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高中歷史宋朝知識(shí)點(diǎn)總結(jié)范文第1篇

【關(guān)鍵詞】高中歷史、教學(xué)、學(xué)習(xí)興趣

在新課程背景的教育理念下，提倡素質(zhì)教育的今天，而傳統(tǒng)的應(yīng)試教育和單一教學(xué)目標(biāo)還大量流行，那是因?yàn)樗哂卸唐谛?yīng)，是一種急功近利、為了高考而進(jìn)行的教育。而真正的素質(zhì)教育和三維教學(xué)目標(biāo)是一個(gè)長(zhǎng)期效應(yīng)，有利于學(xué)生良好心態(tài)的形成。高中學(xué)生在學(xué)習(xí)中更具有理解能力、鑒賞能力，與老師之間更能進(jìn)行語(yǔ)言、思想、情感的溝通。在高中歷史教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的興趣，提升學(xué)生的激情，不僅能培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科素養(yǎng)，更能提高教學(xué)質(zhì)量更能收到事半功倍的效果。我在幾年的高中歷史教學(xué)中，經(jīng)過(guò)不斷的摸索和研究，總結(jié)了以下幾種調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的方法，希望對(duì)廣大歷史教師有所幫助。

一、課堂教學(xué)中，結(jié)合歷史故事

每個(gè)人都喜歡聽(tīng)故事，故事可以讓人發(fā)生思考，產(chǎn)生共鳴。而高中歷史首先是事實(shí)，歷史不管怎么考，首先必須記住事實(shí)。在歷史課堂教學(xué)上，我們可以引入相關(guān)的歷史故事，吸引學(xué)生的興趣，將難以理解的歷史知識(shí)點(diǎn)借用一定的手段具體化、形象化、感情化，讓學(xué)生發(fā)表自己的看法和觀點(diǎn)，然后教師再進(jìn)行生動(dòng)的講述和理性的分析，把重難點(diǎn)給學(xué)生分析清楚，再通過(guò)習(xí)題的練習(xí)去幫助學(xué)生掌握所學(xué)知識(shí)，還要指導(dǎo)學(xué)生記憶的方法。這樣會(huì)使得歷史課堂生動(dòng)且充滿活力，打造高效的歷史課堂。要想在課堂上順利開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，教師就必須想方設(shè)法地創(chuàng)造良好的氛圍，活躍學(xué)生的思維，而要做到這一點(diǎn)，首先教師就必須全情投入。相信大家都會(huì)有這樣的一些體會(huì)：如果我們始終以同一種（平和的）語(yǔ)調(diào)或帶著某種情緒上課，這節(jié)課肯定是哈欠聲不斷，不一會(huì)兒，班上的學(xué)生就“倒下一大片”了。教師要營(yíng)造良好的課堂氛圍，吸引學(xué)生的注意力，自身就必須保證在每節(jié)課上都充滿激情，不論碰到什么煩惱，都要暫時(shí)無(wú)條件地拋開(kāi)，全身心地投入到課堂教學(xué)中，通過(guò)我們激昂的、抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)及豐富的身體語(yǔ)言，使學(xué)生深受感染，進(jìn)入學(xué)習(xí)角色，這樣良好的課堂氛圍很容易就營(yíng)造出來(lái)了，也意味著這一節(jié)課成功了一半。

二、把課堂教給學(xué)生，讓學(xué)生做課堂的主人

歷史知識(shí)的傳授和學(xué)習(xí)方式要多樣化、新鮮化。讓學(xué)生多參與且主動(dòng)參與到歷史的教學(xué)和學(xué)習(xí)中，在教師的主導(dǎo)作用下，撒手讓給學(xué)生，讓學(xué)生在親身實(shí)踐中進(jìn)行探究、自主、合作性學(xué)習(xí)。發(fā)揮學(xué)生活潑好動(dòng)、求新好奇的特點(diǎn)。比如：講古代史兩宋時(shí)期的文化，讓同學(xué)了解了基礎(chǔ)知識(shí)后，結(jié)合初中歷史的講解，請(qǐng)同學(xué)們自編自演一場(chǎng)宋朝人的市民生活場(chǎng)景劇，從中活靈活現(xiàn)，身臨其景地領(lǐng)會(huì)和感受到兩宋的文化水準(zhǔn)從中感受宋文化的繁榮和在今天生活中的影子，找出與今天的差距。學(xué)生都有表現(xiàn)欲，參與度極高。因此，在歷史課堂教學(xué)中，應(yīng)該給學(xué)生一個(gè)展現(xiàn)的空間，并適時(shí)收網(wǎng)結(jié)果。從而培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。

三、重視教學(xué)實(shí)踐，讓學(xué)生學(xué)以致用

學(xué)習(xí)的最終目的是能運(yùn)用于生活中，而大多數(shù)人認(rèn)為學(xué)習(xí)歷史知識(shí)為了高考，歷史不像數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)更具有實(shí)用性，其實(shí)這是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。在新課標(biāo)背景下，高中歷史教育的核心思想是：源于歷史，以史為鑒，用于實(shí)踐，服務(wù)社會(huì)。學(xué)習(xí)歷史要加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、人生觀、世界觀的情感教育。例如：唐王李世民善于用人、敢于納諫、虛懷若谷。用于感化我們的同學(xué)構(gòu)建今天的和諧社會(huì)，需要我們以博大的胸懷、寬容的心去融化別人的錯(cuò)誤，那不是放縱而是原諒，在潛移默化中改正別人的錯(cuò)誤?？偫淼摹盀橹腥A之崛起而讀書(shū)”，為當(dāng)代中學(xué)生樹(shù)立了很好的榜樣，而榜樣的力量是無(wú)窮的，從而可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)激情。學(xué)習(xí)歷史要與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，做到社會(huì)化實(shí)用化，既關(guān)注社會(huì)實(shí)際問(wèn)題又關(guān)注高考熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題。讓學(xué)生學(xué)以致用，從成就感和責(zé)任感中去增加興趣。

四、巧設(shè)疑問(wèn)，培養(yǎng)學(xué)生的探究精神

在高中歷史課堂上，教師可以根據(jù)學(xué)生的理解能力，學(xué)習(xí)能力，合理設(shè)置問(wèn)題，讓學(xué)生以小組探究的學(xué)習(xí)方法進(jìn)行學(xué)習(xí)，這樣可以使每一名學(xué)生都參與其中，而且學(xué)生對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)不完全相同，通過(guò)討論學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)有了一定的認(rèn)識(shí)，還可以把生活中的一些現(xiàn)象與歷史知識(shí)有機(jī)的緊緊結(jié)合在一起，讓學(xué)生體會(huì)到歷史學(xué)科的有用性，這樣的課堂教學(xué)更能激發(fā)學(xué)生的想象力，鍛煉學(xué)生的分析問(wèn)題和理解問(wèn)題的能力，也能讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到合作的重要性，對(duì)學(xué)生以后的生活和學(xué)習(xí)非常有幫助。

五、深刻挖掘教材，加強(qiáng)學(xué)科間結(jié)合

高中歷史宋朝知識(shí)點(diǎn)總結(jié)范文第2篇

約公元前2070年，中國(guó)歷史上第一個(gè)王朝――夏朝建立，我國(guó)開(kāi)始出現(xiàn)了早期國(guó)家政治制度。王位世襲制、等級(jí)森嚴(yán)的分封制和血緣關(guān)系維系的宗法制，構(gòu)成了古代中國(guó)早期政治制度的主要內(nèi)容，再配以“禮樂(lè)制度”，就構(gòu)成了中國(guó)早期政治制度的四大組成部分。而從戰(zhàn)國(guó)時(shí)代開(kāi)始，中國(guó)進(jìn)入了封建社會(huì)，其時(shí)間跨度從公元前476年到1840年。在這期間，我國(guó)的政治制度主要圍繞“君主專制”和“中央集權(quán)”兩個(gè)方面展開(kāi)，輔之以“選官制度”和“監(jiān)察制度”，就構(gòu)成了中國(guó)古代完整的政治文明體系。其知識(shí)結(jié)構(gòu)如下圖：

一、早期國(guó)家政治制度

1.世襲制。

“王位世襲制”即“家天下”，有“父死子繼”和“兄終弟及”兩種傳承方式，主要存在于從夏朝到戰(zhàn)國(guó)的先秦時(shí)期，即整個(gè)奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的形成時(shí)期。不過(guò)除了“王位世襲制”，世襲制還包括多層次內(nèi)容，它從奴隸社會(huì)延伸到封建社會(huì)，直到1840―1949年間被逐漸打破。其知識(shí)結(jié)構(gòu)如下圖：

我們有時(shí)候會(huì)把“諸侯世襲制”歸入到“爵位世襲制”之中。但是前者只存在于奴隸社會(huì)，后者則可以涵蓋奴隸社會(huì)和封建社會(huì)兩個(gè)社會(huì)形態(tài)，而且可以表現(xiàn)為奴隸社會(huì)時(shí)期“卿”、“士”的世襲制，封建社會(huì)時(shí)期“王”、“伯”、“侯”、“貝勒”、“格格”、“都尉”“騎尉”等的世襲制。在奴隸社會(huì)，爵位世襲制其實(shí)就是“世卿世祿制”，即爵位與封地合一，以封地作為受爵者的收入保障，而到了封建社會(huì)，爵位就與封地分離了。

“司馬””、“司徒”、“史”等姓氏都是從官職轉(zhuǎn)化而來(lái)的，這就說(shuō)明，先秦時(shí)期部分職官曾在部分家族內(nèi)世代傳承過(guò)，這就是“職官世襲制”。相似的是，“屠”、“陶”、“卜”、“巫”等姓氏來(lái)源于職業(yè)，這就說(shuō)明“四民（士、農(nóng)、工、商）分業(yè)”由來(lái)已久。在封建社會(huì)，“職官世襲”的情況很少見(jiàn)到，即使在九品中正制下，士族子弟也不是接任原官，但是“四民分業(yè)”的存在時(shí)間卻較長(zhǎng)，直到近代才被打破。

君位世襲制保證了統(tǒng)治的連續(xù)性，而“四民分業(yè)”有利于社會(huì)的穩(wěn)定。但是，世襲制也帶來(lái)了社會(huì)階層的固化和不公平等弊端，不利于社會(huì)的健康發(fā)展。

2.禮樂(lè)制度。

禮樂(lè)制度是另一個(gè)產(chǎn)生于奴隸社會(huì)、在封建社會(huì)發(fā)生變化但延續(xù)了下來(lái)的政治制度。它在本質(zhì)上是一種等級(jí)制度，具體表現(xiàn)在以下方面：

天子九鼎八簋、諸侯七鼎六簋、卿大夫五鼎四簋.士三鼎或一鼎，天子駕六，天子八借、諸侯六惰、卿大夫四、士二，六禮（冠、婚、喪、祭、鄉(xiāng)飲酒、相見(jiàn)）七教（君臣、父子、兄弟、夫婦、長(zhǎng)幼、朋友、賓客），都是禮樂(lè)制度的具體表現(xiàn)。禮樂(lè)制度有利于和睦人際關(guān)系，促進(jìn)和諧社會(huì)的建立，使我國(guó)成為聞名遐邇的禮儀之邦；但是由于它在本質(zhì)上是等級(jí)制度，其引導(dǎo)的和諧其實(shí)只是一個(gè)假象。

3.分封制。

在早期國(guó)家政治制度中，分封制無(wú)疑最具分量，它的發(fā)展歷程直接影響著奴隸社會(huì)的盛衰。部分學(xué)者也把封建社會(huì)的“封王制”看做分封制的表現(xiàn)，但它們之間有著根本的區(qū)別：分封制是奴隸社會(huì)的地方管理模式，封王制是封建社會(huì)的爵位制度；分封制是把土地和人民授予受封者，而除了漢初郡國(guó)并行時(shí)有“封疆裂土”之外，封王制授予的只有爵位。因此在我們進(jìn)行知識(shí)整合時(shí)，分封制并不包含封建社會(huì)的封王制。其相關(guān)知識(shí)體系如下：

其中，“王畿”、“占卜”、“天子’等詞需要強(qiáng)化記憶，“郡國(guó)并行制”、“井田制”和“內(nèi)外服制度”需要進(jìn)一步細(xì)化理解。“郡國(guó)并行制”應(yīng)該從以下幾個(gè)方面來(lái)建構(gòu)知識(shí)體系：

“井田制”屬于中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)史的內(nèi)容，我們可以融合必修2的相關(guān)知識(shí)而成體系。至于“內(nèi)外服制度”，它本身屬于課程范圍之外的知識(shí)，只需大體理解即可。

例（2009年高考全國(guó)文綜卷Ⅱ第12題）關(guān)于中國(guó)姓氏起源，唐人柳芳說(shuō)：“氏于國(guó)，則齊魯秦吳；氏于謚，則文武成宣……氏于事，則巫乙匠陶?！庇纱祟?lèi)推，王、侯、公孫等姓氏應(yīng)源自

（

）

A.族名

B.邑名

C.爵號(hào)

D.官名

解析：其中“氏于國(guó)，則齊魯秦吳”就是分封制的延伸知識(shí)。分封制下各諸侯國(guó)國(guó)君的稱謂也日趨模式化，如“齊桓公”、“晉文公”、“秦孝公”等均采用“國(guó)名+謚號(hào)+爵位”的構(gòu)成格式。地名中也多含分封制要素，如“燕趙”、“齊魯”、“荊楚”、“三秦”、“三晉”、“吳越”和鄭州的“管城”等。本題答案選C。

4.宗法制。

宗法制的楊知識(shí)點(diǎn)是“嫡長(zhǎng)子繼承制”和“大小宗”，它的知識(shí)結(jié)構(gòu)如下：

其中，理解“嫡長(zhǎng)子繼承制”的關(guān)鍵在于明晰“立子以嫡不以長(zhǎng)，立嫡以長(zhǎng)不以賢”的含義，對(duì)“大小宗”知識(shí)點(diǎn)則要分辨“大宗”與“小宗”的區(qū)別以及互相轉(zhuǎn)換。至于“宗法制與分封制互為表里”知識(shí)點(diǎn)，最主要的是應(yīng)內(nèi)化下面的示意圖：

二、專制主義中央集權(quán)制度

專制主義中央集權(quán)制度貫穿于封建社會(huì)始終。我們將之細(xì)分為兩個(gè)體系：“專制主義”和“中央集權(quán)（制度）”。此二者在本質(zhì)上都是集權(quán)體制且互相滲透，但也有明顯差異：中央集權(quán)主要關(guān)乎中央與地方的關(guān)系，專制主義則側(cè)重于構(gòu)建君主與臣民的關(guān)系。由此，我們可分別構(gòu)筑兩大主題知識(shí)體系。

在現(xiàn)階段的知識(shí)內(nèi)化過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)方面和文化方面的相關(guān)內(nèi)容可以結(jié)合必修2和必修3教材進(jìn)行理解，我們?cè)摪阎匦姆旁谡畏矫?，且集中于地方管理方面。其中，“郡縣制”與“行省制”是同―個(gè)層級(jí)的概念：

對(duì)于漢武帝頒布“推恩令”、實(shí)行刺史制度和宋朝四大制度、明朝“三司分權(quán)”、明清“改土歸流”等制度和措施來(lái)說(shuō)，我們主要應(yīng)從以下方面來(lái)細(xì)化知識(shí)體系：①該制度和措施的時(shí)間適用性。②該制度和措施所涉機(jī)構(gòu)的主要功能，該機(jī)構(gòu)發(fā)生了怎樣的異變？③該制度和措施是如何強(qiáng)化中央集權(quán)的？

與中央集權(quán)制度的體系構(gòu)成相似，君主專制知識(shí)體系中文化方面的相關(guān)內(nèi)容可以結(jié)合必修3教材進(jìn)行理解。至于政治方面，“選官制度”模塊可以留后細(xì)研，而“外戚”、“宦官”與“皇帝”之間的關(guān)聯(lián)必須厘清，“朝議”、“諫議”和“議政王大臣會(huì)議”對(duì)君力的規(guī)范必須從深層次明晰。當(dāng)然，我們學(xué)習(xí)的重心還應(yīng)放在“中央官制”模塊?！盎实壑贫取笔欠饨ㄉ鐣?huì)的創(chuàng)新，我們需要系統(tǒng)總結(jié)：①時(shí)間適用性。②夏商周“王”、戰(zhàn)國(guó)“王”，“皇帝”、“總統(tǒng)”和“主席”的制度性區(qū)別。③皇帝的權(quán)力。④特殊用語(yǔ)及身份象征，如關(guān)于服色的規(guī)定；⑤制度特征。

其他中央官制，則應(yīng)在對(duì)比中強(qiáng)化理解，并分析“分權(quán)”與“制衡”的不同：

3.選官制度。