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淺談?wù)Z文教學(xué)中的思想教育范文第1篇

一、用形象感染學(xué)生，激發(fā)其道德感。

在語文教學(xué)過程中激發(fā)學(xué)生的道德感，必須以完整而鮮明的形象去感染學(xué)生，以“形”誘情，使形象完整鮮明地展現(xiàn)出來，通過形象的感染作用來陶冶學(xué)生的感情。我根據(jù)不同的教材科目特點，采用不同的教學(xué)手段：以敘述典型事例為主的，就以生動的講述為主。另外，通過表情朗讀和生動的講述或描繪、背誦的教學(xué)手段，使形象完整鮮明的展現(xiàn)出來，既發(fā)揮了形象的感染作用，同時有能夠達(dá)到提高朗讀能力和口頭表達(dá)能力的教學(xué)目的。

二、情理結(jié)合，使學(xué)生在動心動情中受到教育。

語文課的思想品德教育既要訴諸感情，也要訴諸理智，將以情動人和以理服人結(jié)合起來，使學(xué)生受到感染熏陶，潛移默化。

“感人心者莫先乎情”。這對語文課的思想品德教育尤其重要。由于語文課具有豐富的感情因素，因而教師的思想感情應(yīng)進(jìn)入課文的情境之中，用生動形象的語言再現(xiàn)課文情境，對學(xué)生動之以情，使學(xué)生在動心動情學(xué)習(xí)課文。特級教師于漪認(rèn)為：“教師要努力運用語文佳作中所飽含的真摯感情，扣擊學(xué)生的心弦，激起他們的感情上的共鳴。教師鉆研教材時必須沉進(jìn)去，披文以入情，把握作者的思想脈絡(luò)，體會作者的感情波瀾。教學(xué)時教師要緊扣作品的文字，用準(zhǔn)確生動的語言打動學(xué)生的心，使他們胸中或泛起漣漪，或掀起波瀾，激發(fā)起他們愛憎分明的感情。這種情應(yīng)當(dāng)是高尚的、健康的、向上的、火熱的，能激發(fā)學(xué)生熱愛黨、熱愛祖國、熱愛人民，激發(fā)學(xué)生憎恨敵人，憎恨剝削，憎恨侵略?！边@些經(jīng)驗之談道出了語文課中的思想品德必須訴諸感情的真諦：教師必須動情，真正融及學(xué)生的感情深處，才能豐富學(xué)生的感情體驗，使他們在人類的高級感情，道德感、美感上受到深切影響。為此，我在語文教學(xué)中，根據(jù)所編教材課文的思想內(nèi)容，積極貫徹思想品德教育思想，對學(xué)生進(jìn)行不同內(nèi)容的思想教育，寓情感于教學(xué)之中，力求做到“潤物細(xì)無聲”。例如：在教讀經(jīng)典散文――朱自清的《背影》中，讓同學(xué)們依據(jù)該文所凝聚的感人肺腑的至真至情，從課堂情境設(shè)置內(nèi)容分析，情感體驗，去感受那種深沉的文字間的相連相愛，這對于家庭成員間的親情培養(yǎng)，無疑起到了潛移默化、鞏固、發(fā)展、提高的作用，效果顯著。

三、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育。

寓思想品德教育于語文訓(xùn)練，動之以情，曉之以理，最后，必須落實到學(xué)生的自我教育上。人和動物不同，具有自我感覺、自我意識，能認(rèn)識自己，進(jìn)行自我教育，使個性品質(zhì)得到完善。也就是說，自我教育就是自己努力獲得良好的思想品質(zhì)，它以自我意識為條件，通過自我努力來實現(xiàn)。

學(xué)生的自我教育需要教師正確的引導(dǎo)。由語文課的特點可以從四個方面引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育：

1.自我積累。古人云：“不積硅步，無以至千里?！钡赖缕焚|(zhì)的培養(yǎng)，也是一個循序漸進(jìn)的過程。不同的課文，其思想教育也有所不同，或公德、或積德、或法紀(jì)，不一而足，零零總總。為此，我在教學(xué)中，研究教材，本著方向性原則，將正面的乃至方面的材料或個案，當(dāng)作一面面鏡子，讓學(xué)生朗照自己，形成一條主線延伸到內(nèi)心深處，從而積善成德。

2.自我傾吐。言為心聲。在教學(xué)中，我除在課堂上運用教材作道德教育依托外，還充分開拓其他途徑，如，數(shù)年來，我一直要求所教學(xué)生堅持寫日記、周記，把日常學(xué)習(xí)，生活中的種種感受記下來，定期收交，從中來窺探此時彼刻的心理，“善”則倡，“惡”則改。和風(fēng)細(xì)雨，因人施教。這不僅提高了同學(xué)們的寫作能力，而且也凈化了靈魂。至于作文教學(xué)，我除了根據(jù)不同年級，不同單元的教學(xué)目標(biāo)布置練習(xí)外，還有意識地布置一些課外練筆，如，《我好后悔》《我真不該》《我錯了》等可寫性很強(qiáng)的作文，讓學(xué)生去解剖自己，則善而從。

3.自我比較。有比較才有鑒別。語文課上，有許多古今中外的人物、事例值得學(xué)生借鑒，如果教師運用發(fā)揮的好，對學(xué)生的道德品質(zhì)的培養(yǎng)不失寶貴作用。例如，我在教《樂羊子妻》一文中，運用文中的“樂羊子”與其妻比較外，還讓學(xué)生設(shè)身處地橫著比，豎著比。于情于理，充分認(rèn)識到“拾金不昧”的“益”，“半途而廢”的“害”，從而見賢思齊。

4.自我實踐。實踐出真知。千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。在課堂上學(xué)不到的東西，乃至一時難以收效的東西，我在語文教學(xué)中，積極鼓勵學(xué)生到社會上體驗。利用節(jié)假日，倡導(dǎo)學(xué)生到敬老院送溫暖；教師節(jié)向老師送賀卡；向貧困學(xué)生獻(xiàn)愛心，讓他們把活動中的感受、認(rèn)識寫成材料，用作文形式反饋到教學(xué)中，通過評比表彰，這對中學(xué)生的身心衛(wèi)生、良好心理品質(zhì)的培養(yǎng)和教育也起到了自省、自重、自我挑戰(zhàn)、自我完善的作用。

四、語文課堂滲透思想品德的方法。

1.背景滲透。通過對課文寫作的時代背景或反映的時代背景的介紹，進(jìn)行思想政治教育的滲透。

2.題目滲透。題目是文章的眼睛。解題不僅有利于學(xué)生了解課文知識，同樣也是思想品德滲透的突破手段。

3.文眼滲透。應(yīng)該說，好的詩文最能提神的文字一般只有那么幾句甚或一句，而這些句子，往往就是人們所譽之文眼（詩眼）。

4.人物滲透。這里的人物有兩層意思：一是作者本人，二是文中人物。通過簡介作者進(jìn)行滲透。

5.事件滲透。事實勝于雄辯。利用課文記敘的事件，讓學(xué)生受到思想教育。

6.意境滲透。詩詞創(chuàng)作講究意境。學(xué)習(xí)詩詞，進(jìn)行思想品德滲透，便可在意境上大作文章。

7.析理滲透。即在分析道理的過程中進(jìn)行思想教育滲透。

8.設(shè)身處地的滲透。讓學(xué)生進(jìn)入角色，設(shè)其身處其地，進(jìn)行心理體驗，利于思想教育。

9.小結(jié)滲透。就每一課，到了小結(jié)階段，學(xué)生便比較容易從宏觀上把握課文。應(yīng)該說小結(jié)階段的思想品德滲透相對完整有力。

淺談?wù)Z文教學(xué)中的思想教育范文第2篇

現(xiàn)；做法

【中圖分類號】 G633.2

【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 C

【文章編號】 1004―0463（2017）

12―0061―01

所謂生態(tài)文明，是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；是以人與自然、人與人、人與社會和諧共生，良性循環(huán)，全面發(fā)展，持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化理論形態(tài)。近一個世紀(jì)以來，隨著科技進(jìn)步和社會生產(chǎn)力的提高，人類創(chuàng)造出前所未有的物質(zhì)財富，但與此同時，環(huán)境污染、生態(tài)惡化、能源危機(jī)等全球性問題也日益突出。我國生態(tài)問題一直沒有得到很好的解決，環(huán)境惡化、資源枯竭使我們深受其害。黨的十報告強(qiáng)調(diào)指出：“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，要融入到經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程”。在基礎(chǔ)教育課程改革中，教育部決定將生態(tài)文明教育正式納入中小學(xué)課程，這一舉措為生態(tài)文明教育在中小學(xué)的開展提供了機(jī)制上的保證，有助于加強(qiáng)對學(xué)生的生態(tài)文明教育，培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)文明意識，幫助學(xué)生樹立科學(xué)的生態(tài)價值觀。

一、生態(tài)文明教育在高中思想政治課程四個模塊中的體現(xiàn)

高中思想政治課是一門綜合性較強(qiáng)的學(xué)科，包括《經(jīng)濟(jì)生活》《社會生活》《生活與哲學(xué)》《文化與生活》四個模塊，在教學(xué)活動中都能體現(xiàn)和落實生態(tài)文明教育的內(nèi)容。例如，在《經(jīng)濟(jì)生活》模K教學(xué)中，教師應(yīng)重點挖掘最貼近學(xué)生生活實際的內(nèi)容進(jìn)行生態(tài)文明教育。當(dāng)講到“樹立正確的消費觀”時，可引導(dǎo)學(xué)生對學(xué)校部分同學(xué)有違環(huán)保理念的消費行為進(jìn)行點評，促使學(xué)生自覺反思自身習(xí)以為常的消費習(xí)慣，形成“科學(xué)消費”、“綠色消費”的觀念；當(dāng)講到“全面發(fā)展我國經(jīng)濟(jì)”時，可引導(dǎo)學(xué)生深入理解科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵。在《生活與哲學(xué)》模塊教學(xué)中，教師要有意識地滲透“物質(zhì)世界是一個有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體，用聯(lián)系的觀點看問題，物質(zhì)是世界的本原，要發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前提”等觀點。當(dāng)講到“量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系”時，可通過學(xué)生生活中的事例說明任何事物的變化發(fā)展都有一個從量變到質(zhì)變的過程，要推動生態(tài)文明建設(shè)，也應(yīng)從我做起，從點滴小事做起，從現(xiàn)在做起。在《政治生活》模塊教學(xué)中，當(dāng)講到“政府職能”這一內(nèi)容時，要使學(xué)生深入認(rèn)識政府的社會建設(shè)職能和推動生態(tài)文明建設(shè)職能在全面建成小康社會進(jìn)程中發(fā)揮的重要作用。

三、高中思想政治教學(xué)過程中滲透生態(tài)文明教育的做法

1. 加強(qiáng)宣傳。教師在課堂上應(yīng)以改變?nèi)鐣纳a(chǎn)方式、生活方式和消費方式為著力點，大力向?qū)W生宣傳國家關(guān)于推動生態(tài)文明建設(shè)的方針政策，加強(qiáng)學(xué)生對生態(tài)文明建設(shè)重要性的理解，使學(xué)生深刻認(rèn)識到樹立生態(tài)文明觀念與自己的生活習(xí)慣密切相關(guān)，要讓低碳環(huán)保的生活方式成為一種自覺行為。

淺談?wù)Z文教學(xué)中的思想教育范文第3篇

論文摘 要：本文介紹了儒家思想和中學(xué)語文的發(fā)展?fàn)顩r，分析了儒家德禮思想與中學(xué)語文教學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系，提出了如何在中學(xué)語文教學(xué)中發(fā)揚儒家的德禮思想，提高語文的教學(xué)質(zhì)量，為國家的發(fā)展培養(yǎng)出具有人文道德情懷的全方面共同發(fā)展的綜合性人才。

引言：語文教學(xué)大綱中曾明確指出，“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點”，說明了語文具有工具性和人文性的特點。人文教育包括很多方面，但是就中學(xué)生而言，語文的學(xué)習(xí)是學(xué)生進(jìn)行人文精神熏陶的重要途徑和手段。所以，文以載道，語文學(xué)科不僅肩負(fù)著傳授學(xué)生知識的重?fù)?dān)，還要努力對學(xué)生進(jìn)行道德教育。中學(xué)語文的教學(xué)不僅體現(xiàn)了人文教育，而且毫無疑問，在語文學(xué)習(xí)中傳統(tǒng)文化占據(jù)著不可替代的位置和起著不可小覷的作用。而中國傳統(tǒng)文化的精髓首推儒家思想，儒家思想在教育中做出了很大的貢獻(xiàn)，在經(jīng)歷幾代人的傳承后，儒家思想總結(jié)出了一系列的學(xué)習(xí)和教育學(xué)生的方法，對語文的學(xué)習(xí)，語文的教學(xué)，都有著極大的幫助和深遠(yuǎn)的意義。

一、儒家思想對中學(xué)語文教學(xué)的影響

（一）儒家思想：儒家思想是中國的文化集大成者，它代表了中國的傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果和成就，而且在政治、文化、軍事中都影響了一代代的人民。眾所周知，儒家思想的代表人物是孔子、孟子和荀子，其思想內(nèi)涵講究的是仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝等。孔子是儒家學(xué)說的始祖，也是我們國家私學(xué)教育的開創(chuàng)者。他的教育是以仁愛為主，提出在教育中要重視六藝，并且開創(chuàng)了一些列的教育學(xué)生的原則和方法，乃至現(xiàn)在，還深受教育家、語文老師等相關(guān)專家學(xué)者的支持。而孟子和荀子則在孔子關(guān)于德禮思想方面做了拓展延伸，孟子注重對士的培養(yǎng)，提出要把道德思想和意志結(jié)合起來，注重教育的系統(tǒng)化方法。荀子則提出教育就是要培養(yǎng)學(xué)生成為國家的棟梁之才，和我們現(xiàn)在的教育是不穩(wěn)而和，一定程度上體現(xiàn)在了當(dāng)今的教育中。

（二）中學(xué)語文教學(xué)：如今的中學(xué)語文教學(xué)隨診新課程改革綱要的實施，逐漸的有所改變，開始慢慢注意起對學(xué)生的道德素質(zhì)的培養(yǎng)，教師也不再簡單的對學(xué)生只是傳授知識，減少了枯燥的文字的學(xué)習(xí)方式。而且新教材在形式和內(nèi)容上都對語文的學(xué)習(xí)有了一些變化，更加注重道德的培養(yǎng)和人文精神的教育，使學(xué)生能體會到教材中的人文道德情懷。

（三）儒家思想在中學(xué)語文教學(xué)中的滲透。儒家德禮思想對中學(xué)語文教育的影響是源遠(yuǎn)流長，首先，儒家的德育思想仍然體現(xiàn)在當(dāng)今的語文教學(xué)中，儒家思想提倡學(xué)生的道德素質(zhì)的養(yǎng)成，重視學(xué)生的人格培養(yǎng)和情感培養(yǎng)。我們現(xiàn)在的中學(xué)語文教學(xué)中就提出了除了重視學(xué)生語文基礎(chǔ)知識的情況下，要提高學(xué)生的語言運用能力和與人良好溝通的能力，在此基礎(chǔ)上要努力培養(yǎng)學(xué)生的人文道德素質(zhì)和正確的人生觀、世界觀和價值觀。其次，儒家的教育方法在現(xiàn)在的語文教育中也是經(jīng)常使用的教育教學(xué)方式。最后，不僅學(xué)生要有一個良好的學(xué)習(xí)態(tài)度，教師也應(yīng)該有一個正確的教學(xué)態(tài)度，這樣才能在教學(xué)中實現(xiàn)真正的教學(xué)相長，教師學(xué)生都能得到共同的進(jìn)步，教學(xué)也就更加有意義。

二、如何在中學(xué)語文教學(xué)中發(fā)揚儒家德禮思想

（一）依附課本進(jìn)行儒家思想的滲透。語文教材中的內(nèi)容都是相關(guān)專家學(xué)者精心挑選的，因此非常具有代表性，是進(jìn)行儒家德禮思想熏陶的不可或缺的好的作品。當(dāng)教師在進(jìn)行一節(jié)語文課的教學(xué)過程中，首先要明確教學(xué)的目標(biāo)，在教學(xué)目標(biāo)中要體現(xiàn)道德培養(yǎng)的目標(biāo)。同時，在教學(xué)的過程中，要結(jié)合相關(guān)的儒家德禮思想，去引導(dǎo)學(xué)生去思考，提升其感情的升華高度，教育學(xué)生如何做人。通過課前、課中、課后的合理安排和有意識的深入德禮思想，使學(xué)生得到全方面多層次的人文道德關(guān)懷，不僅學(xué)習(xí)到科學(xué)文化知識，更重要的是培養(yǎng)了道德情操，學(xué)會如何做事做人。

（二）學(xué)生動手進(jìn)行儒家思想的滲透。學(xué)以致用，就是學(xué)習(xí)到的知識要學(xué)會去合理的使用，才能體現(xiàn)知識的價值和意義。學(xué)生們在課本中學(xué)到了很多的知識，培養(yǎng)了思想道德，就要有一個方式讓其得到展現(xiàn)。因此，作文課的設(shè)置是非常必要而且重要的。因為通過學(xué)生自己的比寫出了東西才是真正經(jīng)過他自己學(xué)習(xí)收獲的東西，是學(xué)生對不同事物態(tài)度的真實感受和反應(yīng)，同時也能看出學(xué)生自身的道德素養(yǎng)和人文情懷。所以，在作文課的教學(xué)中使學(xué)生融入德禮思想的內(nèi)涵，才能不斷修正學(xué)生的態(tài)度和觀念。通過讓學(xué)生自己體會思考，讓學(xué)生明白老師的愛，得到文章情感的升華，這樣不僅寫出了好的作文，還能使學(xué)生明白老師的良苦用心，對其思想道德進(jìn)行了潛移默化的熏陶，又把儒家的德禮思想一定程度上得到了滲透。

（三）拓展活動進(jìn)行儒家思想的滲透。語文學(xué)習(xí)的外延就是生活的外沿，因此，除了重視課堂的教學(xué)內(nèi)容外，還要鼓勵學(xué)生參加各種豐富多彩的活動，在與人的交流互動過程中，明白做人的道理和人文道德的重要性。儒家中的禮講的是要使人們明白和周圍的人事物的關(guān)系，在與人的相處中要謙虛，互相尊重，能正確真誠的和人打交道。只有通過課外的活動，比如做些義工工作，和同學(xué)共同參加一些比賽等等，這樣，在一起工作的過程中，學(xué)生不僅能學(xué)會怎樣與人打交道，如何與人溝通交流，還能無形中學(xué)習(xí)到團(tuán)隊合作的重要性，語文學(xué)習(xí)的重要性，因為這都是與人建立良好關(guān)系的基礎(chǔ)，相互促進(jìn)，相互影響，使儒家的德禮思想得到更好的發(fā)揮。

結(jié)束語：綜上，儒家德禮思想是我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在罷黜百家，獨尊儒術(shù)后，更是得到了人們的世代傳承和繼承。如今，儒家的德禮思想還能與時俱進(jìn)，適應(yīng)世展的需求，是我們不得不珍惜的寶貴財富。而且，儒家思想在中學(xué)語文的教學(xué)中也是起著關(guān)鍵性的作用，儒家思想與中學(xué)語文的融合是源遠(yuǎn)流長的。在語文的學(xué)習(xí)中可以體會儒家思想的精髓，儒家思想通過語文的教學(xué)得以很好的傳承，二者互相促進(jìn)，互相影響，相輔相成。因此，在語文的教學(xué)中，教師要結(jié)合語文教材的特點，科學(xué)合理的從不同角度滲透儒家的德禮思想，提高語文教學(xué)的質(zhì)量，為國家培養(yǎng)有用的棟梁之材。

淺談?wù)Z文教學(xué)中的思想教育范文第4篇

關(guān)鍵詞：校園文化；思想政治；作用

中學(xué)校園生活隨著時代的變化而豐富多彩，復(fù)雜而多元。東方：的。西方的，古老的，現(xiàn)代的，雜糅交錯。校園思想政治工作也因校：園文化的嬗變而發(fā)展。只有正確地認(rèn)識到如今校園文化的各個層：面，也才能因勢利導(dǎo)，扶正祛邪，把校園文化中的積極因素利用起：來，才能使學(xué)校有積極的學(xué)習(xí)氛圍，也才能使學(xué)生有正確的人生：觀、價值觀。

一、校園文化的內(nèi)涵及其主要內(nèi)容

現(xiàn)實的校園文化不是平面的、封閉的，而是立體的、開放的、豐：富多彩的。其主要內(nèi)容包含以下幾個方：

1．校園文化的質(zhì)態(tài)構(gòu)成

(1)校園物質(zhì)文化是校園文化的空間物質(zhì)形態(tài)，是學(xué)校精神文：化的物質(zhì)載體。校園物質(zhì)文化有兩種表達(dá)方式：①學(xué)校環(huán)境文化；：②設(shè)施文化。

(2)校園觀念文化也可稱為校園精神文化，它是校園文化的靈魂、核心。有的學(xué)者把校園精神文化分解為如下四種基本成分：認(rèn)知成分、情感成分、價值成分、理想成分。

(3)校園組織和制度文化是一種以校園制度體系為依托，反映學(xué)校組織形式、管理模式以及校園人的追求理念等深層內(nèi)容的文化。它有三種主要的表達(dá)方式：保證學(xué)校正常運行的組織形態(tài)、規(guī)章制度、角色規(guī)范。

(4)校園行為文化主要通過師生的活動形態(tài)表現(xiàn)出來，是學(xué)校日常生活中人們最經(jīng)常、晟直接感受和表達(dá)的校園文化形態(tài)。校園行為文化包括校園內(nèi)人們的日常言行和開展的各種學(xué)術(shù)性、娛樂性活動。

2．從校園文化的靜態(tài)構(gòu)成

從靜態(tài)這一角度看，其構(gòu)成有：校名、校標(biāo)、校旗、校歌、校風(fēng)和校訓(xùn)、校服、建筑、道路、雕塑、報欄、展廳、景點等。其中，校園文化特別是良好的校風(fēng)，具有鮮明的教育作用。尤其對學(xué)生個性和品德的陶冶和導(dǎo)向功能，是其他教育形式所難以替代的。

二、校園文化在思想政治教育中的作用

健康的校園文化，對學(xué)生情操的陶冶、健康人格的構(gòu)筑、政治的進(jìn)步、思想的提高、綜合素質(zhì)的提升不無積極的意義。具體地說：

1．良好的校園文化對學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀產(chǎn)生著潛移默化的深遠(yuǎn)影響

校園文化反映全體師生的共同價值觀、共同追求和共同目標(biāo)，因此，必然產(chǎn)生一種感召力。這種感召力能夠把全體師生、教職員工引導(dǎo)到學(xué)校辦學(xué)目標(biāo)和發(fā)展方向上來，引導(dǎo)師生共同為之努力。一個良好的校園環(huán)境總是以其特有的“象征符號”向人們潛在的灌輸某種思想、規(guī)范和價值標(biāo)準(zhǔn)。良好的校園文化，會把學(xué)生引導(dǎo)到正確的方向上來，使他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，成為符合社會需要的人才。

2．良好的校園文化有利于提高學(xué)生的心理素質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生承受挫折、適應(yīng)環(huán)境的能力

中學(xué)校園文化活動的內(nèi)容是豐富多彩的，形式也是多種多樣的，其中不乏知識性、娛樂性和、趣味性、對抗性。比如，校園舉辦的歌詠比賽、書畫作品賽、知識、技能大賽、校園運動會、重大節(jié)日征文比賽等活動，這些活動不僅拓展了學(xué)生的知識面，豐富了學(xué)子們的精神生活，也不同程度地訓(xùn)練和增強(qiáng)了學(xué)生的競爭心理、抗挫折心理，以及適應(yīng)環(huán)境的能力，提高了學(xué)生的心理素質(zhì)。

3．良好的校園文化有利于提升學(xué)生的人格和品德，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣

學(xué)生的道德情操和行為習(xí)慣總是在一定的社會環(huán)境中形成的。校園文化作為學(xué)生長期生活于其中的、可知可感的、具體生動的一種微觀社會環(huán)境，在學(xué)生道德情感和道德行為的形成中起著重要作用。牛津、劍橋的學(xué)生講，他們在學(xué)校不是被教出來的，而是被“熏陶”出來的?？梢?，良好的校園文化通過對學(xué)生潛移默化的感染和熏陶，能陶冶學(xué)生的情操，凈化學(xué)生的心靈，養(yǎng)成他們良好的行為習(xí)慣，并使其人格和品德都得到升華和提高。

4．良好的校園文化有利于提高學(xué)生的思想政治水平以及遵紀(jì)守法觀念

學(xué)生的健康成長離不開健康的校園環(huán)境，良好的校園文化氛圍，能促成學(xué)生形成正確的政治思想觀點，提高學(xué)生的思想政治水平。通過聽法律講座、參加法制報告、參觀少管所及法律知識競賽等活動來提高學(xué)生的法律素質(zhì)，增強(qiáng)他們的法制觀念。

5．良好的校園文化有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)

校園文化建設(shè)的終極目標(biāo)就在于創(chuàng)建二-種氛圍，以陶冶學(xué)生的情操，構(gòu)筑健康的人格，全面提高學(xué)生素質(zhì)。通過各種各樣的文藝活動、體育活動、觀摩展覽、社會實踐、技能大賽、理論探討、學(xué)術(shù)報告，就能夠營造出一種生機(jī)勃勃、積極向上的文化氛圍。廣大的學(xué)子們置身于這種環(huán)境之中，受這種精神的熏陶，耳濡目染、潛移默化，久而久之，就會成為一個有知識、有教養(yǎng)、有進(jìn)取精神、有良好氣質(zhì)、天天向上的人。

淺談?wù)Z文教學(xué)中的思想教育范文第5篇

一、傳統(tǒng)文化建構(gòu)中學(xué)生的精神家園

中學(xué)生是祖國的未來，其精神狀態(tài)、政治面貌和道德素質(zhì)水平?jīng)Q定了我國未來社會發(fā)展的方向。面對外來文化的侵襲和市場經(jīng)濟(jì)所帶來的負(fù)面影響，中學(xué)生的思想意識、價值觀、思維方式等日趨多元化和復(fù)雜化，缺乏強(qiáng)有力的抵抗力和免疫力，表現(xiàn)為精神世界的貧乏、人文素養(yǎng)的低淺和人格操守的脆弱。究其原因，以反封建主義之名對傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判，70年代以政治運動之依托對傳統(tǒng)文化進(jìn)行極端口誅筆伐式地摧殘，80年代以人性壓制之虛名興起的西方文化熱潮對傳統(tǒng)文化進(jìn)行決絕地否定，造成傳統(tǒng)文化的斷裂。語文是民族精神的根。文言文的興起是弘揚傳統(tǒng)文化根基的必然要求，作為傳統(tǒng)文化的重要載體，能夠透視中國的歷史、歷史人物、歷史事件，并由此塑造歷史責(zé)任感和自豪感。奠定傳統(tǒng)文化功底，傳遞愛國因子，塑造理想人格，提高人文素養(yǎng)，促進(jìn)中學(xué)生的全面發(fā)展。

文化是動態(tài)的觀念之流。2003年12月10日，在哈佛大學(xué)發(fā)表的講話中指出：“中華民族傳統(tǒng)文化有它的許多珍貴品，許多人民性和民主性的好東西。比如，強(qiáng)調(diào)仁愛，強(qiáng)調(diào)群體，強(qiáng)調(diào)和而不同，強(qiáng)調(diào)天下為公?？v向上看，傳統(tǒng)民族文化是歷時性的集合性和相對穩(wěn)定性為一體的動態(tài)平衡系統(tǒng)。增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的傳承力度，發(fā)揚民族文化的積極作用以建立精神家園、確立民族身份、樹立文化信仰，從而確保國家文化安全。作為政治和經(jīng)濟(jì)存在的反映，國家的滅亡往往以民族傳統(tǒng)文化的頹廢和民族精神的萎靡為先兆，可見復(fù)興民族文化是關(guān)系國家命運和民族興衰的重大事情。對于世界觀、人生觀和價值觀正在形成的關(guān)鍵時期的中學(xué)生而言，中國傳統(tǒng)文化對于奠定其民族精神的根基具有舉足輕重的作用。

二、傳統(tǒng)文化豐富了思想政治教育的方法和途徑

中國傳統(tǒng)文化孕育了豐富的思想政治教育方法和途徑，至今仍具有重要的指導(dǎo)價值。中國傳統(tǒng)文化是以德攝智的文化，傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的以德感化、教化、心理感化為主導(dǎo)的教育方法，以及所形成的倫理—心理模式，都是具有可借鑒性的有效方法。傳統(tǒng)文化所提倡的修己安人、推己及人的教育方式，將心比心的教育實踐都具有深遠(yuǎn)的啟示意義，能有效地改變傳統(tǒng)思想政治教育主客體之間壓迫與被壓迫的關(guān)系，尤其是能改變主體對客體的態(tài)度，尊重其主體性的發(fā)揮。

中學(xué)語文要將傳統(tǒng)美德作為道德教育的核心內(nèi)容，在積極開展誦讀古詩詞活動的同時，倡導(dǎo)讀經(jīng)典思想和文學(xué)著作，開展讀書周活動，拓展其讀書的視野。將道德教育與讀書、知識傳授結(jié)合為一體；重視外在強(qiáng)制性教育與內(nèi)在自覺教育結(jié)合；強(qiáng)調(diào)上行下效的榜樣力量，以身作則，言傳與身教相結(jié)合；切實開展社會實踐活動等課外活動，將道德認(rèn)知與道德踐履相結(jié)合。

三、傳統(tǒng)文化加強(qiáng)了思想政治教育的內(nèi)容

中學(xué)生處于生理、心理發(fā)展的關(guān)鍵時期，一方面，開始具有自我意識，要求獨立、自由和個性；另一方面，由于其生理發(fā)展的不成熟性，導(dǎo)致心理失衡現(xiàn)象嚴(yán)重，極端行為時有發(fā)生。這就要求教育者因勢利導(dǎo)，因時利導(dǎo)，運用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源滋養(yǎng)其心理，引導(dǎo)其發(fā)展。

傳統(tǒng)文化對于中學(xué)生思想政治教育的加強(qiáng)和促進(jìn)表現(xiàn)在如下幾個方面：對中學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化基本精神的教育，“厚德載物，貴和持中”的中和教育是中國傳統(tǒng)文化和諧思想的精髓，要樹立和諧、整體觀，以動態(tài)的觀點看待中學(xué)生的成長與發(fā)展；汲取“天人合一”的人文追求，培養(yǎng)中學(xué)生的環(huán)保意識和團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。對中學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的做人處事原則教育，尊師重道，尊老愛幼，“義利”教育，“己所不欲，勿施于人”等培養(yǎng)中學(xué)生的寬容心胸和孝道教育、遵紀(jì)守法的行為規(guī)范教育，使其樹立社會主義榮辱觀。對中學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的“修齊治平，國家為先”的理想教育，樹立國家責(zé)任感和培養(yǎng)愛國主義情操，激發(fā)其創(chuàng)新意識、責(zé)任意識等。