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      傳統(tǒng)文化類別

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      傳統(tǒng)文化類別

      傳統(tǒng)文化類別范文第1篇

      關(guān)鍵詞:平面設(shè)計;傳統(tǒng)文化;傳統(tǒng)藝術(shù);借鑒

      0引言

      平面設(shè)計是一項非常現(xiàn)代化的工作,一直給人一種時尚、時髦的感覺,處于時展的前列。但是由于平面設(shè)計現(xiàn)代化的設(shè)計風(fēng)格過于泛濫,甚至很多設(shè)計風(fēng)格都出現(xiàn)類似和雷同的情況。因此,設(shè)計師們將設(shè)計理念轉(zhuǎn)移到了中國傳統(tǒng)藝術(shù)方面,中國傳統(tǒng)藝術(shù)來源于中國傳統(tǒng)文化。我國是一個傳承久遠、歷史悠久的國家,其中富含了太多的元素和靈感,促使設(shè)計師們都趨之若鶩地深入研究。因此,怎樣真正實現(xiàn)現(xiàn)代平面設(shè)計和中國傳統(tǒng)文化的融合,成為現(xiàn)代設(shè)計師們主要研究的問題。

      1平面設(shè)計和中國傳統(tǒng)藝術(shù)之間的關(guān)系

      現(xiàn)代平面設(shè)計能夠在中國得以迅速發(fā)展,主要源于全球經(jīng)濟一體化的推動,中國在這種經(jīng)濟發(fā)展的趨勢下開始真正實現(xiàn)多元藝術(shù)文化的融合。[1]所以,不難發(fā)現(xiàn),有很多現(xiàn)代藝術(shù)的風(fēng)格和樣式,其所做出的本土化的取向始終都是和傳統(tǒng)的藝術(shù)脈絡(luò)緊密相連,所以,平面設(shè)計在我國的發(fā)展也是如此。而平面設(shè)計和中國傳統(tǒng)藝術(shù)之間的關(guān)系就需要從以下幾個方面來進行闡述:

      1.1藝術(shù)現(xiàn)代化的需要

      平面設(shè)計是時尚的代言詞,通常代表著時展的需求和方向,但是這種流行、時尚的元素很難真正經(jīng)得住來自時間的考驗。因此,有大多數(shù)的流行藝術(shù)通常隨著時間的流逝被另外一種流行藝術(shù)所取代?,F(xiàn)代性是平面設(shè)計發(fā)展的要求,而流行性則是平面設(shè)計本身具有現(xiàn)代性的短暫體現(xiàn)。所以,平面設(shè)計要想穩(wěn)定持久的發(fā)展,重點在于保持其現(xiàn)代性的內(nèi)在潛質(zhì),這就必須要和我國傳統(tǒng)的藝術(shù)元素結(jié)合在一起,這樣才能保留傳統(tǒng)藝術(shù)長盛不衰的形意,同時也能表達出設(shè)計者的神意,從而成為一部優(yōu)秀的設(shè)計作品。

      1.2藝術(shù)競爭性的要求

      競爭性是平面設(shè)計和其他藝術(shù)類別不同的地方,傳統(tǒng)藝術(shù)和時尚藝術(shù)之間必然存在著一定的沖突惡化矛盾,而且這其中也始終摻雜著市場的競爭性,而這種競爭性就直接影響了平面設(shè)計的發(fā)展。但是通過借鑒傳統(tǒng)藝術(shù)就能夠有效煩人提升平面設(shè)計所具有的競爭力,而且這種競爭力主要體現(xiàn)在對傳統(tǒng)藝術(shù)文化的借鑒和改良方面。所以,在多個方面,如產(chǎn)品包裝、品牌標(biāo)志以及廣告等都屬于其設(shè)計的范圍,競爭性非常濃厚。所以設(shè)計者通常都會依據(jù)消費者的心理需求來加以設(shè)計,而傳統(tǒng)藝術(shù)無疑就非常符合消費者的心理需求。

      1.3藝術(shù)民族性的需要

      傳統(tǒng)藝術(shù)包含著民族性的元素在其中,所以平面設(shè)計要想真正發(fā)展,就必須要在思想和風(fēng)格上形成一種傳統(tǒng)藝術(shù)的文脈和延續(xù),通過這種民族性的平面設(shè)計理念來實現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計理念和傳統(tǒng)藝術(shù)理念的有效融合。[2]平面設(shè)計在和傳統(tǒng)藝術(shù)真正融合之后,其所具有的民族特性也將越來越突出,這不僅僅是懷舊或者仿古,而是一種跨時代的設(shè)計理念,不但實現(xiàn)了平面設(shè)計現(xiàn)代化的要求,同時也繼承和延續(xù)了傳統(tǒng)藝術(shù)文化的風(fēng)格。

      2平面設(shè)計對中國傳統(tǒng)藝術(shù)的借鑒

      2.1借鑒中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)

      中國傳統(tǒng)繪畫具有獨特的創(chuàng)作傳統(tǒng)和藝術(shù)風(fēng)格,隨著多個時代的發(fā)展和交替,形成了多元化的發(fā)展格局,如水彩繪和水墨畫、寫意與工筆以及文人畫等多種迥異風(fēng)格的交錯發(fā)展。這些都為平面設(shè)計的理念和方向敞開了一扇全新的大門,其中水墨畫的風(fēng)格通常比較隨意和灑脫,只求“通意”二字,主要是針對虛與實之間的交替和考量以及對畫中的空間和陰陽變化的關(guān)系,底蘊非常的深厚。而工筆畫則主要需要通過一些精致的作畫風(fēng)格和形式,如以筆觸的方式來充分地表現(xiàn)出作畫對象的結(jié)構(gòu),非??季慨嬚叩墓P力。很多現(xiàn)代平面設(shè)計都開始借鑒中國繪畫藝術(shù)的元素,特別是水墨畫的效果,更是起到了強烈的反響,不但有效地開拓了平面設(shè)計者的創(chuàng)作思維,同時極大地擴大了其設(shè)計作品的張力,有效地和傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)結(jié)合在一起。

      2.2借鑒中國漢字書法藝術(shù)

      漢字是我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要載體,其主要涵蓋了多種方式在其中,所以,漢字藝術(shù)的造字方式在平面設(shè)計當(dāng)中借鑒得最為廣泛。同時,書法也是我國傳統(tǒng)文化的精華所在,書法的類別有很多,不論哪一種類別都在其發(fā)展和演變的過程當(dāng)中,直接成了一種獨特的造型藝術(shù),大多數(shù)的包裝設(shè)計使用的都是文字藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格。所以,漢字和書法這兩者獨特的藝術(shù),有效地將中華民族的個性以及藝術(shù)的特性凸顯而出,為平面設(shè)計的發(fā)展提供了豐富的創(chuàng)作素材和靈感,賦予了現(xiàn)代平面設(shè)計深刻的內(nèi)涵,為其展現(xiàn)出廣闊的發(fā)展空間。

      2.3借鑒中國傳統(tǒng)裝飾圖案藝術(shù)

      中國傳統(tǒng)的裝飾圖案,豐富多樣、品種繁多,大多數(shù)都是由象征吉祥的圖案發(fā)展和演化而來,因而也被統(tǒng)稱為“華紋圖案”。這種華紋圖案深受廣大民眾們的喜愛,非的符合現(xiàn)代平面設(shè)計的創(chuàng)作設(shè)計理念,同時也深刻地表達出中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的品位。[3]目前在平面設(shè)計領(lǐng)域當(dāng)中所采用最多的圖案樣式為云紋、方勝、水紋、回紋以及太極、中國結(jié)等,這些都直接反映出中國特色的設(shè)計風(fēng)格。因此,現(xiàn)代平面設(shè)計要想成功地借鑒其中的深厚內(nèi)涵,就必須要實現(xiàn)傳統(tǒng)圖案和現(xiàn)代視覺形態(tài)當(dāng)中的完美對接,并在其中發(fā)現(xiàn)并培育出能夠真正符合當(dāng)代審美要求的藝術(shù)元素,這樣才能真正展現(xiàn)出獨特的民族特色藝術(shù)的魅力。

      3結(jié)語

      平面設(shè)計的發(fā)展,要想成功設(shè)計出符合當(dāng)代人接受并喜愛的作品,就必須要借鑒中國傳統(tǒng)藝術(shù)的元素,實現(xiàn)和中國傳統(tǒng)藝術(shù)的完美結(jié)合,這樣才能設(shè)計出具有民族特色的現(xiàn)代平面設(shè)計作品。

      參考文獻:

      [1]黃躍成.傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的運用[J].計算機光盤軟件與應(yīng)用,2013(14).

      [2]邱裕.論平面設(shè)計構(gòu)成要素的審美特征[J].大舞臺,2012(07).

      傳統(tǒng)文化類別范文第2篇

      姓名

      ***

      性別

      所在

      教研室

      軟件工程

      職稱

      副教授

      從事教學(xué)年限

      19年

      課程

      類別

      專業(yè)基礎(chǔ)課

      課程及章節(jié)

      《C++程序設(shè)計》第六章繼承和派生6.1基類和派生類

      課程教學(xué)目標(biāo)

      掌握繼承和派生的概念及其作用。

      思政育人目標(biāo)

      告訴學(xué)生有很多中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是值得我們繼承和發(fā)揚光大的。

      課程教學(xué)設(shè)計

      (請寫出具體教學(xué)設(shè)計、融入的思政育人元素及實施過程,不夠可另附頁)

      教學(xué)設(shè)計:

      1、通過提問引出繼承和派生的概念(3分鐘)

      問題:提到繼承你想到了什么?

      大家想到的基本相似,先輩的事業(yè)、財產(chǎn)、革命意志、優(yōu)良傳統(tǒng)。之前看了央視百集紀(jì)錄片《手藝》,介紹了我們國家的很多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(比如皮影戲、捏面人、雜技、秦腔、等)以及他們的傳承人,這些人自稱手藝人,他們中很多人收入微薄,但仍然在堅持傳統(tǒng)技藝的保護,同時還在不斷的探索如何能讓這門手藝在現(xiàn)在科技飛速發(fā)展的今天不被淘汰并得以持續(xù)和發(fā)展,他們?yōu)橥苿由鐣酃沧R、構(gòu)建社會主義核心價值觀發(fā)揮了重要作用。接下來我們要學(xué)習(xí)的的繼承和派生就和手藝人所做的事情相似,傳承古法技藝同時融入現(xiàn)代元素。我們在編寫程序時可以通過繼承的方式來重復(fù)利用原來寫好的代碼,減少重復(fù)勞動,提高編程效率。

      傳統(tǒng)文化類別范文第3篇

      摘 要:童謠作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分,對于幼兒的發(fā)展與成長有著重要的影響與作用。對此,教師在一日活動的開展中,要加強對童謠系列活動的重視,通過對其系統(tǒng)、靈活地應(yīng)用,充分發(fā)揮其內(nèi)在的價值與效能。

      關(guān)鍵詞:園本活動;童謠系列;開發(fā)研究

      在幼兒園一日活動的開展過程中,教師要靈活地應(yīng)用園本活動,通過對其系統(tǒng)地開發(fā)利用,對其具體的構(gòu)成種類進行探究,進而充分發(fā)揮其內(nèi)在的價值與效能。本文基于園本童謠系列活動的相關(guān)開發(fā)研究,對其主要種類進行了分類探究。

      一、基于園本的童謠系列活動概述

      在我國歷史長河中,各種童謠藝術(shù)種類相對較為繁多,在幼兒活動的開展中融入童謠系列活動,并將其作為園本活動,在實踐中具有顯著的效果。幼兒在童謠的學(xué)習(xí)過程中,可以對其傳統(tǒng)文化以及區(qū)域風(fēng)情等進行了解與感知,通過傳統(tǒng)的文化熏陶,在無形中不斷激發(fā)幼兒的內(nèi)在情懷。童謠在實踐中可以通過自身的藝術(shù)形式與其表演風(fēng)格,有效地增強幼兒的民俗審美興趣,對于幼兒的語言發(fā)展以及審美藝術(shù)的發(fā)展也有著積極的影響。對此在實踐中,教師要充分利用此種園本活動,通過對其系統(tǒng)的探究分析和靈活的應(yīng)用,有效地促進幼兒綜合素質(zhì)能力的發(fā)展。

      二、童謠活動的主要模式

      基于幼兒一日生活模式下的童謠系列活動,在實踐中可以根據(jù)其具體題材與內(nèi)容的不同,將其劃分為游戲童謠、教育童謠、勞動童謠、生活童謠等相關(guān)類別。

      1.游戲童謠

      此種類別的童謠就是在幼兒游戲活動開展中的相關(guān)童謠模式,其可以為游戲活動的開展伴奏,也可以作為游戲開展的主要內(nèi)容,如繞口令、丟手絹等游戲。

      游戲性的童謠是其本質(zhì)的彰顯,從社會學(xué)的角度來說,兒童在其成長過程中受到各種童謠的影響。在母親的吟唱中入睡、在童謠中玩耍等都是童謠的主要表現(xiàn)。從生理學(xué)的角度來說,幼兒具有愛動的天性,生活給予其的主要特征就是通過自己的模式探究世界,鍛煉自己,他們可以利用各種技巧進行學(xué)習(xí),而在童謠中進行各種知識的探究與學(xué)習(xí)是一種有效的模式。

      在實踐中,教師可以針對童謠的不同內(nèi)容開展不同的一日游戲活動。例如,在丟手絹的童謠游戲活動開展中,教師就可以讓幼兒一邊唱丟手絹的童謠、一邊玩游戲,這種模式可以有效提升幼兒的游戲參與性。

      2.教育童謠

      此種童謠類別就是對幼兒的相關(guān)道德行為、人際交往以及禮儀活動等進行有效的規(guī)范。在實踐中,幼兒教師可以通過此種童謠對幼兒的行為模式進行規(guī)范,使幼兒養(yǎng)成講文明、懂禮貌、關(guān)心同學(xué)的好習(xí)慣。例如,“過馬路、左右瞧,大家要走人行道。公路若無斑馬線,直行通過勿打鬧。遠離汽車不猛跑,迅速安全通行好。”此種類別的童謠就是對幼兒的交通行為進行了規(guī)范。

      3.生活童謠

      此種童謠就是基于幼兒的實際生活經(jīng)驗以及性格興趣進行創(chuàng)作的一種童謠模式,主要是為了培養(yǎng)幼兒在生活中發(fā)現(xiàn)美以及探究美的能力,此種類別的童謠可以有效地拓展兒童的整體知識面,對于幼兒的智力也有一定的開發(fā)作用。在實踐中,此種模式的童謠具有一定的藝術(shù)特征,可以通過強烈的生活氣息,提升其內(nèi)在的藝術(shù)感染力。例如,童謠《螞蟻搬蟲蟲》:“一個搬,搬不動;兩個搬,掀條縫;三個搬,動一動;四個五個六七個,大家一起搬進洞。”這種取之于幼兒生活的生活童謠可以有效地提升幼兒的生活感知能力,將其在幼兒園的一日生活中有效地融合起來,可以提升幼兒整體的生活能力,對于幼兒的生活審美情趣以及想象能力的提升也有重要作用。

      4.勞動童謠

      此種童謠主要就是基于勞動內(nèi)容為主的童謠模式,在實踐中具有一定的節(jié)奏感與韻律感,可以有效地培養(yǎng)幼兒的整體審美情趣與音樂感知能力,對于提升幼兒的韻律感也有一定的推動和促進作用。教師在一日生活的相P勞動教育中應(yīng)用此種類別的童謠,可以提升幼兒的勞動熱情。例如,《吃飯歌》:“我的小手真能干,自己來喂自己飯。吃青菜,剝雞蛋,身體健康多可愛?!薄逗人琛罚骸拔业男∈终婺芨?,杯杯清水保平安。你一杯,我一杯,多喝水身體棒?!薄洞┮赂琛罚骸耙患路膫€洞,寶寶套進大洞洞。腦袋鉆出中洞洞,小手伸出小洞洞。小紐扣,鉆洞洞,一二三,鉆出來。我的小手真能干,自己事情自己辦。穿衣服,脫鞋襪,勤勞聰明人人愛?!边@些相關(guān)童謠內(nèi)容就可以使幼兒感受到勞動的美好,具有濃重的天真童趣。此種類別的勞動童謠可以有效地培養(yǎng)幼兒自身的節(jié)奏感與韻律感,在實踐中還可以有效地提升幼兒的審美情趣與內(nèi)涵,充分地彰顯了其內(nèi)在的審美能力。

      在幼兒一日活動開展中,教師要靈活地應(yīng)用各種童謠系列活動,根據(jù)其具體的特征與內(nèi)容,制訂不同的活動內(nèi)容,進而有效地培養(yǎng)幼兒的品格素質(zhì),提升其一日活動的科學(xué)性與有效性。

      傳統(tǒng)文化類別范文第4篇

      1.1學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的學(xué)習(xí)意義

      這些著述分別從藝術(shù)的角度闡明了對于加強中國傳統(tǒng)文化的重要性,并已有論著從藝術(shù)理論為切入點分別將傳統(tǒng)藝術(shù)中的哲學(xué)思維放在現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)環(huán)境下闡述其發(fā)展態(tài)勢,從繪畫主張中探究其藝術(shù)教育的諸多現(xiàn)實問題。美國學(xué)者高居翰的《山外山》,書中對中國傳統(tǒng)繪畫的形式進行了深入地分析,闡述了中國傳統(tǒng)繪畫的精神境界。[2]這些研究側(cè)重學(xué)生從藝術(shù)中吸收并繼承中國傳統(tǒng)文化,從而借此提升自身的藝術(shù)素質(zhì),或進一步將思想納入藝術(shù)表現(xiàn)中;或在藝術(shù)形式上提出吸納傳統(tǒng)文化。另外,從理論與實際的結(jié)合上對此作專門研究,具有廣闊的前景和空間。

      1.2對體會傳統(tǒng)文化的促進作用

      傳統(tǒng)繪畫形式有利于學(xué)生更好的了解傳統(tǒng)文化。將傳統(tǒng)文化對傳統(tǒng)繪畫的影響及所涉及的中國文化的精髓引入課堂,可以優(yōu)化教學(xué)過程,強化學(xué)生實踐能力的培養(yǎng),從而真正提升藝術(shù)課堂及學(xué)科的特色,使實踐技能教學(xué)具有高效性和實用性。學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)有利于提高藝術(shù)的教學(xué)效率和教育質(zhì)量。充分將歷代文人繪畫理論及相關(guān)國學(xué)精神滲透到繪畫中,對提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和文化水平,增強學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)繪畫的積極性和自覺性,對提高教學(xué)效率和教育質(zhì)量具有重要的意義。其表現(xiàn)如下:第一,從弘揚中國傳統(tǒng)文化的角度出發(fā)深化學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的解讀和認(rèn)識。第二,較為完備地分析學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的基礎(chǔ)上所達到的思想意識的升華,從而激發(fā)對于傳統(tǒng)文化的正確解讀。第三,有助于學(xué)生在未來的藝術(shù)創(chuàng)作中能很好地將理論知識付諸于繪畫實踐,從而更好地指導(dǎo)其藝術(shù)行為。第四,更好地辨別和看待當(dāng)下現(xiàn)代后現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格的流變,端正藝術(shù)學(xué)習(xí)的態(tài)度。第五,有助于國學(xué)的發(fā)揚和傳統(tǒng)文化的傳承,從而更好地提高高校藝術(shù)生的綜合素質(zhì)。中國傳統(tǒng)繪畫對中國傳統(tǒng)思想進行了諸多藝術(shù)層面的闡釋,體現(xiàn)了中國文化的精髓,傳統(tǒng)的繪畫在中國文化發(fā)展史上,既不是封閉的,也不是靜止的,而是在不斷的發(fā)展演變中壯大自己,延續(xù)自己的,同時中國繪畫又有自己一貫的連續(xù)性和規(guī)律性,如何解讀傳統(tǒng)繪畫的精神實質(zhì),理解個中的深層命題。怎樣品評可以感觀、可以心觀、可以畫觀的傳統(tǒng)藝術(shù),以及如何跳開傳統(tǒng)繪畫的皮毛之爭,鞭辟入里,發(fā)現(xiàn)新見以提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)是非常有必要的。中國傳統(tǒng)文化在21世紀(jì)有非常大的潛力,但現(xiàn)在的在校學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識相對匱乏,而且缺少興趣,所以教師教學(xué)面臨一定的難度,老師既要把正確的觀念灌輸給他們,又要保持教學(xué)的穩(wěn)定性和把握一定的依據(jù)性,讓學(xué)生學(xué)有所長和學(xué)有所依,從而增加對傳統(tǒng)文化的興趣。怎么看待傳統(tǒng),也是藝術(shù)教學(xué)中要明確的問題。中國的傳統(tǒng)藝術(shù)是通過長期的傳承,發(fā)展中又不斷淘汰掉糟粕,增加進精華,經(jīng)過長期的論證才得以傳承的,而藝術(shù)發(fā)展是一個繼往開來的過程,藝術(shù)的發(fā)展只有根植在傳統(tǒng)文化的土壤里才能得到創(chuàng)新和發(fā)展,所以傳統(tǒng)并不會束縛學(xué)生的創(chuàng)造,反而會提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng),這樣才能讓學(xué)生具有健康的人格和高尚的情操,成為符合時代需要的人才。

      2如何通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)去體會傳統(tǒng)文化

      傳統(tǒng)文化類別范文第5篇

      【關(guān)鍵詞】中國舞 和諧 意境

      【中圖分類號】J704 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089(2015)10-0196-01

      中國舞是我國舞蹈藝術(shù)門類中的一個重要的類別,是在民族民間傳統(tǒng)舞蹈的基礎(chǔ)上,經(jīng)過歷代專業(yè)工作者提煉、整理、加工、創(chuàng)造,并經(jīng)過較長期藝術(shù)實踐的檢驗流傳下來的具有一定典范意義的古典風(fēng)格的特色舞蹈。中國舞帶有中國傳統(tǒng)文化的鮮明特點,強調(diào)意境和美感的營造,表演者的動作優(yōu)美舒展,曲調(diào)舒緩悠揚,帶有濃郁的和諧之美。

      與西方舞蹈相比,中國舞帶有自身鮮明的特點,辨識度也非常高。近年來,隨著中國傳統(tǒng)文化被有效地繼承和傳播,中國舞這個中華傳統(tǒng)文化符號獲得了越來越多的觀眾的認(rèn)可、欣賞和喜愛,對于現(xiàn)代中國舞創(chuàng)作者和表演者來說,如何有效提高中國舞的和諧意境之美,是一個值得認(rèn)真研究的問題。

      一、中國舞的主要藝術(shù)特點

      舞蹈是人類生產(chǎn)勞動及社會發(fā)展進步的縮影。不同民族和國家的舞蹈,其藝術(shù)特點完全不同。中國舞的起源時間非常悠久,早在遠古時期,就已經(jīng)產(chǎn)生了用于祭祀或祈?;顒拥奈璧?,成為了中國舞的雛形。經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展,中國舞的藝術(shù)特點逐步形成和完善,成為了介于戲曲與舞蹈之間的混合物。具體來說,中國舞的主要藝術(shù)特點如下:

      1.中國舞的節(jié)奏特點。節(jié)奏是舞蹈的最主要藝術(shù)特點。中國舞在節(jié)奏方面的特點十分突出,深受我國傳統(tǒng)民族音樂的影響。與西洋音樂相比,我國傳統(tǒng)民族音樂鮮有節(jié)奏、旋律、音調(diào)、音響的明顯變化,其重要的藝術(shù)特點是“彈性節(jié)奏”及“點線結(jié)合”,即音樂領(lǐng)域內(nèi)的“附點”和“切分”。在這種節(jié)奏的帶動之下,中國舞的旋律明顯地體現(xiàn)出剛?cè)岵屿o結(jié)合等特點,這些共同構(gòu)成了中國舞的獨特節(jié)奏特點。

      2.中國舞的身法特點。身法是舞蹈演員在表演過程中各項動作的總和。中國舞的身法是其藝術(shù)性的重要體現(xiàn),也是中國舞的重要基礎(chǔ)。一般來說,中國舞的身法在動作中貫穿提、沉、沖、靠、含、腆、移、旁提的動律元素。這些身法集中體現(xiàn)了中國舞表演中的“形、神、韻”,也避免了中國舞向西方芭蕾舞以及體操、雜技演變的趨勢。

      3.中國舞具有強烈的形象感。以中國舞中最為常見的動作――翻身為例,可以體現(xiàn)出強烈的形象感。演員通過大幅度的慢翻身動作,集中展現(xiàn)出圓潤的運動弧線,如同海浪翻滾,非常形象和生動,諸如此類,不勝枚舉。

      4.中國舞的表現(xiàn)力非常之強。與西方舞蹈相比,中國舞具有非常強大的藝術(shù)表現(xiàn)力,善于展示人物性格、情緒變化以及情感的轉(zhuǎn)變。仍以中國舞中最主要的翻身動作為例,通過不同幅度、快慢的翻身動作,展現(xiàn)出人物情緒、性格等的不同變化,表現(xiàn)力非常強大。

      二、中國舞和諧之美的具體體現(xiàn)

      具體來說,中國舞的和諧之美主要體現(xiàn)在如下幾方面:

      1.中國舞實現(xiàn)了“形”與“神”的高度統(tǒng)一?!靶紊窦?zhèn)洹笔侵袊韬椭C之美的重要體現(xiàn)之一。正如前文所述,中國舞表演注重動作的表現(xiàn)力,并通過動作展示出其中蘊含的精神力。觀眾在欣賞中國舞表演的過程中,往往都會在觀賞優(yōu)美舞蹈動作的同時,獲得精神上的高度愉悅,因此說,中國舞的“形神兼?zhèn)洹笔呛椭C之美的重要體現(xiàn)之一。

      2.中國舞實現(xiàn)了民族性與藝術(shù)性的高度統(tǒng)一。舞蹈藝術(shù)的民族性是指其自身具有本民族文化的鮮明特點,也是本民族舞蹈區(qū)別于其他國家和地區(qū)舞蹈的最主要特點,而藝術(shù)性則是所有舞蹈藝術(shù)所共有的,舞蹈的民族性與藝術(shù)性之間往往會產(chǎn)生矛盾和對立。但是在中國舞表演的過程中,民族性和藝術(shù)性實現(xiàn)了高度融合和有機統(tǒng)一,和諧共存于舞蹈表演的過程中。一方面,中國舞的旋律和動作等等帶有濃郁的民族及傳統(tǒng)文化特點,另一方面,中國舞的舞蹈動作高度藝術(shù)化,演員的姿態(tài)非常優(yōu)美動人,符合藝術(shù)領(lǐng)域同質(zhì)化的審美標(biāo)準(zhǔn)。

      三、如何有效提高中國舞的和諧意境之美

      隨著中國舞越來越受到觀眾的欣賞和歡迎,大量的現(xiàn)代中國舞作品紛紛出現(xiàn)在舞臺之上。為了有效地提高中國舞的和諧意境之美,應(yīng)當(dāng)注意如下幾方面問題:

      1.中國舞創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)充分尊重藝術(shù)規(guī)律。對于中國舞的創(chuàng)作者來說,必須要在充分尊重藝術(shù)規(guī)律的基礎(chǔ)上,利用自身的想象力和創(chuàng)造力,實現(xiàn)舞蹈編排的創(chuàng)新發(fā)展。絕不能為了單純追求“吸引力”而丟棄中國舞的傳統(tǒng)表現(xiàn)形式和技法,將中國舞演變成為脫離傳統(tǒng)藝術(shù)規(guī)律的“四不像”,從而阻礙了中國舞的健康發(fā)展。

      2.中國舞的表演者要加強基本功訓(xùn)練。對于中國舞演員來說,為了取得理想的藝術(shù)效果,需要不斷加強日常訓(xùn)練,從提高基本功入手,在彈跳、翻轉(zhuǎn)、身法、力量等方面全方位提高個人能力。還可以從其他傳統(tǒng)藝術(shù)形式中吸取靈感,不斷提高表演能力和水平。

      3.充分利用現(xiàn)代舞臺技術(shù)提高藝術(shù)感染力。對于中國舞表演來說,要充分利用多媒體等現(xiàn)代舞臺技術(shù),提高舞蹈表演的藝術(shù)感染力,達到“事半功倍”的良好效果。

      參考文獻:

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