)小組、分配居住寢室、落實(shí)生活及生產(chǎn)區(qū)域值日制度，制定與個人實(shí)習(xí)成績掛鉤的寢室及生產(chǎn)場所衛(wèi)生檢查標(biāo)準(zhǔn)，以“大家長”的身份為學(xué)生做好榜樣示范的同時，一步一步指導(dǎo)學(xué)生什么時間進(jìn)行寢室通風(fēng)、被褥晾曬、洗衣做飯（有時會安排學(xué)生幫廚）等，讓學(xué)生切身感受看到勞動成果的快樂、體味到在校學(xué)習(xí)時后勤服務(wù)人員的辛苦和家人在自己成長過程中每一份付出的辛勤。半年實(shí)習(xí)下來，學(xué)生們變得勤快了、眼睛里有“活”了，更難能可貴的是他們懂得尊重勞動成果，尊重為他們學(xué)習(xí)和生活提供保障的人們，自立自強(qiáng)自律意識明顯增強(qiáng)。

2堅(jiān)持將生產(chǎn)勞動教育與養(yǎng)魚生產(chǎn)全過程實(shí)

習(xí)相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生深入理解漁業(yè)生產(chǎn)創(chuàng)造物質(zhì)財富的過程，增強(qiáng)產(chǎn)品質(zhì)量意識，體會平凡勞動中的偉大水產(chǎn)養(yǎng)殖技術(shù)專業(yè)學(xué)生在池塘養(yǎng)魚實(shí)習(xí)過程中，都要面臨著勞動關(guān)，即與養(yǎng)魚生產(chǎn)緊密相連的勞動關(guān)，如打伏草、肥水發(fā)塘、池塘清淤等，培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞精神和堅(jiān)韌不拔的品格，體會用勞動獲取養(yǎng)魚豐產(chǎn)豐收的喜悅。打伏草是在池塘養(yǎng)魚生產(chǎn)中，由于池塘周邊雜草翻生，即容易藏匿敵害，又影響池塘通風(fēng)。為了避免用藥除草后因降雨將殘留藥物淋溶到池塘而破壞養(yǎng)魚水質(zhì)，所以常常采用三伏天晴天中午氣溫最高時用鐮刀沿雜草根部去除，即可有效遏制雜草再生。同學(xué)們在老師及漁場師傅的示教下，頂著烈日，彎著腰、流著汗，手上磨出了水泡，但為了實(shí)習(xí)小組集體榮譽(yù)和自己負(fù)責(zé)池塘的養(yǎng)殖產(chǎn)量提升，一天、兩天，一個月、兩個月，曬黑的臉龐、長成了老繭的手掌，相互幫助后的喜悅，都將這份實(shí)實(shí)在在的勞動成果融入到了養(yǎng)魚生產(chǎn)實(shí)習(xí)的成果中，由衷感受到勞動的光榮與偉大。又如在養(yǎng)魚生產(chǎn)實(shí)習(xí)中有個“發(fā)塘”環(huán)節(jié)，即將1cm左右的小魚苗（俗稱水花）通過池塘施肥培育天然餌料生物，經(jīng)15d～20d長成3cm左右小魚種（俗稱夏花）的生產(chǎn)過程，其中的關(guān)鍵技術(shù)環(huán)節(jié)之一就是通過施糞肥培育天然餌料生物。剛開始，同學(xué)們抵觸情緒很大，糞肥往往大味又臟，誰都不愿意去做，甚至認(rèn)為生產(chǎn)企業(yè)應(yīng)該直接購買“開口餌料”或漁場工人施肥進(jìn)行天然餌料的培養(yǎng)，不是實(shí)習(xí)應(yīng)該完成的任務(wù)。在指導(dǎo)教師認(rèn)真講解肥水發(fā)塘高效環(huán)保又節(jié)約成本的專業(yè)知識原理和親身示范下，原來帶著手套口罩“全副武裝”的同學(xué)們，看到一車車基肥被漁場其他池塘養(yǎng)魚工人拉走的時候著了急，擼起了袖子、甩開了膀子，“搶”了起來，并用所學(xué)的專業(yè)知識，在糞肥中加入1％的生石灰，即殺菌消毒又提溫促進(jìn)發(fā)酵，使投放到池塘中的糞肥短時間內(nèi)培養(yǎng)出天然餌料，看到投放的小魚苗吃著可口的食物長得快又不得病，給企業(yè)節(jié)約成本的同時用勞動獲得了漁場師傅、企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)和實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師的肯定，真切體會到了勞動創(chuàng)造財富的快樂和用生物技術(shù)進(jìn)行養(yǎng)殖生產(chǎn)的安全、生態(tài)與高效的環(huán)保意識提升［3］。

3堅(jiān)持將志愿服務(wù)性勞動教育與養(yǎng)魚生產(chǎn)全

過程實(shí)習(xí)相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生懂得利用所學(xué)知識技能，服務(wù)他人和社會，強(qiáng)化社會責(zé)任感在養(yǎng)魚生產(chǎn)全過程實(shí)習(xí)中，在帶隊(duì)實(shí)習(xí)專業(yè)教師的指導(dǎo)下，成立魚病防治、水質(zhì)調(diào)節(jié)、投飼技術(shù)等志愿服務(wù)小組，在實(shí)習(xí)之余為當(dāng)?shù)丶爸苓吽a(chǎn)養(yǎng)殖業(yè)戶提供技術(shù)咨詢和上門服務(wù)。周圍漁場交通不便，自愿服務(wù)隊(duì)小組或徒步，或騎自行車、乘坐三輪車等往返幾公里，甚至幾十公里的路程，采集水樣檢測分析、收集病魚樣本進(jìn)行解剖鏡檢、魚池實(shí)地踏勘等，提出水質(zhì)改良方案、餌料投喂方法和魚病防治措施，常常一忙起來顧不上吃飯，來不及換裝就又回到自己的工作崗位。當(dāng)池水好了、魚吃料了、病魚少了，魚戶親切稱他們?yōu)轸~大夫時，那份職業(yè)的榮譽(yù)感和責(zé)任感油然而生，志愿服務(wù)的勞動成果讓他們真正體會到了勞動創(chuàng)造美和勞動帶來的快樂。

4結(jié)語

通過師生共同參加養(yǎng)魚生產(chǎn)全過程實(shí)習(xí)實(shí)踐，深刻體會勞動教育特征具有：一是鮮明的思想性，強(qiáng)調(diào)勞動是偉大的、勞動者是最光榮的，重點(diǎn)是一切勞動和勞動者都應(yīng)該得到鼓勵和尊重，反對一切不勞而獲、崇尚暴富、貪圖享樂的錯誤思想；二是突出的社會性，要引導(dǎo)大學(xué)生走向社會，認(rèn)識社會，強(qiáng)化社會責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識，體會社會主義社會平等、和諧的新型勞動關(guān)系［4］；三是顯著的實(shí)踐性，以動手實(shí)踐為主要方式，引導(dǎo)學(xué)生通過勞動認(rèn)識世界，學(xué)會建設(shè)世界，塑造自己，實(shí)現(xiàn)樹德、增智、強(qiáng)體、育美的目的［5］。努力使自己成為德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

參考文獻(xiàn)：

［1］翟秀梅．水產(chǎn)養(yǎng)殖技術(shù)專業(yè)課程體系建設(shè)與提升學(xué)生服務(wù)能力的研究［J］．黑龍江水產(chǎn)，2019，（4）：6－10．

［2］劉暢．《水產(chǎn)品營養(yǎng)與烹飪》課程思政建設(shè)的探索與實(shí)踐［J］．黑龍江水產(chǎn)，2021，40（3）：38－41．

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［4］田曙曦，陳文欽，周喬．高職水產(chǎn)養(yǎng)殖技術(shù)專業(yè)教育教學(xué)模式的探索與實(shí)踐［J］．黑龍江水產(chǎn)，2019，（4）：38－41．

勞動教育的認(rèn)識和理解范文第4篇

社會是個大舞臺，更是一本取之不盡，用之不完的活教材，它為我們的教學(xué)提供了活生生的現(xiàn)實(shí)，也為孩子們的活動貢獻(xiàn)出了比教科書更詳盡、更感性、更生動、更富有人情味的環(huán)境。

一、到自然中學(xué)自然

自然界本身就是一本神秘又生動的“活”教材，只有讓孩子走出課堂，更多地到廣袤的大自然去開展活動，去學(xué)習(xí)科學(xué)知識，培養(yǎng)勇于探究、勇于創(chuàng)新的理想素質(zhì)，才能使學(xué)生得到更多的鍛煉，獲得更豐富的知識。

在研究“動物與環(huán)境”這個問題時，我們把學(xué)生分成若干個實(shí)驗(yàn)小組，到田野中去挖蚯蚓。他們在挖的過程中，發(fā)現(xiàn)在潮濕的泥土中能找到大量蚯蚓。然后組織學(xué)生把蚯蚓放置在干、濕兩堆不同的泥土中間，通過觀察蚯蚓爬動的方向，以及比較干土與濕土中蚯蚓的數(shù)量，分析出蚯蚓最適宜的生活環(huán)境。

在大自然中他們分清了種植業(yè)、林業(yè)、牧業(yè)、漁業(yè)，認(rèn)識了許許多多農(nóng)作物的生長特點(diǎn)和規(guī)律，提出許多感興趣的問題，從而認(rèn)識到大自然中蘊(yùn)涵無窮的科學(xué)知識。學(xué)生在大自然中參與對自然科學(xué)的探究活動，經(jīng)歷科學(xué)探究過程，充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體精神，更好的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、愿望和潛能。

二、在生活中品生活

傳統(tǒng)的勞動教學(xué)因場地、器材緊張，或無學(xué)生勞動實(shí)踐基地而常常忽視或無法讓學(xué)生動手實(shí)踐，只是面對書本學(xué)習(xí)，學(xué)生所接受的只是書本上的勞動知識，卻無法面對真正的勞動。創(chuàng)建學(xué)生勞動實(shí)踐基地便成了解決這一問題的首要出路。為此，以學(xué)生熟悉的活動和環(huán)境為背景，從學(xué)生熟悉的生活世界、文化生活和社會實(shí)際中選取學(xué)生關(guān)注的問題。使現(xiàn)代生活課程內(nèi)容貼近學(xué)生的年齡和心理特點(diǎn)，符合學(xué)生發(fā)展需求。在勞動教育與生活實(shí)踐中間架起了溝通的橋梁，克服傳統(tǒng)教育脫離生產(chǎn)、生活的弊端，解決學(xué)用脫節(jié)的矛盾有了足夠的可能性，使知識教育與技能教育能真正協(xié)調(diào)發(fā)展起來。

對于每一次的綜合實(shí)踐活動，凡是以勞動教育為主的內(nèi)容，都必須保證每一個學(xué)生都有足夠的動手操作、親身實(shí)踐的時間。我們把勞動、科技、自然教材中凡是相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行整合后，用上半天的時間進(jìn)行活動。如，綜合勞動課《愛農(nóng)學(xué)農(nóng)》，我們把學(xué)生帶到農(nóng)村去上課，讓學(xué)生認(rèn)識常用的小農(nóng)具，而且每人選擇一部分農(nóng)具進(jìn)行實(shí)際操作，在老農(nóng)的指導(dǎo)下，孩子們開始學(xué)習(xí)種蔥，面對這些幾乎天天在飯桌上能遇見卻又顯得那么陌生的“蔥”，孩子們拿在手上看了又看。這一次，他們不僅認(rèn)識了農(nóng)具，學(xué)會了種蔥，而且還學(xué)會了種蠶豆。

以勞動為主的綜合實(shí)踐活動，并非活動完就完事，還必須同平時的生活結(jié)合起來，延伸到課外、校外，以養(yǎng)成正確的勞動習(xí)慣，鞏固勞動教育的成果。

學(xué)生勞動習(xí)慣的培養(yǎng)，不是一朝一夕就能形成的，學(xué)生只有經(jīng)常親自動手做，才能形成勞動技能，才會動腦筋想，才能有所創(chuàng)新。學(xué)生在勞動中，常能喚起對原有相關(guān)經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)想，從而產(chǎn)生知識的新的“生長點(diǎn)”，促進(jìn)對新知識的理解，創(chuàng)造的潛能也就開發(fā)出來了。

三、在社會中識社會

小學(xué)綜合實(shí)踐課要回歸社會，我們不能將學(xué)生圈于學(xué)校，而要以學(xué)生的活動和交往為線路，構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會三維的活動網(wǎng)絡(luò)，全面實(shí)施教育。引領(lǐng)學(xué)生走出校門，走進(jìn)社會，在家庭、社區(qū)開展豐富多彩的活動，用自己的眼睛觀察生活，用自己的心靈感受生活，用自己的方式去研究生活。因此，活動的組織形式要根據(jù)時空的特點(diǎn)，或班級，或小隊(duì)，因地制宜，因“效”制宜。要通過各種生活體驗(yàn)活動，滿足學(xué)生的天性，讓學(xué)生在活動中獲得快樂和愉悅的同時獲得發(fā)展。在上《家鄉(xiāng)的河》這一課時，我在課前布置學(xué)生幾道預(yù)習(xí)題：家鄉(xiāng)的河是什么樣子的？現(xiàn)在的河與從前的河有什么不一樣？被污染的河是什么樣子的？等等。學(xué)生通過有目的的調(diào)查，尋找自己所需要的各種資料，結(jié)合預(yù)習(xí)題，學(xué)生走出課堂，走向社會，通過社會調(diào)查，尋找題目的答案。在學(xué)生的這些活動中鍛煉學(xué)生的獲取知識能力，教會學(xué)生自己尋找知識的方法。所以在綜合實(shí)踐活動中對教師的指導(dǎo)提出了更高的要求。我們要在指導(dǎo)中使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法，讓學(xué)生知道如何去尋找資料，動手實(shí)踐，獲取知識。課本和材料是教師組織活動時的一個參考，教師還要結(jié)合學(xué)校的實(shí)際情況和學(xué)生的特點(diǎn)，因地制宜，創(chuàng)設(shè)靈活多樣，生動活潑的活動方式。

早在上個世紀(jì)二、三十年代偉大的人民教育家陶行知先生就曾提出“生活即教育，社會即學(xué)?！崩碚?，大力倡導(dǎo)生活教學(xué)。他指出，“教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義”，要使學(xué)生“充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育”，“生活就是教育，就是教育的內(nèi)容”。由此他認(rèn)為生活的過程就是教育的過程，教育應(yīng)該在種種生活中進(jìn)行，從中可以看出他極其重視學(xué)生在生活中的親身經(jīng)歷、實(shí)踐和創(chuàng)造，注重教育向生活的回歸。因此，理論聯(lián)系實(shí)際是小學(xué)綜合實(shí)踐課的最大特點(diǎn)，當(dāng)今世界的社會現(xiàn)象千變?nèi)f化，學(xué)生生活在充滿各種信息的社會里，適當(dāng)引入一些社會熱點(diǎn)問題會激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，有助于目標(biāo)的有效達(dá)成。

勞動教育的認(rèn)識和理解范文第5篇

現(xiàn)在越來越多的家長已經(jīng)認(rèn)識到，一個沒有道德感的人，就是有再多的知識學(xué)問，也難以成材。家庭教育的首要任務(wù)，是要對孩子進(jìn)行思想品德教育，教子做人。這里我們和廣大家長一起來討論一下：道德教育在孩子不同的年齡階段應(yīng)該怎樣進(jìn)行？家庭德育主要內(nèi)容和方法？

家庭德育的不同要求

一、對嬰幼兒說“好”或“不好”

任何兒童在1歲以前，還不可能有道德判斷，也不可能做出什么道德行為。1歲以后，在兒童與兒童的交往中（游戲是最主要形式），就可觀察到各種積極和消極的關(guān)系。如為搶奪玩具而呈現(xiàn)的攻擊性動作，因失去玩具而放聲大哭等，這可算是兒童道德行為的最初形態(tài)。隨著兒童依呀學(xué)語，逐漸掌握語言后，道德行為就同時在成人的影響下，開始逐漸強(qiáng)化。如當(dāng)兒童做出合乎道德要求的行為時，成人投以愉快的表情，并用“好”、“乖”等詞語給予正刺激，或負(fù)刺激。這個過程，就可促使兒童不斷做出合乎道德要求的行為，會十分有利于兒童養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。與此同時，兒童很自然地會認(rèn)定成人贊許并說“好”、“乖”的行為是好的行為，而被成人斥責(zé)并說“不好”、“不乖”的行為是不好的行為，這就是嬰幼兒的最初的道德判斷。只是這種最初的道德判斷，僅僅只有“好”、“不好”兩大類而已。從兒童很小的時候起，就用合乎年齡特征的方法來培養(yǎng)兒童正確的道德判斷和良好的道德行為，對兒童以后的個性品質(zhì)的形成，有非常巨大的意義。

二、對學(xué)齡前孩子明確提出要求

學(xué)齡前兒童的自我意識有了進(jìn)一步發(fā)展，對事物已開始有了自己獨(dú)立的評價，在道德行為方面，有了各種道德感的明顯表現(xiàn)，如：大些的孩子樂于照顧小孩子，同情被欺侮的小朋友，互相謙讓玩具等。然而，學(xué)前兒童的道德感以及被這些情感激發(fā)出來的行為雖然多是真誠的，但道德行為的動機(jī)往往受當(dāng)時刺激所制約，需要成人對其提出明確的要求。而且，學(xué)前兒童在道德判斷方面，還帶有很大的具體性、情緒性和受暗示性。有實(shí)驗(yàn)證明，學(xué)前兒童對于道德觀念的理解還是很空洞、模糊，最典型的例子莫過于大多數(shù)學(xué)前兒童常把英雄與混為一談。還不能將“英雄”提高到道德原則上來加以評價。因此在對學(xué)齡前兒童進(jìn)行道德教育中一定要注意，讓孩子有實(shí)際的道德體驗(yàn)。對良好行為進(jìn)行練習(xí)是這個時期道德教育的主要方法，而空洞的道德說教絕難奏效。同時，鑒于學(xué)齡前兒童具有較強(qiáng)的模仿能力的特點(diǎn)，家長的示范作用很重要。要孩子做到的，家長一定要以身作則，為孩子樹立榜樣。

三、對學(xué)齡期孩子要規(guī)范其行為，強(qiáng)化道德意識

學(xué)齡初期是兒童心理發(fā)展的一個重要轉(zhuǎn)折時期，也是加強(qiáng)道德教育的一個重要時期。因?yàn)?，從這個時期開始，兒童正式有意識地參加集體活動，學(xué)習(xí)成了他們負(fù)有責(zé)任的主導(dǎo)活動，并且是逐步掌握書面語言和抽象邏輯思維過渡的真正開端。有研究確認(rèn)：自覺地運(yùn)用道德意識來評價和調(diào)節(jié)道德行為的能力是從小學(xué)時期才逐步開始形成的。

學(xué)齡初期兒童道德意識形成的發(fā)展具有如下特點(diǎn)：1.從比較膚淺的表面的對道德知識的理解，逐步過渡到比較精確、本質(zhì)的理解；2.從只注意道德行為的效果逐步過渡到比較全面地考慮動機(jī)和效果的統(tǒng)一關(guān)系；3.道德判斷從受外部情境制約逐步過渡到受內(nèi)心的道德原則、道德信念的制約。需說明的是，學(xué)齡初期兒童雖然形成和發(fā)展了道德意識、道德判斷，但并不能因此絕對保證他們一定會有良好的道德行為，因?yàn)?，這一時期兒童言與行，認(rèn)識與行動脫節(jié)的現(xiàn)象時有所見。因此學(xué)齡初期兒童道德教育的一個重要問題就是幫助他們把道德意識轉(zhuǎn)化為道德行動，還應(yīng)注意的是，作為一個人的道德觀點(diǎn)、道德原則、道德感情相聯(lián)系的道德意識的高級形態(tài)——道德信念，也是這一時期兒童在已有的道德認(rèn)識基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，它是道德行為的推動力量。通過教育，可望使小學(xué)生（尤其是高年級小學(xué)生）明確學(xué)習(xí)動機(jī)，從而表現(xiàn)出認(rèn)真完成作業(yè)，用心聽課，遵守紀(jì)律等良好道德行為。

家庭德育的主要內(nèi)容

一、愛心教育

具體講，愛心教育包括：愛祖國、愛社會主義、愛人民、愛集體、尊老愛幼等。

對孩子來講，進(jìn)行這方面教育，應(yīng)體現(xiàn)在日常生活和學(xué)習(xí)之中，通過具體的人和事，培養(yǎng)他們的愛心。愛心教育要從孩子生活的環(huán)境開始，由近到遠(yuǎn)、由淺入深、逐步升華。比如，先引導(dǎo)孩子愛家庭，愛父母，愛自己周圍親近的人，進(jìn)而開闊他們的眼界，引導(dǎo)他們愛自己的家鄉(xiāng)、居住的街道和村莊，愛名勝古跡、壯麗山河，最后升華到愛祖國愛人民。

如今的孩子，大多獨(dú)生，得到了太多的關(guān)注與愛，可是很多家長卻常忽視孩子的愛心教育。不少家長認(rèn)為：現(xiàn)在我們疼愛孩子，孩子長大后一定會回報的。其實(shí)不然，你從不教孩子愛父母，孩子從哪里學(xué)會愛你們？

愛心是要父母精心培育的。

二、文明禮貌教育

文明禮貌是一個人有修養(yǎng)、有道德的反映，許多國家把文明禮貌看作是國民教育的頭等大事。如果人人都很文明禮貌，生活就會很愉快、健康，社會秩序也會更有保障，國家建設(shè)就能更順利進(jìn)行。

文明禮貌教育具體有以下一些內(nèi)容：1.禮貌用語。2.待人接物的禮節(jié)，如大人講話時，小孩不能隨便插嘴；不經(jīng)允許不能隨便拿他人東西；到他人家中要先敲門。3.文明行為規(guī)則，如講究個人衛(wèi)生，不隨地吐痰、亂扔紙屑果殼；公共場合不大聲喧嘩，不破壞公物等。

三、勞動教育

勞動教育之所以重要，是因?yàn)橹挥型ㄟ^勞動，才能讓孩子理解勞動的意義，懂得勞動的艱辛，知道勞動成果的來之不易，從中磨煉孩子意志，培養(yǎng)孩子的責(zé)任心，學(xué)會勤儉節(jié)約等。

勞動教育內(nèi)容主要有：1.生活自理，勞動教育要先從自我服務(wù)開始，讓孩子學(xué)會基本的生活自理。2.家務(wù)勞動，這是要求孩子逐漸懂得自己是家庭的一員，應(yīng)該主動去干點(diǎn)家務(wù)，培養(yǎng)孩子責(zé)任感。3.集體公益勞動，孩子入學(xué)后，應(yīng)積極鼓勵孩子參加學(xué)校社會上組織的勞動，培養(yǎng)孩子的集體主義精神及社會責(zé)任感。

四、良好品格教育

誠實(shí)、正直、勇敢、毅力、進(jìn)取心、自尊心等等，這些都是做人的一些不可缺少的品格。一生對電學(xué)做出杰出貢獻(xiàn)的富蘭克林，從青年時代起就為自己制定了一個“達(dá)到道德圓滿的勇敢而艱苦的計(jì)劃”，他為此特地做了一本小冊子，將“節(jié)制”、“誠懇”、“儉樸”、“正直”、“謙虛”等十三項(xiàng)美德記錄在冊，每項(xiàng)占一頁，并用紅筆畫成空格，每天晚上都要做一番反省。如果日間犯了某一項(xiàng)過失，就做一個黑點(diǎn)，記錄在相應(yīng)的空格里，一星期換一本小冊子，他這一計(jì)劃一直堅(jiān)持了五十多年，始終嚴(yán)格躬行。因而，富蘭克林的美德和他在事業(yè)上所取得的成就一樣，永載史冊，留芳百世。

家庭德育的主要方法

一、以身作則、做孩子的榜樣

父母自己德行如何，會直接影響孩子的品行。一個老是對親人、同事、朋友說謊的父親想要教育孩子“做人要老實(shí)，不能說謊”是絕不會取得相應(yīng)的教育效果的。因?yàn)樗约旱男袨槠鹆饲∏∠喾吹淖饔谩?/p>

父母是孩子的第一任老師，家庭是孩子第一所啟蒙學(xué)校，要讓孩子品行端莊，父母要做出榜樣，以身作則。

二、寓教育于故事游戲中

兒童心理，具有容易接受暗示和容易接受具體形象的特征，而且，兒童對道德的認(rèn)識也是從無到有，由淺到深，從簡單到復(fù)雜，由零碎到系統(tǒng)發(fā)展起來的。因此在對孩子進(jìn)行道德教育時，要注意形象性、榜樣性、漸進(jìn)性和針對性，而游戲、故事是兒童最容易接受的形式。

三、教導(dǎo)結(jié)合，啟發(fā)思考，培養(yǎng)孩子言行一致

教導(dǎo)結(jié)合，即正面教育和引導(dǎo)行動相結(jié)合，使孩子切實(shí)達(dá)到言行一致。

有些家長，雖然也給孩子講故事，帶孩子看電影、電視、錄像，但往往不考慮孩子能否辨別其中的是非、惡善，不明確怎樣引導(dǎo)，讓孩子從中學(xué)到一些什么，而是聽其自然。這樣即使是有教育意義的文藝材料，也往往達(dá)不到好的教育效果。尤其是現(xiàn)在家家有電視，家長常管不住孩子看電視，這就更需要家長的引導(dǎo)教育。如5—6歲的孩子看了武打片，如果不加分析，孩子只會對武打姿勢感興趣，容易產(chǎn)生一些副作用。

四、道德教育必須從小抓起