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快樂(lè)是人類(lèi)社會(huì)眾望所歸的最高境界。
所謂君子之交談如水。一個(gè)把名韁利鎖看得太重的人。注定是不快樂(lè)的。
快樂(lè)就是看淡塵世的物欲、煩惱,不慕榮利。假如你喜歡武俠小說(shuō),你沒(méi)有必要愧對(duì)紅樓夢(mèng);假如你喜歡的人突然銷(xiāo)聲匿跡,你沒(méi)有必要尋死覓活地?cái)嘌运欢⒚摰仉x去;假如你的朋友不幸,你沒(méi)有必要怨天尤人;假如你認(rèn)為張曼玉艷美絕俗,你沒(méi)有必要眼饞肚飽虐待老婆;假如你已經(jīng)身心交病,那就去教堂懺悔,沒(méi)有必要仇視別人的平庸;坦然面對(duì)心融神會(huì),快樂(lè)就在你心里。
我憐憫一個(gè)有點(diǎn)榮譽(yù)的人,就旁若無(wú)人而因此失去快樂(lè)的人。
能把名利得失置之度外,而凡事都能以誠(chéng)相待的人一生將是快樂(lè)的。我們應(yīng)從平談的生活中去提煉體會(huì),如:赤城待人的那種快樂(lè)。低待遇下一如既往工作的快樂(lè),助人為樂(lè)一介不取的快樂(lè),一片至誠(chéng)去感化惡人的快樂(lè),熱心被人誤解依然如故的快樂(lè),信實(shí)可靠的服務(wù)態(tài)度為目的的快樂(lè),盡責(zé)任吃苦耐勞的快樂(lè),因?yàn)檫@些“快樂(lè)”能保持住人內(nèi)心的快樂(lè),使人的容貌永遠(yuǎn)那么牽掛,一句親切的問(wèn)候。甚至一個(gè)關(guān)切的眼神,快樂(lè)無(wú)處不有,唯有胸襟開(kāi)闊的人,才能體會(huì)到。
形單影只的人仍然可以享受著閑情逸致的快樂(lè)。樂(lè)山樂(lè)水各不相同。愛(ài)靜的人可以看書(shū)、聽(tīng)音樂(lè)、上網(wǎng)、寫(xiě)作、畫(huà)畫(huà)、搜集各種收藏品。愛(ài)動(dòng)的人則不妨練習(xí)舞蹈、慢跑、爬山、游泳??措娪?、上健身房。做編織、陶藝。練瑜枷、潛心發(fā)明、閉門(mén)創(chuàng)作,攝影、觀鳥(niǎo),我們?nèi)匀慌d復(fù)不淺,樂(lè)不可支。
人生苦短,歲月如流,樂(lè)天知命,為什么不樂(lè)樂(lè)陶陶的。
為什么要疾首蹙額,為眼前一時(shí)的頓挫心膽俱碎?
為什么要對(duì)那些你看不慣的人和事心煩率亂?
豈不知我們都是塵世間相映成趣的戰(zhàn)友。
人世一切冤天屈地,無(wú)妄之災(zāi),榮華富貴,香嬌玉嫩……都將隨身亡命殞。
而人生長(zhǎng)著百年,短則數(shù)十寒暑,又有何值得耀武揚(yáng)威的,不過(guò)是煙云過(guò)眼矣?
人生如月,月滿(mǎn)則虧,凡事豈能盡人意,但求于心無(wú)愧。
“知足是天然的財(cái)富”
人生苦短,歲月流長(zhǎng),為什么不知足常樂(lè)呢?
人生長(zhǎng)則百年,短則數(shù)十寒暑,一切不過(guò)云煙過(guò)往,為什么不知足常樂(lè)呢?
人世間一切榮華富貴,功名利祿,都會(huì)隨身亡命殞?zhuān)瑸槭裁床恢愠?lè)呢?
明朝民間有位教書(shū)先生胡九韶,他家境貧寒,僅僅只可以衣食溫飽,可他每天黃昏是都要到門(mén)口焚香向天九拜,感謝上天賜給他一天的清福。“人生如月,月滿(mǎn)則虧”。妻子笑他:“一天三餐皆為清菜粥,怎可算得上是清福”?胡九韶回之:“我首先慶幸我生在太平盛世,又慶幸我家人能有衣著,有飯吃,在慶幸我家人無(wú)病無(wú)災(zāi)禍”。非是只有胡九韶懂得知足常樂(lè),我們又豈是不知曉此理嗎?史公曾言:“故而不知止,失其所有欲,有而不知足,失其所以有。”有個(gè)朋友,有份安寧,有處容身,忘記名利,忘記繁華,忘記貪欲。知足常樂(lè)。
“飯疏食飲水,曲肱而視之,樂(lè)亦在其中矣,不義而富且貴,與我如浮云”??鬃拥氖ベt是因其知足常樂(lè)而升華。
“知足常足,終身不辱,知止常止,終生不恥”。老子亦是明白了知足常樂(lè)方顯的其超凡脫俗。
“知足者貧多賤亦樂(lè),不知足者富貴亦憂(yōu)”。
普希金的《漁夫與魚(yú)》的故事,我相信大家并不陌生,故事中的老太婆總是不滿(mǎn)足,向小金魚(yú)提出來(lái)一個(gè)又一個(gè)的要求,老太婆無(wú)休止的追求變成了貪欲,從最初的清苦,繼而擁有輝煌與繁華,最終回到了從前。人們追求美好的生活,其本身并沒(méi)有錯(cuò),但關(guān)鍵是要適度——知足常樂(lè)。失去知足常樂(lè)的心,演變?yōu)檫^(guò)度的貪婪。“幸福的最大障礙就是期待過(guò)多的幸福”。
“一飽之需,何必八珍九鼎?七尺之軀,安用千門(mén)萬(wàn)戶(hù)”?若和?明白這個(gè)道理,就不會(huì)因?yàn)樨澪鄱涞眠z臭萬(wàn)年的下場(chǎng)。
“清虛靜泰,少私寡欲,曠然無(wú)憂(yōu)慮,寂然無(wú)思慮。”如果多爾袞懂得這個(gè)道理,則不會(huì)在死后還慘遭鞭尸。
“人心不足蛇吞象”假如韓信知曉這個(gè)道理了,則就不會(huì)以“引頸找砍”的悲劇收尾。
人們常說(shuō)“知足常樂(lè)”,可事實(shí)真的是這樣嗎?但在當(dāng)今,這句話(huà)已經(jīng)已不滿(mǎn)于人們、社會(huì)、乃至國(guó)家的發(fā)展了!
從人的發(fā)展上來(lái)說(shuō),如果一個(gè)人得到滿(mǎn)足的話(huà),我覺(jué)得這是一種不思進(jìn)取的表現(xiàn)。人的一生說(shuō)長(zhǎng)也不長(zhǎng),說(shuō)短也不短。在有限的時(shí)間內(nèi)做更多有意義的事!假如當(dāng)一個(gè)人覺(jué)得自己已有一份穩(wěn)定的工作、足夠自己的工資、一個(gè)屬于自己的家,便已得到滿(mǎn)足、與世無(wú)爭(zhēng)的話(huà)。那我就覺(jué)得這個(gè)人似乎有點(diǎn)笨!人能安穩(wěn)固好,但如果每天日復(fù)一日做同樣的事,未免偶爾會(huì)覺(jué)得無(wú)聊。與世無(wú)爭(zhēng),我覺(jué)得這是人生中最大的遺憾了。人得到機(jī)遇的幾率并不大,重要的是靠自己爭(zhēng)取。機(jī)遇對(duì)任何人是平等的,能不能抓住它,主動(dòng)權(quán)在每個(gè)人手里。
從社會(huì)的發(fā)展上來(lái)說(shuō),當(dāng)社會(huì)發(fā)展沒(méi)有隨著時(shí)代的進(jìn)步而進(jìn)步的話(huà),那么社會(huì)就可能會(huì)陷入困境當(dāng)中。例如,最重要的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。假如中國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)一旦過(guò)慢發(fā)展的話(huà):從就業(yè)方面,經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢,無(wú)法容納新增的勞動(dòng)力。譬如每年新增的畢業(yè)生大軍會(huì)很難找工作;從企業(yè)方面,企業(yè)本來(lái)以為經(jīng)濟(jì)會(huì)持續(xù)增長(zhǎng),因此會(huì)有例如制造業(yè)擴(kuò)充了更多產(chǎn)能、地產(chǎn)商囤積了更多地皮等等。經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢的話(huà),他們的打算落空,會(huì)產(chǎn)生巨大虧損。這樣就還不上他們從銀行借的錢(qián)。銀行也會(huì)受損失。另外,這些企業(yè)虧損,他們的員工工資也很難上漲,甚至?xí)敌?、裁員。這些人沒(méi)錢(qián)買(mǎi)東西、也還不起房貸了,會(huì)更加惡化前面的問(wèn)題。如果政府印鈔票救濟(jì)他們,那么物價(jià)就會(huì)上漲,相當(dāng)于全部消費(fèi)者一起救濟(jì)他們。如果不印鈔票,有人會(huì)認(rèn)為將帶來(lái)經(jīng)濟(jì)崩潰等更不好的結(jié)果;從國(guó)家方面,稅收無(wú)法增加,那么政府的投資、福利項(xiàng)目、公務(wù)員們的薪水就要靠舉債來(lái)維持或增加。但是現(xiàn)在的地方債好像已經(jīng)不少了,所以存在一定的財(cái)政壓力;從國(guó)際方面,投資不掙錢(qián)了,一些外資就會(huì)撤出。沒(méi)錢(qián)大量進(jìn)口和大筆對(duì)外投資,國(guó)際地位就會(huì)降低。
從國(guó)家的發(fā)展上來(lái)說(shuō),如果像清朝那樣,認(rèn)為天朝物產(chǎn)豐富,無(wú)所不有,而知足。所以無(wú)需同外國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交流來(lái)實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)的話(huà),結(jié)果影響了中國(guó)吸收先進(jìn)文化和科學(xué)技術(shù),致使中國(guó)與世界隔絕,嚴(yán)重地阻礙了資本主義的萌芽發(fā)展。使得中國(guó)和世界脫軌,慢慢地落后于世界
現(xiàn)今,中國(guó)人已知發(fā)展是不可能得到知足的。我國(guó)將不斷地發(fā)展并謙虛地向各個(gè)國(guó)家學(xué)習(xí)先進(jìn)文化與知識(shí)。
在科學(xué)研究時(shí),要保持不知足的心態(tài),才能有更大的發(fā)現(xiàn)和突破。1637年,英國(guó)化學(xué)家波義爾因過(guò)分知足和急于求成,與質(zhì)量守恒定律擦肩而過(guò)。
華茲華斯曾說(shuō):“一個(gè)崇高的目標(biāo),只要不渝地追求,就會(huì)成為壯舉;在它純潔的目光里,一切美德必將勝利。”你若始終懷著一顆不知足的心,矢志不渝地追求你所認(rèn)為正確的答案或你的個(gè)人信仰,追求使你徹夜不寐的夢(mèng)想,并鍥而不舍的將其變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
在初三緊張的學(xué)習(xí)生活中,我們?nèi)砸3忠活w充滿(mǎn)好奇,不知滿(mǎn)足的心。只有這樣,才能使我們?nèi)〉贸晒Α_@顆不知滿(mǎn)足的心,為你挽留了多少新知,又為你消化了多少舊識(shí)。
每個(gè)人在現(xiàn)實(shí)生活中,有無(wú)數(shù)個(gè)大大小小的目標(biāo)。要達(dá)到某種水平或某個(gè)目標(biāo),不可只達(dá)到與其相近或相似,要達(dá)到盡量完美,然后開(kāi)始下一次的長(zhǎng)途跋涉。
1、激勵(lì)學(xué)生從多角度思維。
無(wú)論是學(xué)習(xí)方法,思考和處理問(wèn)題的方法,都應(yīng)激勵(lì)學(xué)生努力尋找獨(dú)特性和多樣性,不要滿(mǎn)足于人云亦云。老師布置作文《知足常樂(lè)》,但有個(gè)學(xué)生就批駁了這種觀點(diǎn),提出不知足常樂(lè)。在物質(zhì)享受上,應(yīng)知足常樂(lè),從不同的角度看問(wèn)題,就能得到不同的發(fā)現(xiàn)。教師在教學(xué)過(guò)程中,應(yīng)時(shí)刻鼓勵(lì)學(xué)生去從多角度思考問(wèn)題,從標(biāo)準(zhǔn)答案中解放出來(lái),從而打破僵死的思維模式。
2、培養(yǎng)學(xué)生的想象力。
富于想象是青少年的天性。英國(guó)詩(shī)人雪萊說(shuō):“想象是創(chuàng)造力。”首先,課堂教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生想象力的基本途徑。語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生想象力的發(fā)展具有特別重要的作用。例如,閱讀教學(xué),教師生動(dòng)的講述,可激起學(xué)生浮想聯(lián)翩。其次,在課外閱讀中培養(yǎng)學(xué)生的想象力。閱讀文藝科普作品是訓(xùn)練學(xué)生想象力的最好方法。
閱讀中,教師應(yīng)加強(qiáng)指導(dǎo),防止學(xué)生走馬觀花,只停留于情節(jié)的記憶上,應(yīng)啟發(fā)學(xué)生展開(kāi)想象,體會(huì)作品的內(nèi)容、人物的內(nèi)心世界以及作者的創(chuàng)作意圖等。
3、積累創(chuàng)新素材,觸類(lèi)旁通。
教師要充分利用課本中的創(chuàng)新思維素材,分析其思維方法,讓學(xué)生掌握利用。例如,小學(xué)語(yǔ)文教材中有兩則小故事:一個(gè)是“曹沖稱(chēng)象”,另一個(gè)是“司馬光砸缸”。為了測(cè)量大象的體重,曹沖讓人把象牽到船上,記下船的吃水深度,然后,換上使船的吃水深度相同的石頭,再分批稱(chēng)出石頭的重量,其總和就是大象的重量。曹沖通過(guò)創(chuàng)造性的聯(lián)想,完成了概念的轉(zhuǎn)移。當(dāng)小朋友掉進(jìn)水缸的時(shí)候,習(xí)慣的思維定式是將小孩從缸內(nèi)撈出,使人離開(kāi)水,司馬光卻運(yùn)用逆向思維,使水離開(kāi)了人——以石擊缸,水流走了,小朋友便得救了。通過(guò)讓學(xué)生積累這些素材,然后再訓(xùn)練他們分析其中所使用的創(chuàng)新思維的方法,使他們學(xué)會(huì)創(chuàng)新思維的方法,最后形成了舉一反三、觸類(lèi)旁通的能力。
4、鼓勵(lì)學(xué)生不怕犯錯(cuò)誤。
無(wú)論是青少年還是成年人,無(wú)論出了差錯(cuò),還是尚未出差錯(cuò),都普遍存在著對(duì)犯錯(cuò)的恐懼性和焦慮心理,因而養(yǎng)成了一種保守、因循守舊的觀念。長(zhǎng)此以往,必然成為一只馴服的小綿羊,這對(duì)于創(chuàng)新思維的培養(yǎng)、對(duì)于創(chuàng)造能力的提高是非常不利的,應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生不要畏懼錯(cuò)誤,勇敢向前,不斷地發(fā)現(xiàn)新天地、探索新路子。