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影視文學(xué)的概念范文第1篇

關(guān)鍵詞：初中歷史 概念教學(xué) 原因 措施

一、首先是教師層面

要熟練有效地開展概念教學(xué)，需要初中歷史老師具備相當(dāng)高的素質(zhì)。隨著基礎(chǔ)教育課程改革的推進(jìn)，教師的專業(yè)發(fā)展也備受關(guān)注。要促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展，應(yīng)該從以下三個(gè)方面努力：

1.高校培養(yǎng)方面

現(xiàn)在中學(xué)歷史老師絕大部分都來自于師范院校，現(xiàn)在的師范教育存在不少缺陷。如教育內(nèi)容過于知識(shí)化、學(xué)術(shù)化，教育專業(yè)技能或教育類課程的學(xué)習(xí)重視不夠，教育理論與教育實(shí)踐

相脫離的問題……這些都不利于教師專業(yè)化發(fā)展。因此，要培養(yǎng)出高質(zhì)量的中學(xué)歷史教師，師教育必須全面改革，由只注重專業(yè)知識(shí)的培養(yǎng)轉(zhuǎn)向?qū)I(yè)態(tài)度和專業(yè)精神等方面的綜合訓(xùn)練，歸納起來是對(duì)以下能力的培養(yǎng)：

1.1史學(xué)研究能力。高校教育中，對(duì)于師范生的專亞知識(shí)培養(yǎng)是很到位的，但是對(duì)于學(xué)生的史學(xué)研究能力培養(yǎng)，還沒引起足夠的重視。初中教學(xué)中要求歷史教師要引導(dǎo)學(xué)生掌握“論從史出”的歷史研究方法，首先，教師自己就要掌握一定的史學(xué)研究能力，這樣在教學(xué)實(shí)踐中，遇到一些學(xué)生認(rèn)為生的概念，教師能通過自己的研究，深入淺出地講給學(xué)生聽，幫助學(xué)生理解和掌握。

1.2教育教學(xué)能力。在歷史概念教學(xué)中，需要?dú)v史教師熟練掌握三大能力：第一，合理開發(fā)和整合課程資源的能力歷史概念具有廣泛性，涉及面廣，這就需要中學(xué)歷史老師有較強(qiáng)的課程資源開發(fā)和整合能力，在介紹部分概念的時(shí)候，能夠通過自己的整合，讓學(xué)生在已知概念基礎(chǔ)上去理解和把握，推動(dòng)概念教學(xué)的教學(xué)效果。第二，熟練處理和運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)的能力?，F(xiàn)在城區(qū)的中學(xué)已經(jīng)普遍使用多媒體教學(xué)，作為一名專任歷史教師，應(yīng)該熟練掌握多媒體教學(xué)，并且能熟練處理和運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)手段，讓學(xué)生直觀、豐富地了解歷史，掌握歷史。在介紹部分概念的時(shí)候，如果能結(jié)合相關(guān)的圖片、視頻、音頻等資料，學(xué)生更容易理解和掌握。第三，較強(qiáng)的語言和文字表達(dá)能力。作為一名教師，較強(qiáng)的語言和文字表達(dá)能力是基本職業(yè)素養(yǎng)，在概念教學(xué)過程中，這一能力顯得尤為重要。中學(xué)階段很多需要掌握的概念是教材上并沒直接下定義的，這就要求歷史教師學(xué)會(huì)自己歸納總結(jié)，用精煉、準(zhǔn)確的語言對(duì)其進(jìn)行描述和表達(dá)。

1.3貫徹落實(shí)新課改的能力。要在初中歷史教學(xué)中深入貫徹落實(shí)課改精神，首先要求我們的歷史老師對(duì)于新課改有足夠的了解。所以在高校教育中，要加強(qiáng)對(duì)課改精神的貫徹、落實(shí)，讓每一位師范生熟悉課改精神，懂得如何踐行。

二、在職培養(yǎng)方面

真正到了自己的工作崗位中，教師才明白自己哪些方面存在不足，哪些方面應(yīng)該加強(qiáng)。校本教研立足于教學(xué)實(shí)踐，以教學(xué)中的實(shí)際問題為重心，因此，加強(qiáng)中學(xué)的校本教研，是促成教師專業(yè)成長(zhǎng)的重要手段。除此之外，還有各種教師職業(yè)培訓(xùn)，教研組組織的各項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)，備課組的集體備課等，都能很大程度上幫助教師專業(yè)成長(zhǎng)。

三、教師個(gè)人方面

1.現(xiàn)代的教育教學(xué)理念。《學(xué)記》有云：親其師而信其道，一位墨守成規(guī)的老師是不受學(xué)生和家長(zhǎng)歡迎的，與時(shí)俱進(jìn)，用現(xiàn)代的教育教學(xué)理念武裝的老師才是經(jīng)得起教學(xué)實(shí)踐考驗(yàn)的。歷史教師要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，掌握先進(jìn)的教育教學(xué)理念，用其指導(dǎo)自己的教學(xué)實(shí)際。

2.能熟練掌握各種各樣的教學(xué)方法。在現(xiàn)代教育教學(xué)條件下，教學(xué)方法方式各異，單一的教學(xué)方法容易讓學(xué)生產(chǎn)生疲勞感，不利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。這就需要?dú)v史教師做一名智慧教師，能熟練掌握各種不同的教學(xué)方法，并且能靈活運(yùn)用于歷史教學(xué)當(dāng)中，用最合適的方法來輔助教學(xué)，方能事半功倍。

3.對(duì)學(xué)生的學(xué)情有一定程度的了解。在教師的備課過程中，除了要重視備教材、備設(shè)計(jì)、備策略、備課程標(biāo)準(zhǔn)、備重點(diǎn)難點(diǎn)以外，還有一個(gè)非常重要的內(nèi)容：備學(xué)情。不同年齡階段的學(xué)生會(huì)呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，同樣的，不同班級(jí)的學(xué)生，也會(huì)呈現(xiàn)出各種不同的特點(diǎn)。只有備好學(xué)情，才能選出最適合學(xué)生的教法，從而達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)。

4.有扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)。扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)是一名歷史教師所應(yīng)該具備的最基礎(chǔ)的素質(zhì)。教師的專業(yè)基礎(chǔ)體現(xiàn)在：具備豐富的通史知識(shí)和史學(xué)理論，了解史學(xué)研究的最新動(dòng)態(tài)，能保證自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)能完全滿足歷史教學(xué)的需要。除此之外，由于歷史學(xué)科綜合性強(qiáng)，歷史教師還應(yīng)該具備相關(guān)科學(xué)領(lǐng)域的相關(guān)知識(shí)，這樣才能滿足學(xué)生全方面發(fā)展的需要。

四、教材層面

1.從編寫人員來講，要配備優(yōu)秀的教科書編寫隊(duì)伍。這一支隊(duì)伍應(yīng)該包含三類人，高級(jí)專家，有經(jīng)驗(yàn)的中學(xué)教師，以及專業(yè)編寫人員，這樣一來，三者結(jié)合，分工合作，取長(zhǎng)補(bǔ)短，充分發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，這樣教科書的編寫才會(huì)走入良性循環(huán)。

2.從編寫設(shè)計(jì)來看，要結(jié)合初中生的特點(diǎn)，構(gòu)建歷史學(xué)科基本結(jié)構(gòu)，明確該學(xué)生掌握的理論概念，針對(duì)不同年級(jí)的不同要求，在概念的表述形式方面也可以適當(dāng)?shù)馗淖?。尤其值得一提的是，初一、初二的學(xué)生抽象思維能力弱，但是形象思維能力比較強(qiáng)，在這個(gè)階段，概念可以結(jié)合圖片、表格等不同形式進(jìn)行輔助表達(dá)。初二轉(zhuǎn)初三之后，學(xué)生基本的歷史素養(yǎng)已經(jīng)構(gòu)建，這個(gè)時(shí)候抽象能力不斷提高，部分概念可以由學(xué)生自己概括得出，教材的概念表述可以慢慢傾向于理論概念的表述。

3.從編寫內(nèi)容來看，要貫徹多元文化的教育理念，對(duì)于史學(xué)界存在爭(zhēng)議的概念，應(yīng)該列舉出來，讓學(xué)生自己思考、判斷，同時(shí)，要把部分缺失的歷史知識(shí)補(bǔ)全，幫助學(xué)生建立一個(gè)完整的知識(shí)體系。

五、學(xué)生層面

1.增加閱讀量，擴(kuò)大知識(shí)面，豐富自己的歷史知識(shí)。21世紀(jì)，學(xué)生獲取知識(shí)的渠道非常多，課本已經(jīng)無法滿足學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的需求，所以中學(xué)生在課余時(shí)間應(yīng)該積極擴(kuò)大自己的知識(shí)面，從多角度、多方面去了解歷史。尤其是對(duì)于不太理解的概念，要通過自己的再學(xué)習(xí)，將概念掌握。

2.要掌握學(xué)習(xí)概念的方法，尤其是培養(yǎng)從材料中總結(jié)概念的能力。論從史出，只有掌握了一定的史料研究和分析的方法，學(xué)生才能真正自己找出概念的內(nèi)涵和外延，真正掌握概念。

參考文獻(xiàn)

影視文學(xué)的概念范文第2篇

[關(guān)鍵詞]視聽語言；教學(xué)方法

[中圖分類號(hào)]G420 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2012）05 — 0183 — 02

“視聽語言”課是我國(guó)高等院校影視類專業(yè)的主干課程，其之所以重要，是因?yàn)橐暵犝Z言是電視、電影的最基本的藝術(shù)手段，對(duì)于戲劇影視文學(xué)專業(yè)的學(xué)生來說，無論是進(jìn)行影視劇評(píng)論還是劇本創(chuàng)作，都要掌握視聽語言的相關(guān)理論與基本常識(shí)。因此，也可以說，視聽語言是相關(guān)專業(yè)學(xué)習(xí)的一個(gè)工具，“工欲善其事，必先利其器”，學(xué)生只有學(xué)好、學(xué)精這一課程，才能為后續(xù)課程的學(xué)習(xí)和進(jìn)行相關(guān)研究打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、“視聽語言” 課的教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo)

視聽語言就是電影的語言，是對(duì)影視藝術(shù)的表現(xiàn)方式所作的一種比喻。它是通過視聽刺激的合理安排向受眾傳達(dá)信息的一種相對(duì)感性的語言。因此，視聽語言不同于其他的語言系統(tǒng)，它直接作用于受眾的視聽感官，以非常直觀的形象來傳遞信息，因而具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染性。將它稱之為語言，因?yàn)樗凶约邯?dú)特的語法，“視聽語言講述影視作品的語言構(gòu)成及一般語法規(guī)則，內(nèi)容包括視聽語言的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)規(guī)律、演變規(guī)則以及視聽語言與影視藝術(shù)的關(guān)系等方面，培養(yǎng)學(xué)生系統(tǒng)掌握分析影視作品視聽元素的理論和技術(shù)方法、應(yīng)用相關(guān)概念與方法分析文本并進(jìn)行創(chuàng)作的能力?！睂W(xué)習(xí)任何一門語言，首先要學(xué)最基礎(chǔ)的語言符號(hào)和元素，然后才能拼寫單詞，造句，撰文。視聽語言包括畫面、聲音和剪輯三個(gè)大的方面，而畫面又包括構(gòu)圖、角度、光線、色彩、景別、運(yùn)動(dòng)等諸多元素，聲音包括音樂、音響和人聲。

“視聽語言”課是高等院校影視類相關(guān)專業(yè)的基礎(chǔ)課，也是一門專業(yè)理論課，內(nèi)容涉及到影視創(chuàng)作中的各個(gè)重要概念，通過這門課程的講授，目的是讓學(xué)生了解影視語言運(yùn)用的普遍規(guī)律，學(xué)習(xí)如何通過圖像和聲音進(jìn)行敘事、表情達(dá)意。通過相關(guān)概念和理論的講解，向?qū)W生介紹影視創(chuàng)作的全過程，從而搭建起一個(gè)視聽分析和影視類作品創(chuàng)作的理論平臺(tái)，為學(xué)生今后的專業(yè)創(chuàng)作夯實(shí)基礎(chǔ)。

戲劇影視文學(xué)專業(yè)主要以培養(yǎng)具備戲劇、戲曲和影視文學(xué)基本理論及劇本創(chuàng)作能力的人才為目標(biāo)，通過“視聽語言” 課程的設(shè)置，在使學(xué)生熟練掌握視聽表達(dá)的一般規(guī)律的同時(shí)， 讓學(xué)生在大學(xué)教育階段就建立起視覺思維的習(xí)慣，告別從小學(xué)到高中語文教育體系下形成的根深蒂固的文字思維，從而寫出具有畫面感的劇本，而非“純文字”的劇本。這一點(diǎn)對(duì)于學(xué)生日后的專業(yè)發(fā)展尤為重要，同時(shí)也是一項(xiàng)任重道遠(yuǎn)的工作。重視并完善視聽語言課的教學(xué)，至少能做到將學(xué)生“領(lǐng)進(jìn)門”，讓其了解視覺思維的基礎(chǔ)性和重要性。

二、戲劇影視文學(xué)專業(yè)“視聽語言” 課的教學(xué)現(xiàn)狀

在目前戲劇影視文學(xué)專業(yè)的教學(xué)中，視聽語言課程的教學(xué)情況并不樂觀。在一些院校，并沒有對(duì)它給予足夠的重視，有些學(xué)校僅將其列為專業(yè)選修課。在授課方式上，“視聽語言”課的教學(xué)仍以傳統(tǒng)的理論講授為主，這樣的教學(xué)方法，不僅在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性方面收效甚微，同時(shí)也不能適應(yīng)戲劇影視文學(xué)專業(yè)的發(fā)展要求。因此，要想讓“視聽語言” 課發(fā)揮啟迪和引導(dǎo)的作用，教師就應(yīng)在教學(xué)中找到理論和實(shí)踐的最佳結(jié)合點(diǎn)，讓學(xué)生勤動(dòng)手，從而最大限度的調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

1.理論課教學(xué)過于僵化

“視聽語言”本身是一門很靈活的學(xué)科，教師講授理論時(shí)應(yīng)以學(xué)生能夠“活學(xué)活用”為目標(biāo)，而實(shí)際教學(xué)中，很多老師往往忽略這一點(diǎn)。有些教師過于依賴教材，甚至課堂上所使用的影片實(shí)例均出自教科書，人云亦云，沒有自己獨(dú)到的見解，這樣照本宣科的講授很難調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。在影片實(shí)例的選擇上，部分老師也缺少創(chuàng)造性，所選片段經(jīng)常與其他課程重復(fù)，一個(gè)經(jīng)典電影片段，有時(shí)學(xué)生可能已經(jīng)看過十幾遍，這種規(guī)范式教學(xué)常常禁錮了學(xué)生的想象力，在新鮮度刺激不夠的情況下，學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性也就很難被激發(fā)出來了。

2.忽視實(shí)踐教學(xué)

在我國(guó)，許多高校的戲劇影視文學(xué)專業(yè)都是從漢語言文學(xué)專業(yè)分離出來或者附屬于該專業(yè)，任課教師也常常是出自于漢語言文學(xué)專業(yè)，在教學(xué)方法和理念上也就不可避免地因襲漢語言文學(xué)專業(yè)的重理論輕實(shí)踐的弊病。在“視聽語言”課的教學(xué)中，不設(shè)置實(shí)踐環(huán)節(jié)、實(shí)踐課時(shí)嚴(yán)重不足、實(shí)踐課與理論講解相脫節(jié)是經(jīng)常出現(xiàn)的現(xiàn)象。而忽視實(shí)踐教學(xué)的惡果就是學(xué)生對(duì)所學(xué)的理論一知半解，實(shí)際操作能力得不到提高。

3.影片分析“走過場(chǎng)”，不夠深入

很多老師在分析影片時(shí)往往時(shí)“就事論事”，只分析例子中與所講內(nèi)容相關(guān)的部分，例如，講到景別，就忽視鏡頭的運(yùn)動(dòng)、場(chǎng)面調(diào)度、聲音、光線等因素，這樣做雖然能夠突出重點(diǎn)，但卻不利于建立起學(xué)生解讀影片的整體觀。電影是一種綜合的藝術(shù)，它的美體現(xiàn)在各個(gè)方面，所以教師在分析影片，就要做到全方位立體交叉的來解析。

三、“視聽語言”課教學(xué)方法探索

1.強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)

在大學(xué)期間，影視藝術(shù)理論知識(shí)的課堂學(xué)習(xí)是必要的，而創(chuàng)新知識(shí)的培養(yǎng)則是更重要的。知識(shí)是可以傳遞的，可以從書本上、課堂上獲得，而智慧和創(chuàng)新則需要學(xué)生在獲得了知識(shí)之后，通過創(chuàng)新實(shí)踐去親身領(lǐng)悟之后才能獲得。實(shí)踐教學(xué)的觀念已經(jīng)發(fā)生了很大變化，傳統(tǒng)的觀念是先理論后實(shí)踐，實(shí)踐的目的是為了驗(yàn)證理論；但也可以先實(shí)踐后理論，先產(chǎn)生感性認(rèn)識(shí)，再通過理論講解上升到理性認(rèn)識(shí)。學(xué)生在實(shí)踐過程中遇到問題解決不了，會(huì)促使他們對(duì)理論產(chǎn)生興趣，主動(dòng)回到理論學(xué)習(xí)中來。這樣可以很好的解決一味的強(qiáng)調(diào)理論的重要性，而學(xué)生則對(duì)理論學(xué)習(xí)提不起興趣的矛盾。

首先，合理分配理論課與實(shí)踐課學(xué)時(shí)。影視是用畫面和聲音來傳遞信息的一種視聽藝術(shù)，“視聽語言”課就是要向?qū)W生講清楚影視藝術(shù)的這一基本特征，教會(huì)他們?cè)鯓邮褂卯嬅媾c聲音來表情達(dá)意的一門基礎(chǔ)課，基于此，在這門課上只進(jìn)行單純的理論講授是不能很好地達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的，而應(yīng)在在課程開設(shè)上使理論課和實(shí)踐課的授課時(shí)間得到協(xié)調(diào)，比較合理的安排是“大致理論——實(shí)踐——詳細(xì)理論——實(shí)踐”，其中實(shí)踐課時(shí)往往應(yīng)該是理論課時(shí)的1—2倍?！?〕

其次，精心設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容。實(shí)踐環(huán)節(jié)的設(shè)置應(yīng)從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，形式要靈活多樣，盡量讓每個(gè)學(xué)生都參與進(jìn)來。選擇優(yōu)秀作品組織觀摩與研討，所選作品不必太長(zhǎng)，以 10-20分鐘左右為好，宜選擇具有類型意義的影視作品。設(shè)置作品評(píng)議環(huán)節(jié)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。所選作品可以是經(jīng)典影片，也可以是學(xué)生習(xí)作。結(jié)合寫作課教學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行短劇創(chuàng)作練習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用多種表現(xiàn)手法。在創(chuàng)作過程中，激發(fā)學(xué)生的想象力和個(gè)性是非常重要的。

2.改革課程考核辦法

以往的“視聽語言”課的考核都是使用書面筆試的方法，所考內(nèi)容都選自教材，這種考核方式帶來許多弊病，例如無法檢驗(yàn)學(xué)生的實(shí)際操作能力以及對(duì)所學(xué)理論運(yùn)用的熟練程度等等。考試的目的從某個(gè)角度來說是為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，只有把考核的方向確定正確，才能引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)有效地學(xué)習(xí)。因此，在加大實(shí)踐教學(xué)的基礎(chǔ)上，可以將考核分為書面考核與實(shí)踐操作兩種形式。前者主要考查學(xué)生對(duì)“視聽語言”基本概念和重要理論的理解程度，后者則要求學(xué)生組成小組，團(tuán)結(jié)協(xié)作來完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的實(shí)際操作。

3.善于運(yùn)用多種媒介組織教學(xué)

基于“視聽語言”課要調(diào)動(dòng)學(xué)生感官接受的特性，在課堂上單憑文字講授恐怕效果不佳，這就要求教師要善于運(yùn)用多種媒介手段來豐富教學(xué)。而這其中，一定不能忽視的就是課件的制作，不同于其它課程的課件以文字為主、只突出重點(diǎn)的特點(diǎn)，“視聽語言”的課件既要圖文并茂，又要聲畫結(jié)合，盡量做到每個(gè)概念和理論都有相關(guān)的圖片和視頻來配合講解。例如講到運(yùn)動(dòng)軸線，可以從《羅拉快跑》等影片中截取相應(yīng)鏡頭的畫面進(jìn)行闡釋，這樣更有利于學(xué)生直觀地理解相關(guān)概念。此外，在講到鏡頭以及場(chǎng)面調(diào)度等原理的時(shí)候，教師還可將攝像機(jī)、三腳架等設(shè)備帶到課堂上，親自向?qū)W生示范講解?！?〕

4.加強(qiáng)拍攝實(shí)踐訓(xùn)練

雖然目前很多院校已經(jīng)開出了DV拍攝課。但是大多存在課時(shí)不飽滿以及教學(xué)方法、手段不完善的缺點(diǎn)。訓(xùn)練學(xué)生拍攝短片，可以先從模仿一段優(yōu)秀電影的片段開始，這個(gè)階段，要求學(xué)生把握電影中的鏡頭及其調(diào)度，揣測(cè)原片導(dǎo)演的拍攝意圖和影片所傳達(dá)出來的意境，這步完成之后，由老師提出拍攝要求，學(xué)生根據(jù)老師的命題進(jìn)行拍攝。“在教學(xué)中開展以任務(wù)為中心的、形式多樣的教學(xué)活動(dòng)，利用啟發(fā)式、討論式、發(fā)現(xiàn)式和研究式的教學(xué)方法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，最大限度地讓學(xué)生參與學(xué)習(xí)的全過程。”〔3〕命題應(yīng)該盡量是開放式的，例如讓學(xué)生拍攝“我生日那天”，以便給學(xué)生一定的表現(xiàn)與想象的空間。在此過程中，要求學(xué)生最大限度地使用所學(xué)知識(shí)來達(dá)到指導(dǎo)教師所要求的效果。最后一個(gè)環(huán)節(jié)是學(xué)生自由發(fā)揮階段，學(xué)生可自擬題目，自由地進(jìn)行拍攝，用影片盡情展示自己想要表達(dá)的東西。上述訓(xùn)練都應(yīng)以拍攝小組的形式進(jìn)行，既可以鍛煉學(xué)生的協(xié)調(diào)能力，也可在拍攝過程中相互交流對(duì)知識(shí)的理解，互相促進(jìn)，共同提高。

5.利用新媒體建立課程教學(xué)互動(dòng)學(xué)習(xí)平臺(tái)

所謂“新媒體”，正如上海戲劇學(xué)院陳永東副教授所表述的：“新媒體是相對(duì)于傳統(tǒng)媒體而言的媒體及各種應(yīng)用形式，目前主要有電子菜譜媒體、互聯(lián)網(wǎng)媒體、掌上媒體、數(shù)字互動(dòng)媒體、車載移動(dòng)媒體、戶外媒體及新媒體藝術(shù)等?！痹谛旅襟w時(shí)代，受眾比以前有更強(qiáng)的參與意識(shí)，他們從被動(dòng)變接受為主動(dòng)出擊。與舊媒體時(shí)代相比，新媒體時(shí)代的信息傳播的途徑更為豐富，這是個(gè)人人均能參與傳播的時(shí)代?！?〕

新媒體的出現(xiàn)和發(fā)展極大地豐富了教學(xué)資源，通過網(wǎng)絡(luò)，教師可以方便地搜集和及時(shí)更新相關(guān)資料。利用網(wǎng)絡(luò)，教師講解抽象理論的同時(shí)，學(xué)生可以隨時(shí)鏈接到教師所引用的影視片段，對(duì)于學(xué)生來說，具體的影視作品有助于他們理解比較抽象的理論，能夠較輕松地掌握教學(xué)內(nèi)容，達(dá)到理論與實(shí)例的融會(huì)貫通。

綜上所述，通過不斷地完善“視聽語言”課的教學(xué)方法，不但有利于學(xué)生認(rèn)識(shí)和理解視聽語言的基本理論，還能夠培養(yǎng)他們的實(shí)踐能力，訓(xùn)練他們的視覺思維，從而提高學(xué)生運(yùn)用視聽語言進(jìn)行劇本創(chuàng)作的能力。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕張萍.從大學(xué)語文教育中尋求高師生從教能力培養(yǎng)的途徑〔J〕.中國(guó)人才，2010，（11）.

〔2〕張萍，張曉紅.比較文學(xué).〔M〕.長(zhǎng)春：吉林人民出版社，2011，（10）.

影視文學(xué)的概念范文第3篇

[關(guān)鍵詞] 跳接; 文學(xué);影視藝術(shù)

一、必然篇:影視與文學(xué)跳接之背景

影視藝術(shù)從一開始就與文學(xué)的發(fā)展有著千絲萬縷的聯(lián)系,這里的所謂“跳接”其實(shí)是電影的剪輯術(shù)語,“指兩個(gè)鏡頭之間不遵守傳統(tǒng)的鏡頭規(guī)范和蒙太奇手法的一種連接” [1]。本文借用“跳接”一詞,來說明影視與文學(xué)藝術(shù)之間的主導(dǎo)傾向的變化和力量的此消彼長(zhǎng)的相互關(guān)系。

人類傳播的歷史證明:在印刷傳媒的主流語境中,人們往往忽略了視覺的功能,一味沉浸在語言的世界里;而當(dāng)以影視為主的大眾傳媒凸顯視覺的盛宴時(shí),生活在圖像時(shí)代的人們又在懷念語言藝術(shù)的無窮魅力。傳媒技術(shù)之間這種跳來跳去的轉(zhuǎn)換,不顧傳統(tǒng)、不講規(guī)范,往往又能制造出驚人的效果。在看似無序的現(xiàn)象背后,卻隱藏著社會(huì)發(fā)展的各種合力的必然。

當(dāng)下大眾傳播中的某些游戲因素的擴(kuò)大,使得酒神似的迷醉與狂歡取代了真實(shí),甚至走向“惡俗”。與此相隨,這種泛娛樂化的狂歡也為某些批判大眾文化的評(píng)論家所詬病。近年來,大家似乎都在談大眾文化對(duì)文學(xué)的侵?jǐn)_,且很多學(xué)者都力圖恢復(fù)文學(xué)的神圣地位。于是,幾乎所有的文學(xué)都在追憶曾經(jīng)輝煌的似水年華。

其實(shí),早在1990年電視連續(xù)劇《渴望》熱播的時(shí)候,這種焦慮不安就已經(jīng)產(chǎn)生了。作為一個(gè)標(biāo)志性的文化事件,它的轟動(dòng)效應(yīng)表明了大眾文化在中國(guó)獨(dú)立文化身份的確立。于是,令人驚嘆的“人文精神失落”的討論開始了。人們從社會(huì)發(fā)展的各個(gè)角度來探究文學(xué)的危機(jī),有的索性將文學(xué)式微的原因完全歸咎于大眾傳媒。誠(chéng)然,文學(xué)的發(fā)展與時(shí)代風(fēng)氣p社會(huì)環(huán)境和審美觀念等外在因素不無關(guān)系。但是,文學(xué)主要是作家個(gè)人心理活動(dòng)的產(chǎn)物,是作家情感、思想和精神的綜合展現(xiàn)。因此,文學(xué)要想永葆魅力,首先要超越自身,才能實(shí)現(xiàn)全面升級(jí)。

俗語云“一時(shí)代有一時(shí)代之文學(xué)”,一時(shí)代也有一時(shí)代的主導(dǎo)藝術(shù)形式。正如王國(guó)維在《人間詞話》中說:“四言敝而有《楚辭》,《楚辭》敝而有五言,五言敝而有七言,古詩敝而有律絕,律絕敝而有詞?！盵2]這概括了我國(guó)古代各個(gè)歷史時(shí)期的主要藝術(shù)類型,充分說明藝術(shù)是隨著社會(huì)發(fā)展而不斷發(fā)展的。

二、實(shí)然篇:合理性與特殊規(guī)律

影視文化的興盛本質(zhì)上是社會(huì)和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的必然結(jié)果。它在一定程度上肯定了人的欲望的正當(dāng)性與合理性,對(duì)社會(huì)民主化、個(gè)性自由、思想多元化都有積極意義。而作為現(xiàn)代化傳媒的影視,又是先進(jìn)生產(chǎn)力的象征,各種藝術(shù)一旦與之攀上關(guān)系,其影響力和覆蓋面就會(huì)大大增強(qiáng),新的生機(jī)和活力也會(huì)隨之產(chǎn)生?？梢院敛豢鋸埖卣f,影視文化在某種層面上已成為人們的“文化主餐”,而絕非僅是“快餐”。

(一)娛樂――影像狂歡中的審美召喚

以姚斯為代表的接受美學(xué)家們認(rèn)為,那種以印刷媒介的靜觀方式來關(guān)照影視的觀點(diǎn),在視覺文化沖擊下早已破產(chǎn)了,且違背了審美活動(dòng)發(fā)生的規(guī)律。因此,接受美學(xué)在主體心靈共契的基礎(chǔ)上,對(duì)娛樂做出了新的文化闡釋,從而為以影視為代表的大眾文化進(jìn)行辯護(hù)。

1.商業(yè)性:影視的“先天”屬性

“商業(yè)性”是影視的先天特性。電影從19世紀(jì)發(fā)明以來就是源于商業(yè)需求。商人為了賺錢才去拍電影,才使電影有了發(fā)展,才成了今天反映人類總體生活的藝術(shù)?？梢?電影作為商品的命運(yùn),在它誕生之日就已經(jīng)注定了。無論怎樣發(fā)展,電影的藝術(shù)性總是附屬于它的商業(yè)性的,純粹的藝術(shù)電影幾乎是不存在的。

影視完全沒有必要去作繭自縛,舍棄自己的本性而順從傳統(tǒng)。固然,文學(xué)傳統(tǒng)是不可或缺的,但它們也很少是完美的?！拔膶W(xué)傳統(tǒng)的存在本身就決定了人們要改變它”[3],因此,只有不斷變革才能有新的更大的發(fā)展。

2.接受語境對(duì)娛樂的“召喚”

隨著消費(fèi)社會(huì)的來臨,城市化進(jìn)程以前所未有的速度和強(qiáng)度急劇膨脹,民間喜劇性文化與大眾消費(fèi)文化“不謀而合”,自然而然的派生出一種消費(fèi)享樂主義,喜劇取代悲劇,世俗取代崇高?！坝跋窨駳g”的情景充斥著人們的生活。人們已經(jīng)習(xí)慣用現(xiàn)代的欲望來投射和解讀現(xiàn)實(shí),認(rèn)為生活的本真即是如此。

在接受美學(xué)家看來:在觀眾的無意識(shí)深處有一種穩(wěn)定的情感欲望,這種原始的生命力促使人們要尋求一個(gè)發(fā)泄和釋放的途徑。而緊張與壓抑一旦被釋放出來,就會(huì)產(chǎn)生生理的和諧,進(jìn)而促進(jìn)心理的平衡,即心理學(xué)的“愉快原則”。這種心理的愉悅作為一種審美經(jīng)驗(yàn),是“熔鑄了欣賞者全生命,全人格的‘整體震顫’,是調(diào)動(dòng)整個(gè)豐盈的生命力總體投入的‘高峰體驗(yàn)’……消解了其間的對(duì)峙和鴻溝,達(dá)到一種‘瞬間同一’的境界?！?[4]審美愉悅就“召喚”著觀眾陶醉于美輪美奐的影像世界中樂而忘返。

馮小剛的賀歲系列正是抓住了觀眾這種審美心理,才取得了一個(gè)又一個(gè)的票房神話。正如馮小剛自己所說:“電影就是把人的欲望拉出來,然后想辦法解決掉,這是電影的一個(gè)功能……讓人們能夠宣泄掉欲望的時(shí)候,就能使觀眾產(chǎn)生?！?[5]

(二)改編――文學(xué)傳播的陌生化

“陌生化”是20世紀(jì)初俄國(guó)形式主義文學(xué)批評(píng)的一個(gè)概念,是把人們切近的和熟悉的事物或現(xiàn)象故意描寫成生疏的,仿佛人第一次見到或聽到,給人以新奇感。在文學(xué)式微的今天,影視改編的文學(xué)作品,恰恰是以一種突破傳統(tǒng)的,打破陳規(guī)的陌生化方式,促進(jìn)了文學(xué)的傳播,擴(kuò)大了文學(xué)的影響力。

那些向來僅為少數(shù)人問津的古代經(jīng)典和現(xiàn)代名著,經(jīng)過影視劇的改編紛紛快捷而輕松地來到觀眾面前。電視劇《圍城》播出后,錢鐘書先生的原著小說在書攤遂成為熱銷,而此前僅為文人知曉;金庸、瓊瑤、海巖等人的小說也都是伴隨電影或電視劇相繼成為讀者的案頭之物?！叭珖?guó)除了張藝謀,沒人看小說”雖是句笑談,卻從另一個(gè)角度驗(yàn)證了:影視使文學(xué)傳播的效力得到了大大提升。

而且,影視藝術(shù)的發(fā)展,使得它成為最有潛力的藝術(shù)形式。本雅明在描述電影意義時(shí)提出了視覺無意識(shí):“它本是指電影攝影機(jī)借助一些輔助手段……通過分割和孤立處理,通過放大和縮小,便能展現(xiàn)我們平常視覺不能覺察到的東西,這是其他門類的藝術(shù)所達(dá)不到的。”[6]這正是小說創(chuàng)作中“意識(shí)流”的手法的來源?？梢?影視藝術(shù)在有些方面已經(jīng)走在了文字的藝術(shù)形態(tài)前面。

(三)蒙太奇――影視藝術(shù)的敘事手法

“蒙太奇”是影視藝術(shù)中的一種特殊的組合剪輯方法,最初的含義是一種鏡頭組接的手段,其雛形顯示了一定的敘事潛能,經(jīng)過不斷的理論實(shí)踐,現(xiàn)已成為影視藝術(shù)中最重要的敘事手段。

1.文學(xué)功能的延伸

麥克盧漢說“媒介是人體的延伸”,影視藝術(shù)就在一定程度上延伸了文學(xué)的功能。影視鏡頭的組接,畫面的時(shí)空切換,景物和獨(dú)白的技巧,把瞬息萬變,紛紜復(fù)雜的人類精神世界呈現(xiàn)出來:有時(shí)是一個(gè)念頭,有時(shí)是一種情緒,有時(shí)是一些畫面……其中有些是語言文字難以表達(dá)的。陳凱歌在拍攝《孩子王》時(shí)坦言:“阿城在小說中已經(jīng)寫得很好的就不用我拍了,我要拍他沒有寫出來的意思和意境?！盵6]事實(shí)上影片中砍刀上山的那條道以及其最后燒壩的寓言力量,以其視覺奇觀和一組組特寫鏡頭讓人震撼,成就絲毫不遜色于小說。

2.文學(xué)內(nèi)蘊(yùn)的另類表達(dá)

文學(xué)具有內(nèi)蘊(yùn)性,但內(nèi)蘊(yùn)性不是文學(xué)獨(dú)有的特性。由小說家瑪格麗特•杜拉斯和羅勃•格里葉分別擔(dān)任編劇的《廣島之戀》和《去年在馬里昂巴德》這兩部影片,都成功地將人類復(fù)雜而微妙的心理活動(dòng)直觀地表現(xiàn)了出來,實(shí)現(xiàn)了所謂的“意識(shí)銀幕化”。這充分證明了,影視也可以像小說一樣致力于揭示人類的內(nèi)心世界,探索內(nèi)心的奧秘。

一部《泰坦尼克號(hào)》曾讓多少人感動(dòng),大難來臨時(shí)的人性百態(tài)讓觀眾受了一次心靈的洗禮。這種生命意識(shí)的追求是最能引起與觀眾的心靈交流和情感共鳴的。熒幕上一幕幕“悲劇”把人類的整體生命價(jià)值推向一個(gè)個(gè)新的高峰。另外,蒙太奇手法將文學(xué)的含蘊(yùn)和豐夥運(yùn)用圖像進(jìn)行文化編碼,創(chuàng)造了許多“象外之意”“意外之境”。

三、應(yīng)然篇:互動(dòng)與借鑒

文學(xué)是一種話語文化,它以抽象的語言文字為核心,是審美主體和審美客體之間有距離的一種觀照和欣賞,即美學(xué)上所說的“靜觀”。而視覺文化則使審美主體與客體之間的距離消失了,主體直接進(jìn)入客體,或成為客體的一部分。美國(guó)電影理論家喬治•普魯斯東曾形象地說:“小說與電影像兩條相交叉的直線,在某一點(diǎn)上重合,然后向不同的方向延伸,在交叉的那一點(diǎn)上,小說和電影幾乎沒有區(qū)別,可是當(dāng)兩條線分開后,它們就不僅不能彼此轉(zhuǎn)換,而且失去了一切相似之點(diǎn)?！盵7]可見,文學(xué)與影視之間既有公約性,也存在明顯區(qū)別。相互借鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短是促進(jìn)二者共同發(fā)展的最佳途徑。

從文學(xué)的角度來講,應(yīng)該放低姿態(tài),抓住大眾傳播的有利契機(jī),以影像的語言來推銷自己。作為一種歷史悠久的藝術(shù),文學(xué)在很多方面還是有自己的特殊魅力的,如果能充分利用影視傳播的新途徑,文學(xué)將會(huì)迎來又一個(gè)自身發(fā)展的春天。

從影視藝術(shù)的角度看,影視作品應(yīng)不斷從文學(xué)中汲取養(yǎng)料,提高品位。文學(xué)就像影視藝術(shù)的一個(gè)儲(chǔ)備庫(kù),可以為影視的發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的后備資源。影視作品文學(xué)性的提高,無疑提升了影視的價(jià)值和品格,促使它們突破單純娛樂的狹窄空間,取得更廣闊的文化認(rèn)同。綜上所述,影視藝術(shù)和文學(xué)只有相互借鑒、相互補(bǔ)充,才能獲得更大的發(fā)展。

四、結(jié) 語

影視藝術(shù)與文學(xué)的關(guān)系,是個(gè)永遠(yuǎn)說不盡的話題?？梢灶A(yù)見的是,隨著社會(huì)的飛速發(fā)展,今天的主流文化完全有可能成為明天的非主流。反之亦然。因此,任何藝術(shù)形式都沒有高下之分,每種形式和體裁都可以取得理想的藝術(shù)效果,關(guān)鍵看怎么創(chuàng)作。文學(xué)文本中有很多經(jīng)典作品,影視藝術(shù)同樣有震撼心靈的不朽之作。追求藝術(shù)的美是人類藝術(shù)永恒的追求。而美的真諦在于和諧,但和諧不是形式法則,不是清規(guī)戒律,不是等級(jí)劃分,更不是懷舊抑新,而是表達(dá)方式與內(nèi)容上的高度的統(tǒng)一,是相互借鑒相互融合的共同發(fā)展。

今天的文學(xué)只有借助于大眾傳媒(尤其是影視)才能獲得更廣闊的發(fā)展,而影視藝術(shù)只有蘊(yùn)涵文學(xué)性才能走得更遠(yuǎn)。在新的形勢(shì)下,應(yīng)該綜合影視與文學(xué)各自的長(zhǎng)處,促進(jìn)文學(xué)的聲像化,增強(qiáng)影視的文學(xué)性。只有這樣,才能實(shí)現(xiàn)影視與文學(xué)的互補(bǔ)與雙贏,才能促進(jìn)人類文明和文化的深層次飛躍。

[參考文獻(xiàn)]

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[2] 王國(guó)維.人間詞話[M].西安:陜西師范大學(xué)出版社,2005.

[3] 希爾斯.論傳統(tǒng)[M].上海:上海人民出版社,1991.

[4] 胡經(jīng)之,王岳川.文藝學(xué)美學(xué)方法論[M].北京:北京大學(xué)出版社,2005.

[5] 饒曙光.中國(guó)電影分析[M].北京:中國(guó)廣播電視出版社,2007.

[6] 周月亮.影視藝術(shù)哲學(xué)[M].北京:中國(guó)廣播電視出版社,2002.

影視文學(xué)的概念范文第4篇

關(guān)鍵詞： 文學(xué)創(chuàng)作 電影 改編 互文性

一、引言

電影是一種比較直白的藝術(shù)表達(dá)方式，它擁有廣泛的受眾和較大的影響面，其影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其他藝術(shù)表達(dá)方式。電影既是商業(yè)產(chǎn)品，又是藝術(shù)作品。如何命名電影作品名稱十分關(guān)鍵，它直接影響到觀眾對(duì)其的第一感知和評(píng)價(jià)，成功的電影命名能夠在第一時(shí)間內(nèi)牢牢吸引觀眾的注意力，提高影響力。隨著西方影視作品不斷涌入國(guó)內(nèi)，如何正確合理翻譯這類電影片名成為業(yè)界廣泛關(guān)注的焦點(diǎn)。電影內(nèi)容十分豐富，它取材于不同的社會(huì)領(lǐng)域和行業(yè)。電影片名是故事情節(jié)的概括總結(jié)，對(duì)觀眾注意力有很大的影響， 在實(shí)際工作中，不少外國(guó)電影片面帶有濃厚的西方文化色彩，具有互文性的特點(diǎn)?；ノ男岳碚摦a(chǎn)生于語言符號(hào)學(xué)，它是影視評(píng)論界廣泛關(guān)注的焦點(diǎn)。語言翻譯由表及里都帶有明顯的互文性色彩。一般來說，互文性可以分為兩種，一種是同一個(gè)文本中的不同內(nèi)容之間的聯(lián)系；另一種是不同文本中內(nèi)容之間的聯(lián)系?；ノ男苑治龅哪康牟皇且骄俊皻v史客觀體系”內(nèi)部的規(guī)律或者發(fā)展趨勢(shì)，而是分析不同關(guān)系對(duì)整體價(jià)值的影響，例如是否創(chuàng)造價(jià)值、營(yíng)造獨(dú)特的氛圍或者不一樣的視覺沖擊。因此，對(duì)西方電影片名的翻譯，關(guān)鍵是做好互文性分析，翻譯者要從國(guó)內(nèi)觀眾文化背景和價(jià)值觀念出發(fā)，比較分析兩種文化之間的價(jià)值差異，做好文字識(shí)別、含義轉(zhuǎn)換，以將其真實(shí)的文化含義和價(jià)值觀呈現(xiàn)給國(guó)內(nèi)觀眾，為他們帶來原汁原味的外國(guó)文化體驗(yàn)。

二、電影與文學(xué)創(chuàng)作互文性現(xiàn)狀概述

（一）“互文性”概念解讀

本文在深入研究之前，首先要全面認(rèn)識(shí)“互文”的正確定義和涵義。本文研究采用了廣義上的互文定義，是指在一個(gè)宏觀的文化體系當(dāng)中，從文學(xué)與電影兩種角度理解藝術(shù)表達(dá)人性的方法和手段，分析二者之間在表現(xiàn)方面存在的互補(bǔ)性?！盎ノ摹敝饕獜?qiáng)調(diào)兩個(gè)方面的關(guān)系，首先是電影與文學(xué)作品之間的本質(zhì)聯(lián)系，其次是在特殊的社會(huì)發(fā)展時(shí)期兩種藝術(shù)表達(dá)方式之間存在的互補(bǔ)性和兼容性。文學(xué)作品與電影之間的互文性，是文化創(chuàng)新和發(fā)展的基礎(chǔ)。在電影作品創(chuàng)造過程中，文學(xué)作品是十分重要的素材來源，這其中的轉(zhuǎn)換就是體現(xiàn)互文性的過程。國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)將文學(xué)作品改編成電影過程中的互文關(guān)系，進(jìn)行了深入的研究。例如歐洲著名影視評(píng)論家巴贊認(rèn)為，將文學(xué)作品改編成電影主要有三種主要互文方式：以文學(xué)作品中的人物角色作為背景、在文學(xué)作品中人物角色基礎(chǔ)上進(jìn)行電影元素豐富和發(fā)展、將文學(xué)作品照搬轉(zhuǎn)化為電影。他十分贊成最后一種方式。美國(guó)著名影視評(píng)論家杰?瓦格納認(rèn)為，可以從以下方面實(shí)現(xiàn)文學(xué)作品與電影作品之間的互文性：利用自然的移植方式將文學(xué)作品轉(zhuǎn)移到電影屏幕上；或者處于情節(jié)發(fā)展需要將部分文學(xué)作品內(nèi)容稍加調(diào)整和變動(dòng)，使其更具觀賞性；也可以從表達(dá)技巧方面出發(fā)，用現(xiàn)代主義電影展現(xiàn)手法將文學(xué)作品細(xì)節(jié)放大，使其與文學(xué)作品區(qū)別開來，帶給觀眾不同的感受。

（二）文學(xué)作品電影改編的現(xiàn)狀

美國(guó)著名影視評(píng)論家路易斯?賈斯汀認(rèn)為，主要有三種文學(xué)作品改編成電影方法：隨意性改編、忠實(shí)性改編和原封不動(dòng)改編：隨意性改編主要是以文學(xué)作品中的某個(gè)情節(jié)和細(xì)節(jié)為藍(lán)本，在此基礎(chǔ)上豐富和發(fā)展。忠實(shí)性改編即嚴(yán)格按照文學(xué)作品情節(jié)編寫電影情節(jié)，力求真實(shí)體現(xiàn)原文。電影改編過程中，主要處理好電影文本與文學(xué)文本之間的互文性關(guān)系，一般主要從情節(jié)、情境和精神等方面著手。在改變電影作品過程中，也會(huì)遇到文學(xué)作品與電影之間的相同性問題，例如人物形象描寫、中心思想表述和渲染情感氛圍等。由于文字語言與視覺表達(dá)方式存在較大區(qū)別，這就使得二者在表現(xiàn)效果方面存在一定的差異。例如在文學(xué)作品中，人物心理活動(dòng)刻畫是最深刻、最準(zhǔn)確的表述方式，電影中要達(dá)到這個(gè)效果就很難。文學(xué)作品中對(duì)宏觀場(chǎng)景的表達(dá)稍微薄弱，遠(yuǎn)不如電影具有直觀震撼性。因此，電影與文學(xué)作品的轉(zhuǎn)換過程中會(huì)遇到互文的相似性和差異性，需要改編者正確處理這些關(guān)系。接下來，本文將從時(shí)空變換角度出發(fā)，對(duì)這方面開展深入的研究。

三、影視作品與文學(xué)作品互文中的差異性分析

影視作品與文學(xué)作品之間的互文共通性，主要表現(xiàn)在時(shí)空變換方面，采用多元化表現(xiàn)手法詮釋故事情節(jié)，讓故事情節(jié)更具吸引力和觀賞性。電影是社會(huì)科技革命的產(chǎn)物，它與現(xiàn)代技術(shù)密不可分。一般來說，影視作品與文學(xué)作品在時(shí)空互文中的差異性可以從以下幾方面理解：

（一）電影的可視化特點(diǎn)與文學(xué)描寫的區(qū)別

電影采用直觀的內(nèi)容呈現(xiàn)方式，文學(xué)作品采用文字描述，需要讀者發(fā)揮主觀能動(dòng)性想象故事情境，它更擅長(zhǎng)對(duì)人物內(nèi)心活動(dòng)的描述。影視作品對(duì)人物內(nèi)心活動(dòng)的描述，主要是通過外部情境，例如人物臉部表情、不同場(chǎng)合和氛圍環(huán)境烘托出來，需要觀眾綜合運(yùn)用自身情感分析工具。矛盾關(guān)系、人物外在行為等都是文學(xué)作品的獨(dú)特展示對(duì)象，影視作品在這方面存在較大的薄弱環(huán)節(jié)。同時(shí)，文學(xué)作品與傳統(tǒng)繪畫中的“留白”特征有共通之處，言有盡而意無窮，加大了讀者對(duì)文學(xué)語言的理解難度。電影作為一種直接的呈現(xiàn)方式，它將模棱兩可的語言描述轉(zhuǎn)為直觀的場(chǎng)景，用電影鏡頭替換了一段段生澀含糊的表述。影視作品的可視性特征實(shí)現(xiàn)了時(shí)空的完美融合，大大拓展了故事內(nèi)涵。

（二）影視作品與文學(xué)在時(shí)間值與空間值方面存在不一致性

電影是一種時(shí)間刻畫方式，文學(xué)作品的文字語言通過激發(fā)人們的想象實(shí)現(xiàn)時(shí)空流轉(zhuǎn)和變化。影視作品具有直觀性特點(diǎn)，它采用各種鏡頭場(chǎng)景幫助人們感受時(shí)空切換變化。從前面關(guān)于影視作品與文學(xué)作品改編中的互文性特點(diǎn)分析可以知道，在敘事性表達(dá)方式中，時(shí)間具有很強(qiáng)的伸縮性，鏡頭時(shí)間可以更好地表達(dá)文字語言內(nèi)容。相同的，影視作品與文學(xué)作品的互文差異性，也可以從鏡頭時(shí)間變化體現(xiàn)，例如時(shí)間值與空間值存在不一致性問題。時(shí)間值在特定的空間范圍內(nèi)扭曲和伸縮，文學(xué)作品中的時(shí)間值主要來自敘述過程需要，影視作品中的時(shí)間伸縮旨在刻畫人物內(nèi)心活動(dòng)變化，突出人物微妙的態(tài)度變化。時(shí)空值不一致性采用了高速拼接方式，形成了靜止空間中變化的時(shí)間運(yùn)動(dòng)；時(shí)空值的不一致性采用邏輯關(guān)系表述，形成了空間與時(shí)間的共同發(fā)展和相互轉(zhuǎn)換。

（三）影視作品與文學(xué)文本中空間想象性的區(qū)別

電影是在空間上動(dòng)態(tài)演示的，文學(xué)作品中空間的想象性與建構(gòu)性，影視作品中的空間采用直觀的呈現(xiàn)方式將情境展示在觀眾眼前，將文學(xué)中的虛幻性空間變成了直接的視覺感受?？臻g不是文字語言的唯一描述對(duì)象，在電影片段中，空間與時(shí)間突破了時(shí)空限制，在靜止的空間中將變化的時(shí)間完整地表達(dá)了出來。文學(xué)文本中的空間是故事情節(jié)變化的平臺(tái)，它需要讀者發(fā)揮主觀想象力來體驗(yàn)和感知，但是影視作品采用了直觀的屏幕表達(dá)方式，給觀眾帶來了獨(dú)特的視覺體驗(yàn)。

四、結(jié)語

文學(xué)與影視是兩種不同的藝術(shù)表達(dá)手法，在展現(xiàn)過程中經(jīng)歷了不同時(shí)空變化和發(fā)展。文學(xué)超越了口頭語言的時(shí)空限制，融入了詩歌的浪漫元素，將時(shí)空永久的定格在了字行里間。影視作品在文學(xué)基礎(chǔ)上融入了繪畫元素，打破了靜態(tài)描述的局限性，用畫面藝術(shù)將時(shí)空轉(zhuǎn)換過程清晰地呈現(xiàn)在屏幕上。電影與文學(xué)各有優(yōu)缺點(diǎn)，文學(xué)采用文字語言描述故事情節(jié)變化，忽視了時(shí)空變化的細(xì)節(jié)，對(duì)故事情節(jié)中的元素進(jìn)行陳列式的表述。文學(xué)與影視之間的差異性，導(dǎo)致兩種藝術(shù)表現(xiàn)手法存在較大區(qū)別，這種差別源自于藝術(shù)審美差異，文字與畫面的高度統(tǒng)一豐富了故事的時(shí)空內(nèi)容，提高了可觀賞性。在對(duì)于人性刻畫、人在時(shí)空中的發(fā)展思考方面，二者都通過自我反思發(fā)掘?qū)徝狼槿?。從宏觀文化生態(tài)學(xué)角度來看，后現(xiàn)代文學(xué)正面臨文學(xué)與文化的變異與銳變，文學(xué)在文化的生態(tài)圈中好比森林里的草木，電影同樣是矗立在文化森林里的大樹。二者具有獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)，具有很強(qiáng)的藝術(shù)互補(bǔ)性和共通性，共同推進(jìn)文化的繁榮發(fā)展。

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影視文學(xué)的概念范文第5篇

[關(guān)鍵詞]文學(xué)；傳媒；熱點(diǎn)；異同；走向

[中圖分類號(hào)]I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1671-5918（2016）04-0181-03

中國(guó)傳媒大學(xué)、中國(guó)社科文獻(xiàn)出版社2015年11月15日在重慶的《全球傳媒發(fā)展報(bào)告（2015）》指出，2015年，中國(guó)成為全球第二大傳播市場(chǎng)，美國(guó)傳播業(yè)收入位居全球首位，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)已是數(shù)字廣告的主力。而移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)廣告已成為數(shù)字廣告市場(chǎng)的主要推動(dòng)力，報(bào)告預(yù)計(jì)2016年占比將過半，2018年將達(dá)66.2%。在如此繁榮的大眾傳媒中，文學(xué)也潛移默化地發(fā)生著變化，這種變化像任何新興事物一樣，總有其發(fā)展的益處和弊端，并始終對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)有所滲透。因此研究者開始從傳媒與文學(xué)的角度分析其發(fā)展的未來和走向。論文因此從2011年至今在中國(guó)知網(wǎng)上關(guān)于文學(xué)與傳媒熱點(diǎn)問題的分析中探討這五年間熱點(diǎn)的異同從而理清并分析出未來的發(fā)展走向。

一、2011年至今文學(xué)與傳媒熱點(diǎn)問題研究的異同

從2011年到2015年，在中國(guó)知網(wǎng)上關(guān)于文學(xué)與傳媒熱點(diǎn)問題的研究已經(jīng)成為研究者探索的重要角度之一。總結(jié)來說，其研究現(xiàn)狀有同有異，而且歷年來關(guān)注的焦點(diǎn)都有所側(cè)重，使得文學(xué)與傳媒的關(guān)注點(diǎn)隨著社會(huì)形勢(shì)的變化或者當(dāng)時(shí)文學(xué)思潮的轉(zhuǎn)變而發(fā)生著或隱或顯的轉(zhuǎn)變。論文首先從近五年分析出的熱點(diǎn)問題中探討其大致相同或一致之處。第一，縱觀這五年文學(xué)與傳媒的熱點(diǎn)分析，可以分析出歷年來研究者都有在理論方面對(duì)文學(xué)和傳媒的關(guān)系有所闡釋，從文學(xué)主體性、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域、文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)接受或文學(xué)批評(píng)方面闡釋與傳媒之間的關(guān)系。例如：2011年主要從文學(xué)主體性和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域方面探討文學(xué)與傳媒間的關(guān)系，2012年、2013年和2014年主要從文學(xué)創(chuàng)作、接受和批評(píng)等方面對(duì)傳媒時(shí)代下的文學(xué)進(jìn)行探討等等，這些例證都說明在傳媒時(shí)代下對(duì)文學(xué)理論問題進(jìn)行研究，是目前較為普遍的話題和研究角度。這一相似的研究角度一方面說明研究者對(duì)理論問題研究始終保持著一定的關(guān)注度（盡管理論研究在當(dāng)下呈逐漸減少趨勢(shì)），另一方面也可以看到，在這些理論問題的探究中，大多都是老生常談的問題，始終沒有一個(gè)新的創(chuàng)新角度，這也就導(dǎo)致理論問題研究的逐漸下降（下章將具體談及），這會(huì)導(dǎo)致思維模式的僵化，不利于文學(xué)或傳媒的未來發(fā)展。第二，在文學(xué)實(shí)踐方面，從2011年至今分析歷年研究者研究的熱點(diǎn)，可以發(fā)現(xiàn)熱點(diǎn)多集中于文學(xué)現(xiàn)象或文學(xué)思潮等方面，歷年熱點(diǎn)大都不盡相同，但從中還是可以發(fā)現(xiàn)相似的熱點(diǎn)趨向，其一便是影視改編的熱點(diǎn)問題，近五年來，每年都會(huì)出現(xiàn)探討影視改編或文學(xué)作品的圖像化問題，這一熱點(diǎn)是跟隨當(dāng)年熱門的文學(xué)現(xiàn)象而產(chǎn)生的，影視劇的磅礴發(fā)展促成研究者轉(zhuǎn)而研究文本與圖像之間的問題，而這種問題在目前看來經(jīng)久不衰。中國(guó)現(xiàn)在正進(jìn)入全民娛樂的時(shí)代，綜藝節(jié)目、影視劇或電影在中國(guó)娛樂化產(chǎn)業(yè)占據(jù)著越來越多的比重，不論前幾年紅遍一時(shí)的《甄執(zhí)》，還是今年熱播的《瑯琊榜》，都在證明著影視劇對(duì)于國(guó)人巨大的吸引力，因此研究影視劇改編也就自然而然成為當(dāng)下熱門的研究話題之一。舉例說明：2011年曾發(fā)表的《“觸電”的背后：幾多歡喜幾多愁？――淺析經(jīng)典文學(xué)作品的影視劇改編潮流》闡釋了經(jīng)典文學(xué)的影視劇改編問題；2013年曾發(fā)表的《文學(xué)與圖像――兼論圖像時(shí)代的文學(xué)命運(yùn)》闡釋了文學(xué)與圖像的關(guān)系問題；2014年《論莫言小說的電影改編》論述了諾貝爾文學(xué)家莫言的電影改編問題，諸此等等，都說明著影視劇改編正在成為當(dāng)下學(xué)者主要研究的熱點(diǎn)問題。第三，在近五年研究總結(jié)中發(fā)現(xiàn)，一直在探討甚至失去創(chuàng)新能力的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)依舊是研究者喜歡的熱點(diǎn)之一，一方面是由于當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)的蓬勃發(fā)展使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)熱度不減，另一方面也是因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)催生了一大批高收入的網(wǎng)絡(luò)，尤其與影視劇改編相配合，使得研究者重新審視網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生存語境和存在方式。

研究出近五年的熱點(diǎn)問題的相同之處，我們有必要對(duì)其不同之處進(jìn)行分析研究，從而把握文學(xué)的風(fēng)向和走向。對(duì)于不同之處來說，我認(rèn)為有如下幾個(gè)方面。第一，理論化的探索雖然歷年都有，但正呈現(xiàn)逐漸減少化的趨勢(shì)，2011年研究傳媒時(shí)代下的文學(xué)理論的研究非常之多，比如，2011年發(fā)表的《電子傳媒時(shí)代文學(xué)接受的主體性研究》探討文學(xué)的主體性研究；《文學(xué)與消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)欲望能指的“敘事狂歡”――20世紀(jì)90年代傳媒語境下的文學(xué)與意識(shí)形態(tài)的新關(guān)系之一》研究傳媒語境下文學(xué)與意識(shí)形態(tài)之間的關(guān)系等等方面，之后隨著時(shí)間的發(fā)展，研究理論的論著或期刊逐漸減少，這一部分很大程度上是學(xué)院派學(xué)者在進(jìn)行研究，對(duì)文學(xué)理論進(jìn)行高屋建瓴的總結(jié)和探討，等到2015年至今，研究理論的論著已經(jīng)明顯減少，轉(zhuǎn)而對(duì)文學(xué)現(xiàn)象或文學(xué)思潮進(jìn)行實(shí)證研究。第二，在文學(xué)實(shí)踐方面的論著或研究正在逐漸增多，在傳媒時(shí)代下，越來越多的文學(xué)現(xiàn)象或文學(xué)思潮被研究者大量征用，成為學(xué)者探討的主要話題，研究者被紛繁復(fù)雜的文學(xué)景觀所包裹，運(yùn)用各種方式闡釋與文學(xué)的關(guān)系。例如：2015年研究者大多聚焦于市場(chǎng)消費(fèi)文化下的文學(xué)與傳媒，從傳播機(jī)制，生產(chǎn)機(jī)制和消費(fèi)機(jī)制等等方面對(duì)文學(xué)與傳媒的關(guān)系進(jìn)行宏觀性的把握?！秱髅礁闹?、出版主導(dǎo)與文學(xué)導(dǎo)購(gòu)――兼論20世紀(jì)90年代中國(guó)文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制的建立》論述了20世紀(jì)90年代中國(guó)文學(xué)的生產(chǎn)機(jī)制；《新媒體時(shí)代的中國(guó)文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制研究》闡釋了新媒體時(shí)代下的中國(guó)文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制等等方面。學(xué)者越來越傾向于對(duì)當(dāng)前熱門的文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行解讀，一方面象征著學(xué)者與時(shí)代的關(guān)系更為緊密，不再高高在上，高不可攀，另一方面，也說明了文學(xué)與市場(chǎng)之間的默契與融合，顯示出了更為可視的熱點(diǎn)和趨向。第三點(diǎn)變化，所謂“舊瓶裝新酒”，研究者更加注重創(chuàng)新型與創(chuàng)造性，在陳舊的話題熱點(diǎn)中窺探出新意。比如，2015年發(fā)表的《從網(wǎng)絡(luò)女性形象的建構(gòu)看網(wǎng)絡(luò)女性寫作》論述了網(wǎng)絡(luò)女性寫作的發(fā)展，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)小說來說是一個(gè)創(chuàng)新之處；《論消費(fèi)語境下的郭敬明現(xiàn)象》從消費(fèi)語境下對(duì)郭敬明進(jìn)行研究探討；《近現(xiàn)代女性期刊性別敘事研究》論述了近現(xiàn)代女性期刊性別敘事研究，等等。研究者在一般概念下對(duì)文學(xué)進(jìn)行微觀把握，從一般概念的某一個(gè)角度重新對(duì)文學(xué)進(jìn)行界定，一方面細(xì)化了文學(xué)的分類和研究，使得某一個(gè)話題研究更加細(xì)致，另一方面也說明當(dāng)前文學(xué)研究的一種趨勢(shì)：陳舊的、老套的話題不再能成為研究者老生常談的問題，相反，在這種老生常談之中，取其新意進(jìn)行重新整合和研究。這樣會(huì)使得文學(xué)與傳媒之間的話題與角度多了一絲新穎和別致，對(duì)于文學(xué)與傳媒領(lǐng)域的發(fā)展有著更為深遠(yuǎn)的影響。

二、2011年至今文學(xué)與傳媒熱點(diǎn)問題研究的原因探析

縱觀近五年文學(xué)與傳媒熱點(diǎn)問題的異同分析，我們可以大致梳理出文學(xué)與傳媒熱點(diǎn)的關(guān)注點(diǎn)和趨向，但我們必須要了解其背后深藏的原因，才能更好地把握文學(xué)與傳媒之間的關(guān)系。上述我們簡(jiǎn)要闡釋了部分原因，主要是為了更好的理解所要闡釋的觀點(diǎn)，因此對(duì)于原因分析，我們有必要對(duì)其進(jìn)行深入的，詳盡的分析，梳理出熱點(diǎn)背后的原因與哪些因素有必要的關(guān)聯(lián)。

對(duì)于文學(xué)與傳媒視域下歷年熱點(diǎn)問題的相同之處，不難總結(jié)分析出有如下幾點(diǎn)原因。首先從我國(guó)國(guó)情出發(fā)，中國(guó)的大眾傳媒發(fā)展迅速，勢(shì)頭不可阻擋，而對(duì)文學(xué)也產(chǎn)生著巨大影響，在這個(gè)大傳媒時(shí)代下，文學(xué)的走向和未來似乎成為每個(gè)研究者的熱點(diǎn)話題，因此，在這個(gè)大背景下，在相對(duì)平穩(wěn)發(fā)展的中國(guó)背景下，研究文學(xué)與傳媒的共通問題成為重要的話題之一。因此，研究文學(xué)理論，探討火熱的文學(xué)現(xiàn)象成為研究者喜歡探討的話題。第二，與文學(xué)自身的發(fā)展有關(guān)，文學(xué)發(fā)展至今，從五四文化開始的精英文學(xué)，到如今的消費(fèi)文學(xué)、市場(chǎng)文學(xué)，文學(xué)如何在當(dāng)下社會(huì)語境中立足成為研究者經(jīng)常提及的話題。文學(xué)是否還能按照以前傳統(tǒng)的模式對(duì)一切市場(chǎng)的、現(xiàn)代的東西徹底摒棄？文學(xué)是否還能保持精英文學(xué)的高尚地位？這些話題曾經(jīng)無人談起，現(xiàn)在卻大肆宣揚(yáng)，歸根到底便是，文學(xué)卻是發(fā)生了某種新質(zhì)，不可否認(rèn)，文學(xué)與傳媒、市場(chǎng)等的關(guān)系日益緊密，文學(xué)在不知不覺中改變著自身的立場(chǎng)。因此，在當(dāng)前社會(huì)語境下，文學(xué)自身的發(fā)展變得尤為重要，一方面，時(shí)代改變著文學(xué)的地位，另一方面，文學(xué)自身發(fā)展的邏輯也使得文學(xué)與傳媒、市場(chǎng)合流，這樣文學(xué)才能不至于消亡。第三，與接受者有關(guān)，這種接受者既包括文本作品的接受，也包括影視電影的接受，隨著中國(guó)教育制度的完善，大眾都有了自己獨(dú)特的審美經(jīng)驗(yàn)和審美期待，更多的人民群眾加入到文學(xué)史的建構(gòu)之中，尤其是影視化圖像化的傳播，使得曾經(jīng)遙不可及的文學(xué)走向大眾，往往圖像化的關(guān)注程度會(huì)引起文本的重新閱讀與審視，（尤其是青春系列電影的火爆熒屏?xí)杆賹⑦@股圖像化熱潮轉(zhuǎn)變?yōu)槲谋镜臒岢保┮虼耍@股大眾的浪潮不僅波及普通民眾，也使得研究者迅速把握文學(xué)的走向，在市場(chǎng)、文學(xué)等功利和私利的驅(qū)使下，在批評(píng)界也形成一股浪潮，出現(xiàn)一大批研究同一現(xiàn)象或思潮的熱點(diǎn)話題。因此，往往相同的話題產(chǎn)生的原因既有歷史的，也有現(xiàn)代的，更有文學(xué)自身的發(fā)展邏輯，通過探究熱點(diǎn)問題的“同”，才能得出文學(xué)的“同”，從而把握文學(xué)的發(fā)展方向。

對(duì)于文學(xué)與傳媒視域下熱點(diǎn)問題的變化來說，其實(shí)與上述原因是配合發(fā)展，相得益彰的。首先便是研究情勢(shì)的總體變化。陳舊的、腐朽的文學(xué)角度不再成為研究者的熱門話題，一方面，眾多類似研究已經(jīng)出現(xiàn)，大體都有雷同的傾向，另一方面，也由于這樣的熱點(diǎn)缺乏創(chuàng)新，在市場(chǎng)和教育制度等的趨勢(shì)下，研究者不得不尋找新的創(chuàng)新點(diǎn)來發(fā)掘新的方向。因此，對(duì)于文學(xué)理論的研究和探討似乎不能滿足當(dāng)前社會(huì)情勢(shì)的期待，除非一些卓越的學(xué)問家才能在理論方面重新有所建樹。而相對(duì)而言，對(duì)于文學(xué)現(xiàn)象和當(dāng)前文流的研究似乎更能博得研究者的“青睞”。一方面，這些角度是時(shí)下最流行的角度，易于發(fā)表和闡釋，另一方面，也與主流媒體或者主流大眾相契合，更容易引起大眾的共鳴，因此，在文學(xué)實(shí)踐方面的熱點(diǎn)不斷增多似乎變得順理成章。第三，在跨領(lǐng)域研究的背景和熱潮下，文學(xué)與傳媒關(guān)系的研究成為研究者青睞的話題，而文學(xué)的內(nèi)涵和外延在廣闊的文學(xué)史長(zhǎng)河中相對(duì)固定，而傳媒的內(nèi)涵和外延卻有著更為深遠(yuǎn)的涵義，互聯(lián)網(wǎng)屬于傳媒，影視、電影、媒體和各種新興現(xiàn)象也都與傳媒有關(guān)，由此文學(xué)與各種傳媒現(xiàn)象相交叉存在，研究的廣度和寬度超越了文學(xué)之外，已不再是簡(jiǎn)單的兩者相加，產(chǎn)生巨大的交合之力。因此，這種熱點(diǎn)的變化也能夠看出跨領(lǐng)域下文學(xué)與傳媒的發(fā)展有個(gè)更為廣闊的含義和影響。

三、傳媒時(shí)代下文學(xué)的走向和未來