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人文教育論文范文第1篇

(一)科學(xué)教育在人才培養(yǎng)中的作用

1．傳授和發(fā)展科學(xué)知識

科學(xué)知識是人類認識自然，認識世界的成果，是人類文明的重要組成部分?？v觀人類文明發(fā)展歷程，科學(xué)知識轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，極大的增強的人類認識、改造自然的能力，促進了人類社會的發(fā)展。當代社會科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，科學(xué)教育作為科學(xué)知識傳授的載體，也是培養(yǎng)大學(xué)生科學(xué)思維的重要方式和有效途徑。大學(xué)生通過科學(xué)知識的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，確立了符合科學(xué)價值的標準，了解了科學(xué)與技術(shù)的世界，培養(yǎng)了科學(xué)態(tài)度以及認識自然的科學(xué)方法。

2．提高科學(xué)思維能力

科學(xué)思維不僅可以幫助大學(xué)生提高科學(xué)素養(yǎng)，不斷增長才干，提高科學(xué)的鑒別能力，從而認識當今科學(xué)發(fā)展的主流和趨勢，而且可以指導(dǎo)他們運用自己的智慧，去進行創(chuàng)新性的工作。時代的發(fā)展和社會的進步呼喚著創(chuàng)新，創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)是思維能力?？茖W(xué)教育能夠使學(xué)生在學(xué)科學(xué)、用科學(xué)、做科學(xué)的過程中，豐富思維經(jīng)驗，提高思維效率，構(gòu)建符合科學(xué)規(guī)律的思維模式，從而成為具有創(chuàng)新能力的人才。

3．培養(yǎng)科學(xué)精神

科學(xué)精神是人們在長期的科學(xué)實踐中形成的共同信念、價值標準和行為規(guī)范的總稱?？茖W(xué)教育最重要的作用是培養(yǎng)大學(xué)生的科學(xué)精神?？茖W(xué)精神集中體現(xiàn)為追求真理，崇尚創(chuàng)新，尊重實踐，弘揚理性。科學(xué)教育培養(yǎng)和激發(fā)大學(xué)生獨立思考、勇于創(chuàng)新的能力和意識，與科學(xué)精神的本質(zhì)內(nèi)涵不謀而合。

(二)人文教育在人才培養(yǎng)中的作用

1．提高大學(xué)生認識社會的能力

人類社會發(fā)展到今天，人文社會科學(xué)的各個學(xué)科積累了豐富的人文遺產(chǎn)。透過這些遺產(chǎn)大學(xué)生可以了解社會發(fā)展的歷史，總結(jié)社會發(fā)展的規(guī)律，從而增強認識社會、推動社會發(fā)展的能力。各種文學(xué)和藝術(shù)的歷史實質(zhì)上是人類心靈的發(fā)展史、社會的發(fā)展史，我們可以從中看到社會發(fā)展和人類自身前進的軌跡，從而受到啟發(fā)，獲得智慧。大學(xué)生正處于人生觀、價值觀、世界觀形成的重要時期，加強人文教育，會對大學(xué)生健康成長產(chǎn)生積極作用。

2．提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)

人文素養(yǎng)的內(nèi)涵包括人文知識、人文精神、人文行為，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)可以促進大學(xué)生的全面發(fā)展。當今世界對物質(zhì)的過度追求和對精神的漠視導(dǎo)致一些人的異化，使人心靈麻木枯槁，思維呆板僵化，人生態(tài)度頹廢，行為方式庸俗。大學(xué)生如果只具備專業(yè)知識，而缺乏人文素養(yǎng)，那么只能成為科技的“奴隸”。人文教育可以豐富人的審美能力，讓人感受到自然之美，生活之美。

3．為培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力提供智力支持

人文素質(zhì)教育一般是通過文史哲、藝術(shù)等人文知識的傳授來實現(xiàn)的。大學(xué)生通過學(xué)習(xí)人文知識，開闊了眼界，豐富了思想，提升了自身人文素養(yǎng)。錢學(xué)森也認為:科學(xué)工作總是從猜想開始，然后才去進行科學(xué)論證，但相反，藝術(shù)工作必須對事物有個科學(xué)的認識，然后才是藝術(shù)創(chuàng)作，因此創(chuàng)新應(yīng)具備廣博的知識、廣泛的閱歷，而人文的素質(zhì)教育恰恰能為理工科大學(xué)生提供這樣的智力支持。

二、科學(xué)教育與人文教育的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

哲學(xué)是在總結(jié)自然科學(xué)和社會科學(xué)的基礎(chǔ)上，關(guān)于自然界、人類社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)，是科學(xué)的世界觀和方法論。哲學(xué)作為時代的思想智慧，是研究自然科學(xué)和人文社會科學(xué)的指導(dǎo)思想，也是科學(xué)教育和人文教育的指導(dǎo)思想。人的生存和發(fā)展過程中，不僅需要豐富的物質(zhì)產(chǎn)品，同時也需要精神和情感的滿足。科技的發(fā)展提供了越來越豐富的產(chǎn)品，文化的發(fā)展來提供了充實的精神食糧，這些與科學(xué)教育和人文教育息息相關(guān)?？茖W(xué)技術(shù)求實嚴謹?shù)木?，激發(fā)人們追求真棄假的科學(xué)思維和理性思維，人文精神激發(fā)了人們追求自身完美與高揚人的價值的人文精神，二者共同促進了社會的發(fā)展。美國著名未來學(xué)家奈斯比特指出，21世紀是高技術(shù)與高情感相平衡的社會。一方面，技術(shù)需要人文為其提供精神指導(dǎo)。高科技對創(chuàng)新的追求，對協(xié)作的依賴，對可持續(xù)發(fā)展的關(guān)注，都孕育和呼喚著一種新的人文精神。高科技發(fā)展的一個重要目標是全面開發(fā)人的潛能，提升人的價值。高科技越發(fā)展，就越關(guān)心人的發(fā)展和生活，就越是與人文價值的要求相一致。另一方面，人文的發(fā)展需要新技術(shù)為其提供物質(zhì)手段，現(xiàn)代社會對人的技術(shù)素質(zhì)的要求日益提高，學(xué)會運用一些新技術(shù)成為高質(zhì)量工作和生活的必要條件。科學(xué)技術(shù)不能提供價值判斷，人文科學(xué)所追求的人文精神能夠為科學(xué)研究提供正確的價值判斷，有了人文精神的引導(dǎo)，大學(xué)生就擁有了對科學(xué)價值的正確判斷，能為人類的文明和社會進步服務(wù)，保證社會的可持續(xù)發(fā)展和人民生活水平的提高，因此，人文科學(xué)以追求真善美的精神力量來為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展掌舵。人文精神為大學(xué)生提供了改造主觀世界的精神力量和動力，能引導(dǎo)大學(xué)生不斷地思考研究課題的意義、作用和價值;樹立創(chuàng)新精神與進取意識;，遵守科學(xué)的倫理與道德，遵從學(xué)術(shù)規(guī)范;人格趨于完美，追求內(nèi)心世界的和諧與安寧，自覺地消除社會物質(zhì)生活與精神生活的失衡給他們帶來的困惑和煩惱;用正確的世界觀、人生觀．價值觀，去努力實現(xiàn)自己的工作理想和人生追求。因此科技越發(fā)展，大學(xué)生就越需要人文精神的關(guān)懷。人文教育作為一種直接與人的內(nèi)心世界聯(lián)系的教育活動，有助于大學(xué)生深入到自我內(nèi)心世界，理智而真實地認識自己，從而開啟心智，廣開思路，培養(yǎng)科技創(chuàng)造的靈性?？茖W(xué)教育與人文教育都只是教育的一半，缺乏人文教育的科學(xué)教育是不完整的教育。人文教育為大學(xué)生提供正確的導(dǎo)向的同時，還引導(dǎo)著大學(xué)生積極地消除科學(xué)技術(shù)可能帶來的負面影響。人文精神的一個重要作用在于倡導(dǎo)科學(xué)研究要體現(xiàn)人文關(guān)懷，堅守科技倫理，這就使得大學(xué)生在充分發(fā)揮科學(xué)技術(shù)造福人類功能的同時，還要努力避免或抑制科學(xué)技術(shù)可能帶來的負面影響?？茖W(xué)教育盡管是整個教育的基礎(chǔ)，但決不是教育的全部，缺乏人文教育的教育是十分危險的，科學(xué)教育和人文教育兩者是緊密相聯(lián)的。諾貝爾物理學(xué)獎獲得者李政道在《科學(xué)與藝術(shù)》的講演中說:“藝術(shù)和科學(xué)事實上是一個硬幣的兩面，他們源于人類活動最高尚的部分，都追求著深刻性、普遍性、永恒性和富有意義?！?/p>

三、理工類高校教育的發(fā)展要求———科學(xué)教育與人文教育融合

人文教育論文范文第2篇

人文教育還可以體現(xiàn)在教學(xué)活動的開展中。結(jié)合相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容展開適當?shù)娜宋慕虒W(xué)活動將會很好地對課堂教學(xué)加以點綴，這不僅能夠極大地提升學(xué)生對于課堂教學(xué)的興趣，而且能夠加深學(xué)生的語言應(yīng)用能力，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

在學(xué)習(xí)More insects and plants》時，教學(xué)要點在于使學(xué)生能夠聽懂、說出并認讀以下有關(guān)昆蟲的單詞:ladybird，bee，butterfly，fly及有關(guān)身體部位的單詞:head，body，leg;使學(xué)生能夠理解和正確運用句型:Lookat．．．Ithas．．．等。最后，要讓學(xué)生對常見昆蟲的外貌特征有所了解，讓他們明白在我們的生活中存在著各種各樣的昆蟲，其中有益蟲也有害蟲，我們要保護益蟲，抑制害蟲，以使我們的生活環(huán)境更加和諧。為了多樣化的課堂教學(xué)，我會抽出一節(jié)課的時間將學(xué)生帶到操場上，讓學(xué)生和自然有更近距離的接觸，同時，也讓他們對這些昆蟲與植物有更進一步的認識。此外，我會有意識地滲透語言教學(xué)，讓學(xué)生借助如下語言模板描述自己所看到的:

Look at the__．It’s__．(big/small)It has___．It has___．It can___．I(don’t) like the___．在生動的教學(xué)情境下學(xué)生都顯得非常興奮，不少學(xué)生都有著各種發(fā)現(xiàn)，大家在口語表達中也加深了對教學(xué)要點的掌握。更重要的是這樣的教學(xué)活動很好地滲透了人文教育，在與自然環(huán)境展開親密接觸的同時深化了學(xué)生的環(huán)境保護意識。

二、構(gòu)建和諧的師生關(guān)系

人文教育的另一個要點在于對和諧師生關(guān)系的有效構(gòu)建。師生關(guān)系的建立是課堂教學(xué)的基石，教師應(yīng)當充分認識到這一點，從而讓學(xué)生成為教學(xué)主體，加強學(xué)生對課堂的參與度。在學(xué)習(xí)《Touching and feeling》時，本單元的單詞是關(guān)于感官的形容詞，所以需要用一些教具來引導(dǎo)學(xué)生進行直觀的感受，因為這會有助于教學(xué)。例如，soft—hard可以讓學(xué)生摸桌子和自己的衣服，rough—smooth可以讓學(xué)生摸橡皮和書的表面，hot—cold，可以讓學(xué)生摸暖氣和冰冷的墻面，通過觸覺的直接感受能幫助學(xué)生更好地記住單詞的意思。教學(xué)中我會充分引導(dǎo)學(xué)生參與，讓大家能夠“動起來”，通過直觀感受來加強學(xué)生對這些單詞的理解，這對深化記憶很有幫助。不僅如此，我還會組織學(xué)生展開趣味性的課堂小游戲，并和他們一起參與。這不僅能夠很好地拉近師生關(guān)系，而且能夠在良好的課堂氛圍下更有效地滲透人文教育。

三、結(jié)語

人文教育論文范文第3篇

1．整體的教育大環(huán)境缺乏對人文教育的認識

改革開放以來，為了提高國家的整體科技水平，一直將科學(xué)知識的教育放在主要的地位，將人文教育擺在次要乃至不重要的地位，人文教育逐漸弱化甚至淡化，導(dǎo)致整個社會對人文教育在學(xué)生全面發(fā)展中的作用和重要性缺乏認識。一方面，是中等職業(yè)學(xué)校的課程體系淡化了人文素質(zhì)教育，忽略了人文基礎(chǔ)的培養(yǎng);另一方面，在對學(xué)生的考核制度上存在缺陷，中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生大多數(shù)是初中畢業(yè)生，在應(yīng)試教育體制下，學(xué)生人文基礎(chǔ)薄弱，缺乏人文修養(yǎng)，加上教育界現(xiàn)在普遍存在的追求速度、忽略質(zhì)量的現(xiàn)狀，導(dǎo)致中等職業(yè)學(xué)校對人文教育不重視的情況發(fā)生。人文教育不同于科學(xué)知識教育，其對學(xué)生精神品質(zhì)的塑造和培養(yǎng)效果絕不是短期內(nèi)就能顯現(xiàn)出來的，需要施教者長期不懈的努力。

2．學(xué)生受傳統(tǒng)教育影響缺乏人文素養(yǎng)

很多中等職業(yè)學(xué)校老師和學(xué)生在思想方面缺乏對人文教育重要性的認識，加上傳統(tǒng)的重理輕文和應(yīng)試教育理念的影響導(dǎo)致中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生的人文教育基礎(chǔ)比較欠缺。人文教育本應(yīng)注重學(xué)生的生活心理體驗和精神感受，但是學(xué)生的主要生活空間局限在中等職業(yè)學(xué)校的校園里，主要活動就是學(xué)習(xí)和專業(yè)練習(xí)，缺乏人文實踐活動，對其他生活感受一無所知，把精神世界的成長拋在一邊。并且受限于傳統(tǒng)的課程教學(xué)模式，把人文教育僅僅理解為一些人文課程的設(shè)置，缺乏人文精神的培養(yǎng)與塑造。

3．教師沒有發(fā)揮在人文教育中的引導(dǎo)性作用

中等職業(yè)學(xué)校的教師在學(xué)生成長方向的引導(dǎo)和精神品質(zhì)的熏陶中的作用毋庸置疑，由于各種因素的影響，很多情況下中等職業(yè)學(xué)校教師在學(xué)生人文教育中并沒有發(fā)揮積極的引導(dǎo)作用。大部分老師只重視課程的課堂教學(xué)，忽視了班級人文環(huán)境的建設(shè)。有的中等職業(yè)學(xué)校老師在人文教育中只偏重于道德、修養(yǎng)、倫理、審美等方面的教育，沒有考慮到學(xué)生環(huán)境適應(yīng)能力培養(yǎng)和心理健康教育的重要性，導(dǎo)致人文教育體系存在缺陷，沒有與學(xué)生的學(xué)習(xí)成長融為一體。殊不知，人文教育不應(yīng)該只是知識的傳授，還應(yīng)該是實踐中的體會與領(lǐng)悟。

二、提高學(xué)生人文教育水平的對策

1．創(chuàng)新教育理念，加強人文教育要提高學(xué)生的人文教育水平，首先要提高對人文教育理念的認識并不斷加以創(chuàng)新，加大人文教育在學(xué)生教育中的比重。教育理念的形成不是一朝一夕的事，加上傳統(tǒng)的以提高學(xué)生學(xué)習(xí)成績?yōu)橹鲗?dǎo)的教育思想的影響，教育理念的創(chuàng)新并不容易，但也絕不是并不可能。中等職業(yè)學(xué)校的教育工作者要加強對人文教育重要性的認識，創(chuàng)新中職教育的基本理念，中等職業(yè)學(xué)校要變革中職教育的教育方式，最后形成中等職業(yè)學(xué)校人文教育普及的一種狀態(tài)。

2．變革課程設(shè)計，提高人文教育比重

人文精神的陶冶與培養(yǎng)既需要人文知識作為基礎(chǔ)，也需要學(xué)生在人文實踐中的體驗和感受。加強中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生的人文教育，要變革現(xiàn)行的中職教育課程設(shè)計，增加人文學(xué)科的比重，增加學(xué)生的校園文化實踐，使其感受人文魅力，提高精神感悟，把靜態(tài)的知識說教變成學(xué)生和老師的自覺行動和主動參與。通過人性化的教育理念和課程設(shè)計，喚醒學(xué)生的人文情懷和自我意識，實踐以人為本的教育理念。

3．打造有人文關(guān)懷的班級文化和校園文化

班級文化和校園文化也是承載人文精神和人文氣息的重要載體。積極向上的班級氣氛、優(yōu)美的校園環(huán)境以及健康文明的校園風(fēng)氣都是形成學(xué)生人文精神的重要影響因素。每個中等職業(yè)學(xué)校老師都應(yīng)該重視班級文化建設(shè)，積極組織學(xué)生開展文化體育活動，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，形成個體與集體的良好互動，促進學(xué)生的全面發(fā)展。另外，中等職業(yè)學(xué)校也要重視校園的文化建設(shè)，建立良好的校園學(xué)習(xí)環(huán)境，增強老師學(xué)生之間的心靈交流，注重中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生心理的健康發(fā)展，形成獨具特色的人文氛圍。

4．積極參加社會實踐，感受人文氣息

人文教育論文范文第4篇

人文素質(zhì)是指人們在人文方面所具有的綜合品質(zhì)或達到的發(fā)展程度，它強調(diào)關(guān)注人的生命、價值和意義的人本主義，人文素質(zhì)包括三個方面的內(nèi)容:人文知識、人文精神和人文行為。其中人文知識是基礎(chǔ)，人文行為是表現(xiàn)，人文精神是核心。人文教育是提升學(xué)生人文素質(zhì)的基本方式，教育的結(jié)果是使學(xué)生具備人文知識、彰顯人文精神、外化人文行為，人文教育的實質(zhì)是人性的教育，最終目標是教會學(xué)生如何做人。

2醫(yī)學(xué)院校人文素質(zhì)教育的現(xiàn)實困境

我國傳統(tǒng)的高等醫(yī)學(xué)教育模式受前蘇聯(lián)教育思想影響較深，對于醫(yī)學(xué)生的培養(yǎng)較注重醫(yī)療知識和技能的培養(yǎng)，弱化了人文知識的教育和人文素質(zhì)的培養(yǎng)。進入21世紀，雖然醫(yī)學(xué)界和教育界已經(jīng)意識到醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育的重要地位，但醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育狀況仍不容樂觀，人文教育在高等醫(yī)學(xué)教育中仍處于“邊緣化”的狀態(tài)，醫(yī)學(xué)生的人文知識匱乏，文化底蘊淺薄，人文精神缺失，究其原因主要受以下幾個因素制約:

2.1傳統(tǒng)教育管理體制影響

長期以來我國對師生的評價和考核主要以考試為主，在這種應(yīng)試教育的體制下，教師和學(xué)生只注重對考試科目和考試內(nèi)容的學(xué)習(xí)，造成了知識結(jié)構(gòu)的嚴重失衡。醫(yī)學(xué)院校的學(xué)生基本上都為理科生，在應(yīng)試教育的影響下，忽略對人文知識的學(xué)習(xí)，出現(xiàn)了明顯的知識結(jié)構(gòu)缺陷，進入大學(xué)以后，由于醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)的課業(yè)負擔(dān)過重，使得醫(yī)學(xué)院校學(xué)生無暇顧及人文知識的學(xué)習(xí)，造成醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)缺失。醫(yī)學(xué)生雖有一技之長，但精神世界空虛，缺乏應(yīng)有的社會責(zé)任感和使命感，容易在物欲橫流的社會大環(huán)境中缺失自我，迷失方向。

2.2醫(yī)學(xué)生人文課程結(jié)構(gòu)失衡

課程是對學(xué)生進行專業(yè)知識教育的載體，現(xiàn)階段人文課程的課堂教學(xué)是對醫(yī)學(xué)生進行人文教育的主渠道，醫(yī)學(xué)生人文課程包括必修課與選修課共同組成，大多數(shù)醫(yī)學(xué)院校只將國家規(guī)定的思想政治理論課程設(shè)置為必修課，一些與醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育息息相關(guān)的其他人文學(xué)科課程僅僅作為選修課開設(shè)，教師開課的隨意性與學(xué)生選課的盲目性，破壞了人文知識體系的系統(tǒng)性，嚴重削弱了人文教育的教學(xué)效果。在人文課程設(shè)置時間上，無論是必修課還是選修課，各醫(yī)學(xué)院校普遍將人文課程安排在第一、二學(xué)年開設(shè)，當學(xué)生進入醫(yī)學(xué)專業(yè)課課程學(xué)習(xí)和臨床時間教學(xué)階段，幾乎中斷了醫(yī)學(xué)人文的教學(xué)，導(dǎo)致人文課程體系缺乏橫向的關(guān)聯(lián)性與縱向的序貫性。

2.3教學(xué)內(nèi)容陳舊，教學(xué)方法手段單一

人文素質(zhì)教育主要以理論課程教學(xué)為主，課程內(nèi)容按照固定的教學(xué)大綱、教學(xué)計劃和教材設(shè)計，講授內(nèi)容與客觀實際嚴重脫節(jié)缺少時代適應(yīng)性，致使醫(yī)學(xué)生對人文知識的學(xué)習(xí)缺乏興趣，僅僅停留在完成知識學(xué)習(xí)的層面上，而沒有將知識內(nèi)化于身心并付諸于實踐，只是把受教育當成一種應(yīng)試活動。隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展，課程教學(xué)過程中多媒體教學(xué)方式被廣泛采用，多媒體配合適當?shù)囊曨l資料教學(xué)對促進學(xué)生的聽課興趣有所改善，但教學(xué)方式仍以灌輸為主，學(xué)生在整個教學(xué)過程中只是被動地聽，缺乏情感上的體驗和理性的思考，師生之間不能形成思想上的共鳴，阻礙學(xué)生人文知識的內(nèi)化和醫(yī)學(xué)人文精神的培養(yǎng)。

2.4教師知識結(jié)構(gòu)不合理

我國醫(yī)學(xué)院校大多為醫(yī)學(xué)專科院校，學(xué)校文化底蘊不足，人文學(xué)科建設(shè)薄弱，人文教育師資匱乏，醫(yī)學(xué)院校為數(shù)不多的人文社科類教師幾乎全部畢業(yè)于非醫(yī)學(xué)院校，盡管在醫(yī)學(xué)院校受到一定醫(yī)學(xué)環(huán)境的熏陶，但對于醫(yī)學(xué)知識缺乏基本的、系統(tǒng)的了解，不能根據(jù)醫(yī)學(xué)專業(yè)教育的特點，在人文社會科學(xué)教學(xué)中有機生動地結(jié)合醫(yī)學(xué)知識和臨例進行授課，導(dǎo)致文醫(yī)分離。醫(yī)學(xué)院校的基礎(chǔ)課和臨床課教師多畢業(yè)于醫(yī)學(xué)院校，受傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)教育觀念的影響其人文知識匱乏，人文精神淡薄，人文素質(zhì)參差不齊，所以醫(yī)學(xué)專業(yè)教師一般都只注重專業(yè)知識的傳授，對學(xué)生人文教育的必要性認識不足，在醫(yī)學(xué)教育理論與實踐教學(xué)中缺少對人文知識的滲透;臨床帶教醫(yī)生只是把患者當作工作的對象，多注重疾病的診斷、治療和病情的變化，缺乏對其進行全面的理解和尊重，不能將臨床查房與醫(yī)學(xué)人文精神有機的結(jié)合起來，忽視了對學(xué)生醫(yī)學(xué)人文精神的培養(yǎng)，導(dǎo)致醫(yī)文分離。教師知識結(jié)構(gòu)不合理，導(dǎo)致醫(yī)學(xué)院校人文教育或是專業(yè)教育中存在文醫(yī)兩張皮的現(xiàn)象。

3醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的路徑探析

卡爾•雅思貝爾斯在其著作《現(xiàn)時代的人》中提出:專門的知識和技術(shù)往往是“價值中立的”，并不能為人類整個生活世界的發(fā)展提供價值指導(dǎo)。醫(yī)學(xué)生的內(nèi)心態(tài)度、價值觀念能夠引導(dǎo)其將所掌握的專業(yè)知識與技能用于“有價值的現(xiàn)實”當中。醫(yī)學(xué)的本體是生命，醫(yī)學(xué)所表達的是對人類最深切的終極關(guān)懷，為人的生命服務(wù)是醫(yī)學(xué)的終極目的。當今醫(yī)學(xué)教育必須緊密結(jié)合醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展和高等醫(yī)學(xué)教育發(fā)展趨勢，樹立科學(xué)與人文相結(jié)合的教育理念，整合人文教育內(nèi)容，營造素質(zhì)教育環(huán)境，完善師資隊伍建設(shè)，以對生命的終極關(guān)懷為切入點將人文教育融合到整個醫(yī)學(xué)教育系統(tǒng)當中進行統(tǒng)一設(shè)計和優(yōu)化完善。

3.1樹立科學(xué)與人文相結(jié)合的教育理念

一個全面發(fā)展的人的知識結(jié)構(gòu)需要具備兩大支柱:科學(xué)精神和人文精神?？茖W(xué)是立事之基，它教人求“真”，人文是為人之本，它教人向“善”。醫(yī)學(xué)學(xué)科包括科學(xué)和人文兩種不同屬性的知識，作為醫(yī)生不僅應(yīng)該具備豐富的醫(yī)學(xué)理論和技能知識，更要掌握深厚的人文知識，并將人文知識內(nèi)化為人文精神，體現(xiàn)在醫(yī)學(xué)行為當中。加強醫(yī)學(xué)生人文教育，首先要更新教育思想、轉(zhuǎn)變觀念，樹立全面發(fā)展的醫(yī)學(xué)教育理念，明確人文教育在醫(yī)學(xué)教育中的重要地位，形成具有科學(xué)意識的人文教育和高度人文關(guān)懷的科學(xué)教育，兩者有機融通的教育理念。

3.2建構(gòu)具有醫(yī)學(xué)特色的人文教育課程和教學(xué)體系

加強課程設(shè)置和教學(xué)上的綜合性，根據(jù)不同時期、不同學(xué)習(xí)階段醫(yī)學(xué)生特點整合教學(xué)內(nèi)容，構(gòu)建貫穿于醫(yī)學(xué)教育始終的、完整的、科學(xué)的醫(yī)學(xué)人文教育體系:(1)人文公共知識教育階段，改革和調(diào)整思政課的教學(xué)內(nèi)容，突出其中蘊含的人文精神因素，使學(xué)生實現(xiàn)由知識層面向智慧層面的跨越;(2)醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課程教育階段，通過科學(xué)論證選定一些醫(yī)學(xué)人文核心課程，樹立醫(yī)學(xué)生正確的行醫(yī)價值觀;(3)醫(yī)學(xué)專業(yè)課程教學(xué)階段，體現(xiàn)對學(xué)生的人文關(guān)懷，容人文知識于專業(yè)課程教學(xué)當中，在醫(yī)學(xué)專業(yè)課程教學(xué)中自覺滲透人文知識，構(gòu)建人文知識教育體系;(4)臨件教學(xué)階段，堅持以病人為中心，對其進行全面的理解和關(guān)愛。醫(yī)療實踐過程中增加法律意識、道德觀念、人生價值等方面教學(xué)內(nèi)容，特別是要提高學(xué)生的心理素質(zhì)和人際交往技能，處理好醫(yī)患關(guān)系。

3.3營造人文素質(zhì)教育環(huán)境

人文素質(zhì)教育的目的是使人文知識內(nèi)化為人文精神，指導(dǎo)人的行為。人文精神是人文素質(zhì)的升華，是人的一種自覺和自悟，人文精神的培養(yǎng)是一個潛移默化的過程，它不僅需要人文課堂教學(xué)的知識傳授，更需要通過環(huán)境的熏陶和影響使學(xué)生在行為中自我教育，在實踐中自我養(yǎng)成。醫(yī)學(xué)院校應(yīng)注重人文素質(zhì)教育環(huán)境的營造，拓展醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)場所和教育形式，形成適合醫(yī)學(xué)生特殊心理和特殊社會角色的氛圍，減少理論與現(xiàn)實的脫節(jié)。對醫(yī)學(xué)生進行人文素質(zhì)教育除了要對學(xué)生進行課堂人文知識的傳授，還要鼓勵學(xué)生走出課堂，深入社會、深入生活，讓學(xué)生作為社會一員，去了解當前基層的醫(yī)療衛(wèi)生狀況，了解“看病難、看病貴”的事實，了解病人的需要，使學(xué)生從社會角色層面感知醫(yī)務(wù)人員的神圣職責(zé)，在實踐中將知識內(nèi)化為能力。從而喚起醫(yī)學(xué)生的責(zé)任意識和人文精神，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的主動性和自覺性。

3.4完善師資隊伍建設(shè)

人文教育論文范文第5篇

“人文需要”是人作為一種歷史的生命所產(chǎn)生的“體驗自我”、“認識自我”、“表達自我”、“理解自我”、“反思自我”以及“籌劃自我”的需要。作為教育的主體，兒童同樣有這種人文的需要。這一點，現(xiàn)代教育理論對此進行了很好的認同和論證?，F(xiàn)代教育理論承認并尊重兒童是“完整意義上的人”。他們同成人一樣，擁有豐富多彩的內(nèi)心世界，是完全獨立的生命主體，對自我有認識、表達、理解、質(zhì)疑、反思、體驗、籌劃等需要。童詩的特點正好與兒童的人文需要深刻吻合。童詩創(chuàng)作為兒童的人文需要找到了一條很好的途徑和表現(xiàn)形式。古人說“詩言志”，將“志”字解釋為“人文需要”也是恰當?shù)?。詩歌的抒情言志、直覺感悟就是以指向人的內(nèi)心世界為前提的。朱光潛先生認為，讀一首詩和作一首詩都常須經(jīng)過艱苦思索，思索之后，一旦豁然貫通，全詩的境界于是像靈光一現(xiàn)似地突然現(xiàn)在眼前，使人心曠神怡，忘懷一切。這種現(xiàn)象通常人稱為“靈感”?？梢哉f，童詩創(chuàng)作是兒童自我體驗、反思、感悟、表達的結(jié)晶。兒童眼中的世界與大人眼中的世界是不一樣的，兒童眼中的世界更加純潔、神秘，更加新鮮活潑，更加富有吸引力。一句話，更加富于童話的色彩和詩意的感受。所以，朱光潛先生曾說，“真正欣賞詩，要有幾分原始人或嬰兒的制造神話或童話的心理”。因此，不能把兒童天真的體驗簡單地斥責(zé)為“不深刻”而懷疑兒童是否可以寫詩。例如，有一次，我發(fā)現(xiàn)不少同學(xué)喜歡玩紙飛機，我借機引導(dǎo)學(xué)生以“紙飛機”為題創(chuàng)作小詩。有幾位同學(xué)合作寫了這樣一首小詩：“我們把歡樂/變成小飛機/在藍天下飛翔/時起時落/時高時低/載著童年美好的記憶/將秘密珍藏在心里”。簡短的詩句中體現(xiàn)了兒童對內(nèi)心體驗和感悟的一種歡樂的表達。詩在古希臘文中是創(chuàng)造的意思。創(chuàng)造是詩的本性之一。引導(dǎo)學(xué)生嘗試創(chuàng)作兒童詩歌，學(xué)生會感受到學(xué)習(xí)語文，運用語言進行“創(chuàng)造”是多么富有樂趣。宜曉華在詩中寫道：“我自由地飛翔/只因用夢與想/編織心靈的翅膀”；徐珺說：“給心靈裝上眼睛/帶心靈去放風(fēng)/讓它瞭望蔚藍的天空/帶回繽紛的彩虹”……天地間的一草一葉，一蝶一鳥，一磚一瓦，蠢動含靈，山河大地，日月星輝，整個天地世間的人情物事都可以成為吟詠的對象，學(xué)生運用自己的語言積累，喚醒自己的生活經(jīng)驗，激活自身的思維方式，用整個身心來創(chuàng)作，樂在其中，樂以忘我。其意義早已超越作品本身的水平，其目的也不僅僅在于作品本身的文學(xué)水平，“教育的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒和鼓舞?！保ǖ谒苟嗷荩﹥和姼鑴?chuàng)作就是一種激勵、喚醒和鼓舞。就如我的學(xué)生所說：“寫詩是一種創(chuàng)造，思想就有多妙，詩就有多妙。寫詩是一種樂趣，每寫完一首詩，心情別樣的舒服。詩是生活中的伙伴，每當不開心時，把所有的一切寫上去，折成飛機，放飛在天空中。學(xué)詩使我生活中的話語變得優(yōu)美，泛著一些詩意?！边@就是一種人文需要。

二、童詩創(chuàng)作要體現(xiàn)人文關(guān)懷

“人文關(guān)懷”精神體現(xiàn)在對于自己、他人、社會、環(huán)境等總體存在關(guān)系的關(guān)注和關(guān)心，對“人在這個地球詩意地安居”（荷爾德林）的一種精神理解，期望從內(nèi)心對此進行綜合的和諧的把握。童詩創(chuàng)作對兒童的人文關(guān)懷精神的培養(yǎng)有重要作用。創(chuàng)作是心靈“詩化”的過程。用“詩”的眼光觀察世界、把握世界，符合兒童的心理特點?！霸娦摹笨梢哉f是童年的天性，有人將童年期稱為一種“繆斯性存在”，正說明了這一點。創(chuàng)作實踐基于兒童的詩心，將這種詩心引導(dǎo)出來并進行渲染、培養(yǎng)、放大，使它能夠有力支撐起兒童充實的內(nèi)心世界，這就等于鋪設(shè)好兒童人文關(guān)懷精神培養(yǎng)的“溫床”。學(xué)生的童詩創(chuàng)作實踐明顯地體現(xiàn)了這一點，如《綠》：“你把年輕還給大樹/你把清澈還給小河/你把生機還給小草/你自己的生命/卻屬于———整個世界”（周乾）；《理解》：“因為向日葵理解太陽/所以它的笑臉總與太陽面對/因為楓葉理解秋風(fēng)/所以秋風(fēng)一吹它就笑紅了臉/因為自然的一切理解我們/所以總在我們最需要的時候/精神飽滿地迎接我們/但人類卻最最不理解/自己生活的地球/這，是為什么？”（林俊安）等，都有著人文關(guān)懷的內(nèi)涵。創(chuàng)作是“擦亮”生活的過程。生活是詩歌創(chuàng)作的源泉，兒童用詩心觀察生活、感受生活、體驗生活的過程，也是內(nèi)心對生活中的人、事、物、境的解讀和交流的過程，這是一種精神的理解和感悟，喚起兒童對生活更加深刻的體會，激發(fā)他們熱愛生活的情感，將他們的想象力和激情調(diào)動起來，用到升華自身的精神品質(zhì)之中去。他們在創(chuàng)作中用更加睿智的眼光將生活“擦亮”，正如學(xué)生的一首詩《信》：“采一朵七色花/寫成一封信/寄給———/小鳥白云田野/寄給———/老師同學(xué)朋友……/所有的祝愿/如花瓣/美麗留在他們的身邊”（林曉曼），童詩創(chuàng)作將一種“堅實的美麗”留在了學(xué)生的心間?！叭酥?，性本善；性相近，習(xí)相遠?！比诵灾斜救话蛏频囊幻?，最突出表現(xiàn)于人類的童年時期。飲譽全球的兒童教育家瑪利亞?蒙臺梭利在《童年的秘密》中講到，在兒童身上具有“愛的智慧”，兒童的愛從本質(zhì)上來講是單純的。兒童對環(huán)境的愛，對成人來講似乎是他們天生的樂趣和活力，成人并沒有把這看作是一種精神的能量，一種伴隨著創(chuàng)造力的道德美。并且，兒童愛成人勝于其他任何東西。兒童身上所表現(xiàn)出來的這種“精神的能量”、“伴隨著創(chuàng)造力的道德美”是什么呢？就是兒童一顆向善的心。這種向善的精神，如果沒有得到引導(dǎo)、得到鞏固、得到培育，隨著兒童向成人過渡，它一樣有退匿甚至消失的可能。而兒童詩歌中所展現(xiàn)出來的種種美好的真情、高尚的情趣、優(yōu)秀的品質(zhì)等，是引導(dǎo)兒童向善的絕佳材料。

三、童詩創(chuàng)作要錘煉人文信念