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教育方針的定義范文第1篇

素質(zhì)教育在國內(nèi)已經(jīng)是鬧的沸沸揚揚，但是與其對抗的是在中國已經(jīng)根深蒂固的應(yīng)試教育，所以素質(zhì)教育在中國的發(fā)展?fàn)顩r可想而知：一路坎坷、很不樂觀。究竟什么是素質(zhì)教育，為什么要實施素質(zhì)教育，素質(zhì)教育實施過程中存在哪些問題，又需要采取怎樣的措施，這些都是值得研究和探討的。

一、素質(zhì)教育的定義

關(guān)于素質(zhì)教育的含義，教育部《關(guān)于當(dāng)前積極推進中小學(xué)實施素質(zhì)教育的若干意見》 中作了明確解釋：素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育。 它是依據(jù)《教育法》規(guī)定的國家教育方針，著眼于受教育者及社會長遠發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力、促進他們在德智體等方面生動、活潑、主動地發(fā)展為基本特征的教育。

二、素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的區(qū)別

1.素質(zhì)教育的目標(biāo)是提高國民素質(zhì)；而應(yīng)試教育的目標(biāo)是為應(yīng)試而教，為應(yīng)試而學(xué)。

2.素質(zhì)教育以提高國民素質(zhì)為目標(biāo)，必然要面向全體學(xué)生，面向每一位未來的國民；而應(yīng)試教育則把目光盯在少數(shù)升學(xué)有望的學(xué)生身上，棄多數(shù)學(xué)生于不顧。

3.素質(zhì)教育為了提高國民素質(zhì)，強調(diào)教育者發(fā)揮創(chuàng)造精神，從學(xué)校實際出發(fā)設(shè)計并組織科學(xué)的教育教學(xué)活動，促進受教育者在自主活動中將外部教育影響主動內(nèi)化為自己穩(wěn)定的身心素質(zhì)；而應(yīng)試教育則使教育者跟著考試指揮棒亦步亦趨，在教學(xué)方法上以灌輸、說教、被動接受為基本特征。

三、實施素質(zhì)教育的意義

實施素質(zhì)教育是教育工作的中心任務(wù)，是全面提高教育質(zhì)量、加快教育發(fā)展的根本。實施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的、德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。

實施素質(zhì)教育是時代的呼喚，是社會發(fā)展的需要，也是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要和迎接國際競爭的迫切需要。其實，實施素質(zhì)教育最根本的是克服應(yīng)試教育傾向的需要。我國小學(xué)教育長期為應(yīng)試教育傾向，為片面追求升學(xué)率所困擾，違背了《教育法》和《義務(wù)教育法》的原則，影響了國家教育方針的全面貫徹實施，不利于青少年一代的全面發(fā)展和健康成長。應(yīng)試教育的傾向不能適應(yīng)時代的需要，實施素質(zhì)教育也正是在克服應(yīng)試教育傾向中逐步明確、逐步提出的基礎(chǔ)教育改革課題。素質(zhì)教育是我們時代和社會的需要，是我們基礎(chǔ)教育改革的時代主題，也是我們克服應(yīng)試教育影響的總對策。

四、小學(xué)素質(zhì)教育實施中存在的問題

近年來素質(zhì)教育建設(shè)并不理想，應(yīng)試教育的局面仍沒有得到根本改觀，反而有變本加厲之趨勢?，F(xiàn)實中以重復(fù)訓(xùn)練、低效勞動為主要特征的學(xué)生過重的課業(yè)負擔(dān)，使得素質(zhì)教育的實施變得非常困難。素質(zhì)教育實施中存在的問題主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

首先，在辦學(xué)方向上，重視三率，忽視學(xué)生終生發(fā)展。三率指的是及格率、優(yōu)秀率、提升率。

其次，在培養(yǎng)目標(biāo)上，重視智育，忽視學(xué)生的全面發(fā)展。目前許多學(xué)校對素質(zhì)教育的理解和實施存在簡單化、片面化的傾向，實際操作中只重視智育，輕視德育、美育、體育。

最后，在教學(xué)內(nèi)容上，重視考試學(xué)科，忽視非考試學(xué)科全面落實課程計劃、開齊、開足、上好規(guī)定的課程是實施素質(zhì)教育的根本保證。

五、解決對策

通過以上的分析可以得出，小學(xué)素質(zhì)教育存在問題的解決已經(jīng)刻不容緩。

首先，國家應(yīng)采取相關(guān)措施，大力加強教育改革，制訂切實有效的教育方針，采取措施改善國民的教育觀念，并有效調(diào)整對學(xué)生的考核和考察制度，要對學(xué)校進行大力監(jiān)管，嚴(yán)抓假期補課等影響素質(zhì)教育實施的不法措施。而且，國家應(yīng)加大對教育的經(jīng)費投入，加強基礎(chǔ)教育硬件設(shè)施的建設(shè)，為實施素質(zhì)教育創(chuàng)造良好的基礎(chǔ)條件。

其次，教育主管部門要改變把升學(xué)率和考試成績作為評價學(xué)校和教師工作成效的主要手段，制定出科學(xué)的教育評價制度。

再次，學(xué)校要進行廣泛的宣傳，通過召開家長會、辦黑板報、廣播等形式，向家長宣傳黨的教育方針，申明學(xué)校工作的任務(wù)及指導(dǎo)思想，提高全民對素質(zhì)教育重要性的認識，得到家長和社會對素質(zhì)教育的理解和支持。

教育方針的定義范文第2篇

關(guān)鍵詞: 高校師德建設(shè) 重要意義 問題 對策

百年大計,教育為本;教育大計,教師為本。師德是教師素質(zhì)的核心和靈魂,是所有教師和教育工作者必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則,師德建設(shè)是教師隊伍建設(shè)的永恒主題。筆者認為,一所大學(xué)的師德建設(shè)狀況,關(guān)系到教師隊伍的思想水平和整體素質(zhì),關(guān)系到學(xué)風(fēng)建設(shè)和校風(fēng)形成,關(guān)系到人才培養(yǎng)的品格標(biāo)準(zhǔn)和高校辦學(xué)方向。因此,我們必須充分認識師德建設(shè)的重要意義,加強和改進師德建設(shè),全面提高教師隊伍素質(zhì)。

一、高校師德建設(shè)的重要意義

(一)加強師德建設(shè),是深入貫徹黨和國家教育方針的重要內(nèi)容。高校的根本任務(wù)是育人,人才培養(yǎng)質(zhì)量取決于教師素質(zhì),教師素質(zhì)師德為要。黨的十七大提出,要全面貫徹黨的教育方針,堅持育人為本、德育為先,實施素質(zhì)教育,提高教育現(xiàn)代化水平,培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人,辦好人民滿意的教育。2007年8月31日,總書記在全國優(yōu)秀教師代表座談會上,對全國廣大教師提出了“愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生;刻苦鉆研,嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué);勇于創(chuàng)新,奮發(fā)進取;淡泊名利,志存高遠”的四點希望,概括了新時期師德師風(fēng)建設(shè)的總體要求。2011年4月24日,總書記在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會上的講話中再次強調(diào):“廣大高校教師要切實肩負起立德樹人、教書育人的光榮職責(zé),關(guān)愛學(xué)生,嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué),淡泊名利,自尊自律,加強師德建設(shè),弘揚優(yōu)良教風(fēng),提高業(yè)務(wù)水平,以高尚師德、人格魅力、學(xué)識風(fēng)范教育感染學(xué)生,做學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人?！?/p>

(二)加強師德建設(shè),是實現(xiàn)教師自身價值、當(dāng)人民滿意教師的必然要求。教師擔(dān)負著教書育人的光榮職責(zé),傳道、授業(yè)、解惑是其崇高使命。教育的本質(zhì)是對人的塑造,是促進人的全面發(fā)展。因此,教師不僅要向?qū)W生傳授知識,提高學(xué)生能力,更要培養(yǎng)學(xué)生的品德人格;不僅要教會學(xué)生做事,更要教會學(xué)生做人。這就要求廣大教師不但要業(yè)務(wù)精湛,而且必須具備高尚的師德和人品,這是這一職業(yè)的特殊要求。大學(xué)階段是學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀形成的重要時期,教師具有高尚的師德將對學(xué)生的成長產(chǎn)生積極、正面的影響?！吨腥A人民共和國教師法》規(guī)定了教師應(yīng)履行的義務(wù),其中每條都有與師德相關(guān)的要求,遵守教師自身的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則是每一位教師的法定義務(wù)。師德水平與教師的價值觀念、道德水平、思想覺悟、工作態(tài)度息息相關(guān),在教師教學(xué)、科研等各項工作中得以顯現(xiàn),決定著人才培養(yǎng)質(zhì)量,是人民群眾對教師是否滿意的一個重要標(biāo)尺。

(三)加強師德建設(shè),是創(chuàng)建優(yōu)良學(xué)風(fēng)校風(fēng)、提升教育教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)保障。師德師風(fēng)決定學(xué)風(fēng)和校風(fēng)。優(yōu)良的師德師風(fēng)是一所高校寶貴的精神財富,廣大教師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度,刻苦鉆研、勇于創(chuàng)新的精神,認真求實、孜孜不倦的工作作風(fēng)和對學(xué)生的關(guān)心關(guān)愛、嚴(yán)格要求,是一所高校應(yīng)當(dāng)具有的師德師風(fēng),是提高教育教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)保障。優(yōu)良的師德師風(fēng)將不斷熏陶和影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度,促進優(yōu)良學(xué)風(fēng)和校風(fēng)的形成。從現(xiàn)實情況比較來看,凡是教育教學(xué)質(zhì)量好的高校,都有著良好的師德師風(fēng),有著在良好教風(fēng)影響下形成的良好學(xué)風(fēng)和校風(fēng)。

二、高校師德建設(shè)的突出問題

當(dāng)前,高校師德狀況的主流是健康向上的。但是,在師德建設(shè)過程中,也發(fā)現(xiàn)一些不容忽視的問題,在高校出現(xiàn)了一些師德失范的現(xiàn)象,近幾年在新聞媒體上屢屢曝光,在社會上造成較壞的影響,嚴(yán)重損害了教師的整體形象。一是教書與育人脫節(jié)。有的教師只教書,不育人,只強調(diào)學(xué)生知識學(xué)習(xí),不關(guān)心學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高,對少數(shù)學(xué)生的不正確言行不制止、不教育。二是缺乏敬業(yè)精神。少數(shù)教師工作責(zé)任心不強,工作積極性不高,工作態(tài)度不嚴(yán)謹(jǐn),得過且過,敷衍了事;有的缺乏事業(yè)心,凡事講報酬,斤斤計較,重利忘義;有的在教學(xué)工作上投入精力不足,不認真?zhèn)湔n上課,課堂組織隨意。三是綜合素質(zhì)欠缺。個別教師師表意識較差,穿著隨意,行為失當(dāng)。四是學(xué)術(shù)行為失范。有的教師違背學(xué)術(shù)規(guī)范,抄襲剽竊他人成果;有的在教學(xué)科研工作量統(tǒng)計上弄虛作假,占高校和他人便宜,不以為恥,反以為榮,違背了為人師表的基本準(zhǔn)則。五是自律意識淡薄。個別教師自由散漫,信口開河,借一些個人成見在課堂上發(fā)牢騷,表露不滿情緒;個別教師政治原則性不強,在課堂上傳播有害學(xué)生身心健康的思想和文化,造成很壞影響。六是對師德建設(shè)的重視程度下降。少數(shù)干部和教師認為師德建設(shè)是軟任務(wù),出不了硬成果,對不講師德的言行抵制不力。

盡管這些問題和現(xiàn)象只發(fā)生在少數(shù)人身上,但若不加以重視,必將導(dǎo)致師德水平滑坡,也必將對校風(fēng)學(xué)風(fēng)和人才培養(yǎng)質(zhì)量產(chǎn)生不良影響。因此,我們應(yīng)當(dāng)正視師德建設(shè)中存在的突出問題,進一步明確師德建設(shè)的規(guī)范和責(zé)任。

三、高校師德建設(shè)的對策

教育方針的定義范文第3篇

教育家是大家，具有獨特的人格魅力，獨到的教育見解，深刻的哲學(xué)思想，系統(tǒng)的理論建構(gòu)，能與時俱進，能解決教育教學(xué)中的實際問題，能造福一方百姓。

要成為教育家，必須大膽改革與嘗試，做到既要仰望星空，又要腳踏實地;既要釋放正能量，又要留下暖記憶。教育家是能引領(lǐng)時代風(fēng)尚的。

我能成為教育家嗎？我正走在成為教育家的路上。黨和國家要求辦好人民滿意的教育，我認為作為校長就是要辦上級黨政、教育主管部門肯定、家長滿意、社會認可、孩子快樂的學(xué)校。辦好一所學(xué)校的關(guān)鍵是校長心里有人，能看見人，辦人的教育，明確人是什么？培養(yǎng)什么樣的人？怎樣培養(yǎng)人？

人是什么？

有個故事是這樣說的：一校長推門聽一數(shù)學(xué)老師的課，教學(xué)內(nèi)容是圓柱體的面積（講臺上有圓柱體模型）。一開課，老師談話導(dǎo)入：“同學(xué)們好！”生齊聲回應(yīng)：“老師好！”師：“同學(xué)們，你們看看今天教室里多了什么東西？”（老師想引入新課）同學(xué)們想，校長在后面聽課，可不能亂回答，左看看，右看看，有的還忍不住往后看，可就是沒人吱聲。這時老師有點兒急了，今天是怎么了，這課怎么上？老師正著急的時候，一只手高高舉起來了，老師想也沒想：“你說。”生：“老師，今天教室里多了校長?！睅煱櫰鹆嗣碱^，不高興地說：“校長是東西嗎？”生齊答：“校長不是東西……”（眾笑）

校長是人不是東西。當(dāng)有人干了壞事也有人罵：真不是個東西。人到底是什么呢？

宗教對人的定義：圣經(jīng)上是這樣說的：“神就照著自己的形象造人，乃是照著他的形象造男造女。耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔里，他就成了有靈的活人。”圣經(jīng)上又說：“神就用那人身上所取的肋骨，創(chuàng)造了一個女人，領(lǐng)他到那人跟前說，這是你骨中的骨，肉中的肉，可以稱他為女人，因為他是從男人身上取出來的?！鄙系壅f：“人要離開父母，要與妻子聯(lián)合，二人成為一體?！痹谏系劭磥恚挥心信显谝黄?，才是一個完整的人，一個幸福的人，一個傳宗接代的人。你看，“好”字就是一男一女組合起來的，只有男女搭配才是最好的。試想，沒有一個完整的人，怎么能有我們今天的人類呢？

詞典對人的解釋：人由類人猿進化而成的能制造和使用工具進行勞動，并能運用語言進行交際的高級動物。

馬克思：人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。

我的認識：人的一生經(jīng)歷四個階段：人口――人手――人才――人物。

人的需求：生理上：吃飯、喝水、睡覺; 精神上：愛與被愛、親情交流、社會交往。

我對人的定義：人是有血有肉、有情有義、會創(chuàng)造使用工具、懂自我教育與訓(xùn)練、能不斷提高生存生活生命質(zhì)量的智慧群居動物。

培養(yǎng)什么樣的人呢？

黨的十提出的黨的最新教育方針：堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德、樹人作為教育的根本任務(wù)，全面實施素質(zhì)教育，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，努力辦好人民滿意的教育。

黨的教育方針其實就是回答辦什么樣的教育、培養(yǎng)什么樣的人的問題。

怎樣培養(yǎng)人？

課程教人：從“教書”轉(zhuǎn)化為“教人”。 國家課程體現(xiàn)國家意志，地方課程突出區(qū)域特色，校本課程彰顯辦學(xué)魅力。國家課程校本化、地方課程個性化、校本課程特色化，走教人的正確路徑，培養(yǎng)出愛國愛家對社會有用之人。

活動育人：好動、好奇心強、求知欲旺、好表現(xiàn)是孩子的天性。德育班隊活動寓教于樂，活動有“隨風(fēng)潛入夜、潤物細無聲”之功效，在潛移默化中讓孩子受教育增知識、長才干。

實踐成人：教育即生活（杜威），生活即教育（陶行知）。

美國教育家杜威曾提出“教育即生活”的大教育理論，給我們的啟示是：教育與生活本來就是一個有機的整體，脫離教育的生活是不智慧的，脫離了生活的教育是不完整的。孩子的教育就應(yīng)該與生產(chǎn)生活相結(jié)合，讓孩子在自主管理、自我教育中健康成長。讓孩子參與教育教學(xué)管理的全過程，讓每個孩子有事做，讓班上的事、學(xué)校的事，事事由孩子參與管理，讓孩子在實踐中成人。

文化養(yǎng)人：文化可分為理念文化、制度文化、行為文化、環(huán)境文化、課堂文化、課程文化、班級文化等等。 教育需要賦予。文化滋養(yǎng)人，環(huán)境改變?nèi)恕?/p>

人之所以叫人，是因為人要生活，生就是生命、生機，活就是活命、活力。

人的教育就是把人從自然人培養(yǎng)成社會人的過程。人的教育就是領(lǐng)導(dǎo)把教師當(dāng)成人來管理，教師把學(xué)生當(dāng)成人來培養(yǎng)。人的教育就是真正解放師生，師生均能獲得發(fā)展。人的教育是從人性的角度回歸教育的本真，是以提高人的生存生活生命質(zhì)量為目標(biāo)，以人的需求為價值追求，為人的一生幸福奠基，為經(jīng)濟社會服務(wù)，引領(lǐng)社會風(fēng)尚，建設(shè)社會主義核心價值體系。或許這就是人民滿意的教育。

教育方針的定義范文第4篇

 

教育管理是指管理主體依國家法律法規(guī)，運用科學(xué)管理手段對各類教育資源進行合理配置，對教育參與者進行管理，從而實現(xiàn)提高教育質(zhì)量，改善辦學(xué)條件，促進教育發(fā)展和教育管理人才成長的有序過程。教育管理中的思想教育，就是要確保整個教育過程的政治合格，保證黨和國家的教育方針和教學(xué)目標(biāo)得到不折不扣的貫徹和落實，確保教育發(fā)展的方向和人才培養(yǎng)的政治合格。從教育管理的基本定義可以看出，教育管理的主體是國家，教育管理的客體是教育參與者和教育資源，教育管理的目的是為了實現(xiàn)教育的發(fā)展和人才的成長。思想教育對于教育管理來說具有方向性、指導(dǎo)性、保障性的特點。

 

教育管理中的思想教育，具有明確的方向性

 

教育方向是教育管理的核心，是實現(xiàn)教育核心目標(biāo)的方向標(biāo)，正確而強有力的思想教育，是確保教育管理方向和教育思想的基石。思想教育確立的是建設(shè)怎樣的教育、培養(yǎng)怎樣的人才、達到怎樣的教育管理目標(biāo)的問題。無論哪個國家的教育管理都是為國家和社會發(fā)展服務(wù)的，都會有各種形式的思想教育和意識形態(tài)滲透，缺乏思想教育的教育管理工作，即使教育資源再豐富，管理理念再先進，也會和管理部門南轅北轍、背道而馳的。

 

教育管理中的思想教育，具有鮮明的指導(dǎo)性

 

教育發(fā)展水平，一定程度上取決于教育管理，教育管理水平，很大程度上取決于管理者的思路水平，教育管理中的思想教育，就是指導(dǎo)教育管理的思想基礎(chǔ)，是決定性的內(nèi)因，只有充分發(fā)揮思想教育的指導(dǎo)作用，再緊密結(jié)合其他教育管理中的諸多要素，才能發(fā)揮管理的作用，才能實現(xiàn)既定的教育發(fā)展目標(biāo)。

 

教育管理中的思想教育，具有強有力的保障性

 

教育管理所有因素，都需要思想教育的強有力保障，管理需要正確的管理思想，教學(xué)需要正確的思想，思想教育對于人才培養(yǎng)更是重中之重，可以說，在教育管理中，思想教育兼有主體色彩，又有客體功能，是貫徹教育發(fā)展始終的保障性因素。

 

教育管理中的思想教育存在一定問題

 

目前，教育管理中高度重視思想教育，但是受社會發(fā)展階段和個體差異的影響，也存在不少的問題。

 

教育管理中重管理輕思想教育的現(xiàn)象普遍存在

 

在我國教育事業(yè)迅速發(fā)展的一個時期，政府、社會各界都把目光和焦點聚焦在了教育硬件資源的發(fā)展上，關(guān)注學(xué)校的規(guī)模、師資等因素，重視升學(xué)率、就業(yè)率等指標(biāo)，并沒有把思想教育和教育思想水平擺在更重要的位置，教育管理者也會受其“綁架”，忽視管理中的思想教育，短期內(nèi)重管理、重硬件可能會營造一種教育迅速發(fā)展的假象，但事實上是教育資源和教育水平并沒有共同發(fā)展，其中重要原因就是思想教育的缺失，管理方向的偏差所帶來的后果。

 

教育管理中存在重教育主客體的思想教育，輕管理者思想教育的現(xiàn)象

 

一般的，對于教育參與者的教育往往都聚焦在教師和學(xué)生身上，突出教學(xué)內(nèi)容的思想教育過程，強調(diào)思想教育的方法制度研究，對于教育管理中的思想教育，特別是對于教育管理者的思想教育往往沒有獲得充分的重視，導(dǎo)致在教育管理過程中思想境界不高，能力水平不足。

 

教育管理中的思想教育體制機制建設(shè)存在短板

 

教育管理中的思想教育，在機制建設(shè)方面并沒有形成規(guī)范的機制和科學(xué)的教育規(guī)范，對于日常的思想教育來講，往往都依附于黨和國家機關(guān)的專項教育，沒有教育管理的特點和特色，在教育機制和重視程度上尚有很大的發(fā)展空間。

 

教育管理中做好思想教育的對策研究

 

教育管理是一門科學(xué)，其中的思想教育既要突出共性特征，也需要有個性特點，應(yīng)該從以下幾個方面進行深入開展。

 

逐步形成科學(xué)管理和思想教育齊頭并進的良好發(fā)展態(tài)勢

 

科學(xué)的教育管理是教育事業(yè)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，在抓管理的同時要突出抓好思想教育，思想教育要包含教育管理和教育發(fā)展的全過程。要在教育管理中形成教育管理和思想教育齊抓共管的局面。要探索建設(shè)教育管理者自身思想教育和管理對象思想教育的統(tǒng)籌工作，要建立教育管理思想教育責(zé)任制度，突出對主要教育主體管理者的思想教育。

 

要從教育的實踐過程中深挖教育管理思想教育的豐富源

 

用好教育實踐過程中思想教育的寶貴經(jīng)驗和財富，不但教書育人，而且促進教育管理者思想水平和思想覺悟的提升。要突出教育管理中思想教育的社會主義特色，在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下開展主流教育，只有教育管理者思想水平的提升，才能把握準(zhǔn)確黨和國家的教育方針和教育目標(biāo)，實現(xiàn)教育事業(yè)的健康發(fā)展。

 

要形成教育管理中思想教育的科學(xué)機制

 

應(yīng)該結(jié)合教育管理的特點，完善制定相關(guān)思想教育的考核機制、責(zé)任機制，把思想教育與教育干部管理、教育參與者的職稱評定等掛鉤，把教育主體開展思想教育的成效與教育管理評價機制聯(lián)系起來，探索重視思想教育，抓好思想教育的良性發(fā)展之路。

 

教育方針的定義范文第5篇

說起美育，人們的普遍印象似乎只停留在唱歌、畫畫上。實際上，美育的內(nèi)涵豐富，美育教學(xué)不僅有助于提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)，更對學(xué)生形成健全人格起到關(guān)鍵作用。十八屆三中全會明確提出“改進美育教學(xué)，提高學(xué)生審美與人文素質(zhì)”，學(xué)校美育得到前所未有的重視。然而在教育實踐中，學(xué)校美育卻處在長期得不到重視的尷尬境地。如何破解美育難題，形成完善的美育體系，希望本組文章對解決這些問題有所裨益。

“改進美育教學(xué)，提高學(xué)生審美與人文素質(zhì)”，這一出現(xiàn)在十八屆三中全會《關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》中的話語，精當(dāng)?shù)乜隙ê完U釋了美育的育人功能，精準(zhǔn)地揭示了當(dāng)前中國教育最薄弱、最痛楚之處，也點燃了教育界久違的對美育及其教學(xué)的探索熱情。

美在和諧與人格完美

追求美是人的天性。這種求美的共性建立在人類生理和心理基礎(chǔ)上。人的身體是由呼吸、血液、消化、分泌等系統(tǒng)按照特定關(guān)系聯(lián)系起來，并遵循一定節(jié)奏循環(huán)運動的有機體，各系統(tǒng)關(guān)聯(lián)的暢通和有節(jié)律的生理運動帶給人生理和諧感；人的心理是由感覺、知覺、記憶等按照特定關(guān)系相互關(guān)聯(lián)，并遵循一定模式與外界進行信息交換的整體，有序組織和流暢的內(nèi)心活動能使人充分體驗精神愉悅，即心理和諧感。

“對美的追求，既是人的本性，也是社會文明進步的象征，是人類長期進化和社會不斷進步的綜合產(chǎn)物，是人的主觀和客觀的綜合產(chǎn)物”。人的身心各構(gòu)成要素和各構(gòu)成部分有機聯(lián)系，高度和諧統(tǒng)一，就是常言所說的“完美人格”，或“全面和諧發(fā)展的人”?！巴辍?，就是全面；“美”，就是和諧。

當(dāng)今中國明確以建立“和諧社會”與“和諧世界”為宗旨，這是對貫穿在中國文明血脈中的“和”哲學(xué)與美學(xué)理想的現(xiàn)代詮釋，開啟了“一個既是和諧社會的建構(gòu)，也是身處.其間的和諧人格建構(gòu)的偉大時代”。社會和諧發(fā)展的前提，是人格的完美和諧發(fā)展。

首次提出“美育”概念的是德國哲學(xué)家、美學(xué)家席勒針對當(dāng)時社會中理性和感性分裂、德行分裂的人格弊端，他撰寫了歷史上第一本系統(tǒng)論述美育的著作《美育書簡》（1795），指出“有促進健康的教育，有促進認識的教育，有促進道德的教育，還有促進鑒賞力和美的教育。這最后一種教育的目的在于培養(yǎng)我們感性力量和精神力量的整體達到盡可能和諧?！?/p>

中國近現(xiàn)代美育的積極倡導(dǎo)者和推進者先生明言：“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)?！彼蚊駠逃傞L后發(fā)表的《對于新教育之意見》（1912），提出了軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美感教育等養(yǎng)成完美人格的“五育”方針，稱“美育”是傳導(dǎo)和貫穿各教育的“神經(jīng)系”，并對在各教育階段和各學(xué)科中實施的美育提出了操作性建議。他在擔(dān)任北京大學(xué)校長后即發(fā)表的《以美育代替宗教說》（1917），以富有邏輯與詩意的文筆，系統(tǒng)論述了美育超越宗教的純潔特性、滋養(yǎng)積極人生價值觀的精神價值，并對壯美、優(yōu)美、悲劇、戲劇美等的心理與教育功能進行系統(tǒng)闡述，由此證明美育比宗教高尚和具有普遍性和可接受性，文章還對如何將美學(xué)知識與美育結(jié)合提出了操作性建議。這兩篇代表作中的精辟論述，至今值得細細品讀。

之后，美育的發(fā)展雖然很艱難，卻沒有止步。我國現(xiàn)代心理學(xué)家教育心理學(xué)家劉兆吉先生，在20世紀(jì)80年代創(chuàng)建了美育心理學(xué)，旨在為美育的獨特效應(yīng)提供科學(xué)證據(jù)，并探索科學(xué)實施美育的心理學(xué)規(guī)律。劉兆吉率領(lǐng)他的學(xué)界同仁、研究生和有志者，組織實施了中國歷史上首次較大規(guī)模的美育心理學(xué)實驗，驗證美育對學(xué)生審美、道德、智力等素質(zhì)全面發(fā)展影響效力。

通過大量的研究與實踐證明：美育能包含人生多層次的精神內(nèi)容和目的，并將它融會于豐富的形象和情感之中，使人們興趣盎然地，自覺自愿地接受它的洗禮。在心靈的滿足與享受之中得到精神的凈化與升華，同時產(chǎn)生出有利于他人，有利于社會的行為。

然而，遺憾的是，盡管求美是人的天性，盡管實驗研究和大量實踐也證明了美育獨特的育人效果，但是迄今為止，我們的學(xué)校教育，從小學(xué)到大學(xué)，最受忽視的恰好就是美育；歷次教育改革，很少提及的也是美育。似乎美不美，與學(xué)生人格的全面和諧發(fā)展無關(guān)。

實際上，學(xué)校教育存在的根本意義是開發(fā)學(xué)生潛能，使學(xué)生的人格得到全面和諧發(fā)展。國家的教育方針是要培養(yǎng)“德智體美全面發(fā)展的人”，培養(yǎng)的人如果缺乏“審美素質(zhì)”，就不是“全面發(fā)展”，屬于殘缺人格；培養(yǎng)的人即便具有各種素養(yǎng)，但缺乏所說的“神經(jīng)系”，各部分相互脫離或相互矛盾，就是分裂人格。一個人的身體可能沒有任何殘疾，而感性失靈、理性膚淺、情感麻木、道德淪喪、意志薄弱、百無聊賴等這些隱蔽在人格深處的疾患，對人自身和社會形成的負面影響難以估量。從這個角度講，學(xué)校的美育不可或缺。

美育不等于藝術(shù)教育

國家教育方針表述為“德智體美”全面和諧發(fā)展，而不是“德智體藝”全面發(fā)展。這一字之差，卻是關(guān)于人格發(fā)展的根本觀念之差，在教育實踐中也產(chǎn)生了巨大的誤區(qū)。

中華民族自古就是深諳“詩言志、歌詠聲、舞動容”，深諳和諧藝術(shù)作品具有“對人的心理與社會進行調(diào)節(jié)，使人的心理與社會關(guān)系和諧”之道的民族，也因此形成了用藝術(shù)教育或用詩樂教化人格之傳統(tǒng)。

的確，“美”以“藝”為典型，但“美”不全等于“藝”。換句話說，一個人具有“藝術(shù)素質(zhì)”和具有“審美素質(zhì)”并非同一概念。有人可以將吹拉彈唱舞蹈等藝術(shù)技能演繹到較高水平，卻未必具有對藝術(shù)的審美能力；有人唱歌會跑調(diào)，繪畫下不了筆，卻能夠透徹地欣賞藝術(shù)的美，乃至自然之美、社會之美、科學(xué)之美，使日常生活審美化。

因此，盡管美育的典型形式是藝術(shù)教育，但美育卻不等同于藝術(shù)教育，更不等同于畫畫和唱歌等簡單的藝術(shù)技法教育。所謂美育是有目的有計劃有組織地，通過各種美的事物，培養(yǎng)學(xué)生的審美欣賞、審美表現(xiàn)、審美創(chuàng)造能力，同時促進他們德、智、體、美、勞等素質(zhì)全面發(fā)展的教育。首先提高學(xué)生審美素質(zhì)包括藝術(shù)審美素質(zhì)，同時促進其他素質(zhì)共同與協(xié)調(diào)發(fā)展，這就是整個美育的總體目標(biāo)（見下圖1）。

將總目標(biāo)分解到各教育階段，就構(gòu)成美育的分類目標(biāo)體系。比如對于審美欣賞能力，幼兒園階段目標(biāo)之一是“能多角度感知周圍生活中所能理解的社會、自然事物、現(xiàn)象、藝術(shù)作品的外部形式美”。在小學(xué)階段應(yīng)達成的目標(biāo)之一是“由對部分美好事物的外部形式美、內(nèi)在美產(chǎn)生類似聯(lián)系、因果聯(lián)系的能力和有一定獨立性的再造想象力”。高中階段的目標(biāo)之一則為“審美感知能力在審美同感的發(fā)展基礎(chǔ)上達到較高水平”。從幼兒園到高中，不同階段的美育分類目標(biāo)逐層遞進。

十八屆三中全會報告明確指出要“改進美育教學(xué)，提高學(xué)生審美與人文素質(zhì)”，從某種意義上，這是在理論和實踐上給學(xué)校審美教育正名。普通教育中實施美育旨在培養(yǎng)“學(xué)生的審美和人文素質(zhì)”，而非藝術(shù)素質(zhì)。學(xué)生由于先天生理條件，可以不會唱歌，不會畫畫，但卻不能不會審美，包括對藝術(shù)的審美。提高審美欣賞力，是提高學(xué)生審美素質(zhì)乃至更寬廣的人文素質(zhì)的基點。

然而，在近期頒布的一些文件中，還存在著將美育等同于藝術(shù)教育的現(xiàn)象。只有在理論上明確美育和藝術(shù)教育乃至與其他教育的不同及其內(nèi)在聯(lián)系，實踐上才能真正“改進美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素質(zhì)”，培養(yǎng)“德智體美全面發(fā)展的人”的教育方針才能不打折扣地真正實現(xiàn)。建構(gòu)“大美育”課程體系，改進美育教學(xué)

美育的關(guān)鍵問題還在于如何做。

課程與教學(xué)是學(xué)校實施教育、培養(yǎng)人才的主渠道。從幼兒園到大學(xué)都有德育課程、智育課程、體育課程，對應(yīng)“德智體美”教育方針，當(dāng)然也應(yīng)該有美育課程。藝術(shù)教育課程只能是美育課程體系中一個典型的不可或缺的門類，遠非全部。在實踐中，一種是培養(yǎng)學(xué)生對自然、社會、藝術(shù)、科學(xué)的綜合審美能力的專門的“綜合美育課程”與“綜合美育教學(xué)”；一種是還包含了藝術(shù)課程、學(xué)科課程審美化教學(xué)、校園文化環(huán)境和學(xué)校管理美化等潛在課程在內(nèi)的“大美育課程”和“大美育教學(xué)”，二者合并稱為“大美育五圈課程系統(tǒng)”（見圖2）?？涿兰~斯《大教學(xué)論》扉頁名言將“一切知識教給一切人的藝術(shù)”，就是一個典型的大美育教學(xué)論。

綜合美育課程和學(xué)科審美化教學(xué)，是整個大美育學(xué)校五圈課程系統(tǒng)中起統(tǒng)攝作用的核心課程和主要延伸課程，以審美對象和知識為主要視點，以審美欣賞活動為主要邏輯線索的，貫通多學(xué)科知識的“視點結(jié)構(gòu)審美化教學(xué)模式”，也是廣義美育教學(xué)的基本模式。

由圖3可見，大美育課程教學(xué)以審美核心知識為“審美視點”，沿著審美視點的關(guān)鍵詞，對典型和變式審美對象進行審美欣賞，揭示和理解審美視點知識，從審美視點延伸到其他相關(guān)審美知識點，從而使審美知識遷移，最終形成審美能力活動的全過程。審美欣賞作為貫穿始終的主線，每一個環(huán)節(jié)，都始終伴隨著學(xué)生自己的操作實踐，這種情況完全符合審美活動本身的實際。

在廣義的大美育五圈課程體系中，有一個很大的難點，就是學(xué)科教學(xué)的審美化，亦即學(xué)科美育。盡管早期“美在和諧”的定義就產(chǎn)生在最為抽象的數(shù)學(xué)領(lǐng)域，探求事物內(nèi)在和諧聯(lián)系即規(guī)律以獲得巨大科學(xué)美感就是科學(xué)革命的一大原動力。但是，要在保有各學(xué)科知識的科學(xué)與邏輯性的同時，又對學(xué)科知識與對象進行感性的、形象的、新穎的、自由的審美活動，對于現(xiàn)實中的教學(xué)來說，依然非常困難。但也有一些學(xué)校敢于直面困難，主動積極地進行實驗，在綜合美育基本教學(xué)模式基礎(chǔ)上，持續(xù)不斷地探索構(gòu)建學(xué)科課程審美化的教學(xué)變式。

培育具有審美素質(zhì)的教師

“改進美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素質(zhì)”的執(zhí)行者是美育教師，或者具有審美素質(zhì)的各學(xué)科教師。顯然，美育教師不等同于，也不僅僅是藝術(shù)教師。藝術(shù)教師如果只有“術(shù)”而不具備審美素質(zhì)，他可以教學(xué)生唱歌、畫畫，但不能勝任真正的審美教育。從這個意義上來說，我國目前藝術(shù)教師存在結(jié)構(gòu)性缺失，尤其是在偏遠地區(qū)，藝術(shù)專業(yè)教師很缺乏，但無論在城市還是農(nóng)村，美育教師比藝術(shù)教師缺乏程度更嚴(yán)重。

迄今為止，在我們的師范教育系統(tǒng)中，還沒有將審美素質(zhì)納入師范生課程與教學(xué)系統(tǒng)中。近些年頒布的《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)》和《教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》等文件中，也難覓“審美素質(zhì)”等詞匯。這說明培養(yǎng)美育教師，或培養(yǎng)普遍具有較高審美素質(zhì)的教師的意識還相當(dāng)?shù)?，甚至幾乎沒有。如果教師缺乏審美素質(zhì)，那么學(xué)生也會缺乏審美素質(zhì)，從而導(dǎo)致整個社會缺乏審美素質(zhì)和人文素質(zhì)，這是一種必然邏輯。

審美素質(zhì)是一種系統(tǒng)教育加長期熏陶浸潤形成的，融于身心與骨髓的精神素質(zhì)，非短時間可具備。在國家經(jīng)濟富強，越來越看重文化和精神文明建設(shè)的今天，人的審美與人文素質(zhì)正在成為顯示國力的主要窗口。教師審美和人文素質(zhì)，也必將成為體現(xiàn)教育先進性的窗口。因此，“改進美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素質(zhì)”首先應(yīng)該整個地改進教師培養(yǎng)課程與教學(xué)系統(tǒng)，系統(tǒng)而有效地提高教師的審美和人文素質(zhì)。

美育存在的問題，是整個教育系統(tǒng)失衡的反映?！案倪M美育教學(xué)”，背后是探索和遵循美育規(guī)律乃至整個教育規(guī)律，以培養(yǎng)完美人格的問題。這種探索最珍貴的是源自天性、自覺責(zé)任、理想信念。時代給了美育又一個發(fā)展良機，在信息化背景下，“大美育”將會比過去有更大的時空，更新穎和更寬廣的道路。

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