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道德教育的特點(diǎn)范文第1篇

關(guān)鍵詞：呂祖謙 蒙學(xué) 倫理道德教育 特點(diǎn)

中國(guó)古代的蒙學(xué)教育，亦稱“蒙養(yǎng)教育”①，是指當(dāng)兒童智慧開(kāi)蒙之際及時(shí)進(jìn)行啟蒙教育的學(xué)問(wèn)。由于兒童于事多暗昧，因此啟迪童稚，消除暗昧也就成為了蒙學(xué)教育的重要內(nèi)容，成為私學(xué)教育的重要組成部分。受儒家經(jīng)典《周易?蒙卦》中“蒙以養(yǎng)正，圣之功也”、“養(yǎng)正莫先于禮”的倫理觀影響，蒙學(xué)教育以“明人倫”為目的，始終肩負(fù)著承載和傳播倫理道德的使命。倫理道德教育也就成為傳統(tǒng)蒙學(xué)的主要內(nèi)容。特別是到了宋代，蒙學(xué)的倫理道德教育越來(lái)越受到了理學(xué)家的重視。與朱熹、張木式齊名的呂祖謙就是南宋時(shí)期著名的理學(xué)大師，其教育思想十分豐富，在蒙學(xué)倫理道德教育上有著自己獨(dú)特的見(jiàn)解。

呂祖謙（1137―1181），字伯恭，學(xué)者稱東萊先生②，婺州（今浙江金華）人，南宋著名教育家。曾經(jīng)擔(dān)任嚴(yán)州州學(xué)教授，兩次被任命為太學(xué)博士，并且設(shè)立自己的私人學(xué)校，吸引了南宋各地的眾多學(xué)生，影響很大。一生中從事教學(xué)近二十年，積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，有著自己獨(dú)到的教育思想，尤其是在蒙學(xué)倫理道德教育的訓(xùn)蒙方法上，有著自己鮮明的特點(diǎn)。

第一，先入為主，正面引導(dǎo)。呂祖謙注重早教，教子以正，但他更強(qiáng)調(diào)“正趨向”。他說(shuō)：“教小兒當(dāng)以正，不可便使之情竇日開(kāi)。教小兒當(dāng)先教以恭謹(jǐn)、不輕忽、不躐等，讀書乃余事。”③他認(rèn)為道德教育必須先入為主，從小注重對(duì)兒童行為習(xí)慣的培養(yǎng)，接受純正的儒家倫理道德思想，以端蒙養(yǎng)之基，為今后打基礎(chǔ)。他贊成“教婦初來(lái)，教子?jì)牒ⅰ钡挠^點(diǎn)，指出“蒙始終宿以嚴(yán)”④，認(rèn)為“嬰稚識(shí)人顏色，知人喜怒，便加教誨，使之則為，使止則止。比及數(shù)歲，可省怠罰。父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣。吾見(jiàn)世間無(wú)教有愛(ài)，每不能然。飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑。至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾，驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，捶撻至死而無(wú)威，忿怒日隆而增恣。逮乎成長(zhǎng)，終為敗德?？鬃釉疲骸俪扇籼煨?，習(xí)慣如自然’，是也?！雹菟J(rèn)為這是“正之于始”⑥的好方法，可以收到事半功倍的理想效果，用他的話說(shuō)就是“乃易為力”⑦。如果“今世學(xué)不講，男女從幼便驕惰壞了，到長(zhǎng)益兇狠，只為未嘗為子弟之事。乃長(zhǎng)則于其親，已有物我，不肯屈下，病根常在，病隨所居而長(zhǎng)，至死只依舊。為子弟則不能安灑掃應(yīng)對(duì)，有朋友則不能下朋友，有官長(zhǎng)則不能下官長(zhǎng)，為宰相則不能下天下之賢，甚則至于徇私意，義理都喪?！雹嗔?xí)染將深以后，性情已就，再進(jìn)行行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育，將教之不及，即使“捶撻至死無(wú)威，忿怒日隆而增恣”，“逮乎成長(zhǎng)，終為敗德”。

第二，順其天性，量資循序漸進(jìn)。呂祖謙認(rèn)為，蒙學(xué)倫理道德教育不是一蹴而就的，應(yīng)遵循兒童的生理和心理特點(diǎn)。在道德教育的內(nèi)容安排上，體現(xiàn)由淺入深，由近及遠(yuǎn)的原則；在道德教育方法上，因人而異，因勢(shì)利導(dǎo)，量力而行。他認(rèn)為在蒙學(xué)倫理道德教育中先習(xí)經(jīng)書，對(duì)兒童是十分有害的。他說(shuō)：“后生學(xué)問(wèn)，且須理會(huì)《曲理》、《少儀》、《禮儀》等學(xué)，灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退之事，及先理會(huì)《爾雅》訓(xùn)詁等文字，然后可以語(yǔ)上，下學(xué)而上達(dá)，自此脫然有得，度越諸子。不如此，則是躐等，犯分陵節(jié)，終不能成。熟先傳焉，熟后倦焉，不可不察也?！雹崴J(rèn)為對(duì)兒童的道德教育，只能從淺近處著手，先教之以小學(xué)規(guī)矩，使兒童于灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退之間習(xí)之，量弟子的資稟，循序而進(jìn)，操功于悠久，不可操之過(guò)急。否則，則為“躐等”。

第三，強(qiáng)調(diào)道德的實(shí)踐和規(guī)范。呂祖謙認(rèn)為道德教育講得再好，如果停留在書本上的探索是不夠的，應(yīng)將學(xué)到的道德修養(yǎng)的內(nèi)容具體落實(shí)到自己的日常生活中的一言一行中去。他對(duì)學(xué)生說(shuō)：“如事兄、從兄、處家、處眾，皆非紙上所可記。此學(xué)者正當(dāng)日夕檢點(diǎn)，以求長(zhǎng)進(jìn)門路。”{10}這就是說(shuō)，對(duì)于道德的躬行，不是紙上功課所能代替得了的。只有“日夕檢點(diǎn)”，才能有所長(zhǎng)進(jìn)。任何一種道德僅從書本上學(xué)習(xí)，不能領(lǐng)悟其精髓，只有將其付諸生活實(shí)踐，才能構(gòu)成自己品質(zhì)的有機(jī)組成部分。這與呂祖謙“求實(shí)用”的思想有很大的關(guān)系。為了便于道德的躬行，呂祖謙注意道德規(guī)范的制定，這樣可以督促初學(xué)者養(yǎng)成良好的生活學(xué)習(xí)習(xí)慣。呂祖謙在《乾道四、五、六年規(guī)約》中從思想、學(xué)業(yè)以至生活規(guī)范等方面作了具體明確的規(guī)定。大到做人的根本，小到如何坐，如何行，如何稱呼；哪些是必須做的，哪些是不應(yīng)該做的。這種種行為規(guī)范均帶有一定的強(qiáng)制性，督促學(xué)生從不自覺(jué)到自覺(jué)，是思想教育和措施的落實(shí)和保障。但如此詳細(xì)的要求，也顯得缺乏靈活性和變通性，束縛了兒童的個(gè)性發(fā)展。

第四，注重環(huán)境的作用，重視榜樣的垂范力量。呂祖謙十分重視環(huán)境對(duì)兒童的影響，重視榜樣在蒙學(xué)倫理道德教育中的示范作用。在其蒙學(xué)教材《少儀外傳》中收錄的均是賢人、名士的嘉言善行，用以說(shuō)明道理，作為兒童的榜樣和示范。他認(rèn)為：“人之性本同，一有所隨，便分善惡，如堯之朝舜，舜為善人之家，共、鯀為惡人之主。方未有所隨，則同此人也。一步隨舜、禹，則為善人之歸；一步隨共、鯀，則為惡人之黨。是為善為惡，為正為邪，皆在舉步之間，不可泛有所隨?！薄敖袢四苌想S則一步高一步，下隨則一步下一步。如修身，如為學(xué)，一向隨上，則高明。如飲酒如佚樂(lè)，一向下隨，則卑鄙矣?！眥11}在呂祖謙看來(lái)，人的本性是相同的，人之所以有善惡之別，關(guān)鍵是各人平時(shí)所追隨效仿的對(duì)象不同所造成的。堯、舜、禹是善人之宗主，共、鯀則是惡人的首領(lǐng)。以舜、禹為自己人生的“準(zhǔn)的”，追隨其后者，最終必將為善人。相反，如以共、鯀為準(zhǔn)則，其結(jié)局注定要淪為惡人。應(yīng)該說(shuō)這種重視環(huán)境在兒童道德教育發(fā)展中的作用的觀點(diǎn)是值得肯定的。他重視對(duì)兒童的正面教育?！八抉R文公幼時(shí)患記問(wèn)不若人，群居講習(xí)，眾兄弟既成誦游息矣，獨(dú)下惟絕編，能背誦乃止。用力多者收功遠(yuǎn)，其所講誦者，乃終身不忘矣?！眥12}為兒童樹(shù)立了一個(gè)刻苦用功的事例，闡明勤能補(bǔ)拙的道理。以事教人，理在其中，不僅可以養(yǎng)德，兼可博聞。典型人物和事例形象、生動(dòng)、感人，便于兒童模仿學(xué)習(xí)。榜樣的垂范作用還表現(xiàn)在重視教師的以身作則和率先垂范，師者當(dāng)以自己持身之莊，處話之正，為學(xué)生樹(shù)立一個(gè)道德楷模?！肮胖畬W(xué)者必嚴(yán)其師。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后篤敬，篤敬然后能自守，能自守然后果于用，果于用然后不畏不遷?！眥13}一個(gè)好的教師必須能成為兒童在道德修養(yǎng)方面的榜樣，否則教育就失去說(shuō)服力，失去了約束作用。他認(rèn)為長(zhǎng)輩是兒童最好的老師，長(zhǎng)輩的言行舉止也可以直接影響到兒童。“父母正則子孫孝慈，是以孔子家兒不知罵，曾子家兒不知恕。所以然則，生而善教也。”{14}因此，呂祖謙認(rèn)為父母“在家之言尤不可妄之，在家之行尤不可忽?！眥15}

第五，樹(shù)立高遠(yuǎn)的志向。呂祖謙認(rèn)為，兒童有了好的榜樣后，還需要樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向。“幼學(xué)之士，先要分別人品之上下，何者是圣賢所為之事，何者是下愚所為之事，向善背惡，去彼取此，此幼學(xué)所當(dāng)先也。顏?zhàn)印⒚献?，亞圣也，學(xué)之雖未至，亦可為賢人。今之學(xué)者若能如此，則顏孟之事，我亦可學(xué)。言溫而氣和，則顏?zhàn)又贿w，漸可學(xué)矣；過(guò)而能悔，又不憚改，則顏?zhàn)又毁E，漸可學(xué)矣。知埋鬻之戲，不知俎豆；念慈母之愛(ài)，始于三遷，自老至幼，不厭不改，終始一意，則我之不動(dòng)心亦如孟子矣。若夫立志不高，則其學(xué)皆常人之事，語(yǔ)及顏孟，則不敢當(dāng)也，其心曰：我為孩童，豈敢為顏孟哉？此人不可以語(yǔ)上矣，先生長(zhǎng)者見(jiàn)其卑下，豈肯與之語(yǔ)哉？先生長(zhǎng)者不肯與之語(yǔ)，則其所語(yǔ)皆下等人也。言不忠信，下等人也；行不篤敬，下等人也；過(guò)而不知悔，下等人也；悔而不知改，下等人也。聞下等人之語(yǔ)，為下等人之事，譬如坐于房舍之中，四面皆墻壁也，雖欲開(kāi)明，不可得一矣?！詫W(xué)圣賢然后心開(kāi)而意明也?！眥16}在呂祖謙看來(lái)，志向的高遠(yuǎn)與否，被看作是君子與小人的分野，只有志向遠(yuǎn)大，辭令容止，灑掃應(yīng)對(duì)才能表現(xiàn)得“百事自當(dāng)”。所謂遠(yuǎn)大的志向，就是要向圣人效法的決心，而決心的大小，志向的遠(yuǎn)大在“辭令容止，輕重徐疾，足以見(jiàn)之矣”{17}。其“學(xué)雖未至，亦可為賢人”的說(shuō)法，表明這是一種取法乎上，僅得乎中的考慮。立志不高，僅學(xué)常人之事，則難免淪為嚴(yán)不忠信，行不篤敬，過(guò)不知悔，悔不知改的下等人。立志的意義，就在于在理想之我和現(xiàn)實(shí)之我之間拉開(kāi)了距離，以便能自勉趨進(jìn)。應(yīng)該說(shuō)，呂祖謙的這種童蒙立志高遠(yuǎn)的思想是有一定的可取成分的。

重視兒童的道德教育，重視個(gè)人的道德修養(yǎng)，這是中國(guó)古代教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。呂祖謙“不僅繼承了這一優(yōu)良傳統(tǒng)，而且揉和各家之長(zhǎng)，通過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐，無(wú)論在道德修養(yǎng)方面，還是在如何進(jìn)行道德教育方面，均有許多值得后人借鑒的地方?！眥18}因此，呂祖謙的蒙學(xué)倫理道德教育思想在中國(guó)教育史上有著自己獨(dú)特的地位，對(duì)后來(lái)產(chǎn)生了較大的影響。他曾多次抨擊當(dāng)時(shí)教育脫離實(shí)際，學(xué)者空談性理，指出：“學(xué)者須當(dāng)為有用之學(xué)”{19}、“以務(wù)實(shí)躬行為本”{20}。這種思想，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，突破了理學(xué)道德性命學(xué)說(shuō)的藩籬，對(duì)德育教育的影響很大，正是在這種“務(wù)實(shí)”的思想影響下，出現(xiàn)了一批愛(ài)國(guó)抗金的學(xué)者。另外，他把早期道德教育同人的一生成長(zhǎng)直接聯(lián)系起來(lái)考慮德育問(wèn)題的思想，也是很值得我們今天借鑒的。

注釋：

①陳學(xué)恂主編的由華東師范大學(xué)出版社2000年3月第1版出版的《中國(guó)教育史研究》（宋元分卷）中認(rèn)為，蒙養(yǎng)教育，一般是指七八歲至十五六歲小兒的教育，有時(shí)也涉及四五歲、五六歲的小兒教育，實(shí)際上已包含了現(xiàn)代中學(xué)教育的一部分，小學(xué)教育的全部，有時(shí)還包括學(xué)前教育的一部分。

②因其伯祖呂本中稱東萊先生，而后學(xué)者亦以東萊先生稱祖謙，為免祖孫牽混，就稱本中為大東萊，祖謙為小東萊。

③陳宏謀.五種遺規(guī)補(bǔ)編?諸儒論小學(xué).光緒乙未浙江書局刊本.

④東萊集卷12.易說(shuō)?乾.易說(shuō)?蒙.

⑤⑧⑨{12}{13}{14}{16}{17}呂祖謙《少儀外傳》卷上.

⑥⑦{15}東萊集卷14易說(shuō)?家人.

⑩東萊集卷5.與學(xué)者及諸弟.

{11}東萊集.卷12.易說(shuō)?隨.

{18}王炳照，閻國(guó)華主編.中國(guó)教育思想通史（第三卷）.湖南教育出版社，1994年6月第1版第221頁(yè).

{19}左氏傳說(shuō)卷5.

{20}呂東萊先生遺集卷20.與內(nèi)兄曾提刑.

參考文獻(xiàn)：

［1］潘富恩，徐余慶.呂祖謙評(píng)傳.南京大學(xué)出版社出版，1992年1月第1版.

［2］陳學(xué)恂.中國(guó)教育史研究（宋元分卷）.華東師范大學(xué)出版社，2000年3月第1版.

［3］喻本伐，熊賢君.中國(guó)教育發(fā)展史.華中師范大學(xué)出版社，2000年1月第2版.

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［6］沈善洪，王鳳賢.中國(guó)倫理學(xué)說(shuō)史.浙江人民出版社，1985年第1版.

［7］袁征.宋代教育.廣東高等教育出版社，1991年12月第1版.

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［9］王炳照，閻國(guó)華.中國(guó)教育思想通史（第三卷）.湖南教育出版社，1994年6月第1版.

道德教育的特點(diǎn)范文第2篇

一、英國(guó)中小學(xué)國(guó)家課程體系概述

英國(guó)青少年在校期間需要分階段地接受國(guó)家課程，而英國(guó)中小學(xué)校特別是國(guó)立學(xué)校也必須對(duì)五到十六歲的學(xué)生教授國(guó)家課程。英國(guó)國(guó)家課程是學(xué)校用于保證教與學(xué)的平衡和有效組合的一種教學(xué)規(guī)劃，旨在明確主要的教育思想及課程所要求教授的知識(shí)、技能、理解程度、教學(xué)目標(biāo)以及學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)程。在國(guó)家課程體系下，學(xué)?？梢砸罁?jù)學(xué)生的需求而自由組織教學(xué)活動(dòng)。許多學(xué)校傾向于運(yùn)用QCA（Qualifications and Curriculum Authority）即學(xué)歷與課程管理局制定的工作計(jì)劃來(lái)組織課程，這有利于學(xué)校將國(guó)家課程目標(biāo)有效地轉(zhuǎn)化為具體的教學(xué)目標(biāo)。

由于國(guó)家課程組織的年限跨度比較大，根據(jù)學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律，在國(guó)家課程體系下又劃分出四個(gè)關(guān)鍵階段，即四個(gè)基礎(chǔ)階段。在各個(gè)關(guān)鍵期后，學(xué)生將接受不同的測(cè)驗(yàn)和評(píng)價(jià)以考察其發(fā)展情況。具體階段是:5~6歲即入學(xué)第一學(xué)年為第一關(guān)鍵期，一年后教師針對(duì)英語(yǔ)、數(shù)學(xué)和科學(xué)課程對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià);7~8歲為第二關(guān)鍵期，三年后學(xué)校針對(duì)英語(yǔ)、數(shù)學(xué)和科學(xué)課程進(jìn)行國(guó)家考試和教師評(píng)價(jià);11~12歲為第三關(guān)鍵期，兩年后進(jìn)行英語(yǔ)、數(shù)學(xué)和科學(xué)國(guó)家考試，同時(shí)教師對(duì)其他基礎(chǔ)科目進(jìn)行評(píng)價(jià);14~15歲為第四關(guān)鍵期，一些學(xué)生參加GCSEs（General Certificate of Secondary Education），一年后大多數(shù)學(xué)生參加GCSEs或者其他國(guó)家資格認(rèn)證考試。

在國(guó)家課程體系下，英國(guó)對(duì)中小學(xué)生的道德教育即“個(gè)人的社會(huì)健康教育”或“社會(huì)化過(guò)程教育”不僅體現(xiàn)在德育課上，而且滲透在各項(xiàng)課程當(dāng)中，并且在個(gè)體發(fā)展的各個(gè)關(guān)鍵階段特別是第三關(guān)鍵期對(duì)學(xué)生進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)。學(xué)生在社會(huì)化過(guò)程中也習(xí)得了關(guān)愛(ài)社會(huì)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、履行公民職責(zé)、奉獻(xiàn)社會(huì)等良好的道德品質(zhì)。

二、英國(guó)中小學(xué)道德教育的內(nèi)容與特點(diǎn)

英國(guó)的中小學(xué)道德教育具有靈活多樣、講求實(shí)效的滲透性、生活化的特點(diǎn)。教育內(nèi)容包括宗教教育、公民教育、親情教育等，在教育過(guò)程中非常重視不同年齡學(xué)生在知、情、意、行各方面的變化，實(shí)施與之相應(yīng)的道德教育。通過(guò)課程對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育也是英國(guó)學(xué)校德育的重要手段和途徑之一。

1.重視宗教教育

宗教教育是在國(guó)家課程體系下的學(xué)?；菊n程的重要組成部分。英國(guó)人主要信仰基督教，學(xué)校制定教學(xué)大綱時(shí)，不僅參照基督教的原則，而且兼顧其他宗教和非宗教的信仰系統(tǒng)。

教會(huì)對(duì)公民的人生觀和價(jià)值觀有著重要影響。2007年9月10日，基督教、印度教、伊斯蘭教等信仰學(xué)校共同發(fā)表了關(guān)于21世紀(jì)英格蘭學(xué)校的共同理想與宗教性質(zhì)的聯(lián)合聲明。該聲明提到:“要進(jìn)一步確認(rèn)政府、宗教群體和學(xué)校之間的承諾，繼續(xù)攜手合作，以改善學(xué)生的生活機(jī)會(huì)，建立溝通的橋梁，以更大的相互信任和相互理解為建立更加公正和有凝聚力的社會(huì)作出貢獻(xiàn)?！彪S著人類社會(huì)的發(fā)展，宗教已經(jīng)很務(wù)實(shí)的從單純的傳播宗教教義而轉(zhuǎn)向促進(jìn)人們精神生活的發(fā)展，這也是宗教在英國(guó)以及英國(guó)學(xué)校當(dāng)中受到重視的原因之一。

2004年10月28日，英國(guó)推出了首個(gè)全國(guó)性質(zhì)的中小學(xué)宗教教育法定大綱，以支持在學(xué)校提供高質(zhì)量的宗教教育。學(xué)歷與課程管理局和教育技能部結(jié)成伙伴關(guān)系并共同發(fā)展此項(xiàng)大綱。該大綱對(duì)宗教教育如何使學(xué)生不僅學(xué)習(xí)相關(guān)的宗教知識(shí)并習(xí)得良好的道德品質(zhì)提供了有效指導(dǎo)，并為青少年提供了發(fā)展知識(shí)、理解力和技能的各種方法。教育和技能培訓(xùn)大臣查爾斯•克拉克說(shuō):“宗教教育，能變換學(xué)生評(píng)價(jià)自己和他人的觀念以及他們了解更廣泛的外部世界的視野，在擴(kuò)大包容、理解多樣性、提倡寬容等方面有著至關(guān)重要的作用。”學(xué)歷與課程管理局行政長(zhǎng)官肯•波士頓也強(qiáng)調(diào):“宗教教育提供給學(xué)生取得一系列廣泛而良好的經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會(huì)，并在使他們能夠制定一個(gè)務(wù)實(shí)和積極意義上的信仰和主張方面發(fā)揮著至關(guān)重要的作用?！笨梢钥闯觯?guó)通過(guò)國(guó)家課程和法定章程將宗教教育融入到了學(xué)校教學(xué)當(dāng)中，不但增強(qiáng)了道德的約束力，也使學(xué)生從小養(yǎng)成了良好的行為習(xí)慣。

2.注重公民教育

英國(guó)在1998年的《刻瑞克報(bào)告》中提出培養(yǎng)公民對(duì)世界事務(wù)和全球議題的意識(shí)和關(guān)注。2000年9月頒布的新公民教育課程要求學(xué)生關(guān)注地方、國(guó)家、歐洲、世界，讓他們?cè)诒镜?、本?guó)、國(guó)際擔(dān)當(dāng)起有效的角色，并尊重不同的民族、宗教。由此可見(jiàn)，西方國(guó)家不僅重視公民的權(quán)利，而且還強(qiáng)調(diào)公民的責(zé)任。同時(shí)，為塑造自主的人格，英國(guó)在公民教育中還突出品德教育。2000年，政府將公民教育正式引入國(guó)家課程體系，2002年8月起公民課在中學(xué)正式實(shí)施。正是公民課程的開(kāi)設(shè)，使得英國(guó)中小學(xué)生以更加廣闊的視野來(lái)看待當(dāng)今世界，以高度的國(guó)家公民自豪感和責(zé)任感積極應(yīng)對(duì)生活的變化和社會(huì)的發(fā)展。

公民教育是引導(dǎo)人們創(chuàng)造一個(gè)更加包容的社會(huì)的關(guān)鍵部分，也使人們感受到他們是社會(huì)的一分子，并且主動(dòng)將自己武裝起來(lái)以應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的各種挑戰(zhàn)。英國(guó)教育和就業(yè)司司長(zhǎng)戴維•布倫基特曾說(shuō):“公民教育對(duì)維持一個(gè)充滿生機(jī)的民主社會(huì)有著極其重要的作用。我們沒(méi)有離開(kāi)它的選擇。它是整個(gè)歐洲、美國(guó)、澳大利亞、加拿大等國(guó)家的課程的關(guān)鍵部分。我們必須為青少年提供一個(gè)機(jī)會(huì)來(lái)發(fā)展他們理解民主社會(huì)的含義以及政府是如何在實(shí)踐中工作的，并且鼓勵(lì)他們?cè)谏鐓^(qū)里養(yǎng)成積極的生活態(tài)度。將權(quán)利與義務(wù)聯(lián)系在一起并不斷強(qiáng)調(diào)被社會(huì)所認(rèn)可的行為習(xí)慣，從而積極地促進(jìn)公民意識(shí)的發(fā)展?！?/p>

2007年1月25日，英國(guó)教育部公布的一份關(guān)于通過(guò)學(xué)習(xí)英國(guó)歷史課程來(lái)了解公民權(quán)在英國(guó)核心價(jià)值體系中的地位的報(bào)告，該報(bào)告促進(jìn)了公民教育與英國(guó)課程的良好結(jié)合。英國(guó)教育大臣艾倫•約翰遜當(dāng)日說(shuō)道:“我認(rèn)為這份報(bào)告標(biāo)志著公民權(quán)作為國(guó)家課程的一個(gè)重要組成部分的時(shí)代到來(lái)了。”英國(guó)政府和學(xué)校也期望通過(guò)國(guó)家課程培養(yǎng)出優(yōu)秀的國(guó)家公民。

3.強(qiáng)化行為教育

行為教育是通過(guò)責(zé)任教育、禮儀教育、社會(huì)技能教育等形式來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng)。在行為教育中，家庭的教育不可或缺。英國(guó)教育署國(guó)務(wù)大臣鮑斯說(shuō):“好的紀(jì)律和強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)力對(duì)我們學(xué)校的行為標(biāo)準(zhǔn)教育是很重要的。但依靠學(xué)校自身的約束力只能使學(xué)校陷入孤立的境地。因此家長(zhǎng)要負(fù)責(zé)教導(dǎo)學(xué)生什么是正確和錯(cuò)誤的。這些措施有助于建立強(qiáng)大的和支持性的伙伴關(guān)系，這將創(chuàng)造一個(gè)家長(zhǎng)和老師的團(tuán)結(jié)陣線以應(yīng)對(duì)學(xué)生身上發(fā)生的不良行為?！滨U斯先生也強(qiáng)調(diào)要重視對(duì)學(xué)生行為的早期預(yù)防和干預(yù)。這一點(diǎn)在“The Social and Emotional Aspect of Learning Programme（SEAL)”即社會(huì)性發(fā)展及情感發(fā)展教育計(jì)劃中有充分體現(xiàn)。這一計(jì)劃的目的是教育學(xué)生更好地理解問(wèn)題，例如憤怒管理、動(dòng)機(jī)和社交技巧。該計(jì)劃有助于教師開(kāi)展規(guī)則行為教育、責(zé)任教育和禮儀尊重教育，也將有利于培養(yǎng)學(xué)生正確的態(tài)度，讓他們有更廣泛的社會(huì)技能，使他們?cè)诠ぷ鲌?chǎng)所和更廣泛的社會(huì)范圍內(nèi)表現(xiàn)出良好的行為和處事能力。

當(dāng)然，系統(tǒng)地實(shí)施行為教育還要通過(guò)學(xué)校的課程教育等形式來(lái)完成。要明確教學(xué)在發(fā)展社會(huì)和情感技能的整個(gè)過(guò)程中扮演著重要角色。在課堂教學(xué)當(dāng)中，學(xué)校可以通過(guò)許多方面進(jìn)行關(guān)于社會(huì)和情感發(fā)展的特別教育。例如:將社會(huì)和情感發(fā)展整合到“Personal，Social and Health Education（PSHE）”即情感教育模式、公民教育模式及天才教育模式當(dāng)中;將社會(huì)和情感發(fā)展整合到主流課程當(dāng)中;抓住“主題周”的機(jī)會(huì)重點(diǎn)教授社會(huì)和情感技能;對(duì)在這一領(lǐng)域有額外需求的學(xué)生采取特殊干預(yù)措施教授社會(huì)和情感技能。

4.關(guān)注性教育和人際關(guān)系教育

有效的性教育及人際關(guān)系教育非常重要，它為年輕人步入成年奠定良好基礎(chǔ)。性教育和人際關(guān)系教育需要放到更加廣泛的框架中，結(jié)合“Personal，Social and Health Education（PSHE）”即情感教育模式共同發(fā)展。2000年3月16日，英國(guó)教育和就業(yè)司司長(zhǎng)戴維•布倫基特了關(guān)于性教育和人際關(guān)系教育的指南，以促使學(xué)生了解穩(wěn)定的愛(ài)的關(guān)系，婚姻，家庭生活和撫育子女的重要性。該指南涉及廣泛的議題，包括教育、咨詢、性保健、少女懷孕和兒童保護(hù)等，同時(shí)涉及到的其他目標(biāo)包括:確保學(xué)生學(xué)習(xí)尊重自己和他人;確保學(xué)生獲得準(zhǔn)確的信息，使他們能夠理解差異，并防止或消除偏見(jiàn);確保學(xué)生從那些不合時(shí)宜的教學(xué)中得到保護(hù)。

2008年2月25日，英國(guó)學(xué)校部長(zhǎng)吉姆•克耐特和青少年部部長(zhǎng)貝弗利•休斯共同了審查“Sex and Relationship Education （SRE）”即性教育與人際關(guān)系教育的報(bào)告。該報(bào)告指出良好的性教育和人際關(guān)系教育在保持年輕人安全和健康以及降低少女懷孕率方面有著至關(guān)重要的作用。此類教育也得到了年輕人和父母的支持――92%的父母支持在學(xué)校中開(kāi)展此類教育。

三、英國(guó)中小學(xué)道德教育的發(fā)展趨勢(shì)與啟示

英國(guó)德育發(fā)展的時(shí)代性、綜合化、實(shí)用性、回歸傳統(tǒng)等趨勢(shì)為我國(guó)道德教育的發(fā)展方向提供了參考。在英國(guó)，中小學(xué)道德教育的目標(biāo)是:要求學(xué)生掌握對(duì)人的尊重、公正與合理、誠(chéng)實(shí)守信等核心道德觀念，處理好與自己最親近的人的關(guān)系、與社會(huì)的關(guān)系、與所有人的關(guān)系、與自然界和環(huán)境的關(guān)系、與上帝的關(guān)系等。英國(guó)社會(huì)普遍認(rèn)為，只有不吝嗇在品德教育上花錢，才能使智力更有效地發(fā)揮作用。

1.學(xué)校德育必須與本國(guó)社會(huì)文化發(fā)展變化相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)

德育具有很強(qiáng)的民族性、文化性，一種成功的德育總是存在于特定的民族文化背景之中。英國(guó)學(xué)校德育的成功就在于其德育更貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)，更深入社會(huì)實(shí)踐，更好地為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)，也同樣使之與現(xiàn)實(shí)建立更好更密切的聯(lián)系。我國(guó)應(yīng)把培養(yǎng)民族精神作為學(xué)校德育的長(zhǎng)期目標(biāo)，把德育植根于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族文化之中，堅(jiān)持從建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義的實(shí)踐需要出發(fā)，重新審視、闡述、理解中華民族文化傳統(tǒng)的意義，認(rèn)識(shí)和篩選外國(guó)有用的東西，大力弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化，培養(yǎng)富有民族精神的一代中華英杰。同時(shí)德育需跟上時(shí)代步伐，培養(yǎng)社會(huì)需要的人才。要建立與社會(huì)實(shí)踐相適應(yīng)的德育模式，讓德育在參與經(jīng)濟(jì)建設(shè)和培養(yǎng)個(gè)體發(fā)展中找到傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的內(nèi)在生長(zhǎng)點(diǎn)，建立傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)需要的有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)建為現(xiàn)實(shí)服務(wù)同時(shí)面向未來(lái)的新的德育體系。

2.學(xué)校德育應(yīng)建構(gòu)完善的內(nèi)容體系

德育內(nèi)容的選擇和編制是實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，對(duì)德育內(nèi)容的確定、取舍標(biāo)準(zhǔn)一般受社會(huì)需求和人的發(fā)展兩大因素制約，成功的德育內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是社會(huì)需要與人的發(fā)展要求的內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合。英國(guó)的公民教育、人際關(guān)系教育等教育形式便是從社會(huì)及個(gè)人的實(shí)際出發(fā)，通過(guò)各種科研項(xiàng)目及培養(yǎng)方案，并利用各種課程的有效實(shí)施，不斷完善道德教育的內(nèi)容體系。此外，德育的發(fā)展性原理也告訴我們，脫離學(xué)生實(shí)際，就會(huì)造成德育有效性的降低， 造成道德說(shuō)教與對(duì)象接受“兩張皮”、德育過(guò)于政治化或庸俗化等。因此必須研究德育對(duì)象的身心特點(diǎn)，開(kāi)展有針對(duì)性的德育。當(dāng)前，由于受社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化環(huán)境的影響，中小學(xué)生的價(jià)值觀念不同程度地呈現(xiàn)多元化、市場(chǎng)化、功利化的傾向，這就要求我們認(rèn)真研究和把握這些特點(diǎn)，提高德育的針對(duì)性和有效性。注重將我國(guó)的中小學(xué)道德教育內(nèi)容的建構(gòu)從我國(guó)的現(xiàn)實(shí)情景及發(fā)展階段的實(shí)際出發(fā)，制訂出與我國(guó)培養(yǎng)全面發(fā)展人才目標(biāo)相適應(yīng)的德育內(nèi)容。

3.注重合力，全方位優(yōu)化德育環(huán)境

學(xué)校、家庭、社會(huì)是一個(gè)有機(jī)整體，它們之間相互區(qū)別又相互聯(lián)系。學(xué)生的道德品質(zhì)首先受教于家庭，良好的家庭美德為學(xué)生健康成長(zhǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我國(guó)德育需要不斷創(chuàng)新和開(kāi)展類似于英國(guó)SEAL計(jì)劃的項(xiàng)目，充分調(diào)動(dòng)家庭教育的主動(dòng)性，關(guān)注中小學(xué)生日常生活中道德教育方面的需求，使其在耳濡目染中不斷接受道德教育。另一方面，社會(huì)是個(gè)大學(xué)校，我們要不斷凈化育人環(huán)境，加速創(chuàng)造和諧的社會(huì)氛圍。當(dāng)然，學(xué)校教育的成功與否直接決定了學(xué)生未來(lái)價(jià)值觀的取向。因此，我國(guó)要把握新課程改革的契機(jī)，通過(guò)完善的道德教育課程及各門課程的滲透性教育，促進(jìn)我國(guó)中小學(xué)生道德品質(zhì)的良好發(fā)展。

道德教育的特點(diǎn)范文第3篇

舞蹈作為一種人體語(yǔ)言，是通過(guò)人體動(dòng)作過(guò)程來(lái)表現(xiàn)人類情感的藝術(shù)。幼兒舞蹈教育則是通過(guò)教授這門藝術(shù)，來(lái)反映人們的思想、情感以及社會(huì)生活的藝術(shù)。它能使使幼兒對(duì)此產(chǎn)生濃厚的興趣，培養(yǎng)孩子對(duì)舞蹈美的感受力、創(chuàng)造力，從而促進(jìn)幼兒健康的體魄，健康人格和健康的個(gè)性，促進(jìn)全面發(fā)展。幼兒舞蹈教育是學(xué)前教育中一個(gè)不可缺少的組成部分。幼兒舞蹈教學(xué)內(nèi)容主要包括：律動(dòng)、歌表演、集體舞、表演舞及形體訓(xùn)練，它們都是在音樂(lè)和伴奏下，以動(dòng)作來(lái)表達(dá)音樂(lè)的性質(zhì)、內(nèi)容的活動(dòng)。幼兒舞蹈不同于其他舞蹈，它直觀、形象、生動(dòng)活潑，是通過(guò)幼兒表演來(lái)體現(xiàn)幼兒生活的情趣，反映的是幼兒的生活、思想、感情和態(tài)度。幼兒舞蹈是通過(guò)幼兒身體動(dòng)作，幼兒語(yǔ)言，戲劇表演和音樂(lè)相結(jié)合的綜合手段，集中反映幼兒生活，表達(dá)幼兒情趣的幼兒歌舞，是文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈三位一體綜合藝術(shù)。目前，幼兒舞蹈的教育載體主要包括專業(yè)的舞蹈學(xué)校教育，校外舞蹈培訓(xùn)班，網(wǎng)絡(luò)舞蹈教育等。幼兒舞蹈主要是作為審美教育的一種，多數(shù)受教育者不是為了未來(lái)成為舞蹈家，而只是一種文化修養(yǎng)，雖然其中不乏走上專業(yè)道路的人才，但對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)是知識(shí)性教育、素養(yǎng)性教育，是提高審美力，提高藝術(shù)基于以上教育思想的總結(jié)。

二、幼兒舞蹈教育的特點(diǎn)

幼兒舞蹈教育是舞蹈藝苑中的一支鮮嫩的花朵，具有舞蹈藝術(shù)等自身的個(gè)性與特點(diǎn)。幼兒舞蹈突出表現(xiàn)在活潑，天真，夸張，有趣。幼兒舞蹈不僅貼近兒童的生活，而且處處閃耀著兒童的心理特征，散發(fā)著充滿真、善、美的童心體驗(yàn)和審美追求，給兒童一種強(qiáng)烈的新奇感、誘惑感和親近感，從而在兒童中形成一種追求美感的共鳴。凡是清新悅目、動(dòng)人心弦的好作品，無(wú)不透射著童趣性、童真性等特點(diǎn)的完美統(tǒng)一。針對(duì)幼兒舞蹈的特點(diǎn)，幼兒的舞蹈啟蒙教育具有以下幾點(diǎn)特點(diǎn)：

1、幼兒舞蹈教育的童趣性

幼兒舞蹈教育是幼兒音樂(lè)藝術(shù)教育中比較重要的一部分。它舞蹈性較強(qiáng)，藝術(shù)性較高，又直觀形象、生動(dòng)活潑，深受孩子們的喜愛(ài)。我們只要留心觀察就不難發(fā)現(xiàn)，幾乎每個(gè)孩子在開(kāi)心時(shí)都會(huì)手舞足蹈來(lái)表達(dá)自己的情感。一個(gè)好的舞蹈作品，能夠使幼兒在受到美的熏陶的同時(shí)，還能受到潛移默化的啟迪和教育，從而促進(jìn)孩子們身體素質(zhì)、思想品德、智力開(kāi)發(fā)及美育教育等綜合素質(zhì)的提高，從而達(dá)到寓教于樂(lè)、寓教于美的效果。它不僅符合幼兒的情趣，而且會(huì)使幼兒的聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)同時(shí)感受到藝術(shù)的陶冶，這也是培養(yǎng)藝術(shù)素質(zhì)的起點(diǎn)。舞蹈是藝術(shù)表現(xiàn)的一種手段，而幼兒舞蹈則是一幅色彩斑斕的畫，是一首天真無(wú)邪的詩(shī)，是童心的展示，是童趣的描摹。幼兒園舞蹈是幼兒園藝術(shù)教育中不可缺少的一個(gè)重要組成部分，它對(duì)幼兒身心的健康、情操的陶冶、智力的開(kāi)發(fā)和建設(shè)社會(huì)主義精神文明都有著重要作用。同時(shí)也是培養(yǎng)幼兒德、智、體、美全面發(fā)展的一種形象、生動(dòng)、富有感染力、幼兒容易接受的教育形式。

童趣性是吸引兒童注意力培養(yǎng)兒童觀察能力，審美能力，啟迪兒童參與愿望的重要因素。幼兒舞蹈是幼兒游戲的一種高級(jí)形式，對(duì)于幼兒期的兒童來(lái)說(shuō)，他們?nèi)粘Ｉ?，在學(xué)習(xí)以外的時(shí)間，除了吃飯和睡眠外，主要的活動(dòng)就是玩耍和游戲，這也是不可缺少的活動(dòng)。因此，幼兒舞蹈的趣味性和娛樂(lè)性應(yīng)當(dāng)擺在首位。只有好玩、有趣，孩子們才愛(ài)跳、才愛(ài)看，才能達(dá)到百跳不厭、百看不煩的地步。也就是說(shuō)只要他們感到有興趣，有意思，立刻就能夠全身心地投入樂(lè)此不疲。所以，在考慮舞蹈的題材時(shí)，應(yīng)當(dāng)選擇孩子們所熟悉的喜愛(ài)的、又有一定積極意義的、可以用舞蹈所表現(xiàn)的、那些兒童們的游戲生活內(nèi)容，其次應(yīng)講究舞蹈語(yǔ)匯的趣味性。

2、幼兒舞蹈教育的童真性

幼兒舞蹈是展示幼兒心靈的窗口，是表現(xiàn)幼兒情感世界的直接方式，因此純真、稚嫩是幼兒情感和思想的特點(diǎn)，他們對(duì)待一切事物都與成人有著不同的思維方式和獨(dú)特的視點(diǎn)。豐富的想象、奇異的幻想，常常是幼兒們思維活動(dòng)的特點(diǎn)。他們經(jīng)常把一些無(wú)生命的玩具和物品看成是有生命的朋友。他們還把一些小動(dòng)物看成是通人性、可以和它們一起玩，給它們講故事。在我們的幼兒舞蹈教育中如何具有純真性，關(guān)鍵就在于要以兒童的眼睛來(lái)看世界，以兒童的思想感情來(lái)對(duì)待客觀事物，從兒童的生活中擇取舞蹈的題材，特別是其中的童話、寓言等更存有我們可選擇的舞蹈題材。

3、幼兒舞蹈教育的明晰性

幼兒舞蹈教育中的明晰性是以情節(jié)內(nèi)容的通俗性、直觀性和動(dòng)作技巧簡(jiǎn)單易學(xué)、輕松自如的靈活性為表現(xiàn)形式的。幼兒舞蹈所表演的內(nèi)容一定要能被幼兒看明白、弄懂它的含義，小演員才能表演好，小觀眾才能接受。當(dāng)然，對(duì)不同體裁的舞蹈作品對(duì)其內(nèi)容的明晰性有不同的要求。如對(duì)有情節(jié)的舞蹈，所表現(xiàn)的人和事一定要清晰、條理分明，切忌邏輯混亂，對(duì)抒情性的舞蹈，舞蹈所表現(xiàn)的人物的情感要鮮明，不能含混不清，而對(duì)戲劇性的舞蹈，則要求人物性格突出，情節(jié)事件和矛盾沖突的發(fā)展要簡(jiǎn)捷明了，起、承、轉(zhuǎn)、合要循序展開(kāi)，只有如此，幼兒舞蹈教育才能具有藝術(shù)感染力，收到應(yīng)有的藝術(shù)效果。

道德教育的特點(diǎn)范文第4篇

蘇格蘭的教育督導(dǎo)部門為女王督導(dǎo)署，簡(jiǎn)稱HMI，2011年7月整合到蘇格蘭教育部Education Scotland中，是獨(dú)立的非政府機(jī)構(gòu)，資金來(lái)自于政府，除大學(xué)之外的所有教育機(jī)構(gòu)都要接受來(lái)自女王督導(dǎo)署的督導(dǎo)，開(kāi)展職業(yè)教育督導(dǎo)是女王督導(dǎo)署的重要職責(zé)之一。蘇格蘭職業(yè)教育督導(dǎo)充分發(fā)揮監(jiān)督與指導(dǎo)的職能，既有充分的法律依據(jù)，又有完整的督導(dǎo)評(píng)價(jià)框架和方法，能夠?yàn)橥晟莆覈?guó)高等職業(yè)教育督導(dǎo)評(píng)價(jià)制度提供多層面的經(jīng)驗(yàn)借鑒。

蘇格蘭職業(yè)教育督導(dǎo)制度的歷史發(fā)展

1.教育督導(dǎo)初步開(kāi)展

從19世紀(jì)60年代開(kāi)始，蘇格蘭就有了針對(duì)中小學(xué)校的督導(dǎo)，但是督導(dǎo)專題很少，主要集中于公共經(jīng)費(fèi)使用情況以及兒童的福利等方面。1865年，蘇格蘭成立了第一所職業(yè)教育學(xué)院，但對(duì)職業(yè)學(xué)院的督導(dǎo)還沒(méi)有真正開(kāi)展。

2.建立教育督導(dǎo)報(bào)告制度

進(jìn)入20世紀(jì)以后，蘇格蘭的教育督導(dǎo)制度逐步完善，從1910年開(kāi)始定期中小學(xué)督導(dǎo)報(bào)告。但這個(gè)階段督導(dǎo)關(guān)注的重點(diǎn)不是教育質(zhì)量，而是兒童的學(xué)習(xí)條件和兒童被對(duì)待的情況。這個(gè)階段的教育督導(dǎo)報(bào)告生澀且學(xué)術(shù)性很強(qiáng)，督導(dǎo)報(bào)告的作用主要是供家長(zhǎng)給學(xué)生擇校時(shí)參考。

3.職業(yè)教育納入督導(dǎo)框架

1974年，由于英國(guó)開(kāi)始實(shí)行分權(quán)自治，實(shí)施職業(yè)教育的繼續(xù)教育學(xué)院的管理權(quán)下放到各地方政府，蘇格蘭政府正式將職業(yè)教育納入督導(dǎo)范圍。但在職業(yè)教育督導(dǎo)制度建立初期，主要依靠繼續(xù)教育學(xué)院內(nèi)部的自我評(píng)價(jià)來(lái)開(kāi)展，重點(diǎn)是進(jìn)行教育質(zhì)量控制，采取的督導(dǎo)方式主要是與管理者座談，而且關(guān)注的重點(diǎn)是教師的表現(xiàn)，并沒(méi)有關(guān)注到課堂和學(xué)生。

4.職業(yè)教育督導(dǎo)制度逐步完善

1993年，蘇格蘭了第一個(gè)職業(yè)教育督導(dǎo)報(bào)告（Publication-self evaluation about college in Scotland），從此就形成了職業(yè)教育督導(dǎo)報(bào)告公開(kāi)制度。從這一年開(kāi)始，蘇格蘭職業(yè)教育的督導(dǎo)制度發(fā)生了質(zhì)的變化，建立了統(tǒng)一的督導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)框架，由關(guān)注質(zhì)量控制轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注質(zhì)量提高，學(xué)生成為督導(dǎo)的關(guān)注重點(diǎn)。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，蘇格蘭職業(yè)教育督導(dǎo)更加注重以學(xué)生為中心，為了更好地調(diào)查來(lái)自學(xué)生的信息，從2004年開(kāi)始，督導(dǎo)隊(duì)伍聘請(qǐng)了學(xué)生督導(dǎo)員參與。現(xiàn)在，蘇格蘭的職業(yè)教育督導(dǎo)已經(jīng)形成了相對(duì)穩(wěn)定和完善的體系。

蘇格蘭職業(yè)教育機(jī)構(gòu)的發(fā)展趨勢(shì)

1.正在經(jīng)歷合并，規(guī)模差異較大

近幾年，蘇格蘭的繼續(xù)教育學(xué)院正在進(jìn)行大規(guī)模的合并，目前已經(jīng)由2012年的43所合并成18所，只有一些專業(yè)性較強(qiáng)的學(xué)院沒(méi)有合并，如農(nóng)業(yè)學(xué)院、藝術(shù)學(xué)院等?，F(xiàn)在，蘇格蘭最大規(guī)模繼續(xù)教育學(xué)院的在校生人數(shù)是最小規(guī)模學(xué)院的139倍。

2.服務(wù)對(duì)象廣泛，年齡差異較大

每年蘇格蘭繼續(xù)教育學(xué)院全日制和非全日制在校生約為25萬(wàn)人，占蘇格蘭總?cè)丝诘?%。繼續(xù)教育學(xué)院是面向全民的，63%的學(xué)生進(jìn)入學(xué)院時(shí)沒(méi)有任何資格。學(xué)院學(xué)生的年齡差異也非常大，適齡學(xué)生一般從16歲進(jìn)入學(xué)院學(xué)習(xí)，但是學(xué)院同時(shí)面向所有成人，學(xué)員的平均年齡為26歲，2013年職業(yè)學(xué)院招收的年齡最大的學(xué)生是85歲，這充分體現(xiàn)了蘇格蘭職業(yè)教育面向人人、服務(wù)終身的特點(diǎn)。

3.提供課程多樣，層級(jí)差異較大

蘇格蘭繼續(xù)教育學(xué)院提供從認(rèn)證（award）到文憑（diploma）等級(jí)不同的資格課程，學(xué)習(xí)時(shí)間長(zhǎng)短不同、內(nèi)容難易程度不同，供不同學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)目的的學(xué)習(xí)者選擇。尤其是近幾年，學(xué)院提供的文憑課程有增加的趨勢(shì)，文憑課程可以跟大學(xué)的本科學(xué)位課程銜接，直接進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)相應(yīng)專業(yè)第三年的課程直至最終取得本科學(xué)位。2013年，約有3，200名學(xué)生從學(xué)院畢業(yè)后直接進(jìn)入大學(xué)學(xué)學(xué)課程。近年來(lái)，少數(shù)幾個(gè)學(xué)院甚至取得了實(shí)施本科學(xué)位課程的資格，使得繼續(xù)教育學(xué)院實(shí)施的課程層次更加豐富。

蘇格蘭職業(yè)教育督導(dǎo)的四大原則

1.遵循統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)框架

蘇格蘭職業(yè)教育督導(dǎo)按照三個(gè)方面、五個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題、九大類指標(biāo)依次展開(kāi)，從而確保對(duì)各個(gè)學(xué)院的督導(dǎo)評(píng)價(jià)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)框架。督導(dǎo)評(píng)價(jià)著眼于產(chǎn)出的成果和影響、提供的服務(wù)水平以及學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)水平三個(gè)主要方面，依據(jù)教育教學(xué)的成果、對(duì)利益相關(guān)者的影響、關(guān)鍵過(guò)程的服務(wù)質(zhì)量、內(nèi)部質(zhì)量管理的有效性以及領(lǐng)導(dǎo)水平五個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，進(jìn)而細(xì)分為九大類指標(biāo)，對(duì)學(xué)院進(jìn)行全面的質(zhì)性評(píng)價(jià)。統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)框架保證了不同學(xué)院能夠?yàn)閷W(xué)習(xí)者提供相同質(zhì)量的教育服務(wù)。

2.以學(xué)習(xí)者為中心

從20世紀(jì)末開(kāi)始，蘇格蘭職業(yè)教育督導(dǎo)評(píng)價(jià)的實(shí)施緊緊圍繞以學(xué)習(xí)者為中心的主旨，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和學(xué)習(xí)效果是評(píng)價(jià)職業(yè)教育機(jī)構(gòu)質(zhì)量和水平的核心。無(wú)論是對(duì)繼續(xù)教育學(xué)院的管理、服務(wù)和教學(xué)水平的評(píng)價(jià)，都主要關(guān)注學(xué)習(xí)者的反饋，從學(xué)習(xí)者參與學(xué)習(xí)的程度、調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)積極性的情況、學(xué)習(xí)者被平等對(duì)待的情況以及為學(xué)習(xí)者提供個(gè)性化學(xué)習(xí)幫助等方面來(lái)判斷一所繼續(xù)教育學(xué)院教育質(zhì)量的高低，做到了真正的以人為本的評(píng)價(jià)。

3.關(guān)注質(zhì)量提升

蘇格蘭的職業(yè)教育督導(dǎo)經(jīng)歷了從關(guān)注質(zhì)量控制到關(guān)注質(zhì)量提升的發(fā)展階段。關(guān)注質(zhì)量控制的督導(dǎo)評(píng)價(jià)的重點(diǎn)是學(xué)校的基本辦學(xué)條件，強(qiáng)調(diào)的是教育教學(xué)的保障條件達(dá)到一定的水平。而當(dāng)學(xué)校辦學(xué)基本條件達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)要求以后，蘇格蘭職業(yè)教育督導(dǎo)轉(zhuǎn)變?yōu)楦雨P(guān)注繼續(xù)教育學(xué)院的質(zhì)量提升，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)院自我教育質(zhì)量的不斷改善，通過(guò)督導(dǎo)重心的調(diào)整引導(dǎo)學(xué)院注重發(fā)展和改進(jìn)。

4.以自我評(píng)價(jià)為基礎(chǔ)

蘇格蘭職業(yè)教育的督導(dǎo)主要體現(xiàn)在對(duì)繼續(xù)教育學(xué)院的督導(dǎo)上，對(duì)于繼續(xù)教育學(xué)院督導(dǎo)的重要基礎(chǔ)是學(xué)院內(nèi)部的自我評(píng)價(jià)。繼續(xù)教育學(xué)院的內(nèi)部評(píng)價(jià)指標(biāo)體系基本上與外部督導(dǎo)評(píng)價(jià)的指標(biāo)相同，這樣督導(dǎo)評(píng)價(jià)實(shí)施的過(guò)程中數(shù)據(jù)的采集就更加方便，學(xué)校在數(shù)據(jù)的準(zhǔn)備上更好操作。外部綜合督導(dǎo)每4年開(kāi)展一次，但是學(xué)院的內(nèi)部自我評(píng)價(jià)每年都要進(jìn)行，因此更能夠體現(xiàn)延續(xù)性，也更利于發(fā)現(xiàn)自身發(fā)展中的問(wèn)題。

蘇格蘭職業(yè)教育督導(dǎo)的制度與體系設(shè)計(jì)

1.確立督導(dǎo)的權(quán)威地位，實(shí)行督導(dǎo)報(bào)告公開(kāi)制度

首先，督導(dǎo)部門是非政府的獨(dú)立部門，由女王授權(quán)成立，只對(duì)女王負(fù)責(zé)，不依附于政府部門，這種性質(zhì)保障了督導(dǎo)立場(chǎng)的公平、公正和社會(huì)公信力，能客觀地發(fā)揮監(jiān)督職能。

其次，督導(dǎo)結(jié)果的有效使用強(qiáng)化了督導(dǎo)的效力。蘇格蘭實(shí)行督導(dǎo)報(bào)告公開(kāi)制度，教育督導(dǎo)通過(guò)“督導(dǎo)報(bào)告”和“幫助學(xué)院改進(jìn)”來(lái)影響和幫助繼續(xù)教育學(xué)院，學(xué)院也因此非常重視來(lái)自督導(dǎo)部門的督導(dǎo)活動(dòng)。女王督導(dǎo)署對(duì)于繼續(xù)教育學(xué)院的督導(dǎo)報(bào)告要在網(wǎng)上向全社會(huì)公布，這對(duì)于學(xué)院的社會(huì)評(píng)價(jià)非常重要，是公眾認(rèn)識(shí)學(xué)院的重要途徑，很多學(xué)院的優(yōu)秀表現(xiàn)也是因?yàn)槎綄?dǎo)對(duì)其成功經(jīng)驗(yàn)的宣傳而被社會(huì)認(rèn)可。此外，蘇格蘭的繼續(xù)教育學(xué)院多數(shù)采用董事會(huì)管理模式，董事會(huì)成員非常重視督導(dǎo)評(píng)價(jià)結(jié)果，會(huì)根據(jù)督導(dǎo)評(píng)價(jià)結(jié)果決定校長(zhǎng)及其他管理者的任免問(wèn)題。同時(shí)，女王督導(dǎo)署代表蘇格蘭撥款委員會(huì)對(duì)繼續(xù)教育學(xué)院開(kāi)展督導(dǎo)，督導(dǎo)結(jié)果會(huì)作為撥款委員會(huì)對(duì)學(xué)院撥款的重要參考依據(jù)。蘇格蘭撥款委員會(huì)可以根據(jù)督導(dǎo)結(jié)果決定增加、減少或者取消對(duì)某個(gè)學(xué)院的經(jīng)費(fèi)支持。

2.發(fā)揮督導(dǎo)的雙重職能，實(shí)施多類型督導(dǎo)

女王督導(dǎo)署對(duì)繼續(xù)教育學(xué)院的督導(dǎo)真正發(fā)揮了監(jiān)督和指導(dǎo)的職能，這是區(qū)別于基礎(chǔ)教育學(xué)校督導(dǎo)以及英國(guó)其他地區(qū)督導(dǎo)模式的非常重要的方面。對(duì)于某個(gè)繼續(xù)教育學(xué)院督導(dǎo)完成以后，女王督導(dǎo)署會(huì)為每所被督導(dǎo)的學(xué)院安排專職督導(dǎo)員，結(jié)合前期督導(dǎo)報(bào)告提出的問(wèn)題，在一年內(nèi)不定期入校跟蹤指導(dǎo)其改進(jìn)工作，直至有效解決原有的問(wèn)題，這一點(diǎn)受到學(xué)院的一致歡迎。同時(shí)，蘇格蘭職業(yè)教育督導(dǎo)還發(fā)揮著一些附加職能，如向代表政府給學(xué)院提供經(jīng)費(fèi)支持的撥款委員會(huì)提出建議、宣傳學(xué)院好的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、給學(xué)院提供發(fā)展和改進(jìn)的支持等，體現(xiàn)了督導(dǎo)的服務(wù)性和導(dǎo)向性。

蘇格蘭對(duì)繼續(xù)教育學(xué)院的督導(dǎo)包括綜合督導(dǎo)、專題督導(dǎo)以及年度隨訪督導(dǎo)幾種不同的類型。綜合督導(dǎo)一般每4年開(kāi)展一次，但也會(huì)根據(jù)上一次學(xué)院接受督導(dǎo)的問(wèn)題和優(yōu)勢(shì)，來(lái)適當(dāng)縮短或者延長(zhǎng)下次督導(dǎo)的間隔周期。綜合督導(dǎo)會(huì)形成督導(dǎo)報(bào)告，并向社會(huì)公開(kāi)。專題督導(dǎo)通常是針對(duì)某個(gè)學(xué)科、專業(yè)或者主題開(kāi)展不定期的督導(dǎo)，一般會(huì)選取相關(guān)學(xué)院的20%進(jìn)行督導(dǎo)，主要目的是分享好的經(jīng)驗(yàn)，把學(xué)院在這方面的情況介紹給其他的利益相關(guān)群體。年度隨訪督導(dǎo)是每年都要開(kāi)展的常規(guī)性督導(dǎo)，每所繼續(xù)教育學(xué)院每年都會(huì)接受一次隨訪督導(dǎo)，主要是基于綜合督導(dǎo)指出的不足之處檢查改進(jìn)和落實(shí)情況，起到跟蹤指導(dǎo)的作用，幫助學(xué)院改進(jìn)自己的不足。年度隨訪也會(huì)形成報(bào)告，并提交給撥款委員會(huì)。

3.重視督導(dǎo)的隊(duì)伍建設(shè)，加強(qiáng)專兼職督導(dǎo)員培訓(xùn)

蘇格蘭職業(yè)教育督導(dǎo)的隊(duì)伍由三部分人員構(gòu)成，包括皇家督導(dǎo)員、輔助督導(dǎo)員和學(xué)生督導(dǎo)員?；始叶綄?dǎo)員是來(lái)自于女王督導(dǎo)署的全職督導(dǎo)員，蘇格蘭全國(guó)共有80個(gè)皇家督導(dǎo)員，其中有9人專門負(fù)責(zé)職業(yè)教育的督導(dǎo)。輔助督導(dǎo)員，作為皇家督導(dǎo)聘請(qǐng)的兼職督導(dǎo)員，主要來(lái)自各繼續(xù)教育學(xué)院的管理者，一般每年作為兼職督導(dǎo)員工作3個(gè)星期，他們接受蘇格蘭教育部的培訓(xùn)和資助。對(duì)一所繼續(xù)教育學(xué)院的綜合督導(dǎo)通常需要3個(gè)皇家督導(dǎo)員和3個(gè)輔助督導(dǎo)員。全蘇格蘭共有約450名輔助督導(dǎo)員，其中約80名為職業(yè)教育輔助督導(dǎo)員。學(xué)生督導(dǎo)員是督導(dǎo)隊(duì)伍最特殊的成員，一般聘請(qǐng)來(lái)自其他職業(yè)學(xué)院的學(xué)生會(huì)主席擔(dān)任，他們會(huì)幫助督導(dǎo)員收集來(lái)自學(xué)生或者家長(zhǎng)的信息。學(xué)生督導(dǎo)員的出現(xiàn)主要是為了方便收集更多來(lái)自學(xué)生和家長(zhǎng)對(duì)學(xué)院的真實(shí)評(píng)價(jià)，體現(xiàn)了以學(xué)習(xí)者為中心的督導(dǎo)宗旨。

蘇格蘭督導(dǎo)部門對(duì)于專兼職督導(dǎo)人員有具體的資格要求，尤其是職業(yè)教育督導(dǎo)員，需要有相應(yīng)的學(xué)歷、專業(yè)資格、教育經(jīng)歷以及出色的領(lǐng)導(dǎo)力等。專兼職督導(dǎo)員需要定期接受培訓(xùn)、解讀督導(dǎo)指標(biāo)、熟悉督導(dǎo)工具、強(qiáng)化督導(dǎo)理念，以保證督導(dǎo)評(píng)價(jià)的結(jié)果更加公平、可信。

完善我國(guó)高職院校督導(dǎo)評(píng)價(jià)制度的啟示

1.建立督導(dǎo)問(wèn)責(zé)制和督導(dǎo)結(jié)果公開(kāi)制：確立督導(dǎo)評(píng)價(jià)的權(quán)威性

督導(dǎo)結(jié)果的使用決定了督導(dǎo)的效力。我國(guó)《教育督導(dǎo)條例》第二十三條規(guī)定“督導(dǎo)報(bào)告應(yīng)當(dāng)向社會(huì)公布”?！秶?guó)務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》也明確提出“縣級(jí)以上政府要落實(shí)督導(dǎo)報(bào)告公布制度，將督導(dǎo)報(bào)告作為對(duì)被督導(dǎo)單位及其主要負(fù)責(zé)人考核獎(jiǎng)懲的重要依據(jù)?！边@些條款都對(duì)教育督導(dǎo)結(jié)果的使用進(jìn)行了規(guī)定，以此體現(xiàn)教育督導(dǎo)的地位和作用。但是到目前為止，督導(dǎo)結(jié)果的公開(kāi)制度還沒(méi)有付諸實(shí)踐，只停留在向被督導(dǎo)者提供督導(dǎo)報(bào)告，因此督導(dǎo)的效力沒(méi)有真正的體現(xiàn)出來(lái)，督導(dǎo)提出的問(wèn)題得不到有關(guān)部門的重視，無(wú)法及時(shí)有效地解決，督導(dǎo)的權(quán)威性大打折扣。蘇格蘭繼續(xù)教育學(xué)院的督導(dǎo)結(jié)果直接與撥款聯(lián)系起來(lái)，學(xué)院自然非常重視督導(dǎo)的結(jié)果。因此，要樹(shù)立督導(dǎo)的權(quán)威地位，一方面必須完善并落實(shí)督導(dǎo)問(wèn)責(zé)制度和督導(dǎo)結(jié)果公開(kāi)制度，讓督導(dǎo)結(jié)果產(chǎn)生更大范圍的影響，從而提高對(duì)被督導(dǎo)者的制約性。另一方面督導(dǎo)結(jié)果的公開(kāi)，可以把學(xué)院好的經(jīng)驗(yàn)在更大范圍加以宣傳，達(dá)到經(jīng)驗(yàn)共享的目的。

2.堅(jiān)持監(jiān)督與指導(dǎo)并重的原則：保證督導(dǎo)評(píng)價(jià)的科學(xué)性

蘇格蘭繼續(xù)教育學(xué)院督導(dǎo)最具價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)在于，對(duì)于教育內(nèi)容和教育對(duì)象較為復(fù)雜的職業(yè)學(xué)院的督導(dǎo)評(píng)價(jià)，既要監(jiān)督到位，又要指導(dǎo)有方，幫助職業(yè)院校把握發(fā)展方向，解決發(fā)展中面臨的問(wèn)題。因此，我們對(duì)于高職院校人才培養(yǎng)的督導(dǎo)評(píng)價(jià)必須堅(jiān)持監(jiān)督與指導(dǎo)并重的原則，讓院校感覺(jué)到督導(dǎo)既是對(duì)其辦學(xué)行為的一種規(guī)范，又會(huì)提供更加切實(shí)有效的幫助，以此來(lái)提高教育督導(dǎo)的吸引力。

3.強(qiáng)化院校內(nèi)部自我評(píng)價(jià)體系：完善督導(dǎo)評(píng)價(jià)的體系性

引導(dǎo)高職院校建立相對(duì)統(tǒng)一的、科學(xué)合理的內(nèi)部質(zhì)量評(píng)價(jià)體系，有助于推進(jìn)高職院校的外部督導(dǎo)評(píng)價(jià)。發(fā)達(dá)國(guó)家的教育督導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)表明，外部督導(dǎo)評(píng)價(jià)與學(xué)校內(nèi)部質(zhì)量評(píng)價(jià)有效結(jié)合，既能提高學(xué)校對(duì)督導(dǎo)評(píng)價(jià)指標(biāo)的認(rèn)識(shí)程度，又簡(jiǎn)化了督導(dǎo)評(píng)價(jià)的材料準(zhǔn)備工作，有助于提高督導(dǎo)評(píng)價(jià)工作的效率，同時(shí)更能發(fā)揮高職院校的自主性，提高自我質(zhì)量管理的能力。

4.加強(qiáng)督導(dǎo)隊(duì)伍建設(shè)：確保督導(dǎo)評(píng)價(jià)的專業(yè)性

道德教育的特點(diǎn)范文第5篇

關(guān)鍵詞：當(dāng)代大學(xué)生；思想特點(diǎn)；教育引導(dǎo)

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）09-0296-02

一、當(dāng)代大學(xué)生的思想特點(diǎn)

1.價(jià)值觀呈多樣性。由于當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)的時(shí)期較為特殊，這一時(shí)期中國(guó)正面臨全方位的改革，經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化致使大學(xué)生的價(jià)值觀也呈現(xiàn)出多樣性的特征。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)技術(shù)的發(fā)展、現(xiàn)代化建設(shè)的推進(jìn)和改革開(kāi)放的發(fā)展，許多新思想、新觀念開(kāi)始在社會(huì)上流行開(kāi)來(lái)，而學(xué)生作為新一代，更能夠接受這些新思想、新觀念，再加上學(xué)生的學(xué)習(xí)領(lǐng)悟能力和掌握新知識(shí)的能力更強(qiáng)，他們便能夠通過(guò)報(bào)紙、雜志、電視、廣播、信息網(wǎng)絡(luò)等新興媒介了解、認(rèn)識(shí)和接受新思想、新觀念，并通過(guò)這些信息渠道把握時(shí)代的脈搏，形成自己的思想意識(shí)，但是由于學(xué)生思想的不成熟性、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身的缺陷性等一系列消極因素也使得大學(xué)生的立場(chǎng)和信仰不堅(jiān)定，在價(jià)值觀上呈現(xiàn)出多樣性的特征。

2.獨(dú)立與依賴心理并存。這個(gè)時(shí)期成長(zhǎng)起來(lái)的大學(xué)生由于受到計(jì)劃生育政策的影響，大多是家里的獨(dú)生子，一般家庭孩子都不會(huì)超過(guò)3個(gè)，所以家長(zhǎng)對(duì)于孩子比較溺愛(ài)，從小便過(guò)著衣食無(wú)憂的生活，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)磨難與挫折，在父母的庇護(hù)下成長(zhǎng)，使得當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于父母都有著嚴(yán)重的依賴心理，不會(huì)自己處理和解決問(wèn)題，甚至連生活自理都很難做到。但是，這一時(shí)期的大學(xué)生普遍無(wú)法理解和認(rèn)同父母的教育方式，叛逆心理較為嚴(yán)重，時(shí)刻想要逃離父母的“掌控”，實(shí)現(xiàn)獨(dú)立，但是卻又無(wú)法離開(kāi)父母獨(dú)自生活，所以，當(dāng)代大學(xué)生的普遍思想特點(diǎn)就是獨(dú)立與依賴心理并存。

3.責(zé)任感不斷淡化乃至缺乏。當(dāng)代大學(xué)生大多是家里的獨(dú)生子女，集家人的寵愛(ài)于一身，往往是想要什么都會(huì)被盡量滿足，長(zhǎng)期下來(lái)便將父母家人的愛(ài)當(dāng)作理所當(dāng)然，只知道索取而不知道付出。養(yǎng)成一種自私自利、唯我獨(dú)尊的性格，只關(guān)注自己的心情和喜好，希望所有人都對(duì)自己付出而不會(huì)有任何回報(bào)，不顧他人感受，對(duì)他人漠不關(guān)心，自然也不會(huì)存在什么責(zé)任意識(shí)，這樣的一類大學(xué)生聚集在一起，就很難相處，沒(méi)有人會(huì)主動(dòng)承擔(dān)集體責(zé)任，對(duì)集體工作進(jìn)行協(xié)調(diào)，責(zé)任感不斷淡化乃至缺乏便是當(dāng)代大學(xué)生的重要思想特點(diǎn)。

4.政治思想意識(shí)淡薄。雖然當(dāng)代大學(xué)生在整體上政治思想都呈現(xiàn)出積極向上的局面，但是，大學(xué)生對(duì)于政治的認(rèn)識(shí)是很淡薄且模糊的，很多大學(xué)生甚至還對(duì)我國(guó)的社會(huì)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)停留在表面階段，甚至還有一小部分大學(xué)生將政治問(wèn)題當(dāng)作維護(hù)和實(shí)現(xiàn)自身利益的手段，政治信仰也出現(xiàn)多元化局面。

5.價(jià)值取向偏功利主義和拜金主義。受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的負(fù)面影響，越來(lái)越多的大學(xué)生開(kāi)始注重實(shí)際利益，追求物質(zhì)上的享受，忽視精神上的補(bǔ)給，開(kāi)始出現(xiàn)嚴(yán)重的功利主義和拜金主義的傾向，過(guò)分追求個(gè)人利益，強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值和目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，甚至不惜為了自己而犧牲他人和集體利益，忽視自己的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)。

二、當(dāng)代大學(xué)生思想特點(diǎn)的成因探析

1.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必須遵循優(yōu)勝劣汰的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，所以受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益觀的負(fù)面原則影響，大學(xué)生的功利主義也大大增強(qiáng)，優(yōu)勝劣汰原則和利益觀會(huì)激發(fā)大學(xué)生的成功欲和奮斗欲，想要通過(guò)自己的努力獲取經(jīng)濟(jì)利益和人們的尊敬，但是這種功利主義和成功欲望過(guò)強(qiáng)就會(huì)淡化大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)和集體主義，更多地追求功利。

2.多元文化的強(qiáng)大沖擊。由于大學(xué)生的思想還不夠成熟，沒(méi)有堅(jiān)定的信仰，所以也更加容易接受新思想，多元文化的強(qiáng)大沖擊會(huì)使大學(xué)生在潛移默化中接受一些新思想、新觀念，然而每個(gè)人的見(jiàn)解不一樣，對(duì)于思想的接受類型和程度也會(huì)不一樣，所以，大學(xué)生的思想也會(huì)出現(xiàn)多元化的特征。

3.互聯(lián)網(wǎng)的消極影響。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)新興事物，更加容易被大學(xué)生喜歡和接受，并且，人們可以匿名在網(wǎng)絡(luò)中無(wú)所顧忌地自由發(fā)言，將自己在現(xiàn)實(shí)生活中不敢表達(dá)的思想言論都在網(wǎng)絡(luò)上傾訴，因?yàn)闆](méi)有人會(huì)知道你是誰(shuí)，正是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的虛擬性特征，使得大學(xué)生的道德規(guī)范弱化，在網(wǎng)絡(luò)上任意放縱自己的言行，從而降低大學(xué)生的道德判斷能力，無(wú)法準(zhǔn)確判斷是非，引起思想的混亂。

4.高校思想政治教育出現(xiàn)偏差。由于高校對(duì)于大學(xué)生的思想政治教育往往過(guò)于注重結(jié)果，忽視教學(xué)的過(guò)程，沒(méi)有意識(shí)到教學(xué)過(guò)程才是思想政治教育的重中之重，使得高校思想政治教學(xué)目標(biāo)過(guò)于理想化、教學(xué)內(nèi)容過(guò)于老套、教學(xué)方法過(guò)于單調(diào)導(dǎo)致教學(xué)的針對(duì)性和時(shí)效性較弱。

5.家庭教育出現(xiàn)失誤。隨著我國(guó)人民生活水平的提高，教育意識(shí)也日益凸顯，家長(zhǎng)開(kāi)始重視對(duì)下一代的教育，但是由于教育觀念落后、知識(shí)匱乏、缺乏教育方法等原因?qū)е录彝ソ逃霈F(xiàn)偏差。首先是過(guò)高的期望造成孩子巨大的心理壓力，導(dǎo)致產(chǎn)生逆反心理；其次是過(guò)于注重智能的培養(yǎng)，忽視學(xué)生的思想教育；另外，家風(fēng)也是重要的教育影響因素，父母是孩子的第一任教師，父母的言行會(huì)成為孩子的模仿對(duì)象，但是有些家長(zhǎng)喜歡爆粗口，過(guò)于追求經(jīng)濟(jì)和權(quán)力，這些不良的行為都會(huì)在一定程度上對(duì)孩子造成不良影響。

三、對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育引導(dǎo)的措施