前言：想要寫(xiě)出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇道德教育論文范文，相信會(huì)為您的寫(xiě)作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫(xiě)作思路和靈感。

道德教育論文范文第1篇

在道德教育方法上，康德反對(duì)灌輸式的道德教育方法，他認(rèn)為道德教育方法應(yīng)該是出自自由而非強(qiáng)制，道德教育應(yīng)該尊重受教育的主體性。實(shí)踐理性的方法是可以啟發(fā)人們自由意志和培養(yǎng)良好的道德人格?？档律朴诶脙和母?jìng)爭(zhēng)心理培養(yǎng)道德品格，過(guò)利用名人傳記教材加強(qiáng)個(gè)人道德理想的啟發(fā)，運(yùn)用道德問(wèn)答方式啟發(fā)個(gè)人理性的自覺(jué)，培養(yǎng)義務(wù)心，從而形成良好的道德自律品質(zhì)?？档峦瑫r(shí)認(rèn)為道德感性和理性應(yīng)該兼具，不偏愛(ài)任何一方，沒(méi)有個(gè)體的感性認(rèn)識(shí)，對(duì)象就不會(huì)給予我們。沒(méi)有理性，個(gè)體就不能對(duì)對(duì)象做出反應(yīng)和判斷，只有將兩者結(jié)合起來(lái)，道德認(rèn)識(shí)才能發(fā)生?？档碌倪@一道德思想在對(duì)于我國(guó)目前的道德教育具有一定的啟示意義。

2、學(xué)校對(duì)個(gè)體的思想道德行為訓(xùn)練

以理性作為支撐的道德認(rèn)識(shí)才具有作用；如果離開(kāi)了感性的道德體驗(yàn)，學(xué)校的德育活動(dòng)將成為枯噪乏味的操練?？档抡J(rèn)為道德的動(dòng)機(jī)是出自于對(duì)道德法則的敬畏，而不是對(duì)于義務(wù)的愛(ài)好，道德是理念和動(dòng)機(jī)均是來(lái)自先天的理性，個(gè)體所獲得的道德教育是生活所獲得。他認(rèn)為道德教育不是來(lái)自于學(xué)生當(dāng)下生活，而是從過(guò)去的生活典范中獲得。康德在道德教育目的上強(qiáng)調(diào)道德教育應(yīng)與社會(huì)性統(tǒng)一，即把來(lái)自實(shí)踐理性的道德律令的尊重和履行作為道德責(zé)任，即個(gè)人需做什么才能體現(xiàn)人格的道德價(jià)值，康德考慮的是現(xiàn)在和未來(lái)的需要。道德的教育目的在于強(qiáng)化實(shí)踐理性，培養(yǎng)他人的道德由他律走向自律，培養(yǎng)個(gè)人具義務(wù)知心和善良的道德人格?？档略诘赖陆逃齼?nèi)容上注重利用道德觀念及名人傳記教材進(jìn)行教學(xué)，以榜樣和規(guī)則培養(yǎng)兒童的義務(wù)心，其中對(duì)于教材的選擇上康德注重教材的邏輯性，目的是為了能增強(qiáng)學(xué)生思考和判斷能力，并通過(guò)宗教教育彌補(bǔ)道德教育之不足。在判斷和解決道德問(wèn)題上，康德思想以個(gè)人的良知天理作為判斷的依據(jù)，帶有較強(qiáng)的個(gè)人主觀色彩；他反對(duì)利用獎(jiǎng)懲的手段解決道德問(wèn)題.主張以自然獎(jiǎng)懲為宜，他認(rèn)為若以獎(jiǎng)賞行善，這將是屬于道德的賄賂，會(huì)降低道德的尊嚴(yán)。

3、總結(jié)及其啟示

道德教育論文范文第2篇

摘要:在高職會(huì)計(jì)教學(xué)過(guò)程中，普遍存在重實(shí)務(wù)技能而輕職業(yè)道德、重理論傳授而輕職業(yè)修養(yǎng)、重內(nèi)容灌輸而輕方法創(chuàng)新等問(wèn)題，表現(xiàn)為高職會(huì)計(jì)教學(xué)中職業(yè)道德教育的缺失。重塑職業(yè)道德教育教學(xué)理念、優(yōu)化職業(yè)道德教育教學(xué)內(nèi)容、創(chuàng)新職業(yè)道德教育教學(xué)方法、健全職業(yè)道德教育考核機(jī)制，是強(qiáng)化高職會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的必然選擇。

關(guān)鍵詞:高職院校;會(huì)計(jì)教學(xué);職業(yè)道德;教學(xué)改革

在高職會(huì)計(jì)教學(xué)過(guò)程中，強(qiáng)化職業(yè)道德教育，提升會(huì)計(jì)專業(yè)人才的職業(yè)道德水平，是時(shí)展的需要，也是更好地滿足社會(huì)對(duì)會(huì)計(jì)專業(yè)人才需求的必然選擇。

一、高職會(huì)計(jì)教學(xué)中職業(yè)道德教育缺失的表現(xiàn)

在高職會(huì)計(jì)教學(xué)的實(shí)踐中，普遍存在重實(shí)務(wù)技能而輕職業(yè)道德、重理論傳授而輕職業(yè)修養(yǎng)、重內(nèi)容灌輸而輕方法創(chuàng)新等問(wèn)題。具體來(lái)講，高職會(huì)計(jì)教學(xué)中職業(yè)道德教育的缺失，突出表現(xiàn)在以下幾個(gè)主要的方面:

(一)重實(shí)務(wù)技能而輕職業(yè)道德

作為一名合格的會(huì)計(jì)專業(yè)人才，不僅要具備扎實(shí)的專業(yè)操作技能，更要具備良好的職業(yè)道德素養(yǎng)，注重按職業(yè)道德規(guī)范嚴(yán)格要求自我。在多方面因素的影響下，無(wú)論是開(kāi)辦會(huì)計(jì)專業(yè)的職業(yè)院校，還是職業(yè)院校的會(huì)計(jì)專業(yè)教師，都特別重視對(duì)學(xué)生的專業(yè)技能訓(xùn)練，教師授課的重點(diǎn)也是圍繞會(huì)計(jì)記賬方法、電算化操作技能等問(wèn)題而展開(kāi)。與職業(yè)院校自上而下重視實(shí)務(wù)技能相比，對(duì)職業(yè)道德教育問(wèn)題的重視明顯欠缺。表現(xiàn)在課程設(shè)置方面，目前的課程主要由公共課、專業(yè)課、實(shí)踐課等三部分構(gòu)成，文化基礎(chǔ)課和道德素質(zhì)課被納入公共課的范疇。但在教學(xué)實(shí)踐中，無(wú)論是學(xué)校還是任課教師，都對(duì)職業(yè)道德課程缺乏必要的重視，甚至出現(xiàn)文化基礎(chǔ)課、專業(yè)課、實(shí)踐課的課時(shí)擠占道德素質(zhì)課課時(shí)的現(xiàn)象。

(二)重理論傳授而輕職業(yè)修養(yǎng)

職業(yè)道德教育是精神文明教育的重要內(nèi)容和范疇，包括基礎(chǔ)職業(yè)道德教育和待業(yè)職業(yè)道德教育兩個(gè)方面。在職業(yè)院校會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生的道德教育中，基礎(chǔ)職業(yè)道德教育和行業(yè)職業(yè)道德教育具有同等重要的地位，職業(yè)院校應(yīng)該合理分配兩者的教學(xué)時(shí)間。但對(duì)于大多數(shù)職業(yè)院校而言，基礎(chǔ)職業(yè)道德教育所占比重偏高，而與會(huì)計(jì)專業(yè)、行業(yè)密切相關(guān)的職業(yè)操守教育不足，職業(yè)道德教育缺乏專業(yè)特色。從對(duì)學(xué)生的考評(píng)機(jī)制來(lái)看，企業(yè)在招聘會(huì)計(jì)人員時(shí)，首先看重的是學(xué)生的會(huì)計(jì)專業(yè)技能，而較少關(guān)注學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)和道德素養(yǎng)，無(wú)形中也影響了學(xué)校、教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，導(dǎo)致學(xué)校在學(xué)生、教師考核中，也完全以專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能考核為主，而缺乏對(duì)學(xué)生職業(yè)道德行之有效的考核方法、考核手段，也無(wú)法將學(xué)生在職業(yè)道德方面的表現(xiàn)進(jìn)行量化，最終導(dǎo)致會(huì)計(jì)專業(yè)的職業(yè)道德教育流于形式，而學(xué)生也因?yàn)槁殬I(yè)道德教育與考試成績(jī)掛鉤，更加忽視對(duì)職業(yè)道德學(xué)習(xí)重要性的認(rèn)識(shí)。

(三)重內(nèi)容灌輸而輕方法創(chuàng)新

作為職業(yè)院校的教師，在職業(yè)道德教育過(guò)程中，應(yīng)該把提升學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)、轉(zhuǎn)變學(xué)生職業(yè)道德理念列為重要目標(biāo)，這就需要授課教師根據(jù)學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，設(shè)計(jì)課程教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新課程教學(xué)方法。然而，從高職院校會(huì)計(jì)專業(yè)教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，不僅教學(xué)內(nèi)容陳舊，而且缺乏與職業(yè)道德教育內(nèi)容的結(jié)合。即使是某些與會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育緊密聯(lián)系的課程，如《財(cái)經(jīng)法規(guī)》等，作為會(huì)計(jì)專業(yè)的必修課，在授課過(guò)程中，教師如果過(guò)于重視法律知識(shí)的傳授，不能采用形象、生動(dòng)的案例，就可能陷入灌輸式教學(xué)的怪圈，課程內(nèi)容就會(huì)顯得枯燥無(wú)味，必然影響學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，影響會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的培育和形成。

二、高職會(huì)計(jì)教學(xué)中強(qiáng)化職業(yè)道德教育的對(duì)策

(一)重塑職業(yè)道德教育教學(xué)理念

主要是樹(shù)立從學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層、學(xué)院管理層、專業(yè)教師、高職學(xué)生對(duì)會(huì)計(jì)專業(yè)職業(yè)道德教育的重新認(rèn)知，形成自上而下重視會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的思想和文化氛圍。要充分認(rèn)識(shí)到:會(huì)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)不僅要側(cè)重專業(yè)技術(shù)教育，強(qiáng)化對(duì)學(xué)生專業(yè)技能、工作能力的培養(yǎng)，更要注重學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)，并將職業(yè)道德準(zhǔn)則、職業(yè)道德規(guī)范、職業(yè)道德品質(zhì)貫穿于整個(gè)教育教學(xué)過(guò)程體系之中，使教師在教學(xué)過(guò)程中始終不忘職業(yè)道德教育的責(zé)任，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中始終不忘職業(yè)道德培養(yǎng)的重要性，最終成長(zhǎng)為能夠滿足市場(chǎng)和社會(huì)需要的、具有較高職業(yè)道德素養(yǎng)的會(huì)計(jì)專業(yè)技能型人才。

(二)優(yōu)化職業(yè)道德教育教學(xué)內(nèi)容

會(huì)計(jì)專業(yè)是一門(mén)綜合性強(qiáng)、涉及面廣的專業(yè)，課程教學(xué)內(nèi)容較多，“課時(shí)總量不足”也就成為制約高職會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的重要因素。因此，要從優(yōu)化高職會(huì)計(jì)專業(yè)課程體系設(shè)置的全局角度出發(fā)，做好高職會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生課程改革工作，加大職業(yè)道德教育在整個(gè)課程體系、課時(shí)分配中的比重。首先，要針對(duì)當(dāng)前高職會(huì)計(jì)專業(yè)課程教學(xué)中的結(jié)構(gòu)性缺陷，將職業(yè)道德教育作為獨(dú)立的課程內(nèi)容納入教學(xué)體系之中，以保障職業(yè)道德教育的有效實(shí)施。要?jiǎng)佑脤W(xué)校資源，鼓勵(lì)教師在借鑒已有德育教材的基礎(chǔ)上，結(jié)合會(huì)計(jì)專業(yè)特色、會(huì)計(jì)工作案例等，編制既能契合高職會(huì)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)、又能體現(xiàn)職業(yè)道德建設(shè)針對(duì)性和前瞻性的德育教材;再次，在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)方面，要嚴(yán)格遵循教學(xué)規(guī)律，在深入剖析會(huì)計(jì)職業(yè)道德內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，有針對(duì)性地展開(kāi)講解，尤其要把“堅(jiān)持原則、誠(chéng)實(shí)守信”作為職業(yè)道德教育的重中之重，作為高職會(huì)計(jì)道德教育的核心內(nèi)容來(lái)施教。

(三)創(chuàng)新職業(yè)道德教育教學(xué)方法

高職會(huì)計(jì)專業(yè)的職業(yè)道德教育，必須改變過(guò)去填鴨式的灌輸教育模式?？梢钥紤]利用多媒體技術(shù)，在教學(xué)中大量加入案例教學(xué)，通過(guò)開(kāi)放、互動(dòng)的方式，將會(huì)計(jì)職業(yè)道德理念融入課堂教學(xué)實(shí)踐，將抽象、生硬的文字，通過(guò)聲像和圖文并茂的方式，生動(dòng)地展現(xiàn)給學(xué)生，幫助他們更好地理解、記憶、消化和創(chuàng)新。要把講座教學(xué)列為高職會(huì)計(jì)職業(yè)道德教學(xué)的重要方式，學(xué)校要定期邀請(qǐng)行業(yè)專業(yè)、實(shí)務(wù)界代表、法律界人士給學(xué)生舉辦講座，通過(guò)將真實(shí)的事跡展開(kāi)會(huì)計(jì)職業(yè)道德的重要性，吸引會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生的注意力和關(guān)注度，最終幫助學(xué)生達(dá)到自省、自警的目的。此外，學(xué)校還要為學(xué)生創(chuàng)造更多的校外實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在真實(shí)的工作環(huán)境中既能了解會(huì)計(jì)職能、明確會(huì)計(jì)流程，又能領(lǐng)會(huì)職業(yè)道德的真實(shí)內(nèi)涵，真正明確會(huì)計(jì)工作人員的職責(zé)和擔(dān)當(dāng)。

道德教育論文范文第3篇

道德教育是學(xué)校教育的重要部分，是教師通過(guò)各種活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行的價(jià)值引領(lǐng)與道德判斷。在中小學(xué)中，班會(huì)課是道德教育的重要途徑之一，在學(xué)校教育的課程中發(fā)揮著重要的作用。現(xiàn)在應(yīng)用更多的就是主題班會(huì)。所謂主題班會(huì)，是指在班主任的指導(dǎo)下，由學(xué)生組織策劃，充分發(fā)揮集體的智慧和力量，開(kāi)展的一種自我教育、自學(xué)成才的活動(dòng)。主題鮮明，根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況，可以討論思想品德問(wèn)題，也可以討論班級(jí)工作，還可以讓學(xué)生交流思想，開(kāi)展表?yè)P(yáng)與批評(píng)。形式多樣，主題報(bào)告會(huì)、演講和競(jìng)賽、座談和辯論、文藝表演、經(jīng)驗(yàn)介紹等。讓每個(gè)學(xué)生在集體活動(dòng)中受教育、受熏陶，從而提高道德素質(zhì)。然而在班會(huì)課現(xiàn)狀中，卻違背了初衷。要不就是班主任一言堂。從思想動(dòng)態(tài)到紀(jì)律，從考勤到學(xué)習(xí)，從衛(wèi)生到作業(yè)，拉拉雜雜說(shuō)一大堆，結(jié)果學(xué)生什么也沒(méi)聽(tīng)進(jìn)去，什么作用都不起。要不就是場(chǎng)面熱鬧，卻無(wú)內(nèi)涵。如一節(jié)《自信伴我行》的班會(huì)。內(nèi)容有：小合唱《陽(yáng)光總在風(fēng)雨后》、同學(xué)發(fā)言《你自信嗎》、配樂(lè)詩(shī)朗誦《自信之橋》、小品《自信才美麗》；全班宣讀《自信》宣言書(shū)。最后就成了，班干部應(yīng)付差事，同學(xué)無(wú)聊撐場(chǎng)面。

2心理教育涵義及形式

心理教育是指有目的、有計(jì)劃地對(duì)學(xué)生的心理施加直接或間接的影響，使學(xué)生提高心理健康水平，發(fā)展其個(gè)性的教育。心理教育重點(diǎn)解決的問(wèn)題是塑造學(xué)生的健康人格，即“促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化”。心理教育的核心問(wèn)題是個(gè)性的自我完善。其目標(biāo)為關(guān)注個(gè)人合理的心理需求，重在提高個(gè)人的價(jià)值感和成就感，以塑造個(gè)人完善的人格。各類學(xué)校積極挖掘本地資源，采用各種形式開(kāi)展活動(dòng)，以期培養(yǎng)學(xué)生的良好心態(tài)和完善人格。心理輔導(dǎo)課是心理教育最有效的形式。它是按學(xué)生心理發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)，以團(tuán)體心理輔導(dǎo)及相關(guān)的理論與技術(shù)為指導(dǎo)，以班級(jí)為單位，通過(guò)各種輔導(dǎo)活動(dòng)，有目的、有計(jì)劃地去培養(yǎng)、訓(xùn)練、提高學(xué)生的心理品質(zhì)、激發(fā)潛能，幫助解決學(xué)生成長(zhǎng)中的各種心理問(wèn)題，維護(hù)心理健康，達(dá)到塑造和完善人格的團(tuán)體心理輔導(dǎo)活動(dòng)的形式。然而在應(yīng)試的壓力下，心理輔導(dǎo)課的課時(shí)極其有限，而且學(xué)生心理問(wèn)題解決，需要各方面力量的整合。班主任則是心理教育強(qiáng)大的支持力量，而班主任的心育往往會(huì)有意想不到的好效果。

3心理—道德教育涵義及形式

3.1心理—道德教育

現(xiàn)實(shí)的教育過(guò)程中，我們?cè)诜治鰧W(xué)生問(wèn)題的時(shí)候，總是可以發(fā)現(xiàn)心理原因和道德原因共同存在。如一起青少年團(tuán)伙搶劫、案，罪犯均為初、高中生，從這一案件的表層原因分析無(wú)疑是道德淪喪，但深層追究會(huì)發(fā)現(xiàn)，在活潑好動(dòng)，精力充沛，愛(ài)尋找刺激的心理特點(diǎn)之上，再加上道德認(rèn)識(shí)模糊時(shí)就有可能走上“街頭攔路行兇”。而現(xiàn)在很多中學(xué)生自殺案例背后，除了自身的認(rèn)知偏差、耐挫力差等心理原因，錯(cuò)誤的人生觀、價(jià)值觀也是悲劇發(fā)生的根源。心理教育與道德教育的目標(biāo)是一致的，為了更好地通過(guò)知、情、意、行四個(gè)層次幫助學(xué)生解決人生發(fā)展中的問(wèn)題，于是提出了以心理教育為基礎(chǔ)，道德教育為導(dǎo)向的“心理—道德教育”。這并不是二者的簡(jiǎn)單相加，而是指二者的有機(jī)聯(lián)系，其理想狀態(tài)是二者融為一體。這是一種“以心育心，以德育德，以心育德，以德育心”的教育過(guò)程。

3.2心理———班會(huì)課

在“心理—道德教育”理念的引領(lǐng)之下，如何將其應(yīng)用于實(shí)踐，并使之發(fā)揮更大的作用。于是，筆者嘗試將這兩大教育的實(shí)施形式相結(jié)合，取長(zhǎng)補(bǔ)短，“心理———班會(huì)課”應(yīng)運(yùn)而生。這是一種將心理輔導(dǎo)課與班會(huì)課相結(jié)合的探索。調(diào)動(dòng)班主任的力量，利用班會(huì)的形式，融入心理輔導(dǎo)課的理念，實(shí)現(xiàn)更好的教育功能。比較來(lái)看，其有以下特點(diǎn)：

1）從主題來(lái)看，在道德目標(biāo)的引導(dǎo)下，更加細(xì)化心理目標(biāo)。

在傳統(tǒng)班會(huì)課的目標(biāo)中，更加明確主題，并將主題與學(xué)生的心理特點(diǎn)相結(jié)合，挖掘在此道德目標(biāo)之下，與學(xué)生相關(guān)的心理品質(zhì)，從而培養(yǎng)、訓(xùn)練，在完善學(xué)生人格的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)道德目標(biāo)。什么主題最能感動(dòng)學(xué)生？綜合心理學(xué)的研究成果，以下因素是必不可少的：一是能引起興趣，這是前提；二是具體可感，越是感性的信息，對(duì)人的情感的刺激度就越大，空洞、蒼白、抽象的理性信息對(duì)人的情感的刺激度是很小的；三是越原始、越真實(shí)越好；四是能吸引人的多種感官參與；五是應(yīng)該具有豐富的人文內(nèi)涵，能凈化人的心靈。否則就沒(méi)有德育價(jià)值。

2）從形式來(lái)看，更注重活動(dòng)性、體驗(yàn)性和全體性。

從傳統(tǒng)的班會(huì)形式看，雖然活動(dòng)較多，但較浮于表面，只有少數(shù)同學(xué)參與其中。心理———班會(huì)課是以活動(dòng)為中介的，通過(guò)活動(dòng)來(lái)促進(jìn)學(xué)生感悟與發(fā)展，面向全體學(xué)生、為全體學(xué)生服務(wù)，讓每一個(gè)學(xué)生都有表現(xiàn)的舞臺(tái)?；顒?dòng)的組織要符合學(xué)生心理發(fā)展的需要，要與學(xué)生的年齡特征相適應(yīng)；活動(dòng)的設(shè)計(jì)要考慮讓每一個(gè)學(xué)生都能參與，使每一個(gè)學(xué)生都能進(jìn)入角色活動(dòng)起來(lái)；活動(dòng)的設(shè)計(jì)要便于學(xué)生的真情流露，讓學(xué)生在活動(dòng)中敞開(kāi)心扉；活動(dòng)的內(nèi)容要有相當(dāng)?shù)膬?nèi)涵，有一定的深度，耐人尋味，能引發(fā)學(xué)生的思考，給予學(xué)生啟發(fā)；活動(dòng)要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一定的情境，營(yíng)造一定的氛圍，提供一定的時(shí)空，使學(xué)生獲得情感體驗(yàn)、價(jià)值檢驗(yàn)、行動(dòng)體驗(yàn)。在此過(guò)程中，可以將心理輔導(dǎo)課的形式應(yīng)用于其中，如熱身活動(dòng)、情景體驗(yàn)、角色扮演、討論分析、心理自述、游戲活動(dòng)等等。但并不是活動(dòng)形式越多越好，有時(shí)一個(gè)活動(dòng)貫穿始終，獲得的效果會(huì)更出人意料。

3）從參與角度來(lái)看，心理———班會(huì)課與傳統(tǒng)的形式一樣，教師引導(dǎo)，學(xué)生主體。

但其又有些不同，教師需要更多參與到活動(dòng)中來(lái)，尊重學(xué)生的人格與尊嚴(yán)，對(duì)所有的學(xué)生一視同仁，坦誠(chéng)相待，這樣師生之間人格的平等，情感的相容，才更易創(chuàng)造出無(wú)拘無(wú)束、相互交流的氛圍，形成師生、生生之間最佳的“心理場(chǎng)”，才會(huì)實(shí)現(xiàn)最初的目標(biāo)。

4積極心理學(xué)引領(lǐng)下的心理—道德教育新探索

積極心理學(xué)是20世紀(jì)末西方心理學(xué)界興起的一股新的研究思潮。它認(rèn)為，并不是在問(wèn)題產(chǎn)生之后，去想辦法解決。而是在問(wèn)題產(chǎn)生之前，在平時(shí)的生活學(xué)習(xí)之中，就去挖掘積極的力量源泉，培養(yǎng)積極心態(tài)。新理念的融入，讓心理———班會(huì)課又有了新意：

1）主題更為積極。

相對(duì)來(lái)說(shuō)，以前的主題更多的是在班主任發(fā)現(xiàn)班級(jí)最近的共性問(wèn)題，或是某種社會(huì)背景的契機(jī)之后而形成的。簡(jiǎn)言之，更像是“就問(wèn)題論問(wèn)題”。在積極心理學(xué)的指導(dǎo)之下，主題可以與問(wèn)題無(wú)關(guān)，只是與學(xué)生的積極的經(jīng)驗(yàn)、品質(zhì)和環(huán)境有關(guān)就可以成立。

2）過(guò)程更為積極。

積極心理學(xué)注重在過(guò)程之中，個(gè)體的對(duì)于自己的認(rèn)知，積極的思維角度、鼓勵(lì)的運(yùn)用以及最終目標(biāo)的擴(kuò)大與生活化。于是，積極的故事激勵(lì)、事件的真實(shí)再現(xiàn)、表?yè)P(yáng)與被表?yè)P(yáng)更多地應(yīng)于課程之中。

3）目標(biāo)更為積極。

道德教育論文范文第4篇

所謂道德教育，就是通過(guò)教育的手段將社會(huì)中的政治觀點(diǎn)、思想觀念以及道德規(guī)范傳授給受教育者，并且影響受教育者的思想品德以及社會(huì)行為。簡(jiǎn)單而言，道德教育就是幫助學(xué)生形成一定思想品德的教育。道德教育包括了社會(huì)道德教育、家庭道德教育以及學(xué)校道德教育。道德教育正是借助各種不同的渠道有目的、有組織、有計(jì)劃的對(duì)人施加影響的系統(tǒng)教育。只有通過(guò)道德教育，社會(huì)道德才能夠內(nèi)外為受教育者自己的內(nèi)在品格，并且在其社會(huì)活動(dòng)中發(fā)揮出重要的作用。道德教育的含義在今天也發(fā)生了很大的變化，包括了思想、政治，甚至還包括了紀(jì)律、心理、法治、審美、理想等多種教育，尤其是體育教育，也成為了道德教育中的重要組成部分。

2道德教育對(duì)體育教育所發(fā)揮的作用

首先，道德教育能夠促進(jìn)體育教育改革。目前，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治以及文化飛速發(fā)展，全球一體化的進(jìn)程不斷加快，而我國(guó)體育教育在這一背景下也出現(xiàn)了越來(lái)越多的問(wèn)題，阻礙了我國(guó)體育事業(yè)的發(fā)展，必須對(duì)實(shí)施改革的手段。而在體育教育中實(shí)施道德教育，能夠?yàn)轶w育教育改革提供嶄新的視角，有助于解決改革中存在的問(wèn)題，促進(jìn)我國(guó)體育教育改革的有序進(jìn)行。其次，實(shí)施道德教育有助于培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神。目前我國(guó)各行各業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)都日益激烈，而面對(duì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)要想取得成功就必須依靠團(tuán)隊(duì)的力量，團(tuán)隊(duì)強(qiáng)則個(gè)人強(qiáng)。在體育教育中加強(qiáng)道德教育，有助于培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神，讓學(xué)生更好地融入到團(tuán)隊(duì)中。學(xué)生在進(jìn)行體育鍛煉的同時(shí)，也能夠意識(shí)到只有通過(guò)合作，實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)的發(fā)展，才能更好的實(shí)現(xiàn)個(gè)人的發(fā)展。再者，能夠增強(qiáng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。生長(zhǎng)在集體環(huán)境下，學(xué)生們都具有好勝的心理，如何利用這種心理幫助學(xué)生更好的適用社會(huì)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生能力的增強(qiáng)也非常關(guān)鍵。在體育教育中開(kāi)展道德教育能夠讓學(xué)生通過(guò)身體的鍛煉增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，通過(guò)個(gè)人的努力實(shí)現(xiàn)身體素質(zhì)的提升，獲得成就感，認(rèn)識(shí)到任何成就都是必須通過(guò)自己的努力獲得。

3體育教育與道德教育是相互滲透的關(guān)系

體育教育與道德教育共存于教育的整體結(jié)構(gòu)當(dāng)中，統(tǒng)一于教育人的行為當(dāng)中，緊密聯(lián)系，相互滲透。在體育教學(xué)中，技能教學(xué)、身體鍛煉、體質(zhì)增強(qiáng)以及道德教育是相互統(tǒng)一，共同發(fā)揮作用的，體育技能的教學(xué)以及學(xué)生體質(zhì)的增強(qiáng)需要道德教育提供保證，而在體育知識(shí)、體育運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)的過(guò)程中學(xué)生也得到了道德教育。從教學(xué)目的角度來(lái)看，道德教育與體育教學(xué)一個(gè)是目的，一個(gè)是手段，道德教育需要以體育教育作為手段，而體育教學(xué)將道德教育作為最終的目的之一。從教學(xué)內(nèi)容角度上看，二者表現(xiàn)出一種載體的關(guān)系，道德教育需要依靠體育教學(xué)的內(nèi)容，將它作為載體之一。從教學(xué)過(guò)程角度來(lái)看，體育教學(xué)是實(shí)現(xiàn)道德教育目標(biāo)的途徑之一。從這些角度我們能夠看到，體育教學(xué)中的各個(gè)方面都存在著道德教育。鑒于道德教育對(duì)于體育教學(xué)的影響如此重要，所以必須將體育教學(xué)與道德教育相結(jié)合。首先，應(yīng)當(dāng)在體育課堂常規(guī)中融入道德教育。所謂課堂常規(guī)就是通過(guò)制度的手段將體育教學(xué)中學(xué)生必須遵守的規(guī)范以及措施明確下來(lái)，通過(guò)課堂常規(guī)的制定以及執(zhí)行，能夠幫助學(xué)生形成良好的作風(fēng)，這同時(shí)也是針對(duì)學(xué)生進(jìn)行紀(jì)律教育的重要方法。教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)時(shí)期、年級(jí)的不同，結(jié)合具體的情況，將課堂常規(guī)與紀(jì)律和規(guī)則相結(jié)合，讓學(xué)生形成自覺(jué)遵守制度、維護(hù)集體利益的品格。其次，要在體育教學(xué)的內(nèi)容以及目標(biāo)中融入道德教育。學(xué)生體育基礎(chǔ)知識(shí)、運(yùn)動(dòng)技能的掌握、健康心理的形成以及身體素質(zhì)的發(fā)展和良好品格的形成是相互依賴、相互促進(jìn)的。體育教學(xué)涉及到的內(nèi)容范圍較廣，而且不同的體育內(nèi)容具有明顯的特點(diǎn)，所以教師必須挖掘體育內(nèi)容的內(nèi)涵，根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容的特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，有計(jì)劃、有目的的開(kāi)展道德教育。再者，在體育教學(xué)方法中結(jié)合道德教育?？茖W(xué)、嚴(yán)密的組織教學(xué)具有積極地教育作用，合理的教學(xué)方法也是實(shí)現(xiàn)道德教育的重要手段。比如在體育教學(xué)中采取隊(duì)列、隊(duì)形的變換，隊(duì)形的聯(lián)系，組織學(xué)生發(fā)放體育器材，在體育鍛煉過(guò)程中讓學(xué)生進(jìn)行相互保護(hù)，互相監(jiān)督等，都蘊(yùn)含著道德教育成分。這些方法能夠促使學(xué)生養(yǎng)成遵守紀(jì)律、服從于集體的良好道德品質(zhì)。體育教育與道德教育具有相同的特性，比如社會(huì)性、實(shí)踐性、主體性等，將二者有機(jī)結(jié)合，能夠?qū)崿F(xiàn)育人、育體的雙重效果。而且，體育教育同時(shí)還具有了其他學(xué)科教學(xué)所不具備的特性，比如集體性、競(jìng)爭(zhēng)性等，這也使體育教育成為道德教育中不可或缺的重要手段。

4當(dāng)前體育教育中道德教育的缺失以及彌補(bǔ)措施

雖然體育教育和道德教育關(guān)系緊密，是統(tǒng)一的整體，體育教育的展開(kāi)必須緊密結(jié)合道德教育，但是當(dāng)前我國(guó)高校的體育教育中道德教育嚴(yán)重缺失，這也嚴(yán)重的阻礙了體育教育事業(yè)的發(fā)展。首先，高校的領(lǐng)導(dǎo)者以及體育教師并沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)體育教學(xué)中道德教育的目標(biāo)，很多高校領(lǐng)導(dǎo)只是將道德教育看作是可有可無(wú)的“軟任務(wù)”。所以這就造成了體育教學(xué)中并沒(méi)有對(duì)道德教育引起重視，而培養(yǎng)綜合性體育人才的目標(biāo)也未能實(shí)現(xiàn)。其次，沒(méi)有明確體育教育中的道德教育目標(biāo)。我國(guó)多數(shù)高校在開(kāi)展體育教學(xué)時(shí)，道德教育的目標(biāo)仍然不夠明確，僅僅是將愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義以及集體主義等作為道德教育的目標(biāo)，并沒(méi)有關(guān)注到學(xué)生個(gè)體的道德品質(zhì)，這也致使道德教育目標(biāo)十分抽象、寬泛、空洞，學(xué)校體育教育的內(nèi)容也因此而無(wú)法與體育教育的內(nèi)容有效結(jié)合，在具體實(shí)施中也很難具體把握。為了能夠完善體育教學(xué)中的道德教育，解決道德道德缺失的問(wèn)題，就必須采取一定的措施，主要包括了三個(gè)方面。第一，加強(qiáng)對(duì)體育教學(xué)中的道德教育關(guān)注。意識(shí)決定行動(dòng)，只有從意識(shí)上、思想上重視體育教育中的道德教育，才能從根本上完善體育教育中的道德教育。所以，高校體育管理者以及體育教師應(yīng)當(dāng)從自身做起，加強(qiáng)對(duì)自我的道德教育，熱衷于體育事業(yè)，關(guān)心學(xué)生、通過(guò)自己的言行舉止來(lái)感染學(xué)生，作為學(xué)生道德教育的榜樣。第二，在體育教學(xué)中融入道德教育時(shí)必須緊密結(jié)合體育教育自身的特征。與其他學(xué)科的教學(xué)相比較而言，體育教學(xué)具有開(kāi)放性、競(jìng)爭(zhēng)性以及紀(jì)律性和實(shí)踐性的特點(diǎn)。所以，體育教師在幫助學(xué)生形成道德品質(zhì)時(shí)，必須把握體育教育的特點(diǎn)，以此為切入點(diǎn)，將道德教育與體育教學(xué)相融合。比如教師可以利用競(jìng)爭(zhēng)作為道德教育的切入點(diǎn)。向?qū)W生講述各種體育比賽規(guī)則，說(shuō)明體育比賽規(guī)則公平、公正的作用，并且通過(guò)奧運(yùn)會(huì)中的公平比賽事例來(lái)說(shuō)明要堅(jiān)持公平競(jìng)爭(zhēng)。不僅培養(yǎng)了學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生公平競(jìng)爭(zhēng)的體育道德。另外，還應(yīng)當(dāng)結(jié)合學(xué)生自身的特點(diǎn)，了解學(xué)生的特征，以此將道德教育結(jié)合到體育教學(xué)當(dāng)中，才能夠達(dá)到更高的效果。

5結(jié)語(yǔ)

道德教育論文范文第5篇

（一）皮亞杰的道德判斷研究皮亞杰試著將道德研究的范式搬進(jìn)了實(shí)驗(yàn)室，研究了兒童的道德判斷模式。他設(shè)計(jì)了對(duì)偶故事法來(lái)研究?jī)和瘜?duì)過(guò)失行為、說(shuō)謊和社會(huì)公正的道德判斷模式。發(fā)現(xiàn)，小孩在對(duì)偶故事里面，更多的根據(jù)故事主人公的行為后果是否受到懲罰來(lái)判斷該道德品質(zhì)，首先啟動(dòng)了在道德判斷領(lǐng)域公正價(jià)值觀的價(jià)值取向，即做了錯(cuò)事就要受到懲罰。

（二）科爾伯格的道德判斷研究科爾伯格堅(jiān)信“公正原則”是道德教育的最高原則。他曾多次引用蘇格拉底的話：“美德只有一個(gè)，那就是公正”來(lái)表達(dá)他這一觀點(diǎn)。他采用了兩難故事法這樣的實(shí)驗(yàn)研究范式，具體是采用一種臨床訪談程序來(lái)研究，但與皮亞杰的設(shè)計(jì)截然不同，使用了非常有名的兩難故事的設(shè)計(jì)，故事常常會(huì)描述一個(gè)弱者，非常需要幫助，如果靠自己的力量去解決問(wèn)題就不得不違法法律，然后讓孩子思考并判斷這個(gè)故事主人公是需要幫助還是拒絕幫助，但讓被試明白，如果需要幫助就會(huì)違法法律。從這個(gè)實(shí)驗(yàn)中得出了孩子如何進(jìn)行思考的，得出來(lái)孩子推理的過(guò)程。從這個(gè)實(shí)驗(yàn)研究中發(fā)現(xiàn)，個(gè)人在進(jìn)行道德判斷時(shí)，總是以公正的價(jià)值觀為主要標(biāo)準(zhǔn)，個(gè)人為圍繞這是否公正而進(jìn)行判斷，那公正到底是什么呢？通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，公正的價(jià)值觀主要是以社會(huì)契約為主，總是考慮個(gè)人的權(quán)利、自由、自主等內(nèi)容，以此來(lái)構(gòu)建道德判斷的原則，主要是要自我保護(hù)，然后強(qiáng)調(diào)平等和公平。因此，我們?cè)谠u(píng)價(jià)某個(gè)事件是否道德的時(shí)候，應(yīng)該根據(jù)這個(gè)事件中的個(gè)體是否履行了個(gè)人的義務(wù)或承擔(dān)了個(gè)人的責(zé)任，利用這樣的證據(jù)來(lái)檢驗(yàn)個(gè)體是否違背了公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)和原則；進(jìn)一步說(shuō)，如果個(gè)體有了過(guò)錯(cuò)，他（她）就必須應(yīng)該受到相應(yīng)的懲罰，才能夠使公正原則得到維護(hù)。公正取向的個(gè)體認(rèn)為，殺人償命，欠債還錢(qián)是天經(jīng)地義的事情。

二、關(guān)懷價(jià)值觀的道德研究

除了公正價(jià)值觀的道德取向，我們是否應(yīng)該有更為寬容的道德價(jià)值傾向呢？吉利根(C.Gilligan)，美國(guó)心理學(xué)家，吉利根對(duì)于發(fā)展女性主義心理學(xué)起到了至關(guān)重要的作用。她采用現(xiàn)象學(xué)的方法來(lái)研究男女在道德情境中的道德判斷差異。在上個(gè)世紀(jì)七十年代中后期提出另外一種道德判斷的價(jià)值傾向——關(guān)懷價(jià)值觀傾向。她提出了關(guān)系意象是進(jìn)行道德判斷的關(guān)鍵，關(guān)系意象就是在面對(duì)道德沖突時(shí)，個(gè)體頭腦里面思考的主要是事物之間的相互聯(lián)系和關(guān)系，而不是具體的道德原則。她提出了，關(guān)懷價(jià)值觀傾向的道德判斷標(biāo)準(zhǔn)。該價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)了人與人之間的關(guān)系，在進(jìn)行道德判斷時(shí)往往是考慮如何做才能維護(hù)彼此之間的和諧關(guān)系，或者為了和諧可以合作甚至是妥協(xié)。關(guān)懷價(jià)值觀的道德判斷取向，更多的是考慮他人的幸福健康和利益，邏輯的出發(fā)點(diǎn)是我要如何去做才能避免讓他人痛苦，或者如何幫助他人減輕痛苦、負(fù)擔(dān)和傷害。道德判斷的標(biāo)準(zhǔn)往往是站在事件主人公的角度和處境，然后對(duì)他們的行為作出判斷。因此，在這種價(jià)值觀傾向中別人是否該受到懲罰不再是考慮的重點(diǎn)，而是根據(jù)行為的后果來(lái)判斷，怎么做才可以杜絕繼續(xù)犯錯(cuò)。因此，她提出公正的價(jià)值觀基于獨(dú)立的個(gè)體，而關(guān)懷的價(jià)值觀則求助于協(xié)調(diào)人際關(guān)系。關(guān)懷的價(jià)值觀取向不僅關(guān)注他人，而是更容易與自我、自我與他人進(jìn)行聯(lián)系。在關(guān)懷的價(jià)值觀體系里，如何與他人的關(guān)系不破裂，如何避免去傷害別人是考慮的關(guān)鍵。同時(shí)，考慮自我關(guān)注，特別考慮在關(guān)懷他人時(shí)如何關(guān)懷自己。這種價(jià)值觀在考慮解決道德沖突的方式時(shí)，會(huì)考慮：如何恢復(fù)與他人之間的關(guān)系或聯(lián)系；進(jìn)行關(guān)懷活動(dòng)時(shí)相信好運(yùn)會(huì)降臨到其他人的身上，或者相信他人或自己的痛苦將會(huì)消失無(wú)蹤的這種積極心理。

三、對(duì)大學(xué)生道德教育的啟發(fā)

首先，公正價(jià)值觀的教育理念是至關(guān)重要的，不僅因?yàn)檫@是科爾伯格道德教育實(shí)踐觀的重要內(nèi)容，更重要的是在道德判斷上有強(qiáng)烈的法治觀念，這是一個(gè)國(guó)家是否安全和安定的重要保證，黨的十四中全會(huì)提倡的“依法治國(guó)”能很好的說(shuō)明進(jìn)行公正價(jià)值觀教育是培養(yǎng)大學(xué)生道德教育的一項(xiàng)基礎(chǔ)教育，因此進(jìn)行公正教育是必不可少的。從震驚全國(guó)的馬加爵殺人事件到前年的復(fù)旦大學(xué)林森浩的向室友的投毒事件，我們能夠深深感覺(jué)到大學(xué)生的法治教育這一塊有大大的缺失。這不得不讓我們重新構(gòu)建對(duì)于大學(xué)生道德教育的重要程度。功利心的追求是導(dǎo)致大學(xué)生道德價(jià)值觀教育忽視的重要原因，以至于在學(xué)校教育中出現(xiàn)重智輕德的情況。在完全學(xué)位任務(wù)的同時(shí)，如何貫徹實(shí)施好公正價(jià)值觀的道德教育，讓學(xué)生樹(shù)立健康的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)是非常重要的，我們要建立好清晰的是否對(duì)錯(cuò)觀念，有錯(cuò)就罰，有獎(jiǎng)必賞的教學(xué)評(píng)估模式，讓學(xué)生有法可依，有法可尋。

其次，我們要加強(qiáng)關(guān)懷價(jià)值觀的道德品質(zhì)，在師生的關(guān)系中建立一種關(guān)懷模式，讓老師積極參與到學(xué)生的教育工作中，切忌居高臨下或冷淡漠視的姿態(tài)對(duì)待學(xué)生，為學(xué)生建立全面的關(guān)懷倫理思想，在平時(shí)的思想教育中要恰當(dāng)?shù)膶?dǎo)入各種關(guān)懷思想，讓學(xué)生做一個(gè)嚴(yán)于律己，寬以待人的良好品質(zhì)。