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思想政治教育學范文第1篇

關鍵詞：思想政治教育 科學化 方法

中圖分類號：G41 文獻標識碼：A 文章編號：1007-0745（2013）06-0353-01

自從思想政治教育成為理論一級學科下設立的一個獨立二級學科以來，其“科學化”、“學科化”、“體系化”建設明顯加快，在思想政治教育理論與現(xiàn)實問題研究方便取得了重大進展，以成為理論學科以及我國哲學社會科學中不可或缺的重要學術領域。思想政治教育學科雖然實現(xiàn)了持續(xù)、快速發(fā)展，但畢竟是一門新型學科，不僅有許多問題需要深化研究，而且社會的快速發(fā)展和人的全面發(fā)展，會不斷提出新課題需要研究。

一、思想政治教育學科立論與科學化研究

思想政治教育學科經(jīng)過二十多年的建設，雖然已經(jīng)確立了概念體系研究對象，開展了對學科的理論基礎、基本規(guī)律、結構功能、價值體系、目標內容、原則方法等主要問題的研究，形成了相應的研究成果，在思想政治教育實踐中得到了推廣應用，收到了明顯效果。但是，除了這些成果還要在學科建設過程中進一步準確充實完善外，學科的理立論基礎，即思想政治教育哲學理論，還有待深化與系統(tǒng)。因為這不僅是一個深化提煉突破的理論問題，而且還是一個需要從根本上回答一些人存在的“為什么需要思想政治教育”的質疑。

學科理論需要回答的主要問題有：一是為什么各個社會、各類人群都有思想政治教育和都需要思想政治教育？有的社會與國家沒有使用思想政治教育概念，但在事實上都有思想教育政治教育道德教育。這既是一些人存在的疑慮，也是思想政治教育應當探究的本源。如果這個問題不從理論上徹底解決，就會使一些人產(chǎn)生思想政治教育只在我國存在、思想政治教育是外在施加的誤解。思想政治教育學科要以關于人與社會本質理論為指導，遵循人類社會發(fā)展的連續(xù)性與階段性辯證，從本源上研究思想政治教育是社會與人存在和發(fā)展的方式。

二是不同社會、不同國家、不同人群為什么有不同的思想政治教育，這是思想政治教育的普遍性與特殊性問題。各個國家思想政治教育的理論、概念、目標、內容、方法等各有不同，表現(xiàn)出思想政治教育的階段性、相對性，正是這些不同社會、不同國家、不同階段的思想政治教育，形成了人類社會思想政治教育的連續(xù)性、普遍性。

三是思想政治教育的本質與規(guī)律是什么，這是思想政治教育的根本問題。思想政治教育的本質與規(guī)律，思想政治教育者研究者的研究各有側重，也各有表述，在人民出版社出版的《現(xiàn)代思想政治教育學》專著中，作了研究與概括，但還需要系統(tǒng)和深入。的社會存在與社會意識關系理論、能動性理論、實踐論與灌輸論，都為研究思想政治教育的本質與規(guī)律提供了理論指導，但這些理論具有普遍指導意義，思想政治教育只是社會實踐活動的一個方面，需要思想政治教育的工作者與研究者，以理論為指導，根據(jù)思想政治教育實際，研究、概括其本質與規(guī)律，而不是對理論進行闡述，這更是思想政治教育學科建設的艱巨任務。

從文本中研究思想政治教育的基礎理論問題，這是近年來思想政治教育學界研究的新特點。通過對馬列經(jīng)典原著的研究考察，來探求思想政治教育的本質、目的、原則和方法等基本理論問題，可謂是思想政治教育基礎理論研究中的創(chuàng)新，也是我國思想政治教育研究的正確方向。在馬克思、恩格斯著作和文章中使用了大量關于“宣傳工作”、“政治宣傳工作”、“政治鼓動”、“政治教育”、“理論教育”等提法，這些都是與現(xiàn)代思想政治教育密切相關的基本概念。他們認為，觀念、思維、人們的精神交往是人們物質關系的直接產(chǎn)物，強調思想和精神對人具有巨大的影響力。

二、用社會主義核心價值體系引領社會思潮的研究

引領社會思潮的實質是增強社會主義核心價值體系的吸引力和凝聚力，增強對意識形態(tài)的認同感；建構科學、有效的引領機制是引領工作的重要環(huán)節(jié)。

關于社會主義核心價值體系認同研究是近年來學界討論的理論熱點。所謂以社會主義核心價值體系引領社會思潮，其實質就是要增強社會主義核心價值體系的吸引力和凝聚力?！耙I”不是“強制、壓制、控制”，而是“引導、吸引、凝聚”。以社會主義核心價值體系引領社會思潮的實質，是用社會主義核心價值體系“吸引和凝聚”人心，是依靠社會主義核心價值體系自身令人信服的力量，讓各種社會思潮自覺向你靠攏，在多元和差異中凝聚共識，增強社會各階層成員的歸屬感和向心力，在最大程度上形成價值認同。而“吸引和凝聚”的前提是“認同”，而社會主義核心價值體系認同本質上是對意識形態(tài)的認同。用社會主義核心價值體系引領多樣化社會思潮，離不開有效的教育和傳播。

三、高校思想政治教育研究

高校思想政治教育主要應放在對“90后”大學生的思想政治教育及互聯(lián)網(wǎng)等新媒介對大學生思想政治教育的影響等問題上。

互聯(lián)網(wǎng)等新媒體對大學生思想教育影響的研究依然要重視。隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，中國網(wǎng)絡用戶總量持續(xù)攀升，互聯(lián)網(wǎng)也成為現(xiàn)代人特別是青年群體生活的重要組成部分。網(wǎng)絡社會在拓展青年群體生活空間的同時，引發(fā)的網(wǎng)絡道德問題也日益引起社會的關注，網(wǎng)絡成為思想政治教育的新陣地。

現(xiàn)代化帶來了一個不斷變遷的社會，由于技術、競爭、政治、經(jīng)濟、全球化等因素影響，人們生活的經(jīng)濟、政治、文化、社會環(huán)境發(fā)生巨大變化，社會由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉型。如何實現(xiàn)思想政治教育從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉型；如何通過思想政治教育轉型來推進思想政治教育現(xiàn)代化；如何推進思想政治教育的社會化和國際化也；如何在思想政治教育面臨的新形勢、新任務、新課題與新思路的研究中，推動不同領域思想政治教育創(chuàng)新與發(fā)展；如何深入推進思想政治教育的歷史發(fā)展研究、思想政治教育的比較研究、當代思想政治教育的發(fā)展研究等，也是值得深入研究的課題。

參考文獻：

思想政治教育學范文第2篇

關鍵詞：思想政治教育學;教育學;關系

教育學是研究教育現(xiàn)象、揭示教育規(guī)律的科學。它是整個教育科學體系中的基礎學科，它所揭示的教育發(fā)展中的一般規(guī)律以及教育的性質、目的、原則、方法等，對教育科學體系中的其他學科都有指導作用。思想政治教育學也是教育學的一個分支學科，它當然也要遵循教育學所揭示的教育的基本原理、原則與方法。但它不是簡單地套用，而是借助于這些原則、方法等去研究思想政治教育所固有的特殊規(guī)律，進而建立思想政治教育學特有的學科體系。本文將從三個方面淺析二者之間的關系。

一、思想政治教育學是教育學的一個分支學科

人們對教育的認識是從教育存在逐步過渡到教育意識，這一發(fā)展過程反映著各種教育因素的不斷增長，揭示著教育矛盾從潛在到展開、從局部到整體的發(fā)展過程。教育學的研究對象是教育，教育學即是研究教育現(xiàn)象，揭示教育規(guī)律的科學，其主要目的就是對教育價值取向和教育過程進行論述，以及對教育經(jīng)驗的概括，是陳述性質的學科體系[1]。教育是一種把一切事物交給一切人類的藝術，這是一種教起來準有把握，因而準有結果的藝術[2]。教育的內涵豐富，從教育科目來分類，可以分為語言教育、體育、美學教育、道德教育等;從教育環(huán)境可以分為家庭教育、學校教育、社會教育、自我教育等;從教育層次可以分為初級教育、中級教育、高級教育等。作為研究客體的教育內容豐富、包羅萬象，因而教育學作為教育科學體系的基礎學科自然也涉及教育的各個方面。

思想政治教育學就是以思想政治教育為研究客體的綜合性應用科學。思想政治教育學的研究對象是思想政治教育。思想政治教育就是一定的階級、社會與其成員，借助一定的思想政治教育中介，進行思想政治交流互動，雙方在吸納、認同一定社會的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范的基礎上，自主建構思想政治素質的社會實踐活動。思想政治教育是教育中的一部分，作為教育的一個分支而存在，因此思想政治教育學應當是教育學的一個分支學科。

二、二者都是研究如何建設、培育人的學科

“誰也不能野到不可馴服的境地，只要他肯接受教導和知識?！睆纳鐣l(fā)展過程的角度來看，教育的定義是這樣的：教育的社會功能是使個人，以后在社會中可以發(fā)生功能，即是，使個人的人格變得最接近社會人格，使個人的欲望符合他所扮演的社會角色的需要。任何社會的教育制度――都是受此一功能的決定。[3]教育作為人類社會的特有活動，其最本質的特點就是對社會知識、文化的傳遞和在此基礎上對人的培養(yǎng)，并通過培養(yǎng)人來維持人的生存、發(fā)展和為社會服務。在紛繁復雜的社會中，人如何能適應、生存以及去推動社會的前進，這都必須有賴于教育。人是自然的產(chǎn)物，同時也是社會的產(chǎn)物，就人的本質而言其特性在于社會性，在人類社會發(fā)展中，教育是一種社會需要，它能使人變成社會性的人，人在教育中獲得生存發(fā)展所必須的社會文化，人類天生獲得大腦，但卻不是天生就會思考;人天生獲得眼睛，但卻不是天生就會分辨是非，這些都必須從教育、從實踐中去獲得。正如夸美紐斯所言“假如要形成一個人，就必須由教育去形成。”因而教育學是一門研究如何培育和建設人的科學。

思想政治教育的對象是人，堅持思想政治教育就是要使人們形成符合社會發(fā)展要求的思想品德，進而推動社會的發(fā)展，它所著重的方面在于人的思想觀念、政治觀點、道德品質的形成、變化和發(fā)展。它的目的在于培育出符合社會思想道德要求的人，塑造人們符合社會發(fā)展的思想觀念。在我國，思想政治教育的目的就是培養(yǎng)出有理想、有文化、有道德、有紀律的社會主義新人。因而，思想政治教育學就是一門如何做人的工作的學問，其目的也是去培育和建設人。

三、二者都強調學校教育

教育是社會按照一定的需求培養(yǎng)合格的社會成員的實踐活動。狹義的教育專指學校教育，即是在學校這樣的機構中，按照一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地培養(yǎng)人們尤其是青少年的思想品德、知識技能、智力與體力的社會實踐活動。廣義的教育泛指社會上一切影響人們的思想品德、知識技能、智力體力的活動。在學校這樣的集體環(huán)境中，學生更容易理解和內化紀律、秩序等社會觀念，因此無論是廣義還是狹義，學校教育都是教育的重點，同樣也是教育學的重點，無論是夸美紐斯的大教學論主張“青年人應該受到共同的教育，所以學校是必須的”，蒙臺梭利的“提倡兒童自發(fā)活動”的兒童教育學，還是杜威“學校即是社會”的生活教育理論，無不強調學校教育的重要性。

思想政治教育同樣不僅面向學校，也面向社會，但是“人最

容易在少年時期去形成，除了這種年齡就不能形成得合適”，因此在學校教育階段，也是思想政治教育的重要階段。在當今社會中，不同的意識形態(tài)導致思想政治教育的內容不同，但是學校教育卻都是各國思想政治教育的重要途徑。在我國，學校的思想政治教育從小學開始，其內容包括三部分：政治教育、思想教育和道德教育。其中政治教育包括愛國主義教育、集體主義教育和社會主義教育;思想教育包括世界觀、人生觀和價值觀教育;道德教育包括中華傳統(tǒng)家庭美德教育、職業(yè)道德教育和社會公德教育，以及十七大提出的個人品德教育。在西方國家例如德國，二戰(zhàn)以后聯(lián)邦德國就建立起一套德國政治教育組織體系，通過聯(lián)邦政治教育中心來解決公民的“政治認同”問題，而這個“聯(lián)邦政治教育中心”的主要工作職能就是對各級各類學校思想政治教育工作作出規(guī)劃、教育大綱以及對政治教育教師進行培訓。同時在學校中的思想政治教育采取兩種方法：一是開設專門的“政治教育”課程，另一種是將“政治教育”作為課程原則滲透到包括歷史、地理、語言等其他學科中去[4]，其主要目的都是培養(yǎng)學生的民族精神和政治認同。因此，在思想政治教育學中學校教育也自然成為研究的重點。

總之，思想政治教育學作為教育學的一個分支學科，它必然要遵循教育學的基本準則和規(guī)律，二者之間也必然有異曲同工之妙，但同時思想政治教育學作為一個具體的應用科學，對于它的研究也會從一方面充實和豐富教育學的科學體系和內容，可見思想政治教育學與教育學之間的密切聯(lián)系。

[參考文獻]

[1]《對教育學邏輯起點的一種新思考》 徐東 中國大學教學 2011年第一期。

[2]《大教學論》[捷克] 夸美紐斯著，傅任敢譯，第9頁。

[3]《逃避自由》[美]埃里希?弗羅姆 劉林海譯 國際文化出版公司出版，第121頁。

思想政治教育學范文第3篇

關鍵詞：思想政治教育學；邏輯起點；現(xiàn)實的人

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）33-0321-02

“每一門科學理論，都有邏輯起點、邏輯中介和邏輯終點，抓住了這三點，才算抓住了一門科學理論的綱?！薄1]　邏輯起點問題是關于一門學科理論體系科學性的根本問題，它對一門學科的成熟和發(fā)展具有重要價值。思想政治教育學的邏輯起點，是構建學科理論體系的基石，因此，對這個問題進行探討很有必要。關于思想政治教育學的邏輯起點問題，從國際國內學者的研究來看，可謂仁者見仁、智者見智，各自有其比較完整和合理的論證。當前主要有四種觀點：現(xiàn)實的人是思想政治教育學的邏輯起點；人們思想政治品德形成和發(fā)展的規(guī)律是思想政治教育學的邏輯起點；思想和行為是思想政治教育學的邏輯起點；個人需要和社會需要是思想政治教育學的邏輯起點。而筆者認為，把現(xiàn)實的人作為思想政治教育學的邏輯起點更為貼切。

一、邏輯起點的含義

考察一門學科的邏輯起點是什么，首先就要明確什么是邏輯起點。黑格爾、馬克思、列寧等經(jīng)典作家都對這個問題有過描述。黑格爾關于邏輯起點的論述，綜合概括起來主要有以下幾點：一是起點范疇一定是整個體系得以展開、賴以建立起來的客觀根據(jù)和基礎；二是起點范疇應該是一個最初的、最直接的和最簡單的規(guī)定；三是起點范疇必須是絕對的、抽象的；四是邏輯起點與歷史起點一致；五是起點和終點是辯證統(tǒng)一的；六是起點范疇與理論體系具有內在的邏輯關系[2]。列寧認為邏輯起點是包含復雜整體的一切矛盾胚芽的細胞或細胞形態(tài)。在目前的教科書里關于什么是邏輯起點問題認為“科學的邏輯起點必須符合以下四個基本條件：第一，要看該范疇是不是該學科最常見、最簡單、最抽象的范疇；第二，要看該范疇是不是與該學科的研究對象相互規(guī)定；第三，要看該范疇是不是該學科研究領域一切矛盾的‘胚芽’，是不是該事物全部發(fā)展的雛形；第四，該范疇作為邏輯起點是不是同時也是歷史起點”　[3]。

二、思想政治教育學的邏輯起點

任何一門學科，都是基于某一邏輯起點，依據(jù)科學的方法論展開思維，而形成組合有序的符合邏輯推理的概念和原理的體系。一門學科的邏輯起點就是這門學科產(chǎn)生的源頭，它既是整個學科體系形成和發(fā)展的關鍵，又是準確反映該學科賴以存在和發(fā)展的核心要素。邏輯起點就如構建學科大廈的基石，如果基石沒有確定，那么學科的結構或體系一定是松散和無序的，其理論是經(jīng)不起推敲的，從而缺乏科學性。思想政治教育學的邏輯起點，不僅是構建其學科理論體系的基石，而且是增強思想政治教育有效性的關鍵。它將直接決定和制約思想政治教育的理念、教育內容以及教育方式，進而影響受教育者對思想政治教育內容的接受程度。

三、現(xiàn)實的人——思想政治教育學的邏輯起點

根據(jù)上述對邏輯起點的認識，筆者主張“現(xiàn)實的人”是思想政治教育的邏輯起點。筆者主要從馬克思人學理論的角度闡述思想政治教育學為什么要以“現(xiàn)實的人”為邏輯起點。思想政治教育學要堅持以科學理論為指導，把“現(xiàn)實的人”作為邏輯起點，前提和立足點，把人放在特定的社會歷史背景下，按照歷史實踐的根本要求，提出相應的思想政治教育任務，從而把對人的教育和歷史實踐緊密地聯(lián)系在一起。

（一）關于“現(xiàn)實的人”的思想

人學理論是以人這一特殊社會存在物為研究對象，科學揭示了人的生存和發(fā)展的一般規(guī)律，這對思想政治教育學理論研究有著重要啟示和引導作用。的人學理論總是以構成社會生活的“現(xiàn)實的個人”為出發(fā)點的。“現(xiàn)實的個人”具有多重的現(xiàn)實規(guī)定性：?。?）“現(xiàn)實的個人”作為有生命的個人的存在，是有血有肉有生命的人；（2）它是從事一定物質生產(chǎn)活動的人，因而是受到一定客觀條件制約的“能動地表現(xiàn)自己”的主體；（3）它所進行的物質生產(chǎn)活動并不是孤立進行的，因而它是處于一定的社會關系和政治關系中的人；（4）它進行物質生產(chǎn)活動的過程，也是對既有存在物不斷揚棄的過程，因而它是不斷發(fā)展的人。由此，我們把馬克思所指的“現(xiàn)實的個人”歸結為從事創(chuàng)造性生產(chǎn)勞動的，在一定的社會關系總和的條件下，能動地表現(xiàn)、實現(xiàn)和確證其獨特個性，并滿足其需要及不斷發(fā)展的有血有肉有生命的人。

從現(xiàn)實的人出發(fā)，是觀察社會歷史現(xiàn)象的根本觀點和方法。如此說來，思想政治教育學與社會的關系在本質上可以還原為與現(xiàn)實的人的關系。思想政治教育學的社會功能不是直接的，而是經(jīng)過了“現(xiàn)實的人”這個中介。可見，思想政治教育學所體現(xiàn)的社會功能并不足以為思想政治教育的必然性存在提供最后的支撐。

（二）以“現(xiàn)實的人”作為思想政治教育學邏輯起點的意義

以　“現(xiàn)實的人　”作為思想政治教育學的邏輯起點從人的存在與發(fā)展的視角為思想政治教育的合法性存在尋找最根本的支撐，使思想政治教育更加有利于人的存在和發(fā)展。馬克思把人的本質概括為一切社會關系的總和，在實踐中把人的發(fā)展作為著眼點和落腳點，把人的社會價值與自然價值社會屬性與自然屬性相結合，滿足人的內在物質和精神的兩方面要求，引導他們積極健康的發(fā)展，成為一個自我價值與社會價值都能權衡實現(xiàn)的人，以“現(xiàn)實的人　”作為思想政治教育學的邏輯起點具有重要的理論和現(xiàn)實意義。

第一，理論上確立以　“現(xiàn)實的人”作為思想政治教育學的邏輯起點，為豐富和發(fā)展思想政治教育學提供了堅實的基礎，開拓了思想政治教育學研究的視野以及加強了對人學研究為思想政治教育學提供支撐。

思想政治教育是作為類的“人”的生存、發(fā)展不可或缺的重要方式，也是人類社會文化傳承與創(chuàng)新的重要途徑。作為個體，每一個人都是物質存在、社會存在與精神性存在的統(tǒng)一體。思想政治教育學要從現(xiàn)實的人出發(fā)，就要在個體身上實現(xiàn)物質自我、社會自我和精神自我的統(tǒng)一。人是一種物質的存在，思想政治教育要使個體形成對物質自我的正確評價和追求；社會存在是人的本質，人在社會化的過程中逐漸實現(xiàn)人的本質，而思想政治教育學則是人的社會化的主要途徑。人還同時是一種精神性的存在，“一個人必須構筑自己的心靈大廈，使得生活，世界和知識世界更有寬度，也更有高度，給靈魂一個愜意的安頓之所?！币虼?，思想政治教育應該增強人文關懷，使社會文化逐漸內化為個體的精神追求。教育更是一種服務于人的事業(yè)，教育的目的就是促進人的發(fā)展。人的發(fā)展是多方面的，相比較于技能等方面素質，思想政治教育培養(yǎng)的是人之為人的素質，決定著一個人的發(fā)展方向，因而是更為根本的。思想政治教育專業(yè)以培養(yǎng)具備思想政治工作能力的人為目標，思想政治工作旨在提升人的思想、政治、心理和道德等各方面素質，因此，人的全面發(fā)展是思想政治教育追求的直接目標。思想政治教育促進人的全面發(fā)展，是其核心價值與本質規(guī)定，也是人的全面發(fā)展的內在需要與實現(xiàn)手段。

第二，實踐上確立以“現(xiàn)實的人　”作為思想政治教育學的邏輯起點，為切實提高思想政治教育的有效性上指明了途徑，是思想政治教育改變當前的死氣沉沉，流于形式的現(xiàn)狀成為可能，同時也是適應現(xiàn)代社會發(fā)展人的主體性的凸顯和張揚的需要，適合中國實踐科學發(fā)展觀構建社會主義和諧社會的需要，充分強調人的主觀、能動的特點，調動人的積極性，使思想政治教育實踐活動在更關注人的情況下充滿生機與活力。

思想政治教育方法始于并為了“現(xiàn)實的個人”而產(chǎn)生發(fā)展。只有從“現(xiàn)實的個人”出發(fā)，才能夠客觀地把握現(xiàn)實教育、社會活動的真實面目和內在規(guī)律，有效地實施思想政治教育。從人的需要出發(fā)，把解決思想問題與解決實際問題結合起來，堅持貼近實際貼近生活、貼近群眾等已經(jīng)成為新的歷史時期思想政治教育重要的原則方法。

把“現(xiàn)實的人”作為思想政治教育學的邏輯起點，首先，可以克服以往思想政治教育過分強調人的社會性，輕視人的自然性，將思想政治教育內容政治化的局限。其次，把“現(xiàn)實的人”作為思想政治教育學的邏輯起點，有利于思想政治教育促進人的全面發(fā)展，激勵人的積極性與創(chuàng)造性，就應既要重視人的社會屬性、社會關系及社會價值，又要重視人的自然屬性、心理屬性、人的自然價值，實現(xiàn)社會性和自然性并重的雙向建構，并把人的主體性置于空前的高度。最后，以“現(xiàn)實的人”作為思想政治教育學的邏輯起點，決定了思想政治教育的教育理念人本化、教育目標具體化、教育方法隱蔽化。

近年來，思想政治教育學科得到極大發(fā)展。關于思想政治教育學的邏輯起點問題，在思想政治教育界也引起不少爭論，專家學者的理論觀點對推動思想政治教育學科的發(fā)展產(chǎn)生積極推動作用，但對于思想政治教育學邏輯起點的科學界定，目前還沒有形成統(tǒng)一的觀點。筆者主要從馬克思人學理論的角度闡述思想政治教育學為什么要以“現(xiàn)實的人”為邏輯起點，對思想政治教育學邏輯起點的界定和確立提出一些思考。我們相信，隨著對思想政治教育學邏輯起點的探索不斷深入，將推動思想政治教育學科的向前發(fā)展。

參考文獻：

[1] 馮振廣，榮今興.邏輯起點問題瑣談[J].河南社會科學，1996，（4）：56-57.

思想政治教育學范文第4篇

網(wǎng)絡教育思想政治教育方法創(chuàng)新

隨著網(wǎng)絡教育實踐的步步深入，網(wǎng)絡教育學生的思想政治工作提上了日程。如何開展網(wǎng)絡學生的思想政治教育，是我們目前需要突破的重要課題之一。

教育部在關于網(wǎng)絡教育規(guī)范發(fā)展的幾次會議上，以及《教育部辦公廳關于進一步加強高校網(wǎng)絡教育規(guī)范管理的通知》中都指出，網(wǎng)絡教育學生思想政治工作薄弱，并明確要求“要充分發(fā)揮學校黨團組織、各有關部門和學生組織的作用，密切注視網(wǎng)絡教育學生的思想動態(tài)，并采取切實可行的措施嚴格學生管理和做好思想項政治工作”。

一、開展網(wǎng)絡教育學生思想政治工作的難點

首先，由于網(wǎng)絡教育學習的個性化、自主化、社會化以及辦學的多層次、多規(guī)格決定了網(wǎng)絡教育學生年齡、職務、學習基礎、家庭環(huán)境等層次上的差異，同時，學生又具有多重社會角色，他們在承擔學習任務的同時，還要肩負對工作、事業(yè)和家庭的貴任。這些客觀因素必然會給網(wǎng)絡教育思想政治工作帶來復雜性、迫切性和艱巨性。

其次，從網(wǎng)絡教育受教育者的人生觀、價值觀來看，由于這網(wǎng)絡教育學生經(jīng)歷了由“學生”，到“社會人”和再由“社會人”到學生兩次角色轉換，在這兩次角色轉換過程中，具有了成熟的“社會人”經(jīng)歷,他們的思想觀念、價值觀念、成才觀念、道德觀念產(chǎn)生了相當大的差異。因此，傳統(tǒng)的思想政治工作的內容、方式無法移植到網(wǎng)絡教育學生。

再次，從網(wǎng)絡教育的學習模式來看，師生處于分離狀態(tài)，缺乏集體主義教育的影響,更缺乏校園文化的熏陶，學生遇到學習上、思想上的問題，只能通過媒體與老師、同學間接交流，缺乏現(xiàn)場感，因而思想政治教育容易失去時效性和主動性。

基于工作實踐，筆者認為應從以下幾個方面加強和改進網(wǎng)絡教育思想政治工作。

二、探索適合網(wǎng)絡教育思想政治工作的方法

1.結合實際，以培養(yǎng)和提高學生基本素質為目的

網(wǎng)絡教育的思想政治工作應以培養(yǎng)學生形成正確的學習動機、端正的學習態(tài)度、激發(fā)與引導學生的自我教育為主要目標。據(jù)調查，目前超過50%的學生以文憑的獲得為學習動機，缺少知識需求和能力提高的動力，加上網(wǎng)絡教育學習主要依托網(wǎng)絡進行，多元的網(wǎng)絡文化和價值觀念、虛擬的網(wǎng)絡生活對學生的思想會帶來很大的沖擊，因此，網(wǎng)絡教育學生思想政治工作必須貼近學生，務求實效，切忌假大虛空，形式主義。

2.加強網(wǎng)上學習社區(qū)建設，充分利用網(wǎng)絡搭建開展思想政治工作的虛擬平臺

一個融思想性、知識性、趣味性、服務性為一體的學生“網(wǎng)上家園”，是做好網(wǎng)絡教育學生思想政治工作的基礎。為此，我們依托網(wǎng)絡創(chuàng)建了思想政治工作平臺，有計劃的開展征文、攝影等比賽，組織網(wǎng)上專題講座、專題討論等，使學生思想政治教育工作充滿生機和活力，使學生潛移默化地接受思想政治教育，喚起學生的自主意識，培養(yǎng)自我負責、自我管理行為能力。

3.創(chuàng)建虛擬的學生社團和黨團組織，引導和發(fā)揮學生黨員的先鋒模范作用

由于網(wǎng)絡教育師生分離的特征，原有的思想政治教育方式需要改革與創(chuàng)新，我們依托網(wǎng)絡，建立了虛擬的上學生社團和學生黨團組織，以黨員社區(qū)、網(wǎng)絡黨課、視頻會議、網(wǎng)上群組討論等形式開展黨員活動，引導和發(fā)揮學生黨員的先鋒模范作用，使學生端正學習態(tài)度，規(guī)范求學行為，提高思想素質。鄭州大學遠程教育學院開展的網(wǎng)上黨團建設活動，已經(jīng)取得良好的效果。

4.建立開放式思想政治教育體系，加強教學內容的適應性

在網(wǎng)絡教育教學中實施思想政治教育，要避免形式化、內容空洞、說教的現(xiàn)象。鄭州大學遠程教育學院對全日制本科生的“兩課”教學內容重新進行整合，刪除一些不符合網(wǎng)絡教育學生需求內容，增加了比如價值取向、情操情趣、心理性格、文化修養(yǎng)、行為能力等方面的教學內容，內容新穎，有吸引力。

三、開展網(wǎng)絡教育學生思想政治工作的主要保障

1.探索建立網(wǎng)絡教育學生思想政治工作的長效機制

做好網(wǎng)絡教育學生思想政治工作，必須建立思想政治工作的長效機制。開展網(wǎng)絡教育的試點學校要建立網(wǎng)絡教育學生思想政治工作領導機構，成立網(wǎng)絡教育學生思想政治工作領導小組。把網(wǎng)絡教育學生思想政治工作作為網(wǎng)絡教育學院的總體工作目標之一，常抓不懈，量化考核。

2.建立網(wǎng)絡教育學生思想政治工作的評價和獎勵機制

把學生思想政治工作和學生活動開展的情況，作為網(wǎng)絡教育學院、校外學習中心和網(wǎng)絡教育學生評優(yōu)的一項重要指標，及時總結思想政治教育工作好的經(jīng)驗，推廣好的作法，爭取好的效果。網(wǎng)絡教育學院要加大對先進單位、先進個人的獎勵力度，對積極參加學院組織的各項活動的學生，給與獎勵學分的鼓勵。

3.加強網(wǎng)絡教育思想政治教育教師隊伍建設與教學研究工作

培養(yǎng)一支具有正確教育理念、思想素質高、業(yè)務能力強，懂網(wǎng)絡，熟悉多媒體技術的高校網(wǎng)絡學院思想政治教育隊伍，是保證網(wǎng)絡教育思想政治教育良性發(fā)展的關鍵。目前，各個試點高校都在積極探索思想政治教育的新思路和新方法，但很多活動只能限于校本部的學生參加，只有依托專門的師資或者對現(xiàn)有的輔導教師進行特定內容的培訓，才能使處在各地學習中心的學生都能受益。

4.延伸思想政治教育的空間，形成學校、家庭和社會三結合的思想政治教育合力

家庭和社會的各種因素對網(wǎng)絡教育學生的影響比全日制學生要大得多，這就要求我們必須注重延伸思想政治教育的空間，努力形成學校教育、家庭教育和社會教育于一體的思想政治教育合力，最大限度地利用家庭與社會的教育資源和積極因素為網(wǎng)絡教育學生思想政治教育服務。比如，根據(jù)各個時期社會上出現(xiàn)的有代表性的社會現(xiàn)象或事件，通過BBS或視頻會議系統(tǒng)組織學生開展分析、討論，幫助學生學會正確認識和分析復雜問題的思想方法，提高學生思想政治教育的針對性。

思想政治教育學范文第5篇

一、思想政治教育學科研究邊界不清晰

學科前沿問題有三重標準。首先，學科建設與發(fā)展的緊迫性使得其成為尚待研究的重要理論問題；其次，在思想教育學科領域中，理論與實踐的矛盾是亟待解決的大問題；最后，在實際的學科理論邏輯演進中，衍生出的必須要解決的一些新問題。而我們所說的思想政治教育學科前沿的邊界問題則是一個學科研究對象范圍內發(fā)生的問題，就我國多年的思想政治教學學科研究來看，其學科化的建設要基于理論化的發(fā)展，而這種理論就是對實際間接性與超越性的內容。一方面，學術界公認的我國存在的思想教育具有悠久的歷史，盡管原始社會中的思政教育完整性不足，但我們可以確定的是無論在人類社會發(fā)展的哪個階段都存在思想政治教育這一事實。另一方面，現(xiàn)行的我國思想政治教育研究是基于歷史和邏輯為理論框架，但仍然對現(xiàn)代實際的邊界范圍存在不清晰的情況。盡管很多這方面的文獻和著作針對世界思想正字教育、比較思想政治教育方面有研究，但并沒有影響到其體系的建構。其根本原因就是對世界范圍和人類社會普遍存在的思政教育，對于古今中外的研究還不夠。

二、思想政治教育學科研究理論層次不明確

從宏觀的角度來看，思想政治教育的科學領域研究對象還存在一定的歷史局限性，理論的交叉混合存在三個層次。第一，思想政治教育的基本原理，也就是元理論具有一定的層次規(guī)范。第二，我國現(xiàn)代思想政治教育原理的實踐背景與依據(jù)明顯，是改革創(chuàng)造而來，是實踐經(jīng)驗總結而來，其層次規(guī)范是具有較強的中國特色的理論框架。第三，我國現(xiàn)代思想政治教育的實踐應用理論并不是原理性的理論，而是可操作性較強的實踐觀念體系。當前存在主要問題是，學科元理論并沒有從現(xiàn)代思想政治教育原理中脫離，現(xiàn)代思想政治教育的實踐應用理論與現(xiàn)代思想政治教育原理混為一談，而正式因為這種層次上的混亂，導致思想政治教育的理論不能夠單獨發(fā)展，最終造成整個學科體系科學化建設的低下。

三、思想政治教育內容規(guī)范性不足

另外，站在思想政治教育的學科性上來說，主要包括理論體系的內容規(guī)范、指向教育對象的實施教育內容規(guī)范，以及評價規(guī)范三個方面的理論指向。同樣是受到思想政治教育學科邊界與層次規(guī)范不清晰的影響，思想政治教育存在一定的紊亂情況。一方面，思政教育的內容規(guī)范面臨著論域不明的問題，因三個層次的內容規(guī)范劃分不清晰，目標指向也不清，最終整合統(tǒng)一存在很大的困難。另一方面，實施教育的內容規(guī)范面臨的則是因不同時空條件下呈現(xiàn)出來的教育內容的內涵和意義不同，因此不能適用于人類社會普遍的規(guī)范。除此之外，這兩者還同時面臨著一些基本準則等的矛盾問題，專業(yè)就是思想政治教育內容規(guī)范性顯得非常不足。

四、思想政治教育運動形式不明確

事實上，運動形式是整個思想政治教育前言問題中最關鍵的問題，因事物的運動、本身的特點都不同，可能因思想政治教育時期失去原有的運動形式，失去了自我。而就思想政治教育的具體運動形式來說，對于中外古代思想政治教育的運動形式研究還有很大的空間。即使我們對于中國古代思想政治教育的運動形式研究已經(jīng)取得了較大的成果，但因歷史條件的改變，這些理論研究還有待創(chuàng)新。

五、結束語