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傳統(tǒng)藝術(shù)的特點(diǎn)范文第1篇

【關(guān)鍵詞】 裝飾畫 藝術(shù) 傳統(tǒng)文化

【中圖分類號(hào)】 G623.7 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1006-5962（2013）01（a）-0073-01

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、歷史悠久，在幾千年的歲月長(zhǎng)河里，藝術(shù)文化一直與人類生活緊密相關(guān)，為人們生活增光添彩，也豐富了我們國(guó)家人民物質(zhì)和精神生活，同時(shí)更是完善和促成了一個(gè)民族精神與文化風(fēng)味的形成。在我國(guó)，傳統(tǒng)裝飾畫主要是按照我國(guó)人民的審美規(guī)律、精神需求和生活情趣形成的一種精神、意識(shí)形態(tài)的載體，同時(shí)它又借助于各種可被利用的物質(zhì)材料和藝術(shù)工藝形成了一種可以表達(dá)人們審美功能和感受的物化形態(tài)。

1 裝飾畫概述

裝飾一詞最早出現(xiàn)與十八世紀(jì)的西方國(guó)家，其在過去主要是指藝術(shù)裝飾，而經(jīng)過多年的社會(huì)發(fā)展和理論實(shí)踐研究，使得人們?cè)诠ぷ髦兄鸩叫纬闪艘匝b飾藝術(shù)、圖畫和其他物料為主的的專業(yè)性術(shù)語(yǔ)。裝飾畫在目前是一個(gè)很廣泛的學(xué)科，是涉及到多門學(xué)科的綜合藝術(shù)表現(xiàn)形式。在目前的社會(huì)發(fā)展中，凡是從屬于環(huán)境裝飾要求的繪畫都我們都可以將其稱之為裝飾畫。同時(shí)在目前，以從屬工藝制作、工程裝飾等多種項(xiàng)目為主的繪畫形式都已經(jīng)列入了裝飾畫的概念。從這里我們便可以明顯的感覺到裝飾畫具有的廣泛性和外延性特點(diǎn)。當(dāng)前，裝飾畫在發(fā)揮其應(yīng)有的裝飾功能的同時(shí)，更是賦予了人們環(huán)境的一種詩(shī)情畫意、色彩斑斕的美感和生活情調(diào)，同時(shí)也使得人們獲得了相關(guān)審美的愉悅性和生活樂趣，更使得人們?cè)谏鷦?dòng)活潑的造型、形式以及優(yōu)美的色彩中獲得生活感悟和生命真諦。

在原始社會(huì)時(shí)期，由于生產(chǎn)力極度地下，使得人們?cè)谖镔|(zhì)、精神的追求上都處于一種原始階段，而在那時(shí)候，人們對(duì)于精神追求很少，只是在生活中單純的追求該如何去與自然爭(zhēng)斗，如何發(fā)揮自己自身能力以便能夠獲得的生活基本生存物質(zhì)。隨著社會(huì)的發(fā)展和生產(chǎn)力水平的提高，在步入階級(jí)社會(huì)之后，由于時(shí)代的物質(zhì)追去和精神文化差異而對(duì)于裝飾畫也帶來了新的發(fā)展機(jī)會(huì)和時(shí)代性的要求，使得裝飾畫從制作工藝、生產(chǎn)技術(shù)和色彩等多個(gè)方面都形成了一套完善、科學(xué)、系統(tǒng)的工作模式。也使得其形成了一種民族文化與時(shí)代感相融合的藝術(shù)作品和工作理念。

2 裝飾畫常見特征

2.1 功能特征

就裝飾畫的功能而言，其主要是依托于各種實(shí)用物品存在和發(fā)展的，諸如目前我們常見的各種裝飾畫，其主要是依托各種器物、建筑物以及景觀存在的，在這些裝飾畫中，我們不僅要使得其能夠達(dá)到人們的審美要求，同時(shí)還要促使其功能與美觀性的和諧統(tǒng)一，從而達(dá)到美化的目的。

2.2 繪畫特點(diǎn)

就繪畫手法而言，在目前我們常見的裝飾畫通常都是有各種特殊的材料、應(yīng)用技巧以及繪制過程的程序化構(gòu)成的，其主要體現(xiàn)了繪制工藝的特點(diǎn)與相關(guān)特性，如目前我們最為常見的民間年畫，其在繪畫技巧和顏色組成中都有著明確的要求與控制。

2.3 藝術(shù)特色

在藝術(shù)方面分析而言，裝飾畫在創(chuàng)作和繪制的過程中主要是強(qiáng)調(diào)人們的主觀感受要求，其在創(chuàng)作的過程中可以不受世界和社會(huì)環(huán)境的局限與影響，通過在工作中對(duì)各種自然景物以及社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行概括、簡(jiǎn)化等多種形式的闡述，從而形成一種整體裝飾目標(biāo)的特點(diǎn)。

3 中國(guó)傳統(tǒng)裝飾畫的發(fā)展概況

中國(guó)傳統(tǒng)裝飾畫經(jīng)過數(shù)千年綿延不斷的發(fā)展，成就輝煌。傳統(tǒng)裝飾畫因地域不同，時(shí)代不同而風(fēng)格各異、變化多樣，既具有民族特色，又具有不同時(shí)代的風(fēng)格特點(diǎn)，充分顯示了創(chuàng)作者的聰明才智。了解中國(guó)傳統(tǒng)裝飾畫的發(fā)展，對(duì)繼承和發(fā)揚(yáng)本民族傳統(tǒng)藝術(shù)有著重要的意義。

3.1 彩陶

中國(guó)傳統(tǒng)裝飾畫歷史悠久，積淀深厚，可追述到新石器時(shí)代的彩陶藝術(shù)。中華祖先在彩陶裝飾圖案方面，已經(jīng)十分熟練地掌握了裝飾語(yǔ)言的表現(xiàn)，創(chuàng)造了二方連續(xù)的表現(xiàn)形式，尤其是善于用點(diǎn)、線、弧形、半圓形、圓形等元素，表現(xiàn)圖案流暢的運(yùn)動(dòng)節(jié)奏感，展示出一種粗獷、單純、質(zhì)樸的裝飾美感，開啟了中國(guó)裝飾畫的先河。

3.2 青銅器

商周時(shí)代是中國(guó)青銅器藝術(shù)發(fā)展的鼎盛時(shí)期，也是繼原始彩陶之后的一個(gè)無法企及的藝術(shù)高峰。青銅藝術(shù)在當(dāng)時(shí)主要分為禮器、樂器、兵器、工具及車馬四大類。紋飾圖案主要以動(dòng)物紋為主，紋飾風(fēng)格沉重、神秘、威嚴(yán)、凝重，呈現(xiàn)出一種獨(dú)特而神秘的獰厲之美。進(jìn)人戰(zhàn)國(guó)后，青銅器的紋飾題材呈現(xiàn)出世俗化傾向，一些表現(xiàn)日常狩獵、騎射、采桑、宴樂、水陸攻戰(zhàn)的生活場(chǎng)景，大量的出現(xiàn)在青銅藝術(shù)紋飾中，畫面也具有了一種輕盈流暢的氣韻。

3.3 漆器

中國(guó)的漆器工藝歷史悠久，發(fā)展到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期進(jìn)入了一個(gè)鼎盛的時(shí)期，特別是在當(dāng)時(shí)的楚國(guó)，漆器工藝獲得了空前的繁榮。其裝飾紋樣精美浪漫，將方與圓有機(jī)巧妙的搭配組合起來，線條靈動(dòng)流暢，極具韻味。紅、黑兩色的調(diào)配響亮、典雅。每件作品都獨(dú)具匠心，體現(xiàn)了實(shí)用和審美的高度統(tǒng)一。

4 中國(guó)傳統(tǒng)裝飾畫的藝術(shù)特點(diǎn)

4.1 中國(guó)傳統(tǒng)裝飾畫注重心象表達(dá)

中國(guó)傳統(tǒng)裝飾畫表現(xiàn)注重心象的表達(dá)，將主觀感受與意愿訴諸于裝飾畫這一載體。無論是以皇族統(tǒng)治或宗教服務(wù)功利為目的，還是以愉人悅己為目的，都體現(xiàn)了心想飛揚(yáng)的表現(xiàn)原則與審美觀。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的“澄懷味象”、“中得心源"等命題皆離不開心象這一主旨。

4.2 中國(guó)傳統(tǒng)裝飾畫注重形象平面化

形象平面化處理是中國(guó)傳統(tǒng)裝飾畫的一個(gè)重要藝術(shù)特點(diǎn)，它打破了視覺上的限定性，將自然顯示中的形象歸納到二維空間的范圍之內(nèi)。一方面，在構(gòu)圖上進(jìn)行平面化處理，用平視角度將圖形平鋪到畫面上，無遠(yuǎn)近空間或形象之間的相互摞疊，只有大小或上下左右的位置經(jīng)營(yíng)。另一方面是個(gè)體形象的平面化處理，弱化其立體感，強(qiáng)化其外輪廓的整體剪影效果。

傳統(tǒng)藝術(shù)的特點(diǎn)范文第2篇

【關(guān)鍵詞】電信第四代移動(dòng)通信技術(shù) LTE配套傳輸光纜網(wǎng) 建設(shè)

相較于第三代的移動(dòng)通信技術(shù)而言，發(fā)展到第四代的移動(dòng)通信技術(shù)，數(shù)據(jù)的傳輸速度方面更加快速，傳輸信號(hào)的質(zhì)量更為良好。目前，伴隨著信息時(shí)代的快速發(fā)展，人們對(duì)于移動(dòng)通信技術(shù)的要求也日益提高。為了提升電信第四代移動(dòng)通信技術(shù)的普及率，滿足于人們對(duì)于通信技術(shù)更為嚴(yán)苛的要求，目前的電信第四代移動(dòng)通信技術(shù)基站建設(shè)工作已經(jīng)刻不容緩。在進(jìn)行基站的建設(shè)過程當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)將配套傳輸光纜網(wǎng)作為主要的技術(shù)性依托，使之優(yōu)勢(shì)特性能夠得以有效的發(fā)揮。

1 無線網(wǎng)絡(luò)概述

1.1 LTE的意義及概念

LTE（Long Term Evolution）長(zhǎng)期演進(jìn)，是準(zhǔn)第四代移動(dòng)通信網(wǎng)絡(luò)在長(zhǎng)時(shí)間的信息技術(shù)發(fā)展過程當(dāng)中，在第三代移動(dòng)通信網(wǎng)絡(luò)技術(shù)之上的演變的與發(fā)展，利用規(guī)范性的額信息技術(shù)通行標(biāo)準(zhǔn)來予以判定，其中LTD的特點(diǎn)即為能夠于20Hz的頻譜寬帶之下提供以固定的峰值速率，并增大網(wǎng)絡(luò)信號(hào)的覆蓋范圍，使得整體網(wǎng)絡(luò)的延遲時(shí)間能夠得以降低，用戶的使用度得以提升，并借此來降低運(yùn)用企業(yè)的成本支出，對(duì)于整體通信技術(shù)來說這是一項(xiàng)具有里程碑意義的信息技術(shù)革命。

1.2 4G網(wǎng)絡(luò)的定義

關(guān)于4G網(wǎng)絡(luò)的概念定義，對(duì)此相關(guān)的行業(yè)專家并未作出準(zhǔn)確的定義，通常是將LTE當(dāng)中的第十版本作為準(zhǔn)4G，由最簡(jiǎn)單的層面來說，第四代移動(dòng)通信技術(shù)是以匯總接入式與分布式共存的新型網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用方式，其能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)于不同平臺(tái)和頻帶的連接，并提供以相同的無縫網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用平臺(tái)，其所能夠承載的輸出率可達(dá)到 ，遠(yuǎn)超過前兩代移動(dòng)通信技術(shù)所能夠承載的輸出速率。第四代移動(dòng)通信技術(shù)能夠?qū)崿F(xiàn)高質(zhì)量的語(yǔ)音、圖片以及視頻傳輸。

2 LTE配套闡述光纜的建設(shè)原則

在LTE配套傳輸光纜的建設(shè)過程當(dāng)中，其主要涵括有兩種類型，即 與 ，依據(jù)電信C網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)完成交付使用時(shí)間予以計(jì)算，在針對(duì)投資結(jié)構(gòu)予以優(yōu)化、并對(duì)存在的網(wǎng)絡(luò)資源采取進(jìn)一步的應(yīng)用時(shí)，目前電信C網(wǎng)的承載方式無需予以IP化改造，而且C網(wǎng)還將同LTE承載網(wǎng)羅。

3 LTE配套傳輸光纜資源配合方案

3.1 核心層光纖配置

KTE的核心層承載了對(duì)于大容量類型數(shù)據(jù)與信息進(jìn)行傳輸?shù)娜蝿?wù)，是電信第四代移動(dòng)通信網(wǎng)絡(luò)技術(shù)得以有效運(yùn)行的重要基礎(chǔ)。因而核心層的光纖資源配置方案是否可滿足與核心層對(duì)大型通信數(shù)據(jù)的傳輸需求，是光纖配置方案是否合理的重要基礎(chǔ)，這也將對(duì)電信第四代移動(dòng)通信當(dāng)中的信息傳輸質(zhì)量好壞以及速度快慢產(chǎn)生直接性的影響。通常而言，在LTE配套傳輸光纜當(dāng)中會(huì)選取芯直徑為 mm的光纜作為電信第四代移動(dòng)通信網(wǎng)絡(luò)的核心層光纜， mm的光纜可以良好的滿足于大容量數(shù)據(jù)信息的傳輸目標(biāo)，并且還可保持信息傳輸過程的質(zhì)量與速度兩方面的高標(biāo)準(zhǔn)要求。

3.2 無線配套光纜配置

電信第四代移動(dòng)通信技術(shù)相較于第三代移動(dòng)通信技術(shù)而言，其中一個(gè)明顯的技術(shù)優(yōu)勢(shì)即為可以給與用戶提供以更加快捷的數(shù)據(jù)傳輸速率，能夠?qū)崿F(xiàn)電話用戶與無線用戶在三維空間中的虛擬連線功能。也正因如此，伴隨著LTE基站和相關(guān)配套設(shè)施的建設(shè)完成以及交付應(yīng)用，用戶將逐漸降低對(duì)于網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)以及C網(wǎng)基站的應(yīng)用，電信第四代移動(dòng)通信網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將會(huì)成為未來通信技術(shù)當(dāng)中的主流技術(shù)?；诖朔N發(fā)展背景，在LTD基站的建設(shè)過程當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)確立以整體鋪設(shè)為主、分散鋪設(shè)為輔，縣開展集中建設(shè)再實(shí)施分散建設(shè)的原則。

3.3 有線接入光纖配置

應(yīng)用有線光纖配置的用戶通常有政府機(jī)關(guān)、工業(yè)區(qū)以及醫(yī)院學(xué)校等公共建筑環(huán)境，在這些公共建筑環(huán)境當(dāng)中往往人數(shù)相對(duì)更加集中，對(duì)于電信寬帶的接入要求相對(duì)較高而且也更加符合應(yīng)用有線網(wǎng)絡(luò)接入方式。在進(jìn)行有線用戶的光纖配置之時(shí)通常可應(yīng)用PTTX的光纖入網(wǎng)方式，其主要可實(shí)現(xiàn)語(yǔ)音通話業(yè)務(wù)、網(wǎng)絡(luò)專線接入以及TDM專線、視頻生成、電視電話會(huì)議、無線覆蓋、VPN等多類不同形式的業(yè)務(wù)模式，并且還可在有限網(wǎng)絡(luò)的設(shè)置過程之中針對(duì)有線用戶的數(shù)量、需求以及優(yōu)先級(jí)來選用FTTB或是FTTH兩類網(wǎng)絡(luò)連接方式，在確保有線網(wǎng)絡(luò)傳輸質(zhì)量的同時(shí)還應(yīng)當(dāng)保障相應(yīng)的計(jì)入方式可滿足于用戶對(duì)不同電信業(yè)務(wù)的需求。

4 基于4G與LTE配套闡述光纜網(wǎng)的發(fā)展前景

因?yàn)?網(wǎng)絡(luò)為分頻模式，因此在具體的應(yīng)用過程當(dāng)中會(huì)面臨諸多的挑戰(zhàn)，而 則為分時(shí)模式，能夠應(yīng)用對(duì)稱頻率同時(shí)運(yùn)作，其具體的接入方式和網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)存在著明顯的相關(guān)性，除了技術(shù)方面的問題受到關(guān)注之外，相關(guān)的生產(chǎn)廠家還應(yīng)當(dāng)考慮到不同運(yùn)營(yíng)商的特點(diǎn)需求，在明確第四代移動(dòng)通信具備以良好的發(fā)展前景后，便需逐步完善4G技術(shù)，目前我國(guó)市場(chǎng)對(duì)于這一技術(shù)的剛性需求十分巨大，企業(yè)所能夠獲取的經(jīng)濟(jì)效益也十分可觀。伴隨著相關(guān)寬帶多媒體業(yè)務(wù)以及光纖通信技術(shù)的飛速發(fā)展，光纖的分布結(jié)構(gòu)日漸趨于復(fù)雜性，這也就導(dǎo)致了對(duì)于光纖系統(tǒng)進(jìn)行布局設(shè)計(jì)的技術(shù)人員提出了更高的要求，我國(guó)的電信運(yùn)用企業(yè)在光纖網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域當(dāng)中的競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)伴隨著智能手機(jī)的普及達(dá)到了白熱化的程度，在行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)和自身業(yè)務(wù)發(fā)展需求的驅(qū)動(dòng)下，運(yùn)營(yíng)企業(yè)已經(jīng)開始著手大力發(fā)展城域間的光纖網(wǎng)絡(luò)，此種建設(shè)方式并未依據(jù)現(xiàn)有設(shè)施對(duì)于未來的預(yù)想為基礎(chǔ)，因而光纖傳輸技術(shù)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)按層次進(jìn)行，構(gòu)建起核心層、匯聚層與接入層。

5 結(jié)束語(yǔ)

總而言之，電信第四代移動(dòng)通信技術(shù)網(wǎng)絡(luò)基站的建設(shè)必須依靠于通信技術(shù)在長(zhǎng)期發(fā)展過程，配套傳輸光纜網(wǎng)絡(luò)的輔助，因而，在進(jìn)行相應(yīng)的基站建設(shè)過程中，應(yīng)當(dāng)合理規(guī)劃整體設(shè)計(jì)，以整體鋪設(shè)為主、分散鋪設(shè)為輔、專業(yè)協(xié)同配合等手段來實(shí)施，從而確保電信第四代移動(dòng)通信技術(shù)能夠取得良好的運(yùn)行效果。

參考文獻(xiàn)

[1]文華炯.LTE（4G）在中國(guó)的發(fā)展現(xiàn)狀及基站建設(shè)監(jiān)理工作的探討--以LTE（4G）移動(dòng)通信基站建設(shè)為例[J].城市建設(shè)理論研究，2015（11）.

傳統(tǒng)藝術(shù)的特點(diǎn)范文第3篇

鈞瓷藝術(shù)的創(chuàng)新是一個(gè)豐富的內(nèi)容，其中包含許多具體的方面，共同構(gòu)成了鈞瓷藝術(shù)的創(chuàng)新內(nèi)容，主要有以下幾個(gè)方面。

1.工藝的創(chuàng)新由于鈞瓷藝術(shù)獨(dú)特的釉料與創(chuàng)作特點(diǎn)，其在工藝方面的創(chuàng)新是相對(duì)較少的。鈞瓷藝術(shù)的燒制講求“入窯一色，出窯萬彩”，其在燒制后的窯變效果是其鈞瓷無雙的決定性因素。在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史中，鈞瓷燒制工藝的創(chuàng)新在多個(gè)層面均有體現(xiàn)。首先，在燒窯的材料上由最初的柴燒到煤燒，從炭燒到氣燒，雖然這是技術(shù)發(fā)展所帶來的變化，但不同的燃料所帶來的燒制效果也是不同的。其次，隨著材料科學(xué)的進(jìn)步發(fā)展，人們逐漸也把創(chuàng)新的目光放在了釉料上，利用現(xiàn)代化學(xué)的研究成果給鈞瓷釉料帶來新的內(nèi)容。

2.造型的創(chuàng)新在創(chuàng)作觀念變化的影響下，鈞瓷藝術(shù)的造型創(chuàng)新成為其創(chuàng)新發(fā)展的主要內(nèi)容。鈞瓷的造型能夠最為直觀地傳達(dá)出不同歷史時(shí)期的社會(huì)特點(diǎn)和文化背景。從唐代的雄渾到宋代的典雅、元代的粗獷到明清的秀麗，進(jìn)入現(xiàn)代以后的鈞瓷造型在融合歷代造型的經(jīng)典內(nèi)容的基礎(chǔ)上，逐漸融入現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作理念，進(jìn)而形成了多元化發(fā)展的趨勢(shì)。而在造型設(shè)計(jì)的類別上也有了極大的豐富，其中有日常器皿的類型也有陳設(shè)觀賞的類型，既有傳統(tǒng)類的造型類別，又有異型化、概念化的造型類型。這是鈞瓷造型在漫長(zhǎng)發(fā)展過程中不斷創(chuàng)新的成果，也給我們呈現(xiàn)了豐富多彩的鈞瓷藝術(shù)。

3.題材的創(chuàng)新鈞瓷藝術(shù)的創(chuàng)作題材，與時(shí)代特征具有緊密的聯(lián)系。這一領(lǐng)域直接受到社會(huì)發(fā)展的影響，其中有被動(dòng)的原因也有鈞瓷本身主動(dòng)發(fā)展的內(nèi)容，發(fā)展為今天鈞瓷藝術(shù)題材傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存的局面。在鈞瓷產(chǎn)生的早期，其題材主要來源于中國(guó)傳統(tǒng)文化中的象征要素，這是鈞瓷藝術(shù)本身的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，并一直保留至今。隨著時(shí)代的發(fā)展與觀念的融合，現(xiàn)代社會(huì)文化中的題材逐漸進(jìn)入鈞瓷藝術(shù)的創(chuàng)作中，從而豐富了鈞瓷創(chuàng)作的內(nèi)容，造就了今日鈞瓷藝術(shù)的多姿多彩。

4.鈞瓷文化的創(chuàng)新鈞瓷藝術(shù)所包含的文化內(nèi)涵原本只是觀賞、擺放的器物，除卻表現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)的文化屬性以外，也是人們精神寄托的一種載體。但在當(dāng)代社會(huì)，任何一種藝術(shù)形式都不再僅僅包含其本身所具有的內(nèi)涵，而是更具有延伸的諸多文化內(nèi)容。鈞瓷不僅是一種藝術(shù)形態(tài)與造型形式了，而且成為極具發(fā)展與影響力的文化聚合體。其創(chuàng)新不單純集中在器物本身，而是作為一種文化形成了諸多有價(jià)值的現(xiàn)實(shí)拓展。上升到文化層面的鈞瓷藝術(shù)，具有了在諸多領(lǐng)域展現(xiàn)魅力的能力。鈞瓷的創(chuàng)作及其作品也不再是一種單純的創(chuàng)作活動(dòng)，而成為了一種精神能量，具有了形成完整產(chǎn)業(yè)鏈條的條件。鈞瓷藝術(shù)的創(chuàng)新不可一概而論，在明晰了鈞瓷藝術(shù)的創(chuàng)新內(nèi)容后，我們可以結(jié)合文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的條件，有針對(duì)性地思考鈞瓷藝術(shù)創(chuàng)新的方法。從中找出最為合適與恰當(dāng)?shù)姆椒?，最有效益地提升鈞瓷藝術(shù)的價(jià)值。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)各藝術(shù)門類的促進(jìn)具有一定的普遍性，而不同的文化藝術(shù)門類，也有自身的特定條件與特點(diǎn)，只有最符合鈞瓷藝術(shù)特點(diǎn)的產(chǎn)業(yè)條件才是最恰當(dāng)?shù)摹?/p>

二、文化創(chuàng)意視域下鈞瓷藝術(shù)創(chuàng)新的方法

面對(duì)著當(dāng)今發(fā)展迅速的社會(huì)環(huán)境，鈞瓷藝術(shù)的發(fā)展面臨著新的局面，也有了新的要求。選擇以文化創(chuàng)意的條件作為鈞瓷藝術(shù)創(chuàng)新的方法來源，就是要借助文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在運(yùn)作模式與創(chuàng)新機(jī)制方面的優(yōu)勢(shì)，最大限度地展現(xiàn)鈞瓷藝術(shù)所具有文化內(nèi)涵的魅力，來促進(jìn)鈞瓷藝術(shù)在新時(shí)期更好地傳承與創(chuàng)新。作為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)形式的結(jié)合，我們首先需要處理好一個(gè)關(guān)鍵的問題，就是創(chuàng)新與傳承的平衡。以鈞瓷藝術(shù)的傳統(tǒng)內(nèi)涵為基礎(chǔ)，借助文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)獨(dú)有的創(chuàng)意運(yùn)作方式來進(jìn)行鈞瓷藝術(shù)的創(chuàng)新。這并非是一個(gè)簡(jiǎn)單的取精華去糟粕的過程，而是構(gòu)建一種全新的文化發(fā)展模式，同時(shí)也是一個(gè)不斷改造更新、運(yùn)用新內(nèi)涵追趕時(shí)代精神的過程。通過對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)條件的分析以及對(duì)鈞瓷藝術(shù)創(chuàng)新內(nèi)容的梳理，我們嘗試性地思考了鈞瓷藝術(shù)的創(chuàng)新方法，具體總結(jié)如下。

（一）從時(shí)代性的視角思考鈞瓷造型的創(chuàng)新從運(yùn)作方式上講，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有效發(fā)掘各種文化資源的特色，然后借助現(xiàn)有先進(jìn)技術(shù)作為表現(xiàn)手段，實(shí)現(xiàn)最終的產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)與發(fā)展。得益于信息化時(shí)代快速發(fā)展的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，具有強(qiáng)烈的時(shí)代性特征。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的條件下考慮鈞瓷藝術(shù)的創(chuàng)新，能夠更好地把握鈞瓷藝術(shù)與當(dāng)今時(shí)代的關(guān)系，突出鈞瓷藝術(shù)的時(shí)代性。時(shí)代性視角下，鈞瓷藝術(shù)創(chuàng)新并非是單純使其成為一種暢銷的商品，當(dāng)今社會(huì)物質(zhì)消費(fèi)的極大豐富，使人們對(duì)于文化藝術(shù)產(chǎn)生了更為強(qiáng)烈的消費(fèi)欲望。在這樣的條件下，鈞瓷藝術(shù)的創(chuàng)新更應(yīng)該突出文化內(nèi)涵，既作為傳統(tǒng)文化的載體，又作為當(dāng)代文化傳播的載體，這也是鈞瓷藝術(shù)新價(jià)值的體現(xiàn)。

（二）把新的創(chuàng)意創(chuàng)作方式融入鈞瓷藝術(shù)創(chuàng)新的體系鈞瓷藝術(shù)需要通過把握時(shí)展趨勢(shì)以及挖掘時(shí)代精神，來實(shí)現(xiàn)鈞瓷文化與鈞瓷表現(xiàn)形式兩個(gè)方面的創(chuàng)新。鈞瓷文化的創(chuàng)新在于利用產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，拓展鈞瓷藝術(shù)的文化內(nèi)涵，擴(kuò)大鈞瓷藝術(shù)的影響力，從而借助好的創(chuàng)意方式與條件，開拓出更大的市場(chǎng)，為鈞瓷藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展創(chuàng)造可能。鈞瓷表現(xiàn)形式的創(chuàng)新，主要體現(xiàn)在鈞瓷造型創(chuàng)新、題材創(chuàng)新等方面，重點(diǎn)在于有助于造就出具有創(chuàng)意的，貼近時(shí)代、貼近群眾生活的獨(dú)創(chuàng)性作品。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意創(chuàng)新體系具有多樣化、多層次、多渠道的特點(diǎn)，能夠給鈞瓷藝術(shù)從造型到題材的創(chuàng)意性表現(xiàn)產(chǎn)生巨大的影響。

傳統(tǒng)藝術(shù)的特點(diǎn)范文第4篇

關(guān)鍵詞：激發(fā)熱愛；引導(dǎo)；創(chuàng)設(shè)；編制

提高初中義務(wù)教育質(zhì)量意義重大，初中美術(shù)課是義務(wù)教育階段一門必須學(xué)習(xí)的藝術(shù)課程，是素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。如何在美術(shù)課上提高和激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)民族藝術(shù)的熱愛，傳承中華文化藝術(shù)，有重要的意義。

一、引導(dǎo)民族藝術(shù)普及刻不容緩

三年前我在初中學(xué)生中作過一次調(diào)查：90%的學(xué)生對(duì)動(dòng)畫藝術(shù)喜歡，而對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民族藝術(shù)國(guó)畫、年畫、臉譜等，喜歡的只有10%。這讓我非常擔(dān)心。現(xiàn)在對(duì)學(xué)生們興趣而言，他們接觸到比較多的是媒體藝術(shù)，在媒體藝術(shù)中動(dòng)畫對(duì)他們的影響最大，然而媒體藝術(shù)只不過是藝術(shù)門類中很少的一部分。中華民族上下五千年歷史，在藝術(shù)領(lǐng)域方面給后人留下的燦爛、豐富、精致、輝煌的民族藝術(shù)，初中學(xué)生知之甚少，例如，年畫、蠟染、水墨畫、漆器、編織等。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，多元文化的涌入，民族藝術(shù)離孩子們?cè)絹碓竭h(yuǎn)了。作為一名初中美術(shù)教師，我覺得如何在美術(shù)課上激發(fā)學(xué)生對(duì)民族藝術(shù)的熱愛非常重要。應(yīng)該在教學(xué)實(shí)踐中，努力探索。

二、增加民族藝術(shù)元素潛移默化

我在設(shè)計(jì)每一節(jié)美術(shù)課的教學(xué)過程中，更多地放進(jìn)了民族藝術(shù)元素，帶上一個(gè)中國(guó)結(jié)、一只瓷器、一張水墨畫、一件工藝品走進(jìn)課堂。講課中，我從這些作品的外延內(nèi)涵以及發(fā)展過程中引申到藝術(shù)高度，讓學(xué)生們?cè)诮邮軐徝荔w驗(yàn)，陶冶審美情操的同時(shí)，了解傳統(tǒng)民族藝術(shù)。潛移默化地滲入民族藝術(shù)進(jìn)行美術(shù)教學(xué)，使學(xué)生們比較全面了解了民族藝術(shù)與自我，民族藝術(shù)與社會(huì)，民族藝術(shù)與自然的關(guān)系，較好地理解了傳統(tǒng)美術(shù)文化和民族藝術(shù)關(guān)系，這也是其他學(xué)科教學(xué)所無法代替的，從而也激發(fā)了學(xué)生對(duì)民族藝術(shù)的熱愛之情。

三、創(chuàng)設(shè)民族藝術(shù)情景引人入勝

創(chuàng)設(shè)民族藝術(shù)教育情景，就是利用工作之余將自己搜集拍攝的視頻和相片制成美術(shù)教學(xué)課件，在電子白板上進(jìn)行互動(dòng)教學(xué)，引人入勝地進(jìn)行美術(shù)講課。蘇州古城有二千五百年歷史，“美味無窮”。世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的蘇州“平江路”“山塘街”現(xiàn)已成為了民族藝術(shù)的縮影，保存完好的古代建筑、人物雕磚、小橋流水，頗具民族特色的沿街商鋪和商鋪里的諸多民間藝術(shù)商品和工藝品就是比較好的情景教材。我在課堂上主講教材，輔以課件講授古典建筑之美，講授傳統(tǒng)物飾、名清家具、蘇繡作品、工藝雕刻、名畫欣賞等。生動(dòng)、趣味、動(dòng)感的聲畫和互動(dòng)效果，在充滿興趣的氛圍中既提高了教學(xué)效果，又使學(xué)生們樹立了民族自信心和自豪感，更激發(fā)了學(xué)生們對(duì)民族藝術(shù)的熱愛和愛國(guó)熱情。學(xué)生們的綜合素質(zhì)也得到了全面提高。

四、播放民族藝術(shù)動(dòng)畫生動(dòng)活潑

為滿足初中生好奇喜動(dòng)的心理特點(diǎn)，開設(shè)了研究性的“動(dòng)畫欣賞課”，課堂上給學(xué)生播放了許多本土優(yōu)秀動(dòng)畫作品。例如，《九色鹿》取材于敦煌壁畫，是一部具有民族特點(diǎn)的作品，此作品教育意義深刻?！缎◎蝌秸覌寢尅穭t是以中國(guó)水墨畫為表現(xiàn)手法，更具有民族藝術(shù)特色。在介紹了大量的本土優(yōu)秀動(dòng)畫作品的同時(shí)，還推薦了《三個(gè)和尚》《大鬧天空》《三毛流浪記》《哪吒鬧?！返缺就羷?dòng)畫作品。這些生動(dòng)活潑的本土動(dòng)畫片的播放和介紹，一方面滿足了學(xué)生好奇喜動(dòng)的心理特點(diǎn)，另一方面推進(jìn)了學(xué)生們對(duì)民族文化藝術(shù)的熱愛。

五、編制民族藝術(shù)“校本”活靈活現(xiàn)

校本教材具有編制靈活、可創(chuàng)作性大、伸縮性強(qiáng)的特點(diǎn)。為擴(kuò)大學(xué)生的視野，促進(jìn)學(xué)生對(duì)民族藝術(shù)的熱愛。我編制的校本教材中有“印染布制作”“簡(jiǎn)易木刻年畫”等內(nèi)容。教材圖例活靈活現(xiàn)，易懂可做。學(xué)生們通過自己制作和直觀形象的觸摸，在欣賞客觀美的同時(shí)，感受到了民族藝術(shù)真諦，激發(fā)了他們出自內(nèi)心地對(duì)民族藝術(shù)的熱愛之情。以往認(rèn)為簡(jiǎn)單呆板的“蘇州桃花塢木刻年畫”，現(xiàn)在成為同學(xué)們的收藏珍品。學(xué)生們親手制作的“藝術(shù)作品”競(jìng)相交換保留。

傳統(tǒng)藝術(shù)的特點(diǎn)范文第5篇

【關(guān)鍵詞】中國(guó)式；藝術(shù)理論；構(gòu)建與思考

中圖分類號(hào)：J0文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1007-0125（2020）29-0203-02

藝術(shù)理論作為多種藝術(shù)門類發(fā)展與實(shí)踐的基礎(chǔ)理論，其主要闡述了藝術(shù)所包含的情感與表達(dá)情感的方式特征，總結(jié)了廣泛的創(chuàng)作方法與創(chuàng)作理念，通過對(duì)藝術(shù)實(shí)體結(jié)構(gòu)的組成探究，體現(xiàn)其對(duì)現(xiàn)代文化與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。藝術(shù)理論的廣泛應(yīng)用能夠提高人民精神文化生活的質(zhì)量，提高人民的藝術(shù)鑒賞水平與整體素質(zhì)。藝術(shù)理論的中國(guó)化要求廣大學(xué)者能夠不斷分析與探索中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，利用中國(guó)悠久的歷史文化積淀，總結(jié)出適合中國(guó)人民情感特點(diǎn)與中國(guó)社會(huì)發(fā)展形勢(shì)的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)中國(guó)藝術(shù)的前進(jìn)方向，實(shí)現(xiàn)中國(guó)藝術(shù)的不斷發(fā)展。

一、當(dāng)代藝術(shù)理論的發(fā)展概況

隨著藝術(shù)理論的不斷發(fā)展，人們對(duì)待藝術(shù)的態(tài)度逐漸從傳統(tǒng)形而上學(xué)的神圣崇拜轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)藝術(shù)本質(zhì)的理性論證。經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步與社會(huì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化使得學(xué)者逐漸推翻了傳統(tǒng)美學(xué)絕對(duì)性的藝術(shù)定義，取而代之的則是對(duì)人民在日常生活生產(chǎn)中所產(chǎn)生的具有美學(xué)價(jià)值的行為與實(shí)體的肯定。對(duì)藝術(shù)的概念分析在現(xiàn)代藝術(shù)理論的發(fā)展中不斷形成新的途徑，使美感創(chuàng)造與審美活動(dòng)成為了藝術(shù)的重要判別條件。同時(shí)，基于當(dāng)代藝術(shù)美學(xué)的分析路徑，能夠使藝術(shù)理論充分反映當(dāng)代社會(huì)藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀，為藝術(shù)門類的完善與發(fā)展提供有力的物質(zhì)保障與理論基礎(chǔ)，使藝術(shù)理論問題能夠從多個(gè)角度進(jìn)行闡述與探究，進(jìn)而促進(jìn)開放靈活的藝術(shù)基礎(chǔ)理論的構(gòu)建，使人們不必延續(xù)傳統(tǒng)的藝術(shù)理論構(gòu)架，而是轉(zhuǎn)移到對(duì)具體藝術(shù)作品及其相關(guān)文化特點(diǎn)的跨學(xué)科研究上，最終實(shí)現(xiàn)更加開放、包容和務(wù)實(shí)的藝術(shù)理論體系的構(gòu)建。

二、藝術(shù)理論的中國(guó)化原則

藝術(shù)理論作為廣泛的藝術(shù)指導(dǎo)規(guī)范，在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展中不斷呈現(xiàn)多樣化的發(fā)展趨勢(shì)。中國(guó)式藝術(shù)理論的發(fā)展需要基于現(xiàn)代藝術(shù)與中國(guó)社會(huì)實(shí)際情況的有機(jī)結(jié)合，堅(jiān)守藝術(shù)理論發(fā)展的原則，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行中國(guó)式的創(chuàng)新與實(shí)踐探索。

（一）確保藝術(shù)的整體性與差異性

中國(guó)擁有悠久的歷史文化，多樣的民族構(gòu)成使得中國(guó)產(chǎn)生了種類繁多的藝術(shù)文化與多樣的審美趣味。因此，在中國(guó)式的藝術(shù)理論探索中，學(xué)者需要秉承兼顧文化藝術(shù)共通性與差異性的包容原則，堅(jiān)持藝術(shù)的本質(zhì)立場(chǎng)，促進(jìn)不同的藝術(shù)領(lǐng)域能夠通過相互的友好交流，共同構(gòu)建和諧的藝術(shù)氛圍，推動(dòng)藝術(shù)理論中國(guó)化的進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)中國(guó)藝術(shù)文化的蓬勃發(fā)展。例如：中國(guó)民族數(shù)量眾多，各民族的樂器文化往往具有顯著的差異性，藝術(shù)理論中的樂器審美理論需要與中國(guó)的民族特點(diǎn)相結(jié)合，以包容開發(fā)的心態(tài)接受各民族的樂器表達(dá)風(fēng)格，促進(jìn)不同民族樂器的融合與發(fā)展，不斷豐富藝術(shù)理論的內(nèi)容。

（二）藝術(shù)作品的層次化

藝術(shù)作品的層次化主要指對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行不同層次的整理，進(jìn)而使藝術(shù)學(xué)者能夠通過藝術(shù)風(fēng)格與深度內(nèi)涵進(jìn)行針對(duì)性探究，確保對(duì)藝術(shù)作品鑒賞與批判的有效性。通過對(duì)藝術(shù)作品的層次化處理，能夠?qū)?dāng)前互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的技術(shù)發(fā)展與藝術(shù)作品相結(jié)合，使高層次的中國(guó)古典藝術(shù)能夠在互聯(lián)網(wǎng)的浪潮中不變質(zhì)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會(huì)中的良好保護(hù)與傳承。

（三）藝術(shù)理論的體制化建設(shè)

隨著中國(guó)現(xiàn)代化社會(huì)的不斷發(fā)展，資金的涌入使得藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展逐漸脫離傳統(tǒng)的藝術(shù)理論。在高利益的驅(qū)使下，藝術(shù)的純粹性受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，市場(chǎng)、資本因素在藝術(shù)中的作用力逐漸增強(qiáng)，對(duì)藝術(shù)理論的架構(gòu)造成了強(qiáng)烈的沖擊，藝術(shù)非功利化的基礎(chǔ)特點(diǎn)難以延續(xù)，最終會(huì)導(dǎo)致藝術(shù)體系的崩塌。因此，國(guó)家應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持對(duì)藝術(shù)理論的體制化建設(shè)，結(jié)合經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)，逐步解決當(dāng)代藝術(shù)中藝術(shù)品與藝術(shù)行為的界定問題，使藝術(shù)理論從功利化的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)中脫離出來，形成獨(dú)立于經(jīng)濟(jì)體制之外的文化體制，使藝術(shù)理論能夠在“文化經(jīng)濟(jì)”與“審美經(jīng)濟(jì)”的沖擊下，保持其本身的體系結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定，并在此基礎(chǔ)上不斷豐富藝術(shù)的時(shí)代內(nèi)涵，發(fā)揮藝術(shù)對(duì)中國(guó)文化與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的導(dǎo)向作用。

（四）藝術(shù)信息化

隨著中國(guó)信息技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)資源逐漸滲透到社會(huì)與生活的各個(gè)方面。中國(guó)式的藝術(shù)理論需要不斷契合現(xiàn)階段的發(fā)展趨勢(shì)，整理與歸并優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文化藝術(shù)資源，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)理論的維度拓展，使廣泛的通俗藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)能夠在網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的沖擊下不斷調(diào)整，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)藝術(shù)的信息化處理，保持藝術(shù)理論的時(shí)效性。例如：政府可以定期舉行網(wǎng)上主題繪畫展覽，使人民群眾能夠有機(jī)會(huì)展示自己的藝術(shù)成果與藝術(shù)觀點(diǎn)，通過繪畫的主題詮釋中國(guó)式的表達(dá)風(fēng)格與思想內(nèi)涵，使藝術(shù)理論的實(shí)踐不再桎梏于傳統(tǒng)的表達(dá)方式，增強(qiáng)思想文化的兼容性與多樣性，不斷創(chuàng)造中國(guó)式的文化藝術(shù)表達(dá)特色。

（五）藝術(shù)生活化

藝術(shù)來源于生活又高于生活，在構(gòu)建中國(guó)式藝術(shù)理論的過程之中，需要堅(jiān)持生活化的原則。為此，中國(guó)式的藝術(shù)理論需要與我國(guó)的傳統(tǒng)生活內(nèi)容相結(jié)合，不斷拓展藝術(shù)理論的范圍，加入中國(guó)傳統(tǒng)的民俗藝術(shù)內(nèi)容，將傳統(tǒng)的民俗藝術(shù)內(nèi)容融入到中國(guó)式藝術(shù)文化之中，進(jìn)一步提升中國(guó)式藝術(shù)理論的生活性。例如，可以定期開展民間的藝術(shù)活動(dòng)，讓民間藝人展示自身對(duì)于藝術(shù)的理解，以便更好地提煉出具有生活化氣息的中國(guó)藝術(shù)理論，使得中國(guó)藝術(shù)理論得到進(jìn)一步的發(fā)揚(yáng)。在這一過程之中，我們可以加強(qiáng)青年藝術(shù)家與老年藝術(shù)家之間的交流，讓青年藝術(shù)家與老年藝術(shù)家共同探討藝術(shù)生活化的本質(zhì)，將我國(guó)傳統(tǒng)的文化融入到藝術(shù)創(chuàng)作之中，更好地體現(xiàn)中國(guó)式藝術(shù)理論的中國(guó)特色，體現(xiàn)原本的中國(guó)式生活。

（六）藝術(shù)實(shí)踐性

為了可以進(jìn)一步打造中國(guó)式的藝術(shù)理論，我們還需要通過實(shí)踐來對(duì)中國(guó)式的藝術(shù)理論進(jìn)行檢驗(yàn)，為此在推動(dòng)藝術(shù)理論中國(guó)化的過程之中，我們必須堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的思想。在打造中國(guó)式藝術(shù)理論的過程中，我們可以將中國(guó)式的藝術(shù)理論融入到藝術(shù)實(shí)踐表演之中，通過實(shí)踐表演來進(jìn)一步檢驗(yàn)中國(guó)式藝術(shù)理論的科學(xué)性和有效性，進(jìn)一步完善中國(guó)式藝術(shù)理論的前瞻性和實(shí)用性，不斷豐富中國(guó)式藝術(shù)理論的內(nèi)涵，不斷加強(qiáng)中國(guó)式藝術(shù)理論在實(shí)踐中的運(yùn)用，以便進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)式藝術(shù)理論的完善。

三、中國(guó)式藝術(shù)理論發(fā)展思路

結(jié)合中國(guó)式藝術(shù)理論的基本原則，人們應(yīng)當(dāng)不斷探索藝術(shù)理論的基本架構(gòu)思路，將具有中國(guó)特色的藝術(shù)精神注入到藝術(shù)理論之中，大力推動(dòng)新時(shí)代青年對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與傳承，使人們能夠從快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中脫離出來，不斷感受生活中的美好事物，實(shí)現(xiàn)普通人民的藝術(shù)創(chuàng)作。同時(shí)，政府應(yīng)當(dāng)把握藝術(shù)理論的核心要素，將傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代生活相聯(lián)系，使廣大人民能夠通過藝術(shù)鑒賞，體會(huì)中華民族千年的文化底蘊(yùn)，感受時(shí)代更迭所帶來的文化與藝術(shù)的碰撞，進(jìn)而動(dòng)員人民參與到藝術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新中去，為中國(guó)式的藝術(shù)理論發(fā)展建言獻(xiàn)策，使藝術(shù)理論不再是少數(shù)人研究的學(xué)問，而真正成為普通百姓與中華民族的文化象征。

在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，藝術(shù)理論問題依然是具有全球性與普遍性的學(xué)術(shù)探討問題，國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)是藝術(shù)理論與民族文化相結(jié)合的前提，各民族的藝術(shù)理論傳統(tǒng)和時(shí)代精神發(fā)展無疑將成為當(dāng)前藝術(shù)理論發(fā)展的核心動(dòng)力。在探索開放包容的中國(guó)式藝術(shù)理論的道路上，人們需要從社會(huì)中汲取藝術(shù)靈感，以傳統(tǒng)古典藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)美感為基礎(chǔ)，不斷融合現(xiàn)代社會(huì)的技術(shù)理念，通過互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等先進(jìn)的技術(shù)，將不同時(shí)代下的藝術(shù)與文化狀況進(jìn)行總結(jié)，分析現(xiàn)代社會(huì)中出現(xiàn)的藝術(shù)發(fā)展的新現(xiàn)象與新問題，使藝術(shù)理論的中國(guó)化能夠以人民的訴求為起點(diǎn)，運(yùn)用由簡(jiǎn)到繁的總結(jié)辦法，使中國(guó)式藝術(shù)理論逐漸成長(zhǎng)為宏大的藝術(shù)架構(gòu)體系。在這個(gè)過程中，需要對(duì)中國(guó)古典藝術(shù)理論和美學(xué)傳統(tǒng)進(jìn)行全新的闡述與說明，并將其運(yùn)用到與當(dāng)代世界其他藝術(shù)理論的對(duì)話之中，通過對(duì)藝術(shù)新現(xiàn)象和新問題的理論闡述突出中國(guó)特色，促進(jìn)藝術(shù)的中國(guó)式實(shí)踐。

為了可以進(jìn)一步促進(jìn)中國(guó)藝術(shù)理論的發(fā)展，我們還需要加強(qiáng)藝術(shù)理論與實(shí)踐的結(jié)合，以便進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)藝術(shù)理論中可能存在的缺陷，及時(shí)對(duì)中國(guó)式藝術(shù)理論進(jìn)行完善，使中國(guó)式藝術(shù)理論形成完善的理論體系，不斷提高中國(guó)式藝術(shù)理論的科學(xué)性，進(jìn)一步指導(dǎo)我國(guó)藝術(shù)向前發(fā)展。在這一過程中，我們可以充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)，可以讓各個(gè)藝術(shù)院校的教授共同參與到中國(guó)式藝術(shù)理論的研究之中，同時(shí)也可以將全國(guó)各個(gè)藝術(shù)團(tuán)體的表演項(xiàng)目與中國(guó)式藝術(shù)理論進(jìn)行結(jié)合，通過實(shí)踐來檢驗(yàn)藝術(shù)理論的合理性和有效性，為中國(guó)式藝術(shù)理論的快速發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。除此之外，中國(guó)式藝術(shù)理論的發(fā)展還需要增強(qiáng)自身的生活化氣息，需要與廣大民眾的生活進(jìn)行結(jié)合，這樣才能夠使民眾理解中國(guó)式藝術(shù)理論的內(nèi)涵，使中國(guó)式藝術(shù)理論真正走進(jìn)千家萬戶，走到民眾的生活之中，使中國(guó)式藝術(shù)理論可以扎根于民間，展現(xiàn)出更加強(qiáng)大的生命力，從而促進(jìn)我國(guó)藝術(shù)事業(yè)的快速發(fā)展。為此，我們可以鼓勵(lì)民間自發(fā)開展有關(guān)中國(guó)式藝術(shù)理論的研究，加強(qiáng)民間藝術(shù)家對(duì)中國(guó)式藝術(shù)理論的思考，同時(shí)也需要積極吸收民間藝術(shù)家對(duì)中國(guó)式藝術(shù)理論的創(chuàng)新再發(fā)展，以便可以使中國(guó)式藝術(shù)理論煥發(fā)出更耀眼的光彩。