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道德素養(yǎng)范文第1篇

關(guān)鍵詞：農(nóng)民工；社會(huì)道德；道德建設(shè)

我國(guó)現(xiàn)在正經(jīng)歷著歷史上最深刻的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、社會(huì)關(guān)系的變革，人們的生產(chǎn)方式，生活方式以及思想觀念等方面的深刻變革。回溯歷史，中國(guó)在不到100年的時(shí)間里走過(guò)了相當(dāng)于西方約300多年的路程，特別是改革開(kāi)放近30年時(shí)間里取得了舉世矚目的成就。在這種時(shí)代背景下，有一億多農(nóng)民進(jìn)入城市，兩億多農(nóng)民進(jìn)入城鎮(zhèn)，總數(shù)達(dá)三億多人。這樣的社會(huì)變化亙古未有。黨的十七大明確提出四個(gè)“化”和四個(gè)“深刻”。所謂四個(gè)“化”，就是城鎮(zhèn)化，工業(yè)化，市場(chǎng)化，國(guó)際化的發(fā)展趨勢(shì)；所謂四個(gè)“深刻”，就是我們面對(duì)的是經(jīng)濟(jì)體制深刻改革，社會(huì)關(guān)系深刻變動(dòng)，利益結(jié)構(gòu)深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化。

這四個(gè)化和四個(gè)深刻，對(duì)社會(huì)道德產(chǎn)生了巨大的沖擊，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：

一是西方文化的強(qiáng)勢(shì)進(jìn)入。西方的思想觀念，生活方式深刻地影響著人們。比方說(shuō)西方思想強(qiáng)調(diào)個(gè)性，自我，這并沒(méi)有什么不好，但有些人錯(cuò)誤地認(rèn)為發(fā)展個(gè)性就應(yīng)該削弱共性乃至人性，強(qiáng)調(diào)自我就應(yīng)當(dāng)貶低集體，于是道德上就出現(xiàn)了很多的問(wèn)題。個(gè)性與共性，自我與個(gè)體，相互依存，應(yīng)當(dāng)是共同進(jìn)步，不能只強(qiáng)調(diào)一方而貶低另一方。

二是市場(chǎng)機(jī)制，利益結(jié)構(gòu)的深刻調(diào)整。這一方面調(diào)動(dòng)了人們的積極性，主動(dòng)性，發(fā)展了經(jīng)濟(jì)，也滿(mǎn)足了人民群眾的利益，但另一方面又容易誘使某些人物欲膨脹，出現(xiàn)拜金主義，享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義。

三是城鎮(zhèn)化，工業(yè)化深刻改變了城鄉(xiāng)的二元化結(jié)構(gòu)，使大量的農(nóng)民進(jìn)入城市。這樣，原來(lái)的血緣，親緣，地緣的聯(lián)系都開(kāi)始淡化，人們的道德觀念，特別是生活方式都有很大的變化。一個(gè)離開(kāi)了自己熟悉的土地的農(nóng)民會(huì)感到很茫然，在城市，甚至路該怎么走，垃圾往哪里扔都不知道；在公共場(chǎng)合不能大聲喧嘩，但在農(nóng)村高聲說(shuō)話(huà)根本不算是問(wèn)題；低聲說(shuō)話(huà)，反倒會(huì)引起別人猜疑。從農(nóng)村到城市，人與人的關(guān)系更是明顯不同。

在以上的社會(huì)背景下，新世紀(jì)新階段農(nóng)民工道德面臨三個(gè)非常深刻的轉(zhuǎn)變；一是從小生產(chǎn)者的觀念向近代大工業(yè)觀念的轉(zhuǎn)變；二是從“質(zhì)而少文”向“文質(zhì)彬彬”的轉(zhuǎn)變；三是從自私利己的思想向社會(huì)主義，集體主義思想的轉(zhuǎn)變。

第一，中國(guó)過(guò)去幾千年一直以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主體，如今絕大多數(shù)中國(guó)人身上也必然或多或少沿襲著農(nóng)民的道德意識(shí)和習(xí)慣。正如馬克思所說(shuō)，小農(nóng)進(jìn)行生產(chǎn)的地盤(pán)是小塊土地，每一個(gè)農(nóng)戶(hù)都是自給自足的，都是直接生產(chǎn)自己的大部分消費(fèi)品，因而他們所取得的生活資料多半是靠自然交換，而不是跟社會(huì)交往。他有一個(gè)很生動(dòng)的比喻——小農(nóng)就好像一袋馬鈴薯是由袋中的一個(gè)個(gè)馬鈴薯所集成的。過(guò)去中國(guó)實(shí)際上也是這樣的，但是現(xiàn)在形勢(shì)變了，這種狀況已經(jīng)或正在改變，小農(nóng)的生活習(xí)慣，思想意識(shí)，生活方式以及他們各種各樣的關(guān)系，包括他們的思想觀念都在改變。從道德層面上講，無(wú)論是農(nóng)民或是農(nóng)民工，原來(lái)他們都很淳樸善良，但是，現(xiàn)在需要把這種道德觀放到一個(gè)更寬廣的范圍之內(nèi)，提高到一個(gè)嶄新的層次上。比如有的人可能對(duì)鄉(xiāng)親們很講誠(chéng)信，可是跟陌生人打交道就不一定能做到了。有的人橫穿馬路，闖紅燈，不守交通秩序，無(wú)非是想少走幾步路。有的人隨地吐痰，亂扔垃圾，這只是個(gè)習(xí)慣問(wèn)題，自以為并沒(méi)有危害他人。但是這些思想和行為，卻違背了社會(huì)公德，影響著社會(huì)風(fēng)氣。所以今天小農(nóng)意識(shí)要改變，向進(jìn)步的、工業(yè)化的意識(shí)方向轉(zhuǎn)變。

第二，孔子說(shuō)過(guò)“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史；文質(zhì)彬彬，然后君子?！边^(guò)去多數(shù)人受教育少，文化水平較低，不懂禮儀，粗率少文，有人甚至以“大老粗”自居?，F(xiàn)在隨著全社會(huì)教育水平的不斷提高，人們的素質(zhì)也在大幅度提高。西服穿在身上皺皺巴巴，三杯酒下肚就大呼小叫，這些缺乏公德的意識(shí)和行為都要轉(zhuǎn)變。當(dāng)然，這種轉(zhuǎn)變將是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。

道德素養(yǎng)范文第2篇

一、開(kāi)展道德認(rèn)知教育

道德認(rèn)知也叫道德觀念，道德認(rèn)知的形成在品德形成過(guò)程中是個(gè)極重要的開(kāi)端。人生活在一定的社會(huì)環(huán)境中，道德認(rèn)知水平的高低必然會(huì)受到所處環(huán)境的影響。因此，要讓學(xué)生形成良好的道德觀念，就必須著手改善育人環(huán)境。

1.建立德育教育基地

為進(jìn)一步推動(dòng)素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生“愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)勞動(dòng)、敬老人”的良好品質(zhì)，我充分利用社會(huì)教育資源，建立了德育基地。每年的清明節(jié)，都組織學(xué)生前往趙光烈士紀(jì)念碑舉行祭掃活動(dòng)，緬懷先烈的偉績(jī)；每年的夏季，都帶領(lǐng)學(xué)生到前進(jìn)蔬菜大棚去拔草，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)勞動(dòng)的好品質(zhì)；每年的九月九帶領(lǐng)學(xué)生到敬老院進(jìn)行文藝演出，培養(yǎng)孩子尊老的品質(zhì)。德育基地的建立，促進(jìn)了學(xué)生素質(zhì)的全面提高。

2.優(yōu)化家庭育人環(huán)境

我經(jīng)常召開(kāi)家長(zhǎng)座談會(huì)，號(hào)召家長(zhǎng)為孩子營(yíng)造良好的育人環(huán)境，讓家長(zhǎng)在孩子面前不說(shuō)臟話(huà)，和鄰里友好相處，孝敬老人。高素質(zhì)的家長(zhǎng)才能教育出素質(zhì)高的孩子，家長(zhǎng)首先要做現(xiàn)代文明人，孩子才能從他們身上學(xué)到好的品質(zhì)。

3.打造良好的墻體文化

班級(jí)文化具有無(wú)形的教育力量，它有利于班級(jí)德育工作的順利開(kāi)展。我特別注重班級(jí)的文化建設(shè)，精心布置能激勵(lì)學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)的墻報(bào)，如在班級(jí)粘貼“我讀書(shū)我快樂(lè)”、“最是書(shū)香能致遠(yuǎn)，讀書(shū)之樂(lè)樂(lè)無(wú)窮”等條幅，設(shè)置“鍥而不舍，金石可鏤”、“腳踏實(shí)地，志在高飛”、“自信為你點(diǎn)亮生命之光”等欄目。

二、培養(yǎng)學(xué)生的道德意志

小學(xué)生意志的鍛煉和培養(yǎng)是形成他們自律能力的基礎(chǔ)。班主任應(yīng)該通過(guò)鍛煉意志品質(zhì)，使學(xué)生提高控制和支配自己行動(dòng)的能力（自制力）。

1.培養(yǎng)自覺(jué)性

有些學(xué)生雖然確立了行動(dòng)的目標(biāo)，也有了計(jì)劃，但是缺乏積極主動(dòng)的精神，結(jié)果目標(biāo)計(jì)劃也會(huì)落空，這是自覺(jué)性不強(qiáng)的原因。作為班主任，要增強(qiáng)學(xué)生的自覺(jué)性。我經(jīng)常利用班會(huì)課組織學(xué)生學(xué)習(xí)《小學(xué)生守則》、《小學(xué)生行為規(guī)范》，通過(guò)這些方法來(lái)規(guī)范學(xué)生的行為，如要求學(xué)生按時(shí)到校、專(zhuān)心聽(tīng)講、認(rèn)真完成作業(yè)、發(fā)言要舉手、上課時(shí)不說(shuō)話(huà)、不搞小動(dòng)作等，只有當(dāng)這些外部的影響和要求被學(xué)生所接受，并轉(zhuǎn)化為其內(nèi)部的道德需要，形成某種道德信念且表現(xiàn)在一定的行為中的時(shí)候，學(xué)生才開(kāi)始形成自覺(jué)的能力。

2.培養(yǎng)自制性

自制性是指善于克制自己的情緒，并能有意識(shí)地調(diào)節(jié)、支配自己的思想和行為能力。教師可以結(jié)合“學(xué)生一日常規(guī)”的教育，讓學(xué)生懂得約束自己，引導(dǎo)學(xué)生切實(shí)從小事著手，強(qiáng)化良好的行為習(xí)慣，針對(duì)學(xué)生實(shí)際，教育學(xué)生克制自己。班主任更要善于培養(yǎng)其自制性，讓學(xué)生能夠控制自己的情緒，使自己的需要服從整體的利益，克服來(lái)自各方面的困難，冷靜處理問(wèn)題。

3.培養(yǎng)果斷性

未來(lái)社會(huì)需要的接班人要善于把握機(jī)遇，要具有果斷決策的能力，而現(xiàn)在有的學(xué)生膽小，做事猶豫不決、懶于思考，有的冒失輕率、輕舉妄動(dòng)。教師要注重培養(yǎng)學(xué)生意志的果斷性。學(xué)生自己能做的事情，教師不要全權(quán)代勞。比如，組織班隊(duì)會(huì)、編排文藝節(jié)目、自制小報(bào)等，教師完全可以讓學(xué)生自己組織，給學(xué)生更多鍛煉的機(jī)會(huì)，讓他們養(yǎng)成獨(dú)立、自覺(jué)做事的習(xí)慣，鍛煉他們果斷處理問(wèn)題的能力。

三、教學(xué)生學(xué)會(huì)做人

在現(xiàn)展性教育的德育教育中，我們必須注重對(duì)學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)，要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，充分讓每一個(gè)學(xué)生在受教育的過(guò)程中得到同等的發(fā)展機(jī)遇和共同發(fā)展的可能，培養(yǎng)他們良好的道德素養(yǎng)，教學(xué)生學(xué)會(huì)做人。

1.做一個(gè)有愛(ài)心的人

首先，要讓學(xué)生愛(ài)自己的父母。父母把我們養(yǎng)大，是最值得我們尊敬的人，我們要懷著一顆感恩的心，為他們做力所能及的小事。其次，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)弱者。我校開(kāi)設(shè)了“愛(ài)心超市”，我主動(dòng)為“愛(ài)心超市”捐款捐物，也組織學(xué)生捐款捐物。另外，還要讓學(xué)生學(xué)會(huì)熱愛(ài)學(xué)校、愛(ài)老師、愛(ài)同學(xué)、愛(ài)學(xué)校的花草樹(shù)木等。

2.做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人

只有誠(chéng)實(shí)的人，才能贏得別人的信賴(lài)和幫助，才能走向成功。作為教師，要規(guī)范學(xué)生說(shuō)真話(huà)。班主任要提醒學(xué)生不拿別人的東西、不講假活、不編瞎話(huà)、不說(shuō)大話(huà)、不謊報(bào)成績(jī)等等。教師要鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)老實(shí)話(huà)。當(dāng)學(xué)生有了錯(cuò)誤并且主動(dòng)承認(rèn)的時(shí)候，教師應(yīng)對(duì)這種老實(shí)認(rèn)錯(cuò)的行為給予表?yè)P(yáng)，這對(duì)學(xué)生勇于改正錯(cuò)誤極有好處。

3.做一個(gè)謙虛的人

道德素養(yǎng)范文第3篇

綜上所述，加強(qiáng)中小學(xué)德育教育迫在眉睫。如何加強(qiáng)中小學(xué)德育工作，有效地培養(yǎng)中小學(xué)生的道德修養(yǎng)，是全社會(huì)應(yīng)著力思考和研究的問(wèn)題。

一、切實(shí)加強(qiáng)學(xué)校德育課程建設(shè)

學(xué)校開(kāi)設(shè)的課程，尤其是德育課程，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德建設(shè)的主要渠道和重要載體。

首先，開(kāi)齊開(kāi)足德育課程，嚴(yán)禁隨意調(diào)整德育課程和減少課時(shí)。通過(guò)國(guó)家德育課程這一主要載體，系統(tǒng)地開(kāi)展德育教育工作。我們認(rèn)為，就是國(guó)家開(kāi)設(shè)的德育課時(shí)也還是少了,小學(xué)品德與社會(huì)課,一周2-3節(jié),還基本上以傳授社會(huì)知識(shí)為主,能搞好學(xué)生的思想品德教育嗎?應(yīng)該增加德育課時(shí)，專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)學(xué)生的民族精神、愛(ài)國(guó)情感和關(guān)愛(ài)他人等品質(zhì)。日本的民族精神培養(yǎng)就很值得我們借鑒。

其次，更新德育理念,改進(jìn)教學(xué)方式和方法。道德教育是一種心靈的交往.不能簡(jiǎn)單地讓學(xué)生直接接受所謂的思想道德標(biāo)尺，倫理道德、價(jià)值規(guī)范不是簡(jiǎn)單的知識(shí)，不能被視為簡(jiǎn)單的教學(xué)科目，更不能簡(jiǎn)單地依靠接受性的學(xué)習(xí)來(lái)獲得。

知道做人的道理，了解做人的原則，掌握做人的標(biāo)準(zhǔn)做人的方法，并不一定能真正內(nèi)化為每個(gè)人自身的人格要素，它需要一個(gè)在廣泛的人際交往和真實(shí)的社會(huì)背景中不斷獲得體驗(yàn)、反復(fù)協(xié)調(diào)、主動(dòng)修正、逐漸完善的過(guò)程。應(yīng)尊重學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，創(chuàng)設(shè)真實(shí)的社會(huì)情景，引導(dǎo)他們?nèi)ンw驗(yàn)、去活動(dòng)，并逐漸形成正確的道德意識(shí)和良好的行為習(xí)慣，讓他們?cè)谟H近自然、融入社會(huì)、認(rèn)識(shí)自我中獲得道德的發(fā)展。

點(diǎn)不亂寫(xiě)亂畫(huà)，保護(hù)文物是愛(ài)國(guó)，有的說(shuō)不破壞城市公共設(shè)施，不破壞衛(wèi)生環(huán)境是愛(ài)國(guó)，有的說(shuō)節(jié)約糧食、節(jié)約水電是愛(ài)國(guó)，還有的說(shuō)，不迷信、不信謠言、不說(shuō)影響國(guó)家形象的話(huà)也是愛(ài)國(guó)。這樣一來(lái)，愛(ài)國(guó)行為便不再是高不可攀或遙不可及的事情了，教育效果要好得多。

二、發(fā)揮少先隊(duì)共青團(tuán)的教育作用，開(kāi)展豐富多彩的德育活動(dòng)

狠抓日常行為規(guī)范養(yǎng)成教育。學(xué)生日常行為規(guī)范的養(yǎng)成教育是德育的基礎(chǔ)工程，沒(méi)有良好的行為習(xí)慣就難以形成良好的性格和品質(zhì)。我們要利用班隊(duì)會(huì)、國(guó)旗下講話(huà)、監(jiān)督崗等，以踐行《中小學(xué)生守則》、《中小學(xué)生日常行為規(guī)范（修訂）》為主要內(nèi)容，全面推進(jìn)學(xué)生行為規(guī)范教育。

開(kāi)展系列主題教育活動(dòng)。利用清明節(jié)、教師節(jié)、國(guó)慶等重大節(jié)日開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義、革命傳統(tǒng)、尊敬師長(zhǎng)主題教育活動(dòng)。例如：我校團(tuán)隊(duì)組織每年都利用清明節(jié)組織全校師生開(kāi)展“緬懷革命先烈、珍惜今天幸福生活”主題活動(dòng)，采用講故事、詩(shī)歌朗誦、演唱等形式悼念先烈，使全體師生的心靈受到了強(qiáng)烈的震撼，增強(qiáng)了學(xué)生的民族自豪感和愛(ài)國(guó)情感，使學(xué)生受到了一次深刻而難忘的革命傳統(tǒng)和愛(ài)國(guó)主義教育。

我們還可以結(jié)合社會(huì)上一些弄虛作假和欺詐現(xiàn)象開(kāi)展“誠(chéng)信”教育，召開(kāi)“誠(chéng)信在我心中”、“當(dāng)社會(huì)失去誠(chéng)信的時(shí)候”等為主題的班會(huì)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)實(shí)守信教育。

總的來(lái)說(shuō)，學(xué)校團(tuán)隊(duì)組織通過(guò)開(kāi)展內(nèi)容鮮活、形式新穎、吸引力強(qiáng)的主題教育活動(dòng)，讓學(xué)生在參與中提高，在體驗(yàn)中成長(zhǎng)。切實(shí)幫助中小學(xué)生在實(shí)踐體驗(yàn)中明白做人做事的道理，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣。

三、扎實(shí)開(kāi)展心理健康教育活動(dòng)

隨著社會(huì)的高速發(fā)展和激烈的競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)生心理不健康狀況也逐漸成為一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，目前學(xué)生因心理問(wèn)題而導(dǎo)致的自殺、犯罪等現(xiàn)象日漸增多，中小學(xué)生的心理問(wèn)題已經(jīng)嚴(yán)重影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)和身心健康發(fā)展，在學(xué)生中開(kāi)展心理健康教育已成為中小學(xué)德育工作發(fā)展的一個(gè)趨勢(shì)。要加強(qiáng)中小學(xué)生的心理健康教育，通過(guò)開(kāi)設(shè)“心靈信箱”，開(kāi)通心理咨詢(xún)室，開(kāi)通心理熱線(xiàn)等，加強(qiáng)不良心理的預(yù)防和疏導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)清自己的潛力與特長(zhǎng)，樹(shù)立有價(jià)值的生活目標(biāo)，負(fù)起生活責(zé)任，以此來(lái)促進(jìn)學(xué)生心理和道德的和諧發(fā)展。

四、逐步形成學(xué)校、家庭、社會(huì)“三位一體”的德育體系

德育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要全社會(huì)的關(guān)心支持和共同努力。要積極主動(dòng)爭(zhēng)取社會(huì)各界對(duì)青少年學(xué)生思想道德建設(shè)工作的支持。應(yīng)建立一整套學(xué)校、社會(huì)、家庭相匹配的德育體系，學(xué)生在課堂上得到的道德知識(shí)，要在家庭教育中得到認(rèn)同，在社會(huì)實(shí)踐中得到體驗(yàn)，進(jìn)而內(nèi)化為高尚的道德素養(yǎng)。

家長(zhǎng)在家庭中要樹(shù)立正確的育人觀、成才觀；社區(qū)及有關(guān)方面要大力支持和配合。社會(huì)的道德風(fēng)氣，成人的道德素養(yǎng)，對(duì)青少年的道德形成，也起著至關(guān)重要的作用。

道德素養(yǎng)范文第4篇

（一）是客觀反映事實(shí)的重要保證

作為一線(xiàn)的新聞?dòng)浾?，很多時(shí)候是事件發(fā)生后進(jìn)行轉(zhuǎn)述的第一人。對(duì)于新聞報(bào)道，基層新聞?dòng)浾邞?yīng)該秉承客觀公正的態(tài)度，這樣才能保證真實(shí)的信息得以傳播，避免虛假新聞報(bào)道造成謠言滿(mǎn)天飛的問(wèn)題。不僅如此，基層新聞?dòng)浾哌€是消滅不實(shí)信息的生力軍。在信息快速傳播的時(shí)代，自媒體迅猛發(fā)展，很多自媒體在報(bào)道時(shí)可能會(huì)出現(xiàn)信息不實(shí)的現(xiàn)象，出現(xiàn)了“謠言動(dòng)動(dòng)嘴，辟謠跑斷腿”的問(wèn)題，這就需要基層新聞?dòng)浾哌@一群體的保駕護(hù)航。

（二）是暢通民情的有效助推力量

基層新聞?dòng)浾呤沁B接政府與群眾的重要信息橋梁，能夠有效擴(kuò)大群眾上訪(fǎng)渠道。由于新聞?shì)浾摰膲毫?huì)提高相關(guān)部門(mén)對(duì)民情反映的重視度，并且由于新聞?shì)浾摳采w面較廣，一些問(wèn)題暫時(shí)還沒(méi)有歸類(lèi)到政府辦理的流程當(dāng)中，通過(guò)這種輿論監(jiān)督模式，可以有效推進(jìn)政務(wù)優(yōu)化，大大提高了群眾的滿(mǎn)意度。

（三）是提高媒體公信力的必然要求

通過(guò)基層新聞?dòng)浾甙l(fā)掘新聞，并適當(dāng)處理第一手資料，再以新聞報(bào)道的形式播出，通過(guò)電視、廣播、紙媒及數(shù)字媒體的傳播，引起人們對(duì)新聞的關(guān)注，得到一定的社會(huì)反響。在這個(gè)過(guò)程中，新聞?dòng)浾咭驹谝欢ǖ牧?chǎng)撰寫(xiě)新聞報(bào)道，并表達(dá)一定的是非觀念。因此，只有不斷提高新聞?dòng)浾叩穆殬I(yè)道德素養(yǎng)，才能讓他們明確自身的立場(chǎng)，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向。通過(guò)自身的洞察力及辨別能力進(jìn)行真實(shí)、公正的報(bào)道，切實(shí)提高媒體的公信力。

二、基層新聞?dòng)浾咛嵘殬I(yè)道德素養(yǎng)的途徑

（一）深入基層，積極參加新聞實(shí)踐活動(dòng)

基層是新聞工作的重要信息來(lái)源，只有深入基層，明確新聞工作的目標(biāo)，才能發(fā)揮出新聞報(bào)道的最大價(jià)值。一是要用群眾的視角看問(wèn)題。在基層新聞采編過(guò)程中，想發(fā)現(xiàn)好的選題，真正做到為百姓服好務(wù)，就要求基層新聞?dòng)浾吒┫律?、彎下腰，同群眾打成一片，從群眾的視角看?wèn)題，才能報(bào)道出有溫度、有共鳴的好新聞。二是真正做到走進(jìn)基層。由于現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)信息發(fā)達(dá)，很多基層新聞?dòng)浾咧辉诰W(wǎng)絡(luò)上刷刷微博，或是看看朋友圈有什么新聞，到了基層只停留在聽(tīng)聽(tīng)匯報(bào)、開(kāi)開(kāi)會(huì)議的層面，大大削弱了基層新聞?dòng)浾叩膶?shí)踐能力。

（二）加強(qiáng)鉆研，提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)水平

基層新聞?dòng)浾叩穆殬I(yè)道德素養(yǎng)，還要通過(guò)提高自身的業(yè)務(wù)水平實(shí)現(xiàn)。在新聞采訪(fǎng)過(guò)程中，新聞?dòng)浾叩穆殬I(yè)操守在于追求新聞的真實(shí)性、減小負(fù)面?zhèn)?、增?qiáng)可信度等。因此，基層新聞?dòng)浾咭粩嗵岣咦陨淼臉I(yè)務(wù)水平，保證新聞報(bào)道質(zhì)量，維護(hù)新聞?dòng)浾叩穆殬I(yè)操守。首先，在追求新聞的真實(shí)性上，基層新聞?dòng)浾咭ＷC信息來(lái)源的可靠性，防止由于利益問(wèn)題導(dǎo)致新聞報(bào)道失實(shí)的情況。例如，一位新聞舉報(bào)人在舉報(bào)后，記者經(jīng)詢(xún)問(wèn)事件經(jīng)過(guò)，又通過(guò)對(duì)周邊群眾的走訪(fǎng)得知正是由于舉報(bào)人的失誤導(dǎo)致的問(wèn)題發(fā)生，這位舉報(bào)人主要是想通過(guò)舉報(bào)來(lái)獲得媒體的關(guān)注，從而對(duì)事件造成輿論壓力。如果沒(méi)有調(diào)查信息來(lái)源的動(dòng)機(jī)，就不能對(duì)事件進(jìn)行客觀的報(bào)道，甚至?xí)⒆x者引入事件的相反方面，造成不良后果。其次，在減少負(fù)面?zhèn)Ψ矫妫捎诤芏嗷鶎有侣動(dòng)浾邎?bào)道的問(wèn)題多為人際關(guān)系糾紛或是群眾之間的瑣事，往往忽略了減少負(fù)面?zhèn)Φ膯?wèn)題。因此，要提高這方面的業(yè)務(wù)審核能力，對(duì)于涉及青少年、未得到切實(shí)證據(jù)或犯罪嫌疑人未得到審判前等，都要非常謹(jǐn)慎，防止新聞報(bào)道造成人身傷害。最后，在增強(qiáng)可信度的問(wèn)題上，記者在某種程度上代表著權(quán)威的聲音，因此一定要維護(hù)好記者的形象，對(duì)于澄清和解釋性質(zhì)的新聞報(bào)道，不僅要有權(quán)威專(zhuān)家的解讀，還要邀請(qǐng)公眾展開(kāi)對(duì)話(huà)，保證新聞報(bào)道論證的合理性。

（三）“找米下鍋”，切實(shí)體會(huì)了解實(shí)際情況

很多基層記者對(duì)于指派性采訪(fǎng)任務(wù)稱(chēng)為“吃派飯”，這種“吃派飯”的做法大大扼殺了記者的主動(dòng)性，也不利于記者發(fā)掘新聞的多樣性。與此相反的是“找米下鍋”，主動(dòng)尋找新聞素材能夠激發(fā)基層記者的主觀能動(dòng)性及創(chuàng)造性。通過(guò)尋找素材這一過(guò)程，能夠搜集更多的素材，對(duì)背景環(huán)境也更加了解，從而掌握更多的實(shí)際情況，挖掘出最真實(shí)的新聞素材。

三、結(jié)語(yǔ)

基層新聞?dòng)浾呤切侣剤?bào)道的一線(xiàn)作戰(zhàn)員，他們的職業(yè)道德素養(yǎng)不僅代表著新聞媒體行業(yè)的職業(yè)道德水平，還是基層的直接對(duì)接人。通過(guò)不斷提高基層新聞?dòng)浾叩臉I(yè)務(wù)水平和能力，促進(jìn)其深入一線(xiàn)、切實(shí)了解基層實(shí)際情況，主動(dòng)尋找新聞?lì)}材，才能夠有效提升其職業(yè)道德水平，讓新聞?dòng)浾叩膱?bào)道更具生命力。

作者:楊紅霞 單位:民勤縣廣播電視臺(tái)

參考文獻(xiàn)：

道德素養(yǎng)范文第5篇

孟子曰：“人不可以。之恥，矣。”他很明確地指出：人不可以沒(méi)有恥，對(duì)可恥的事不感到羞恥，便是了?？梢?jiàn)廉恥歷來(lái)都是我們古今文化人際交往圈中分辨是非的心理標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于涉世未深的當(dāng)代青少年來(lái)說(shuō)，廉恥教育同樣是思想道德教育工作不可或缺的一項(xiàng)重要內(nèi)容，廉恥是當(dāng)代青少年優(yōu)良節(jié)操的具體體現(xiàn)。通過(guò)對(duì)廉恥的理解，讓青少年學(xué)會(huì)分辨真、善、美、假、丑、惡。這樣的校園才是一個(gè)良風(fēng)美俗的校園。同樣，通過(guò)跆拳道練習(xí)也可以培養(yǎng)當(dāng)代青少年的廉恥之心，讓他們學(xué)會(huì)正確估量自己，如此，才不會(huì)發(fā)生越雷池的事。如在競(jìng)技實(shí)戰(zhàn)比賽中，雙方都不能以卑鄙的手段來(lái)取得搏擊的勝利。

“經(jīng)過(guò)多少失敗，經(jīng)過(guò)多少等待，告訴自己要忍耐”，這是一句很有現(xiàn)實(shí)意義的歌詞。一個(gè)人的成熟度，在很大程度上表現(xiàn)為他的忍耐程度。忍即是德。“孔子之忍饑，顏?zhàn)又特殻h子之忍寒，淮陰之忍辱，張公之忍居，婁公之忍侮；古之為圣為賢，建功樹(shù)業(yè)，立身處世，未有不得力于忍也。凡遇不順之境者其法諸（唐•白居易）?！卑拙右滓暼虨樘幱霾豁樦?，甚至遇萬(wàn)事萬(wàn)物的法寶，此話(huà)可能有些極端，但足見(jiàn)忍耐在詩(shī)人心目中的份量。跆拳道中的忍耐可以解釋為，當(dāng)遇到困難時(shí)不要意氣用事，不要以不良的心理狀態(tài)去解決困難和問(wèn)題，應(yīng)不斷地磨練自己的意志品質(zhì)，以持久的忍耐力不斷地向目標(biāo)邁進(jìn)。“90后”的青少年，生活在改革開(kāi)放的好時(shí)代，思維活躍、思想獨(dú)立，但依賴(lài)性強(qiáng)，心理承受力弱，加之面對(duì)的現(xiàn)實(shí)困境多，比如學(xué)習(xí)的壓力、生活的壓力、就業(yè)的壓力、情感的困惑等等，難免思想上會(huì)出現(xiàn)波動(dòng)或不安，表現(xiàn)在遇事不冷靜、易沖動(dòng)好斗、不計(jì)后果等。將跆拳道忍耐精神運(yùn)用到青少年的思想道德教育之中不乏為一種很好的思想教育方法。讓他們懂得，忍耐就是退一步海闊天空，不管遇到什么困難，忍耐并克服它，才是最有效的方法。

跆拳道倡導(dǎo)的克己精神完全適用于當(dāng)前青少年思想工作實(shí)際。克己就是要從思想和行為上嚴(yán)格要求自己，約束自己，做到三思而后行。老子說(shuō)：強(qiáng)者不是戰(zhàn)勝對(duì)方的人，而是戰(zhàn)勝自己的人，即“自勝者強(qiáng)”?！翱思骸币彩强鬃映珜?dǎo)的一種道德修養(yǎng)方法。他認(rèn)為“克己”是實(shí)行“忠恕之道”的先決條件，也是愛(ài)人的先決條件。生活在學(xué)校這個(gè)集體的新時(shí)代青少年，由于性格、愛(ài)好、消費(fèi)理念、成長(zhǎng)環(huán)境不同，難免學(xué)習(xí)生活中會(huì)出現(xiàn)摩擦、競(jìng)爭(zhēng)、爭(zhēng)吵、壓抑等，如果缺乏克己的心理素質(zhì)，對(duì)人對(duì)事感情用事，將會(huì)造成不可預(yù)知的后果甚至災(zāi)難。要運(yùn)用克己的思想教育他們，開(kāi)導(dǎo)他們。但克己并不是教育學(xué)生一味的逆來(lái)順受、忍讓退避。要引導(dǎo)他們明白一切道德修養(yǎng)的積極行為都要克服自身的弱點(diǎn)。例如見(jiàn)義勇為要克服怯懦之心，堅(jiān)持原則要克服患得患失之心，做學(xué)問(wèn)、創(chuàng)事業(yè)要克服怠惰之心等等。