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體育經(jīng)濟學(xué)論文范文第1篇

【關(guān)鍵詞】區(qū)域經(jīng)濟學(xué) 學(xué)科屬性 理論創(chuàng)新 平衡

一、區(qū)域經(jīng)濟學(xué)的研究對象

區(qū)域經(jīng)濟學(xué)在當(dāng)前是一門有著較短發(fā)展歷史的新興學(xué)科，因此并沒有較為成熟的理論體系，而且對所研究對象進行的表述有著很大的差異，主要觀點有以下幾點：

（一）諾斯（H. O. Nourse）認(rèn)為：區(qū)域經(jīng)濟學(xué)是“研究為人們所忽視的經(jīng)濟空間秩序，研究稀有資源的地理分布的科學(xué)”。

（二）程必定（1989）認(rèn)為：“區(qū)域經(jīng)濟學(xué)的研究對象是國民經(jīng)濟發(fā)展的地域組織規(guī)律?！?/p>

（三）劉再興、周起業(yè)等（1989）認(rèn)為：所謂的區(qū)域經(jīng)濟學(xué)也有另一個名稱為區(qū)域科學(xué)。主要是針對一個國家的區(qū)域經(jīng)濟系統(tǒng)的建立問題進行研究與分析，然后再根據(jù)區(qū)域分工與合作的方法原則對區(qū)域的各類型產(chǎn)業(yè)進行布局，進而保證該區(qū)域的經(jīng)濟能夠與世界經(jīng)濟發(fā)展相接軌，又能夠?qū)?dāng)?shù)氐膬?yōu)勢產(chǎn)業(yè)發(fā)揮到極限；得出一個企業(yè)大小規(guī)模大小都有的多層次區(qū)域經(jīng)濟，進而讓當(dāng)?shù)氐某青l(xiāng)經(jīng)濟連接成一片的有機經(jīng)濟體。

（四）艾薩德（Walter Isard）認(rèn)為：區(qū)域經(jīng)濟科學(xué)的研究對象主要是該區(qū)域內(nèi)的一些進行生產(chǎn)工作從而來收獲利潤的個體產(chǎn)業(yè)或者企業(yè)；讓當(dāng)?shù)貐^(qū)域的居民的福利擴大化；當(dāng)?shù)貐^(qū)域的人均收入增加，收入分配得到有效改善和衡量讓該區(qū)域內(nèi)的資源能夠得到每個產(chǎn)業(yè)的合理利用等等。

（五）杜貝（V. Dubey）認(rèn)為：“區(qū)域經(jīng)濟學(xué)是在經(jīng)濟學(xué)觀點下研究資源不均衡分配的科學(xué)”。

（六）陳棟生（1993）認(rèn)為：區(qū)域經(jīng)濟學(xué)是“從宏觀角度研究國內(nèi)不同區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展及相互關(guān)系的決策性科學(xué)”。

（七）郝壽義、安虎森（1999）認(rèn)為：“區(qū)域經(jīng)濟學(xué)是研究區(qū)域經(jīng)濟活動的自組織和區(qū)際經(jīng)濟聯(lián)系科學(xué)”。

因此，針對以上研究與論述的比較可得：首先，（1）、（2）兩者都有著較為一致的區(qū)域經(jīng)濟地理學(xué)的研究對象。即認(rèn)為區(qū)域經(jīng)濟地理學(xué)的研究對象為經(jīng)濟地域系統(tǒng)與產(chǎn)業(yè)分布。并且兩者主要強調(diào)內(nèi)容都是低于組織、地理分布與經(jīng)濟空間秩序的規(guī)律。不過實質(zhì)上區(qū)域經(jīng)濟學(xué)的研究對象與區(qū)域經(jīng)濟地理學(xué)的研究對象還是有著一定去別的。再者就是（4）的觀點中對區(qū)域的經(jīng)濟發(fā)展效率問題和市區(qū)內(nèi)經(jīng)濟的發(fā)展進行了主要強調(diào)，但是卻忽略了區(qū)際的關(guān)系。然后就是與（4）相反的（5），主要強調(diào)了區(qū)際關(guān)系與地區(qū)差異的重要性，而對區(qū)內(nèi)的經(jīng)濟發(fā)展問題進行了忽略。不過（5）觀點中有一點創(chuàng)新就是區(qū)際關(guān)系沒有被限制在國內(nèi)，即區(qū)際關(guān)系是可以跨國界的。還有就是（3）、（6）、（7）三者的觀點都對區(qū)內(nèi)經(jīng)濟及進行了重點強調(diào)和研究，同時也注重對區(qū)際關(guān)系的研究。不過各自的表述有所差異，（3）（6）認(rèn)為區(qū)域經(jīng)濟學(xué)是對一個國家內(nèi)部的區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展問題進行研究與分析的，而（6）（7）則是將區(qū)域經(jīng)濟學(xué)認(rèn)為是決策類型的科學(xué)學(xué)科。

二、區(qū)域經(jīng)濟學(xué)的學(xué)科屬性

（一）屬于經(jīng)濟學(xué)科論。

區(qū)域經(jīng)濟學(xué)在多數(shù)的經(jīng)濟學(xué)家眼中是產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)與區(qū)域經(jīng)濟學(xué)相融合的學(xué)科，即被分為了應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)范圍內(nèi)。經(jīng)濟學(xué)家們一直以來都只是關(guān)注和研究宏觀、圍觀經(jīng)濟學(xué)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)與國際經(jīng)濟學(xué)，但是都卻不注重經(jīng)濟發(fā)展要素的空間布局和運動規(guī)律問題、產(chǎn)業(yè)與空間方面的區(qū)域資源分配問題以及區(qū)域經(jīng)濟管理的主要運行機制問題。所以對區(qū)域經(jīng)濟學(xué)科的發(fā)展，實質(zhì)就是對經(jīng)濟學(xué)進行漸漸完善的一個過程。所以，包括我國官方的大多數(shù)區(qū)域都認(rèn)為經(jīng)濟學(xué)科內(nèi)包括區(qū)域經(jīng)濟學(xué)。

（二）屬于地理學(xué)科論。

針對區(qū)域經(jīng)濟學(xué)與經(jīng)濟地理學(xué)的研究差不多是一致的，這是最近多數(shù)地理學(xué)家的觀點。尤是針對區(qū)域地理經(jīng)濟學(xué)的研究。區(qū)域經(jīng)濟學(xué)的主要研究內(nèi)容是一個經(jīng)濟地域內(nèi)如何建立較為完善的經(jīng)濟系統(tǒng)、布置地域內(nèi)的產(chǎn)業(yè)布局，進而使得空間內(nèi)的產(chǎn)業(yè)布局結(jié)構(gòu)較為合理。而區(qū)域經(jīng)濟地理學(xué)的主要研究是經(jīng)濟地域系統(tǒng)與產(chǎn)業(yè)布局。因此，比較二者可發(fā)現(xiàn)研究對象幾乎相同，且很多的經(jīng)濟地理學(xué)家后來都開始事區(qū)域經(jīng)濟研究工作。所以地理學(xué)內(nèi)應(yīng)包括區(qū)域經(jīng)濟學(xué)。

（三）屬于邊緣學(xué)科論。

還有一種觀點認(rèn)為區(qū)域經(jīng)濟學(xué)既不是經(jīng)濟學(xué)范圍又不是地理學(xué)范圍，是介于兩者之間的一種邊緣性質(zhì)的學(xué)科。雖然區(qū)域經(jīng)濟學(xué)在研究內(nèi)容上與地理學(xué)內(nèi)容類似，同時也對區(qū)域差異和條件分析持重視態(tài)度；不過區(qū)域經(jīng)濟學(xué)也是與經(jīng)濟學(xué)相同，對經(jīng)濟學(xué)內(nèi)的企業(yè)、產(chǎn)業(yè)、和相關(guān)政策的研究也是比較注重。研究者的群體中包含著經(jīng)濟學(xué)和地理學(xué)兩個學(xué)科。因此，將區(qū)域經(jīng)濟學(xué)看作為兩者的邊緣學(xué)科，對經(jīng)濟學(xué)與地理學(xué)兩者的精華內(nèi)容進行吸取，并對進行全面發(fā)展。

我們的觀點則是，看一門學(xué)科是否有這比較旺盛的生命力主要是實踐功能強大與否。即根據(jù)問題出發(fā)，結(jié)合實踐內(nèi)容而跨學(xué)科的主要攻關(guān)是奔著學(xué)科、市場以及實際實踐的需要而說的，也是未來時間內(nèi)的發(fā)展趨勢。所以將區(qū)域經(jīng)濟學(xué)科視為是地理學(xué)與經(jīng)濟學(xué)兩者的邊緣學(xué)科是更有利于將區(qū)域經(jīng)濟學(xué)的實踐功能發(fā)揮極致。

三、區(qū)域資源的優(yōu)化配置及規(guī)律性

（一）空間規(guī)律的不平衡性。

區(qū)域資源由于受到社會、自然以及經(jīng)濟方面的影響使得區(qū)域經(jīng)濟的空間分布與空間配置開始出現(xiàn)不平衡性。雖然平衡是暫時性的，但不是絕對性的不平衡。區(qū)域資源空間配置和經(jīng)濟的空間不平衡分布的恒久性在全球角度下來看主要是自然環(huán)境對進行了主導(dǎo)作用。而部分地區(qū)和國家不平衡的區(qū)域資源空間配置與區(qū)域經(jīng)濟空間分布則會由于社會、自然以及經(jīng)濟條件的綜合作用出現(xiàn)相對穩(wěn)定；如果再根據(jù)一個國家的一級行政區(qū)進行分析，則區(qū)內(nèi)資源空間配置與區(qū)域經(jīng)濟空間分布不平衡，由于區(qū)位條件、自然條件、勞動力條件和社會經(jīng)濟條件等之間的差異而使得存在普遍性。因此，那種盲目的追求區(qū)域資源的均衡配置和區(qū)域經(jīng)濟的平衡發(fā)展而忽略了實際情況，除了讓預(yù)期目的實現(xiàn)出現(xiàn)困難之外，還能夠讓生態(tài)環(huán)境造成破壞，甚至使得宏觀效益得以下降。

（二）時間規(guī)律的階段性。

根據(jù)時間規(guī)律來分析，區(qū)域內(nèi)的資源配置和經(jīng)濟發(fā)展是一個比較客觀的過程，分析每個區(qū)域的以前、現(xiàn)在和未來的整體過程都會根據(jù)當(dāng)?shù)貐^(qū)域經(jīng)濟的變化而表現(xiàn)出每個時期各個的特點，所以就會由較為鮮明的發(fā)展階段出現(xiàn)，這也是當(dāng)?shù)氐膮^(qū)域資源配置與經(jīng)濟發(fā)展的階段性規(guī)律的主要體現(xiàn)。區(qū)域資源配置與經(jīng)濟發(fā)展在一定條件下是可以超越發(fā)展階段的，深圳就是一個發(fā)展的特殊例子，不過該種跳躍式、超常規(guī)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)不是在一般情況下實現(xiàn)的。

（三）動力機制人地互動性問題。

區(qū)域資源配置和經(jīng)濟發(fā)展的時間規(guī)律是區(qū)域的階段性，那么空間規(guī)律就非不平衡性莫屬了，區(qū)域的資源配置和經(jīng)濟發(fā)展的主要動力機制是人地互動性。而人地相互作用的動態(tài)過程則就是區(qū)域資源配置和經(jīng)濟發(fā)展的整個過程。即人與地理環(huán)境之間是相互作用的。因此人地之間關(guān)系的互動和綜合平衡是區(qū)域發(fā)展應(yīng)重要關(guān)注的，同時也是區(qū)域可持續(xù)發(fā)展的實現(xiàn)過程。

四、新區(qū)域經(jīng)濟學(xué)的研究內(nèi)容

（一）新區(qū)位因素研究。

社會經(jīng)濟條件、自然資源、生產(chǎn)技術(shù)以及地理位置等是研究傳統(tǒng)區(qū)域經(jīng)濟學(xué)的主要區(qū)位因素，并且對于自然資源、運費、勞動力成本等因素的重視程度更大，但是對社會經(jīng)濟條件的狀況忽略了，該狀況在我國區(qū)域研究和原蘇聯(lián)的區(qū)域研究突出更加明顯。新型的區(qū)域經(jīng)濟學(xué)在對傳統(tǒng)區(qū)位因素進行研究時，對網(wǎng)絡(luò)、市場、信息技術(shù)、政策、外資等新位因素研究重視程度更高。自從上世紀(jì)80年代之后，經(jīng)濟全球化的發(fā)展以及跨國公司的不斷增多，專家學(xué)者非常重視這一系列新區(qū)位的影響因素。并且他們試著想根據(jù)數(shù)學(xué)相關(guān)模型來解釋這些新區(qū)位影響因子的作用機理。這與傳統(tǒng)區(qū)域經(jīng)濟學(xué)對區(qū)位因素的分析思路有差異。

（二）新地域運動規(guī)律研究。

1.新地域運動的影響因素研究。要探討跨國公司、信息技術(shù)以及經(jīng)濟全球化地域運動之間的影響因素，進一步分析主要原因，發(fā)現(xiàn)限制因素，并分析幾個因素間的互相作用模式。

2.新地域運動的空間模式及演化規(guī)律研究。要研究跨國公司、信息技術(shù)以及經(jīng)濟全球化之間地域運動的功能與構(gòu)成要素、空間組成模式，并分析這些空間模式的不同演化規(guī)律。

3.新地域運動的城市效應(yīng)研究。根據(jù)實證調(diào)查結(jié)果，分析跨國公司、信息技術(shù)以及經(jīng)濟全球化對城市規(guī)模、性質(zhì)、空間組織所造成的影響機理，并根據(jù)這個基礎(chǔ)，分析全球城市體系的形成和演變規(guī)律。

（三）新空間集聚研究。

1.報酬遞增與空間集聚研究。對報酬遞增和集聚空間的研究內(nèi)容在早期是阿瑟、維納布爾斯和克魯格曼等人開展的。根據(jù)形成專業(yè)化和貿(mào)易方面的報酬遞增、經(jīng)濟規(guī)模以及不完全競爭相比于報酬更加穩(wěn)定、完全競爭的相對優(yōu)勢是更加重要。使得報酬遞增的主要因素、技術(shù)、市場等并不是國內(nèi)也不是國際上的規(guī)模，而是一個區(qū)域經(jīng)濟通過集聚而逐漸形成的。每個學(xué)者對于報酬遞增在空間集聚過程中的形式強調(diào)是不同的。例如，維納布爾斯、克魯格曼研究得出的模型里將技術(shù)溢出、勞動力市場、中間商品的供求關(guān)系這三個外在因素作為集聚的動力，是這些外在因素使得區(qū)域經(jīng)濟活動的空間開始集聚。

2.區(qū)域成長與空間集聚研究。區(qū)域增長與空間集聚兩者存在的內(nèi)在聯(lián)系是新區(qū)域經(jīng)濟學(xué)的主要強調(diào)對象，人們研究區(qū)域集聚的興趣來源是由于一些經(jīng)濟學(xué)家在增加內(nèi)生增長變量與新古典增長模型改進大前提下得出了新增長理論。據(jù)分析沙拉馬丁和巴羅的研究成果，國際之間的新古典集聚模型沒有國內(nèi)的區(qū)際之間的實用性強。主要是由于同一個國家內(nèi)的各個地區(qū)的文化、政府管制政策、技術(shù)、立法體系等工業(yè)發(fā)展因素都是比較相似的。因此一國內(nèi)部的各個地區(qū)間的集聚比國際方面的集聚形式實現(xiàn)比較容易。

市場的交通費用、波及范圍、區(qū)域間勞動力可移動性等都是根據(jù)區(qū)際經(jīng)濟活動的擴散與集聚受到經(jīng)濟全球化影響而決定的因此，經(jīng)濟全球化使得資本勞動力的可移動性得以提升，并使得空間集聚開始向更大范圍發(fā)生，邊緣與核心區(qū)之間的差距也將變得更大，進而導(dǎo)致空間不平衡性情況更為嚴(yán)重。

參考文獻：

[1]柏銀玲.區(qū)域經(jīng)濟學(xué)與空間經(jīng)濟學(xué)關(guān)系研究[J].西安石油大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2011，（04）.

[2]滕少霞，駱玲.論經(jīng)濟地理學(xué)與區(qū)域經(jīng)濟學(xué)的整合與分異[J].西南民族大學(xué)學(xué)報（人文社科版），2006，（01）.

[3]楊開忠.區(qū)域經(jīng)濟學(xué)概念分支與學(xué)派[J].經(jīng)濟學(xué)動態(tài)，2008，（01）.

[4]劉玉奎，潘雄鋒.論區(qū)域經(jīng)濟學(xué)理論研究方法體系的構(gòu)建[J].生產(chǎn)力研究，2006，（05）.

體育經(jīng)濟學(xué)論文范文第2篇

關(guān)鍵詞：競技體育；校園文化；影響

校園體育文化作為社會亞文化的一種特有現(xiàn)象，是指在學(xué)校這一特定的范圍內(nèi)，人們在實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富總和的一部分。校園體育文化的發(fā)展離不開學(xué)校體育這片沃土，學(xué)校體育是校園體育文化的基礎(chǔ)，也是學(xué)校教育的重要組成部分，具有培養(yǎng)學(xué)生的體育能力、運動興趣及習(xí)慣，促進學(xué)生身心全面健康發(fā)展等功能。我國中學(xué)的體育教學(xué)內(nèi)容目前仍然是以競技運動項目為軸線的教材體系，其原因是多方面的，盡管在推行素質(zhì)教育的今天，也進行了一些改革，但就主體而言，人們認(rèn)為競技體育仍是當(dāng)前學(xué)校體育教學(xué)的主要內(nèi)容。

一、競技體育對校園體育文化的影響

競技體育有著十分悠久的歷史，它源于社會文化和民族文化，具有強烈抗?fàn)幍男再|(zhì)，是體育活動中最重要的組成部分之一，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。一方面一個國家競技體育的水平甚至代表著國家的形象，所以，它的社會影響力巨大；另一方面隨著現(xiàn)代傳播技術(shù)的發(fā)展，競技體育更是得到了前所未有的宣傳和關(guān)注，已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?，如，奧運會、世界杯足球賽、NBA、亞運會、甲A足球賽，幾乎都深入每個學(xué)生的心中，選修熱門運動項目的學(xué)生日漸增多。

正因為競技體育已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出本身的價值，所以，我們可以認(rèn)為它是社會政治、經(jīng)濟和文化的集中體現(xiàn)之一。競技體育文化是構(gòu)成體育文化的核心。因此，向?qū)W生傳授基本運動技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)、規(guī)則，是提高學(xué)生體育文化水平的需要。我國學(xué)校體育中競技運動項目作為學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容已延續(xù)了幾十年，它是師生課余體育鍛煉，豐富校園文化生活的一種重要手段，毫無疑問競技體育已經(jīng)是校園體育文化的一部分。

二、競技體育與培養(yǎng)正確的體育文化觀念的關(guān)系

最近，國內(nèi)體育主管部門正有意將體育工作與教育系統(tǒng)“嫁接”，走教育與體育相結(jié)合的道路，這是我國體育體制改革的重大舉措之一。但學(xué)校中的競技體育畢竟與職業(yè)競技體育有著很大的區(qū)別。競技體育所包含的教育功能成分更應(yīng)在學(xué)校工作中被強調(diào)，而人們往往容易把競技體育的其他非教育因素擴大化后移植到學(xué)校教育中來，使其發(fā)生畸變。這是體育教育改革中一個值得注意的問題。如果對體育教育功能沒有正確的認(rèn)識，體育教育改革就會失敗，學(xué)校中競技體育的開展就有可能步入歧途。為此，我們應(yīng)從文化的角度重新來認(rèn)識中學(xué)競技體育的作用，正確發(fā)揮競技體育的文化功能。

1.競技體育可以培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識

現(xiàn)代社會是一個到處充滿競爭的社會，而競爭意識又與競技體育息息相關(guān)，在體育運動中，不講門第、不分尊卑；在競賽活動中，不存在除個人身體、心理以外的任何不平等，學(xué)生在體育鍛煉中、在運動中、在競爭中充分發(fā)揮自己的潛能，體現(xiàn)自己的力量。體育運動中最講法制，不徇私情；最講現(xiàn)實，不論資歷；最講務(wù)實，不圖虛妄。這就要求每一個參加者都應(yīng)當(dāng)盡自己最大的能力去競爭，特別是一些直接對抗性的運動項目，如，足球、籃球、拳擊等，從而漸漸增強了學(xué)生的競爭意識和頑強毅力。

2.有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的社會道德與合作精神

在競技體育中，各項運動都必須遵守嚴(yán)格的規(guī)則，人們只能在規(guī)則允許的情況下努力創(chuàng)造成績，任何違反規(guī)則的行為都會遭到譴責(zé)和懲罰。因此，學(xué)生通過參與競技體育運動，可以培養(yǎng)出良好的體育道德，進而養(yǎng)成優(yōu)良的社會公德。即如何對社會群體、組織的公益事業(yè)作出貢獻，怎樣提高社會意識、怎樣發(fā)展對別人的權(quán)力和感情的尊重和理解。競技運動為我們提供了學(xué)習(xí)和鍛煉的機會和場所。

3.有助于提高學(xué)生對社會的適應(yīng)能力

研究表明，參加競技性比賽，能擴大學(xué)生的興趣，放開性情，增加與他人結(jié)識的機會。同時在激烈的對抗中，在努力拼搏的奮斗中，接受成功或失敗、表揚或批評的心理鍛煉。在與他人交往或沖突中，學(xué)生對社會環(huán)境的適應(yīng)能力及心理承受能力受到很大磨煉，使學(xué)生得以從學(xué)習(xí)壓力、心理傷痛等方面解脫乃至超越出來，從而使他們保持良好的精神狀態(tài)、更充沛的精力迎接新的挑戰(zhàn)。對社會現(xiàn)象是與非評價、道德標(biāo)準(zhǔn)與做人原則等在社會認(rèn)識上的價值取舍，都可以在運動中受到檢驗。因此，人們認(rèn)為競技體育運動能測試出個人對社會的適應(yīng)能力。

體育經(jīng)濟學(xué)論文范文第3篇

論文關(guān)鍵詞：問題意識，創(chuàng)新精神

 

科學(xué)研究的起點往往不是已有的問題，而是從現(xiàn)象和事實中發(fā)現(xiàn)問題，提出問題。因此提出問題的能力也是培養(yǎng)學(xué)生能力中不可缺少的重要組成部分，而審視我們的傳統(tǒng)教學(xué)總是強調(diào)確定性，排斥可能性，在教學(xué)中往往習(xí)慣于教育學(xué)生“如何解決問題”，而忽視了教育學(xué)生“如何提出問題”，正像李政道博士說過一句很深刻的話：中國古代講究做“學(xué)問”，而現(xiàn)在的學(xué)生，都在做“學(xué)答”，其結(jié)果往往是墨守陳規(guī)、缺乏創(chuàng)新。要真正塑造創(chuàng)新型人才，教師在教學(xué)中必須鼓勵學(xué)生勤于觀察，敢于質(zhì)疑，勇于提問，因此，在中學(xué)地理教學(xué)中應(yīng)將學(xué)生的“提問”能力的培養(yǎng)放在重要地位。

一、更新教育觀念，創(chuàng)設(shè)平等民主的教育氛圍，讓學(xué)生“敢問”

我曾在學(xué)生中進行過一次書面調(diào)查。題目是：談?wù)勀銓?ldquo;提問”的看法。學(xué)生的回答近似一致。有的說：可以啟發(fā)我們……；有的說：可以了解我們的……；有的說：可以調(diào)動我們的……。不難看出所有的回答，都有一個共同的前提，即“提問”是你教師的事，而我們只管一個“答”字，那么，學(xué)生在課堂上為什么不敢提問，究其原因，我想有以下幾個方面：

1、心理素質(zhì)差，一提問，一發(fā)言就心慌，膽怯；

2、害怕別人笑話，擔(dān)心自己的問題檔次不高，遭人取笑；

3、不善于積極思考，無問題產(chǎn)生，只能被動地接受老師所講的知識；

4、學(xué)生提問技能的缺乏；

5、學(xué)科教學(xué)內(nèi)容呆板；

6、教師教學(xué)方法陳舊，只注重傳授現(xiàn)成的知識，而忽視了知識的發(fā)展過程，過分地強調(diào)學(xué)生對所學(xué)知識的記憶，都忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的疑問；

7、教學(xué)評價體系的單一教育教學(xué)論文教育教學(xué)論文，目前，評價一個學(xué)生學(xué)習(xí)成績的好壞，往往僅采用考試這一評價方式，而試卷上往往是現(xiàn)成的問題，只要求能夠正確地寫出解答過程，幾乎從來沒有要求學(xué)生提出問題。

……

因此，要想讓學(xué)生主動提問，要讓每一個學(xué)生意識到自己有發(fā)現(xiàn)、提出問題的權(quán)利，不管提的問題多么膚淺，多么粗糙，都不應(yīng)遭到別人的挖苦、恥笑，不管問題多么不著邊際，也不應(yīng)遭受人格的污辱。平等和民主要求教師不僅應(yīng)對學(xué)生提出的有價值的、有創(chuàng)意的問題予以表揚鼓勵；對不符合教學(xué)需要的過淺、過難、甚至離奇的問題也應(yīng)予以合理的肯定和尊重；對學(xué)生提出的針對教師和教材的問題的勇氣和態(tài)度首先予以肯定，然后再是引導(dǎo)和分析；還要引導(dǎo)全體同學(xué)正確對待其他同學(xué)所提出的問題，要讓主動提問的學(xué)生有“安全感、成就感”。這樣，就能激發(fā)學(xué)生主動提問的動機，也能互相引發(fā)思考、發(fā)現(xiàn)和提出有價值的問題。學(xué)生也會由“不敢問”到“敢問”，再由“敢問”到“善問”，進而能做到提問由淺入深，由表及里，擴大創(chuàng)新思維的空間，提高創(chuàng)新思維能力。

二、激發(fā)學(xué)生旺盛的求知欲，讓學(xué)生“想問”

學(xué)生旺盛的求知欲是主動提問的重要心理條件雜志鋪小論文?？梢越?jīng)常對學(xué)生進行學(xué)習(xí)地理科學(xué)的意義的教育，經(jīng)常給學(xué)生介紹歷史上科學(xué)家及周圍有識之士的故事，結(jié)合教材闡明學(xué)習(xí)地理的價值，使學(xué)生切實感受到地理科學(xué)知識的可用性和學(xué)習(xí)地理科學(xué)的現(xiàn)實意義，提高學(xué)習(xí)的自覺性。同時以豐富有趣的教學(xué)內(nèi)容和生動多樣的教學(xué)方法激發(fā)學(xué)生的求知欲，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生愉快情緒，得到精神上的滿足，引起新的探究要求，從而產(chǎn)生問題、提出問題。也可以根據(jù)中學(xué)生好表現(xiàn)的特點，用競賽的方法激發(fā)學(xué)生積極地發(fā)揮大腦潛力，引導(dǎo)展開以提出問題為主題的學(xué)習(xí)競賽活動，用精練的語言，點撥學(xué)生思維，使他們置于“憤”、“悱”的狀態(tài)之中，學(xué)生就會不斷地打開一個個思想的窗口，提出一個又一個問題。

三、教給學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的方法，讓學(xué)生有問題“可問”

1、引導(dǎo)學(xué)生把書本、聽課中不懂的地方、作業(yè)中不會做的習(xí)題、實踐中碰到的棘手問題提出來，分析這些問題產(chǎn)生的真正原因，作為發(fā)現(xiàn)問題的方法。

例如，我們在野外觀察土壤剖面時，學(xué)生的頭腦中就會產(chǎn)生如下疑問：為什么有的土壤層次顏色較深；有的層次顏色較淡；為什么有的層次較為疏松；有的層次比較緊實、黏重；此時，教師可以讓他們提出來，并與他們一起深入分析這些問題產(chǎn)生的原因。

2、較中發(fā)現(xiàn)問題：

在具體的地理教學(xué)實踐中，可以引導(dǎo)學(xué)生在理論和實踐的比較中發(fā)現(xiàn)問題，在地理事實與地理事實的比較中發(fā)現(xiàn)問題，在新知識與舊知識的比較中發(fā)現(xiàn)問題，在教師的講解與課本、課外的資料練習(xí)的對照中發(fā)現(xiàn)問題。如在講到發(fā)展國家和發(fā)展中國家城市化進程時，可讓學(xué)生列表、比較兩類國家城市化進程，然后引導(dǎo)學(xué)生針對表格進行提問：如特點有什么差異，造成這種差異的原因是什么……

3、在發(fā)散思維中提出問題：例如，學(xué)生在野外考察時，就會提問：山坡的兩面樹的顏色有差異。在此，教師就可引導(dǎo)學(xué)生從影響植物分布的因素著手來具體解決這種問題。

4、在生產(chǎn)和生活中發(fā)現(xiàn)“問題”：生活中的地理無時不有，無處不在，只要留意觀察，問題便會滾滾而來，有些問題可能立時可解，有些問題又能一時無解，但記下來，日后也許會“柳暗花明”。例如，在居民區(qū)中生活的學(xué)生就可發(fā)現(xiàn)，為什么有的季節(jié)底樓有陽光照射，有的季節(jié)底樓沒有陽光照射，為什么有些樓房的底樓終年可見陽光，而有的底樓終年就見不到陽光？同樣在夏季的晴天，走到有些地方，就感到熱浪滾滾，而走到有些地方就涼爽無比？……通過這些問題的提出和解答，學(xué)生既學(xué)習(xí)到課本上難以學(xué)到的生活經(jīng)驗，又激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)地理的興趣教育教學(xué)論文教育教學(xué)論文，使學(xué)生認(rèn)識到學(xué)習(xí)地理重要性以及地理科學(xué)的實用價值。

5、在想象中找問題：在平時，我經(jīng)常告訴學(xué)生，不僅藝術(shù)需要想象，事實上科學(xué)也需要想象，由于事物發(fā)展的階段性限制，使人們不可能對任何事物的本質(zhì)一下子就準(zhǔn)確把握，因此，不妨通過想象提出某種理論，這種尚未證實的理論稱為科學(xué)的假說，科學(xué)假說是人們將認(rèn)識從已知推向未知，進而未知成為已知的必不可少的思維方式，是科學(xué)研究的基本方法之一，地理發(fā)展史告訴我們，假說為地理學(xué)理論的建立和發(fā)展作出巨大的貢獻，如魏格納的“大陸漂移學(xué)論”就是在想象的基礎(chǔ)上提出的一種理論……，所以要學(xué)好地理，想象也是必不可少的。例如在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生可以想象出以下問題：⑴未來的人居環(huán)境會是什么樣的？⑵人們未來是否可以到其它星球上生活？⑶如果地球自東向西轉(zhuǎn)，地球上的環(huán)境將會出現(xiàn)什么樣的變化？⑷再過20年，我們所學(xué)的地理知識，哪些將會大放異彩，哪些將會被淘汰？……

6、在研究性學(xué)習(xí)中找問題，進行研究性學(xué)習(xí)，并不是讓每個學(xué)生都成為科學(xué)家，而是為了讓學(xué)生掌握一種科學(xué)研究的方法，讓學(xué)生在實踐中發(fā)現(xiàn)、探索。每次研究性活動之前和之后，都要讓學(xué)生想一想：

①今天實踐、研究的方法是否科學(xué)，能否換一種方法？

②今天的觀察是否仔細(xì)？還有好點子嗎？

③今天的活動遇到了那些問題和困難，我能解決嗎？

……

所以，每次活動之后，我都會收到一堆“點子”，當(dāng)然，有些是幼稚的，甚至是錯誤的，但是“發(fā)現(xiàn)”了比沒有發(fā)現(xiàn)好，想過了，即使是錯的，也比不想為好。

參考文獻，引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，使學(xué)生接觸到大量的信息，拓寬知識面，這樣就能突破課堂教學(xué)的局限性，引起課內(nèi)知識與課外知識的矛盾，產(chǎn)生提出問題的欲望。

四、培養(yǎng)學(xué)生主動提問能力應(yīng)注意的問題

1、讓學(xué)生具有一定的知識結(jié)構(gòu)

體育經(jīng)濟學(xué)論文范文第4篇

2012年4月28日，由江西財經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院主辦、中國政治經(jīng)濟學(xué)年會秘書處和中國人民大學(xué)《教學(xué)與研究》編輯部協(xié)辦的“《資本論》與當(dāng)代經(jīng)濟問題學(xué)術(shù)研討會”在井岡山召開。來自全國高校以及中國社會科學(xué)院的30多位專家學(xué)者參加了會議。與會學(xué)者圍繞“《資本論》與當(dāng)代經(jīng)濟問題”進行了熱烈的討論。

一、進一步推動對《資本論》中一些基本理論問題的探討

經(jīng)濟學(xué)自創(chuàng)立以來，經(jīng)歷了一百多年的發(fā)展，形成了若干重大理論爭議問題。對這些問題的梳理和再研究是進一步發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的前提和基礎(chǔ)。上海財經(jīng)大學(xué)馬艷教授從經(jīng)濟學(xué)的視角出發(fā)，就“斯蒂德曼詰難”、“世紀(jì)之謎”問題、價值轉(zhuǎn)形問題和“置言定理”等基本理論問題，展開了理論脈絡(luò)梳理和創(chuàng)新性研究。馬艷教授認(rèn)為，“斯蒂德曼詰難”的破解并非是要在其理論邏輯上突破，而是可以運用聯(lián)合生產(chǎn)思想，從污染產(chǎn)品的“負(fù)價值”出發(fā)，解釋“負(fù)價值”的存在性及其現(xiàn)代價值。“世紀(jì)之謎”只是特定歷史時期的產(chǎn)物，在不同的社會經(jīng)濟條件下，勞動生產(chǎn)率與商品價值量之間將出現(xiàn)多種不同的關(guān)系狀態(tài)。轉(zhuǎn)形問題的最終解決需要從動態(tài)的角度出發(fā)，分析由資本流動開始到最終均衡的轉(zhuǎn)形過程中，可能出現(xiàn)的多種不同結(jié)論。而“置言定理”的問題在于忽視了現(xiàn)時代資本有機構(gòu)成的內(nèi)涵變化，在其內(nèi)涵變化的新假定條件下，平均利潤率將出現(xiàn)上升、下降和不變?nèi)N不同的變動趨勢。

清華大學(xué)韓立新教授探討了《資本論》勞動過程理論的生態(tài)學(xué)問題。馬克思關(guān)于勞動概念的最經(jīng)典定義出自《資本論》第5章“勞動過程”一節(jié)。在該節(jié)中，馬克思關(guān)于勞動過程的定義包含“目的實現(xiàn)”和“物質(zhì)代謝”的雙重邏輯，并由此產(chǎn)生兩種對馬克思的不同評價：馬克思是一個主張“對自然的支配”的人類中心主義者；馬克思是一個強調(diào)“自然的根源性”的自然中心主義者。如何看待這兩種評價，韓立新教授認(rèn)為，從表面上看，馬克思勞動概念的雙重邏輯和兩個評價是矛盾的，但是如果從唯物辯證法出發(fā)，這一矛盾就不再是矛盾，而是更高層次的統(tǒng)一，即以“根源性自然”為基礎(chǔ)的“目的實現(xiàn)”和“物質(zhì)代謝”的辯證統(tǒng)一。因此，在環(huán)境問題上的方法論既不可能是“自然中心主義”或“生命中心主義”，也不可能是“技術(shù)樂觀主義”或極端的“人類中心主義”，它應(yīng)該是內(nèi)在地?fù)P棄了二者的對立，實現(xiàn)了兩者辯證統(tǒng)一的理論，如果借用《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中的話，就是“人本主義”與“自然主義”的統(tǒng)一。

關(guān)于價值轉(zhuǎn)形問題，江西財經(jīng)大學(xué)羅雄飛教授認(rèn)為，人們長期忽視了馬克思轉(zhuǎn)化理論中的一個重要邏輯環(huán)節(jié)，從而認(rèn)識不到馬克思強調(diào)的“誤差”的意義。事實上，投入轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格后的總生產(chǎn)價格、總利潤與最初的總價值、總剩余價值能否同時相等并不是馬克思轉(zhuǎn)化理論的實質(zhì)，生產(chǎn)價格決定能否在不同條件下始終以價值規(guī)律為基礎(chǔ)，這才是問題的實質(zhì)所在，而這一點是完全能夠得到證明的。所謂“轉(zhuǎn)形問題”的百年爭論，反映了不同經(jīng)濟理論的方法論思想的沖突。新古典經(jīng)濟學(xué)家在驗證馬克思轉(zhuǎn)化理論的過程中出現(xiàn)種種邏輯問題，這恰恰暴露了它自身的根本缺陷。由于不能正視自身的“資本計量問題”，它不可能認(rèn)識到馬克思所說的“誤差”及均衡利潤率與貨幣利潤率的差異；由于數(shù)學(xué)形式化，它難以理解所謂“一般條件”的現(xiàn)實含義，因而不自覺地陷入一種邏輯悖論而又無力自省。

上海財經(jīng)大學(xué)馮金華教授認(rèn)為，所謂馬克思的《資本論》第一卷和第三卷的矛盾，即根據(jù)第一卷的勞動價值論計算的單位商品中包含的全部勞動與根據(jù)第三卷的平均利潤率計算的商品的價格不成比例，其實并不存在，因為在利潤平均化之前的勞動和利潤平均化之后的價格之間沒有可比性。一旦使用正確的比較方法，即總是比較同一條件下的勞動與價格，并在比較中始終堅持社會必要勞動時間(包括第一種含義和第二種含義的社會必要勞動時間)決定商品價值量的基本原理，則立刻就會發(fā)現(xiàn)，同一商品的價格總是與其內(nèi)含的全部社會必要勞動成比例，不同商品的價格比率總是與它們內(nèi)含的全部社會必要勞動的比率相等。這個結(jié)果，無論是在利潤平均化之前還是在利潤平均化之后，都毫無例外地成立。

體育經(jīng)濟學(xué)論文范文第5篇

[關(guān)鍵詞] 四行體液學(xué)說;藏象內(nèi)環(huán)境自穩(wěn)態(tài)學(xué)說;模型;原型解剖學(xué);科學(xué)性建模

[中圖分類號] R22 [文獻標(biāo)識碼] A[文章編號]1673-7210(2010)01(a)-088-02

荀子曰:“假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。君子非生異也,善假于物也?！敝袊鴤鹘y(tǒng)文化是善于創(chuàng)造工具和理論工具的,在科技方面同樣如此,《中國科學(xué)技術(shù)史》就有詳盡的記述。而今天的中醫(yī)現(xiàn)代化可以看做是,用中醫(yī)的理論模型體系整合傳統(tǒng)中醫(yī)方法技術(shù)工具及西醫(yī)的技術(shù)工具和知識積累,古語喻為“六經(jīng)注我”。

模型是現(xiàn)實世界中的某些事物的一種抽象表示。抽象的含義是抽取事物的本質(zhì)特性,忽略事物的其他次要因素。因此,模型既反映事物的原型,又不等于該原型。大型信息系統(tǒng)通常十分復(fù)雜,很難直接對它進行分析設(shè)計,人們經(jīng)常借助模型來設(shè)計分析系統(tǒng)。信息系統(tǒng)的建模方法可以分為:面向過程的建模、面向數(shù)據(jù)的建模、面向信息的建模、面向決策的建模和面向?qū)ο蟮慕Ｎ宸N[1]。

藏象、證候是中醫(yī)現(xiàn)代研究的關(guān)鍵科學(xué)問題。從數(shù)學(xué)建模的角度考慮,我們需要知道藏象、證候模型是什么樣的?這個模型當(dāng)初是如何建立的?它的建模方法用當(dāng)代的建模方法怎么表示?它的原型是什么?這里面,藏象、證候模型的原型是關(guān)鍵中的關(guān)鍵。所謂藏象、證候?qū)嵸|(zhì)研究,藏象、證候的生物學(xué)基礎(chǔ)研究,就是在尋找它們的原型。而追溯歷史,發(fā)現(xiàn)我們提出的藏象內(nèi)環(huán)境自穩(wěn)態(tài)學(xué)說的觀點可以得到驗證[2]。

1五行藏象理論及藏象內(nèi)環(huán)境自穩(wěn)態(tài)學(xué)說

以《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》成書為標(biāo)志的中醫(yī)理論現(xiàn)代整理工作把五行藏象作為中醫(yī)理論模型的主干,它包羅宏富,解釋效果理想,在應(yīng)用中認(rèn)同度高。20世紀(jì)50年代開始的藏象、證候?qū)嵸|(zhì)研究,引發(fā)了對藏象模型的原型的追問,盡管當(dāng)時沒有使用模型這個詞匯,但其工作的實質(zhì)就是這樣。

趙國求曾說:“40年來,中醫(yī)證實研究已經(jīng)將成百上千的實驗數(shù)據(jù)擺在我們面前,按照原定研究目標(biāo),這些不爭氣的數(shù)據(jù)給予我們的只是困惑和迷?！?。為什么會出現(xiàn)這樣的情況?對藏象、證候模型的原型討論的不充分是主要原因。

筆者在藏象內(nèi)環(huán)境自穩(wěn)態(tài)學(xué)說中提出,把藏象看作是生理模型,證候是病理生理模型,而且是人這個復(fù)雜系統(tǒng)的整體層次的模型,那么它們的原型就是內(nèi)環(huán)境,即血液和組織液,從技術(shù)實現(xiàn)上看,血液是最佳原型。

在此基礎(chǔ)上,根據(jù)臟氣法時理論,對血液的成分進行五藏分屬,具體實現(xiàn)的技術(shù)可以用血液指紋圖譜實現(xiàn),也可以采用全自動生化儀和全自動血細(xì)胞分析儀做權(quán)宜之計部分實現(xiàn)[2-3]。

2四行體液學(xué)說的演進

四行體液學(xué)說是西方傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)之產(chǎn)生和演化的基礎(chǔ)。從希波克拉底、蓋倫到伊本西那都是如此。四行體液學(xué)說的四行,即水、火、土、氣,所謂四原性,乃寒與熱、燥與濕四大屬性(涼與溫、干與潤亦為四性,只程度不同);四體液是指血液、黏液、黃膽汁、黑膽汁。四行體液學(xué)說強調(diào)“體液”的重要性,體液與四原性的不同配伍決定了人體的生理特點與疾病性質(zhì)[4]。

2.1 四行體液學(xué)說的解剖學(xué)基礎(chǔ)背景

筆者如此強調(diào)四行體液學(xué)說,關(guān)鍵是要指出一個被大家長久忽視的問題,也是關(guān)乎中醫(yī)學(xué)科學(xué)性和進一步發(fā)展的重要問題,那就是四行體液學(xué)說產(chǎn)生的基礎(chǔ)之一,所謂傳統(tǒng)西方醫(yī)學(xué)其實是有著解剖學(xué)基礎(chǔ)的。

一般認(rèn)為是從古代名醫(yī)希波克拉底開始,在他的醫(yī)著中對頭骨作了正確的敘述,但是對人體其他器官則是參照動物身體結(jié)構(gòu)描述的。亞里士多德為動物解剖提供了寶貴的知識。他把神經(jīng)和肌腱區(qū)別開來,指出心是血液循環(huán)的中樞,血液自心流入血管。蓋倫醫(yī)學(xué)著作中有解剖學(xué)資料,主要是動物解剖,他明確指出血管內(nèi)運行的是血液而不是空氣;神經(jīng)是按區(qū)域的,腦神經(jīng)有七對。

那么,為什么有著明確解剖學(xué)基礎(chǔ)的傳統(tǒng)西方醫(yī)學(xué),要用體液學(xué)說解釋人的健康和疾病呢?以藏象內(nèi)環(huán)境自穩(wěn)態(tài)學(xué)說的觀點和現(xiàn)代生理學(xué)的觀點看,那就是體液可以更好地反應(yīng)人體的生理和病理生理變化。

同樣有著解剖學(xué)基礎(chǔ)背景的阿拉伯醫(yī)學(xué)、波斯醫(yī)學(xué),他們?nèi)匀辉谘赜盟男畜w液學(xué)說,伊本西那的解剖學(xué)達到的精密程度[5-6]。

2.2四行體液學(xué)說的細(xì)致演進

張大慶指出,體液論(Humoralism)是西方古代醫(yī)學(xué)理論的基石,從古希臘直至19世紀(jì)細(xì)菌理論建立之前,它一直占據(jù)著西方醫(yī)學(xué)理論的主導(dǎo)地位。體液論作為古代西方的一種整體醫(yī)學(xué)思想,在諸多方面與中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)有共通之處。因此,考察體液論的源流、基本原則及其演化,不僅對于正確理解和評價西方古代醫(yī)學(xué)具有重要意義,也可為我們理解中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)提供一種參照。張大慶[7]認(rèn)為,體液論是一種整體病理學(xué)理論(筆者以為細(xì)化為整體病理生理學(xué)理論更恰當(dāng))。

希氏學(xué)說更加具體的內(nèi)容,參看張大慶文中的希波克拉底四體液學(xué)說比較表和朱明文中的四行體液學(xué)說宏觀框架體系表[4-5,7]。

第一次對體液論進行綜合的是古羅馬醫(yī)學(xué)家蓋侖(Galen,公元129~210年)。蓋侖將希波克拉底和柏拉圖的觀點綜合成為一個體系,將四體液與四元素聯(lián)系起來,蓋侖贊同希波克拉底學(xué)派的體液論,蓋侖把體液的作用看作是各種不同氣質(zhì)的基礎(chǔ)。但與希波克拉底不同的是,蓋侖避免討論涉及體液確切性質(zhì)的問題,而是將體液作為不可見的實體,只能通過邏輯的方法來認(rèn)識。蓋侖認(rèn)為,由于動脈中的血液由四種體液形成,所以血液具有支配地位。但蓋侖不能確定黑膽汁在機體內(nèi)的相似性質(zhì),于是他指出不能假定黑膽汁作為一種純的、基本的體液的存在[6]。

哈維(Harvey,W.1578~1657年)血液循環(huán)的發(fā)現(xiàn),僅僅將蓋侖描述的血液的許多性質(zhì)轉(zhuǎn)交給其他體液,許多18世紀(jì)的健康和疾病理論依然是以機體的體液平衡思想為基礎(chǔ)的。例如斯塔爾認(rèn)為所有疾病都發(fā)生在血液,由于血液的郁積或黏稠而產(chǎn)生炎癥等病理現(xiàn)象;霍夫曼(Hoffimann,F.1660~1742年)認(rèn)為疾病是胃腸的多血癥(plethora)所致;居侖(Cullen,W.1710~1790年)則將發(fā)熱歸咎于動脈的痙攣;而布朗(Brown,J.1735~1788年)主張疾病是體內(nèi)器官過度刺激的結(jié)果。安德烈(Andral,G.1797~1876年)在研究血液學(xué)的基礎(chǔ)上,復(fù)興了更嚴(yán)格的體液論,他將疾病歸咎為血液成分,如血纖維原、清蛋白、堿的變化。在安德烈思想的影響下,19世紀(jì)奧地利病理學(xué)家羅杰坦斯基(Rokitansky,C.1804~1878年)將所有病理現(xiàn)象歸咎于血液中不好的混合[7]。

由以上不難看出,這些內(nèi)容或多或少地都在支持筆者的觀點學(xué)說,體液、組織液和血液是四行體液模型和五行藏象模型的理想原型。而筆者也把四行體液學(xué)說看作是四行藏象學(xué)說,與四行藏象模型比較五行藏象解釋能力更加出色。

3結(jié)語

在論及古希臘哲學(xué)關(guān)于世界普遍聯(lián)系的“總畫面”時,恩格斯說:“這種觀點雖然正確地把握了現(xiàn)象的總畫面的一般性質(zhì),卻不足以說明構(gòu)成這幅總畫面的各個細(xì)節(jié);而我們要是不知道這些細(xì)節(jié),就看不清總畫面。為了認(rèn)識這些細(xì)節(jié),我們不得不把它們從自然的或歷史的聯(lián)系中抽出來,從它們的特性、它們的特殊的原因和結(jié)果等等方面來分別地加以研究。”[8]

藏象內(nèi)環(huán)境自穩(wěn)態(tài)學(xué)說就是對古人模型的總體上的肯定與細(xì)節(jié)上的補充及工具上的發(fā)展。

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