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家庭道德教育范文第1篇

(一)良好的家庭道德教育促進(jìn)子女成才

“望子成龍，望女成鳳”這是家長普遍的心理傾向，很多家長重視孩子的學(xué)業(yè)成績多于道德規(guī)范，每天關(guān)注孩子的作業(yè)勝過關(guān)注孩子的品德培養(yǎng)。人才，是先學(xué)會(huì)怎樣成人然后才能學(xué)會(huì)怎樣成才，也就是說孩子應(yīng)該首先明白的如何做人；如果沒有品德，即使有很高的學(xué)問仍然會(huì)步入歧途?？梢?，道德教育是非常重要的，有才有德可以促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，而有才無德只會(huì)對社會(huì)的發(fā)展起破壞作用。只有良好的家庭道德教育，才能促進(jìn)孩子成才，才能使孩子的聰明才智為社會(huì)服務(wù)，創(chuàng)造價(jià)值。

(二)家庭道德教育關(guān)系

家庭幸福家庭道德教育是家庭幸福的杠桿。孩子出生的那一刻起，許多家長就把希望寄托在孩子身上。家庭能否幸福很大程度上由孩子的表現(xiàn)決定。孩子的好與壞，家庭首先嘗到甜與苦；孩子健康成長，品德高尚，受到學(xué)校及社會(huì)各方面的表揚(yáng)，家長的心里會(huì)感到無限安慰，家庭將充滿歡樂；反之，孩子不講道德，在外面做了缺德的事或違法犯罪，整個(gè)家庭生活就蒙上了陰影，彌漫著痛苦。

(三)家庭道德教育是學(xué)校道德教育的補(bǔ)充

家庭道德教育是基礎(chǔ)，學(xué)校道德教育是主導(dǎo)，家庭和學(xué)校具有統(tǒng)一性，同質(zhì)同向地向社會(huì)輸送所需要的人才。學(xué)校和家庭道德教育的培養(yǎng)目標(biāo)是相同的，但兩者之間的作用和地位各有側(cè)重點(diǎn)，都是不能缺少的，并隨孩子的成長和環(huán)境等因素的變化，其地位和作用呈動(dòng)態(tài)消長。學(xué)校道德教育的順利進(jìn)行離不開家庭道德教育的支持。因?yàn)楹⒆尤雽W(xué)后大部分時(shí)間仍然是在家中度過，家長對孩子的影響是潛移默化的，作用是巨大的，是學(xué)校老師無法達(dá)到的。更重要的是，學(xué)校道德教育如果離開了家庭的支持和配合，也很難實(shí)現(xiàn)道德教育目標(biāo)的。

二、家庭道德教育的方法作為家長

首先要認(rèn)識(shí)到家庭道德教育對孩子身心和諧發(fā)展的重要性，在具體實(shí)施過程中，還要運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆椒▽⒆舆M(jìn)行有效地教育。在新時(shí)期，以下幾種家庭道德教育方法值得我們參考學(xué)習(xí)。

(一)實(shí)踐鍛煉法實(shí)踐鍛煉法師指

在家長的指導(dǎo)下，通過參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓子女形成的優(yōu)良道德習(xí)慣的方法。實(shí)踐與鍛煉有利于形成兒童知行統(tǒng)一、言行一致的良好品德。品德行為不僅必須在實(shí)踐中體現(xiàn)，而且必須在實(shí)踐中經(jīng)過反復(fù)練習(xí)和鞏固，才能使品德行為成為自然的、一貫的、既定的品德習(xí)慣。在參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的過程中，家長要給孩子講清楚意義，還要幫助他們明確為什么做，這一點(diǎn)對孩子形成一定的品德和自我教育能力更有意義。孩子明確了為什么也能在行動(dòng)上更持久，使其品德表現(xiàn)更為鞏固，他們也會(huì)更加樂于實(shí)踐，更有參加實(shí)踐與鍛煉的積極性與自覺性。在此基礎(chǔ)上，提出明確且嚴(yán)格的要求并及時(shí)督促檢查，并對實(shí)踐與鍛煉的方法進(jìn)行具體指導(dǎo)，對出現(xiàn)的問題及時(shí)解決和糾正，不管孩子出現(xiàn)好的還是壞的品德行為時(shí)，都要及時(shí)給與反饋。家長要根據(jù)子女的年齡特征和品德狀況，選擇恰當(dāng)?shù)姆绞?，有意識(shí)地讓子女經(jīng)常參加一些家務(wù)勞動(dòng)、公益勞動(dòng)、社會(huì)服務(wù)勞動(dòng)和生活自理性勞動(dòng)等。

(二)說理示范法說理是家長用以理服人的方法

提高子女的認(rèn)識(shí)水平，通過說服教育使子女形成良好品德的一種教育方法。少年兒童由于閱歷淺、認(rèn)識(shí)能力不高，不容易分清是非、善惡、美丑、榮辱等界限，即使能膚淺地辨別。也是知其然而不知其所以然；因此，他們常常做錯(cuò)了事而不自知，即使當(dāng)他人提醒后，又不知為什么錯(cuò)以及錯(cuò)的危害有多大，仍然常常犯同樣的錯(cuò)誤?？梢娨箖和瘓?jiān)持正確的言行，改正錯(cuò)誤，就必須遇事講清道理，家長要有針對性的、耐心細(xì)致地給孩子講清楚錯(cuò)在那里，為什么錯(cuò)，錯(cuò)的后果是什么以及如何去糾正錯(cuò)誤等，從根本上提高他們的認(rèn)識(shí)能力，增強(qiáng)他們的道德感、理智感，使他們應(yīng)該明白什么是對，什么是錯(cuò)，什么應(yīng)該做，什么不應(yīng)該做。除了說理外，家長還要言傳身教，用自己的一言一行來潛移默化地影響孩子，為孩子樹立良好的榜樣。除了家長自己示范外，還可以發(fā)揮英雄人物如雷鋒、張海迪等榜樣的示范感召作用，利用榜樣生動(dòng)感人的事跡和榜樣的人格力量打動(dòng)孩子，使孩子感到可親、可敬、值得效仿，并發(fā)自內(nèi)心要向他們學(xué)習(xí)。

(三)品行評價(jià)法品行評價(jià)法是家長依據(jù)一定的品德要求

家庭道德教育范文第2篇

一、 家庭教育在人的思想品德和心理形成中起著奠基作用

中國有著五千年的文明史，儒雅的教育傳承了一代又一代，可是現(xiàn)實(shí)中總會(huì)出現(xiàn)一些“問題”學(xué)生，當(dāng)然，社會(huì)之大，不可能人人都是道德的模范，犯點(diǎn)小錯(cuò)誤也是正常的，“問題學(xué)生”是家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育哪一項(xiàng)的缺失？大家都聽過一句話“父母是孩子的第一任老師”，父母的言行時(shí)時(shí)刻刻會(huì)影響孩子的成長，父母不光有養(yǎng)育職責(zé)，更重要的是教育職責(zé)。翻開歷史讓我們看一看，無論是古代還是近代有無數(shù)將才、無數(shù)賢人、無數(shù)的“大家”并不都是出自名門，但他們卻成為了為國捐軀的英雄，成為了文學(xué)的泰斗，成為了知書達(dá)理的平民百姓，這些充分說明他們的成長與家庭教育是不可分開的，家庭道德教育奠定了兒童成長的基礎(chǔ)。

（一）一舉一動(dòng)見內(nèi)涵

兒童是國家的未來。兒童也是家庭的未來，提高人的素質(zhì)全靠學(xué)校教育、社會(huì)教育是不切合實(shí)際的。我認(rèn)為家庭道德教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)。還是讓我們每一位人父人母重溫《孔融讓梨》《羊羔跪乳》《岳母刺字》等這些歷史小故事吧，用古老的文明滋潤孩子那純潔的心靈，培養(yǎng)孩子良好的道德品質(zhì)。一個(gè)人的舉止言行都能體現(xiàn)良好的家庭教育。我目睹了這樣一件事：今年暑期的一個(gè)早晨，我去米線店吃早點(diǎn)，旁邊一張桌子坐滿了四個(gè)人，其中有個(gè)七、八歲的女孩一邊吃一邊說，突然一個(gè)噴嚏全部打在了對面的男士的臉上，而女孩卻像什么事都沒有發(fā)生一樣，她媽媽忙拿出紙巾給孩子擦嘴，男士沒出聲，“啪”的一下放下筷子，站起來氣沖沖走了。我想這家人德育教育是欠缺的，最起碼的禮貌都不懂得。因此說家庭道德教育，是道德基礎(chǔ)教育，是素質(zhì)教育的第一步，“人生小幼，精神專利，長成以后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也?！边@句話道出了家庭道德教育的內(nèi)涵，家庭道德教育奠定了兒童成長的基礎(chǔ)。

（二）家長要堅(jiān)持對孩子說“不！”

面對現(xiàn)在家庭模式，孩子早已成為了家庭中的“小皇帝”，一切以孩子為中心，真是含在嘴里怕化了，捧在手里怕掉了，面對孩子的成長，連一個(gè)“不”字都舍不得講，對孩子百般遷就，過分溺愛。我想如果星星、月亮夠得著，就會(huì)出現(xiàn)打破頭的現(xiàn)象，久而久之，就容易成就孩子驕橫、無理、任性、唯我獨(dú)尊、自我中心的個(gè)性。不難看出如今那些問題兒童、問題少年，問題就出在愛的太過頭了。這種愛事得其反，養(yǎng)成了一些壞習(xí)慣，走到哪里帶到哪里。有的小孩子為要錢躺在地上打著滾哭，而愈演愈烈，可他捂在眼睛上的小手卻留出了一條小縫，不言便知他在觀察、他在較量、他在爭取，有旁觀者說：“不就是幾塊錢嗎？讓孩子哭？”，還聽到另一種聲音：“別難為孩子，再苦也別苦了孩子”，這句話不錯(cuò)，可用錯(cuò)了地方，有的孩子接過父母給的錢偷著跑去了游戲廳，網(wǎng)吧。因玩到了厭學(xué)的地步，家長頭痛、教師頭痛，游戲在研發(fā)、玩具在研發(fā)，學(xué)生的玩癮何時(shí)了？家長對孩子的無理要求決不能聽之任之，對待孩子的無理要求要敢于說“不”字。要正確教育、引導(dǎo)。

（三）家長要正確評價(jià)孩子

家庭是孩子成長的搖籃，教育的方法多種多樣。教育的寬松與嚴(yán)厲是相對而言的，寬松不能放縱，嚴(yán)格不能暴力，賞識(shí)不能避誤，正確評價(jià)孩子，關(guān)注孩子身心健康的成長。家長對孩子的未來充滿了期望，有的家長把學(xué)習(xí)成績好壞作為衡量孩子是否有出息的唯一評判標(biāo)準(zhǔn)，是不公平的。在這樣家庭環(huán)境中教育出成績突出的孩子，有的自以為是，目空一切，心胸狹窄，容不下別人超過自己。成年后，一旦碰上不順心的事，便往往想不開，經(jīng)受不住挫折。有孩子學(xué)習(xí)成績差點(diǎn)，家長一臉怒氣，“不行了！完了！”放松了對孩子的鼓勵(lì)、賞識(shí)教育，造成了孩子自暴自棄。因此，要全面正確評價(jià)孩子，發(fā)現(xiàn)孩子的閃光點(diǎn)，激勵(lì)他們踏上自己成功之路。

二、進(jìn)行階段性的家庭道德教育

（一）感恩教育

孩子從朦朧中受得了正確的引導(dǎo)，知道了什么是對與錯(cuò)，隨著年齡的增長，知道感恩是做人的基本，是對人施愛和善的根源。現(xiàn)實(shí)中，有些孩子只知道無限地享受父母的愛，卻不能很好地愛自己的父母，更有甚者，長大后虐待父母。感恩是需要教育的，學(xué)會(huì)感恩，就是讓孩子意識(shí)到父母的養(yǎng)育之恩，教師的教育之恩，朋友的幫助之恩都需要回報(bào)。家長一定要教育孩子愛自己的長輩，感謝一切為他付出的人，珍惜別人對他的愛，回報(bào)別人對他的愛，對家庭、對社會(huì)要有責(zé)任感。

（二）榮辱教育

每位家長都望子成龍，盼女成L，這些都離不開家庭的榮辱教育。船靠舵正，人靠德行。人生，好比在大海中航船，道德是方向盤，能力是燃料動(dòng)力，沒有正確方向的航船，無論有多么充足的動(dòng)力，都只能在大海中亂轉(zhuǎn)亂闖，始終到達(dá)不了成功的彼岸。少年是品德形成的最重要時(shí)期，教育孩子成為一個(gè)有高尚品德、高尚情操的人，是家長義不容辭的責(zé)任。知榮恥，辨善惡，是做人的基本德性。榮辱觀的教育，是一個(gè)滴水穿石、積銖累寸的過程，家長要結(jié)合事例灌輸榮、善、美、好的意義，也要利用反面教材讓孩子分辨恥、惡、丑、壞，從而自覺地趨榮避害，分清是非，為善去惡，健康成長。要從小教育他們樹立良好的人生觀、價(jià)值觀，做一個(gè)對祖國、對社會(huì)有用的人。

（三）勞動(dòng)教育

勞動(dòng)對于七十年代以前的人們來說感觸頗深，談不上豐衣足食，更談不上農(nóng)業(yè)機(jī)械現(xiàn)代化，就憑手推肩扛，吃盡了苦頭，所以在勞動(dòng)教育方面，父母出于疼愛孩子，不讓孩子干這干那：“這臟！那累！”，逐漸“勞動(dòng)”這一詞在孩子的頭腦中、行動(dòng)中消失了，有些孩子不愛勞動(dòng)，特別是這些年家庭的“小皇帝們”，家長更不他們讓參與家務(wù)勞動(dòng)，逐漸養(yǎng)成了“不是我的事”這種思想。勞動(dòng)也是身心的鍛煉，親身的勞動(dòng)才能體會(huì)父母對家庭的付出是多么的不容易，認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)創(chuàng)造了價(jià)值。培養(yǎng)良好的心態(tài)，樹立良好的價(jià)值觀，回報(bào)家庭、回報(bào)社會(huì)。那么社會(huì)上就少了些游手好閑的人，就少了些違法犯罪的人。

家庭道德教育范文第3篇

關(guān)鍵詞: 流動(dòng)家庭子女 道德教育 對等

一、對流動(dòng)人口子女實(shí)施德育的必要性

1.兒童自我完善需要

隨著流動(dòng)人口大潮的到來,社會(huì)中正形成一個(gè)新的兒童群體――流動(dòng)家庭子女群體。作為一群性格處于雛形狀態(tài)、有待完善的群體中的兒童,他們有接受教育的需要,社會(huì)、家庭、學(xué)校也有對其實(shí)施道德教育的必要性。正如康德所言:人以發(fā)展向善的傾向,完善人性,成為道德的存在,作為自己的天職和目的[1]。孩子具有美好的向善的傾向,有追求美好事物和生活的本能,他們也期望通過系統(tǒng)地對道德知識(shí)的學(xué)習(xí)和對社會(huì)習(xí)俗、規(guī)則的掌握,提高自己的道德判斷力,指導(dǎo)自己的行為具有更為準(zhǔn)確的道德定位。孩子的心靈是相通的,流動(dòng)家庭子女也不例外,甚至更加迫切和強(qiáng)烈。

加強(qiáng)道德教育,有助于促進(jìn)流動(dòng)家庭的子女在城市邊緣化的生存中完成社會(huì)化這一進(jìn)程,能夠引導(dǎo)其正確地看待和處理個(gè)人與他人、社會(huì)、國家乃至人類的關(guān)系。加強(qiáng)道德教育,可以對流動(dòng)人口子女在長期受人歧視的環(huán)境中可能滋生出來的心理給予及時(shí)的矯治,為其心靈的完善創(chuàng)造前提。

2.穩(wěn)定社會(huì)秩序

所謂流動(dòng)人口,就是在城市中無正式戶口而暫時(shí)居住的人。幾年來,隨著農(nóng)村土地的實(shí)際減少和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的提高,農(nóng)村富余勞動(dòng)力日益增多,其出路只能依賴城市,這是城市化、工業(yè)化的必然要求和規(guī)律。但是,他們的存在對城市秩序也形成了巨大的沖擊。

流動(dòng)人口處于不斷的流動(dòng)過程中,他們原有的價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則常常與城市相應(yīng)的價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則相沖突。同時(shí),由于其流動(dòng)性過強(qiáng)、不易管理等特征的存在,給社會(huì)的治安和秩序帶來了隱患。因此,從觀念沖突入手,必須對流動(dòng)人口進(jìn)行城市適應(yīng)性教育,這同時(shí)也是促進(jìn)流動(dòng)人口城市化的教育過程。而適應(yīng)性教育的內(nèi)容也應(yīng)該多從價(jià)值觀、行為方式入手。由于以家庭形式進(jìn)入城市中的流動(dòng)人口越來越多,因此對其子女的價(jià)值觀、行為方式的教育也被列為首要問題。

二、對流動(dòng)人口子女實(shí)施道德教育面臨的困境

眾所周知,影響兒童發(fā)展的因素是多方面的。但是,普遍認(rèn)同的還是社會(huì)、家庭、學(xué)校三個(gè)主要的因素,它們相互聯(lián)系構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)體,如果忽視任何一個(gè)方面,就會(huì)導(dǎo)致整個(gè)教育的失敗。因此,對流動(dòng)子女道德教育困境的分析,也必須從這三個(gè)方面入手。

1.家庭層面

著名社會(huì)學(xué)家先生在《生育制度》一書中指出:“父母子女組成的家庭是社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本三角,根據(jù)結(jié)構(gòu)學(xué)上的原理,三角形是最固定的,作為一個(gè)基本的三角形,作為經(jīng)濟(jì)共同體的流動(dòng)家庭,對孩子來說,對其父母在家庭中實(shí)施道德教育也提供了一個(gè)基本的結(jié)構(gòu)框架?！盵2]流動(dòng)家庭子女的道德教育問題,如果其父母處理不好,則可能造成孩子終生的殘缺。

流動(dòng)家庭中,父母大多從事城市中臟、累、苦的服務(wù)性行業(yè),收入水平不高,社會(huì)地位較低,易受歧視,被邊緣化,而孩子則有著較強(qiáng)的適應(yīng)性,與之相比,父母就遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后,因此,父母在家中的教育權(quán)威相應(yīng)地下降。而當(dāng)孩子的價(jià)值觀念和城市主流文化不相一致的情況下,父母由于文化素養(yǎng)較低無法對其進(jìn)行正確的、及時(shí)的引導(dǎo),會(huì)導(dǎo)致孩子的心理承受力較差,致使脆弱、偏執(zhí)、自卑成了這一群體的孩子不該有的代名詞。人格的完善和性格的健康發(fā)展一直是我們孜孜不倦追求的道德教育的目標(biāo)。很顯然,父母無法在家庭中樹立起教育權(quán)威,必然會(huì)導(dǎo)致所設(shè)立的較高的教育期望無法引起孩子心靈上的崇拜感,這也是造成德育實(shí)施困難的原因之一。

2.社會(huì)層面

我國社會(huì)生產(chǎn)力水平雖然較過去有了較大程度的提高,但總體實(shí)力仍然不高,仍然無法為越來越多的流動(dòng)孩子的教育提供充足、完備的教育資金和教育設(shè)施。依靠正常的教育撥款,可能性不大;依照“普九”專項(xiàng)撥款,也難以落到實(shí)處;依靠社會(huì)慈善機(jī)構(gòu)或者團(tuán)體的捐助……一切都是問題[3]。義務(wù)教育尚且不能義務(wù)地實(shí)施,何談對孩子進(jìn)行系統(tǒng)的道德熏陶?而且,政策上的不完善也是一個(gè)巨大的盲點(diǎn)。城鄉(xiāng)二元對立,以及依此而建立的戶籍制度,使流動(dòng)人口在形式上融入城市的過程中,一次又一次地邊緣化。由于戶籍而受到的歧視,造成流動(dòng)子女心理上的極不平衡,心靈很容易受到傷害。在非常狀況下,由于不明社會(huì)體制方面的原因,基于對不平等的社會(huì)歧視的反擊,弱小的孩子內(nèi)心固有的逆反因素易被激發(fā)出來,滋生的傾向。

3.學(xué)校層面

學(xué)校作為一個(gè)專門化的教育機(jī)構(gòu),其諸多環(huán)境的安排都力圖使課程、教學(xué)方法與學(xué)校生活中的每一件小事都充滿道德的意義。然而,由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的制約,政策的不完善和滯后性,以及在實(shí)施管理中出現(xiàn)的漏洞等多方面的原因,流動(dòng)孩子只能在流動(dòng)人口聚居地自辦的學(xué)校讀書,這些學(xué)校設(shè)備簡陋,質(zhì)量不高;在流入地公辦學(xué)校讀書對大多數(shù)家庭來說,只能是可望而不可即的愿望;而私立學(xué)?；蛘呒乃迣W(xué)校價(jià)格昂貴,非一般家庭能夠承受得起,甚至兒童失學(xué)、無學(xué)可上的也不在少數(shù)。綜觀之,流動(dòng)家庭子女可以就讀的學(xué)校是少之又少,即使在可以就讀的情況下,也是如此的不系統(tǒng)、不完善和不穩(wěn)定,又如何實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)地對孩子進(jìn)行道德教育呢?而且,由于流動(dòng)家庭自身對經(jīng)濟(jì)利益的追逐、流動(dòng)的頻繁性,更是使得已經(jīng)不系統(tǒng)、不完整的“學(xué)校德育”雪上加霜、難上加難。

三、對流動(dòng)人口子女實(shí)施道德教育對策

1.重建家庭教育權(quán)威

首先,父母應(yīng)該轉(zhuǎn)變自身對于新生事物的態(tài)度,自我學(xué)習(xí),不斷上進(jìn),保持一種進(jìn)步的姿態(tài),重?fù)P在孩子心中“榜樣”的大旗,營造一個(gè)積極、有效的教育環(huán)境,強(qiáng)化道德教育的效果。通過肯定的、積極的言語或者行為鞏固孩子的良好的習(xí)慣。并且,在實(shí)際生活中,流動(dòng)家庭的夫婦應(yīng)該自覺意識(shí)到因家庭流動(dòng)而產(chǎn)生的問題對孩子可能造成的傷害,并采取妥善的辦法來解決和處理,盡可能避免在家庭中暴力,避免對孩子不成熟的心靈造成終生的陰影。

其次,根據(jù)教育學(xué)和社會(huì)學(xué)的研究,父母的教育期望與孩子未來的發(fā)展是成正相關(guān)的關(guān)系[4]。流動(dòng)家庭較高而合理的教育期望會(huì)對孩子產(chǎn)生積極的導(dǎo)向作用,但是,如果過于拔高期望,會(huì)使孩子產(chǎn)生極大的壓力,引起惡劣的后果。在中國目前的教育情況下,應(yīng)試教育的大旗揮舞不止,像一根指揮棒一樣,指揮著幾乎所有孩子的家長,流動(dòng)家庭的父母也不例外。因此,流動(dòng)家庭的父母應(yīng)該在孩子的心靈已經(jīng)極其脆弱的情況之下,合理地規(guī)劃教育期望,兼顧知識(shí)的學(xué)習(xí)和品德、性格的培養(yǎng)。

2.完善相關(guān)制度

從宏觀方面講,教育部有必要盡快制定相關(guān)條例,對流動(dòng)子女的教育問題作出確切而細(xì)則的規(guī)定。在立法構(gòu)思上,要敢于創(chuàng)新,在立法目的上,要注重調(diào)動(dòng)一切社會(huì)力量,齊心盡力,盡可能地使這些兒童的教育問題得到滿意的解決。同時(shí),在法律規(guī)定的范圍內(nèi),在實(shí)際情況允許下,承認(rèn)多種辦學(xué)形式的存在,包括常規(guī)的和非常規(guī)的,對這些學(xué)校的收費(fèi)問題作出明確而且嚴(yán)格的規(guī)定。流動(dòng)孩子的教育問題,尤其德育問題是城市化過程中必然出現(xiàn)的。全社會(huì)不但要從加速社會(huì)進(jìn)步,穩(wěn)定社會(huì)秩序的角度,更要從發(fā)展兒童自身的角度,多方面地為流動(dòng)兒童創(chuàng)造便利條件――辦優(yōu)質(zhì)學(xué)校,只有這樣,才可能創(chuàng)建道德教育的系統(tǒng)空間。

3.加強(qiáng)學(xué)校德育工作

流動(dòng)孩子同其他同齡的孩子一樣,思想、心智都處于發(fā)展期,需要在學(xué)校這一凝聚著濃厚關(guān)愛氛圍的環(huán)境中健康發(fā)展,學(xué)校德育工作應(yīng)本著以人為本的德育理念,開展具體的對“流動(dòng)兒童”的關(guān)愛工程,如規(guī)范流動(dòng)人口工作,進(jìn)一步完善流動(dòng)人口檔案,健全流動(dòng)家庭的孩子的教育工程,讓孩子在學(xué)校的關(guān)愛中健康成長;在實(shí)施道德教育的過程中,通過多方面的努力,借助多種途徑,在潛移默化中對流動(dòng)兒童滲透平等、關(guān)心、公正、自由的道德理念,讓流動(dòng)家庭的孩子脆弱的心靈在多歧視的社會(huì)環(huán)境中變得堅(jiān)強(qiáng)起來。

流動(dòng)家庭是城市的“細(xì)胞”,流動(dòng)子女同所有其他同齡孩子一樣,具有接受教育的權(quán)利和完善自己性格的需要,流動(dòng)家庭孩子德育問題的實(shí)施與否,以及實(shí)施的程度,關(guān)系著社會(huì)的穩(wěn)定和孩子的明天。因此,我們必須從家庭、社會(huì)、學(xué)校等諸多方面入手,調(diào)動(dòng)一切社會(huì)力量,切實(shí)解決好對流動(dòng)兒童的德育教育問題。

參考文獻(xiàn):

[1]黃向陽.德育原理[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,2000,45.

[2].鄉(xiāng)土中國生育制度[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,1998,195.

家庭道德教育范文第4篇

家庭是社會(huì)最小的細(xì)胞，是構(gòu)成社會(huì)的一個(gè)最基本的單位。孩子是家庭的基本成員，他們從出生開始到長大成人，走向社會(huì)，幾乎要在家庭中度過三分之一的時(shí)間，在這三分之一的時(shí)間里，家庭對孩子不僅有撫養(yǎng)義務(wù)，而且確確實(shí)實(shí)地構(gòu)成了陶冶孩子情操、品德、性格、理想的關(guān)鍵場所?！凹彝ソ逃龘?dān)負(fù)著幫助未成年家庭成員接受文化生活知識(shí)、培養(yǎng)道德品質(zhì)、熟悉行為規(guī)范、鞏固和發(fā)展學(xué)校教育和社會(huì)教育的成果，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的職責(zé)?！雹?/p>

兒童時(shí)期是一個(gè)人的道德品質(zhì)、行為習(xí)慣的養(yǎng)成時(shí)期，因此，家庭教育是一個(gè)人接受的第一個(gè)教育過程。現(xiàn)代社會(huì)的文明水平首先取決于家庭文明的水平。家庭教育在每個(gè)人的成長中起到至關(guān)重要的作用，家庭成員的身體素質(zhì)、社會(huì)素質(zhì)、心理素質(zhì)、和睦的家庭關(guān)系以及親密的親子關(guān)系對青少年的品德和行為習(xí)慣的養(yǎng)成有非常大的影響作用。因?yàn)槭乔嗌倌甑目伤苄宰畲?，如果青少年家庭關(guān)系和睦、早期家庭教育良好，對培養(yǎng)積極、健康的性格、品德及行為習(xí)慣具有重要的作用。否則，如果對青少年的早期家庭教育不當(dāng)，就會(huì)對青少年以后的教育和成長帶來許多無法估量的負(fù)面影響。

父母是孩子的第一任教師，在青少年的成長過程中起著不可替代的重要作用。父母要以自己崇高的理想、良好的道德、健康的情趣教育和影響孩子，使孩子從小養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)，如自尊、自信、尊敬師長、遵紀(jì)守法等。父母擔(dān)負(fù)著教育好下一代，提高下一代思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的歷史責(zé)任。父母對子女的影響不僅全面而且深遠(yuǎn)而持久。

我國正處于急劇的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)轉(zhuǎn)型“不只是一個(gè)單純的經(jīng)濟(jì)過程，它同時(shí)是一種思想和價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)型。由新舊體制轉(zhuǎn)軌所帶來的利益格局的深刻變動(dòng)所決定，人們的思想道德觀念正在發(fā)生著一場悄悄的革命。思想道德觀念的新舊更替，不僅構(gòu)成社會(huì)轉(zhuǎn)型的一個(gè)重要內(nèi)容，更重要的是，它為當(dāng)代中國社會(huì)轉(zhuǎn)型提供必不可少的價(jià)值支撐?！雹诰C上可知，家庭教育不僅對青少年的成長起到重要的作用，更由于外來生活環(huán)境的變化為我國目前的家庭教育提出了更高的要求。

三、目前中國家庭教育中存在的問題

中國的家庭教育歷史悠久，對家庭教育的研究和探討也從未中斷過并在這里形成了諸多優(yōu)秀的理論成果，我們主要探討當(dāng)前中國家庭教育中存在的一些問題。

1、重養(yǎng)輕教

社會(huì)物質(zhì)生活的日益豐富和家庭生活水平的不斷提高，在不停地刺激人們的物質(zhì)欲望，體現(xiàn)在家庭教育中即有的家長特別注重滿足孩子物質(zhì)上的需求而忽視孩子的精神世界的培養(yǎng)。一些家長特別寵愛孩子，盲目地滿足孩子的物質(zhì)需要。不少的家長有這樣一種共識(shí)：我們吃的苦太多了，現(xiàn)在生活條件好了，再也不能讓孩子受一點(diǎn)苦。殊不知，這種片面的關(guān)懷是孩子健康成長的重大障礙，從而導(dǎo)致了未成年人精神世界的空虛，道德理性的缺失。在一個(gè)班級(jí)中，基本不可能通過觀察學(xué)生的用品、日常的開銷來判斷學(xué)生的家庭條件到底是怎樣的，除了極富裕和極貧困家庭的孩子，絕大部分的家長不會(huì)對孩子的日常開銷吝嗇，無論那是有用還是無用的?！拔壹液⒆佑玫牟荒鼙葎e人家的孩子差，進(jìn)我最大的所能為孩子提供最好的生活和教育”這是絕大部分父母的想法。家長注重的是為孩子提供了什么條件或生活，而不是教會(huì)了孩子什么。

2、重智輕德

中國古代的家庭教育不僅注重文化知識(shí)的傳遞，更加注重社會(huì)規(guī)范、道德習(xí)俗的學(xué)習(xí)即青少年品德的培養(yǎng)。但是隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，“優(yōu)勝劣汰、適者生存”已成為普遍生存理念，社會(huì)壓力不斷地加大，越開越多的家長認(rèn)為自己孩子將來要想更好的立足社會(huì)，就要有好成績、好學(xué)歷從而找到一份好工作。家長這種普遍的認(rèn)識(shí)直接導(dǎo)致了家庭教育內(nèi)容上出現(xiàn)的偏差，只注重青少年科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)，文化知識(shí)的學(xué)習(xí)和智力的開發(fā)，卻忽視了對孩子“成才”之前“成人”的教育即青少年的道德教育和行為習(xí)慣的教育。

更多的家長重視的是孩子的學(xué)習(xí)成績，孩子在班上的名次，而非孩子的學(xué)習(xí)過程。家庭教育在誠信、友愛、尊重、社會(huì)使命感等方面的教育嚴(yán)重不足。這種輕視個(gè)體品德能力培養(yǎng)的失衡很可能造成青少年自私任性、信任度低、道德情感冷漠。忽視思想道德教育，是當(dāng)今家庭教育的最大失誤。然而在現(xiàn)實(shí)生活中，重智輕德的教育價(jià)值觀成為家庭教育中比較普遍的問題，并在教育實(shí)踐中也較多地體現(xiàn)出來。

3、重言輕行

在家庭教育中父母通過言傳身教對子女進(jìn)行教育，并講究“身教重于言教”。父母的言談舉止和行為習(xí)慣會(huì)給孩子的人格、性格和心理產(chǎn)生潛移默化的影響。但在現(xiàn)實(shí)生活中，由于種種原因使家長在教育子女時(shí)并不能真正做到“言”、“行”一致，家長教孩子一套自己做另一套。只是在思想上有認(rèn)識(shí)，行動(dòng)上不重視。平時(shí)在日常生活中，對孩子品德教育經(jīng)常停留在“只有好好學(xué)習(xí)，才能……”、“不要去學(xué)鄰居某某，簡直就是壞孩子”等言語層面的說教，卻不注重自己的行為舉止，有些家長本身自己不干家務(wù)活、無所事事，偏偏要孩子做個(gè)勤奮文明的人，或者是一邊搓著麻將，一邊叫孩子好好學(xué)習(xí)。殊不知，孩子最好的學(xué)習(xí)的榜樣就是自己的父母，他們在家庭中耳濡目染受到父母的熏陶，學(xué)習(xí)了家長的行為習(xí)慣和道德品格。

4、家庭教育與學(xué)校社會(huì)尚未形成合力

教育是一個(gè)系統(tǒng)而龐大的工程，尤其是在對青少年的思想道德教育方面，更需要家庭、學(xué)校、社會(huì)三個(gè)方面密切結(jié)合起來，形成一種有利于青少年健康成長的優(yōu)良環(huán)境，但在現(xiàn)實(shí)生活中，由于各種因素的影響，家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育三個(gè)方面不能很好地有機(jī)結(jié)合起來。在教育內(nèi)容，教育目標(biāo)和教育方法上不能保持一致或者具有連貫性，甚至?xí)a(chǎn)生沖突。媽媽說的與老師教的和孩子自己在社會(huì)上看到的完全不一樣，這會(huì)給青少年造成很大的困擾，從而影響正確的道德觀念的樹立。

二、解決的對策

1、把培養(yǎng)青少年良好的道德品質(zhì)作為家庭教育的核心內(nèi)容

在家庭教育中重視對孩子的智力開發(fā)和投資的確是一件好事，它可以為子女將來的學(xué)業(yè)奠定基礎(chǔ)，可以為國家和社會(huì)培養(yǎng)建設(shè)者和接班人。但是，對于子女的培養(yǎng)，必須樹立“成才先成人”的教育觀。歷史與現(xiàn)實(shí)一再證明“有德無才，難當(dāng)大任；有才無德，才足以助其奸”。在家庭教育中，教育子女成人與成才，做人與做學(xué)問，孰先孰后，孰重孰輕，是毋庸置疑的。德是人才的靈魂，是立身的根本，智力的高低可能會(huì)決定一個(gè)人的發(fā)展的深度，但道德品質(zhì)的好壞則決定一個(gè)人的發(fā)展方向。道德教育在青少年的成長中是非常重要的，并且任何一個(gè)健康的社會(huì)，都需要“德”、“才”兼?zhèn)涞娜瞬?。即便在信息爆炸的今天青少年除了要學(xué)會(huì)知識(shí)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，更要學(xué)會(huì)與他人共處，學(xué)會(huì)生存養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)。黑格爾認(rèn)為，一個(gè)人做了一件這樣或那樣的合乎倫理的事，這不能說他是有德的，只有當(dāng)這種行為方式成為他性格中的固定要素時(shí)才可以說他是有德的。而青少年思想道德素質(zhì)的提高和良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成必須通過家庭教育才能得以實(shí)現(xiàn)。所以，當(dāng)今的家庭教育應(yīng)當(dāng)遵循以德為先的教育理念，這不僅關(guān)系著家庭的文明更關(guān)系這國家和民族的進(jìn)步。家長要遵循子女的生理、心理的特點(diǎn)，由淺入深、循序漸進(jìn)地引導(dǎo)，可以從提高道德認(rèn)識(shí)做起，特別要注意保護(hù)并培養(yǎng)子女青少年時(shí)期那種同情心、正義感、榮譽(yù)感等道德情感，同時(shí)從形成道德行為的習(xí)慣開始，或者同時(shí)并進(jìn)，互相促進(jìn)，逐漸培養(yǎng)青少年的高尚道德品格和良好的行為習(xí)慣。

2、家校聯(lián)系，形成合力

青少年道德教育是事關(guān)國家命運(yùn)和社會(huì)未來發(fā)展趨向，因此需要整個(gè)社會(huì)同心協(xié)力才能得到最佳的教育效果。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說：“教育的效果取決于學(xué)校和家庭影響的一致性。如果沒有這種一致性，那么學(xué)校的教學(xué)和教育的過程就像紙做的房子一樣倒塌下來?！边@深刻揭示了學(xué)校教育和家庭教育相互配合的重要作用。針對目前家庭與學(xué)校結(jié)合、溝通的現(xiàn)狀，以及本人從事班主任工作的經(jīng)歷和體會(huì)，認(rèn)為應(yīng)從三個(gè)方面采取積極的措施：第一，學(xué)校及老師要積極主動(dòng)與家長溝通。通過召開家長會(huì)、采用書面的或電話等方式與家長進(jìn)行積極溝通。第二，家長要采取積極的態(tài)度加強(qiáng)與學(xué)校老師的溝通。家長要主動(dòng)到學(xué)?；蚺c班主任電話聯(lián)系了解學(xué)校對孩子教育和要求。及時(shí)參加家長會(huì)、接待好教師的家訪等。家長要主動(dòng)地經(jīng)常地向老師了解孩子在學(xué)校的思想、學(xué)習(xí)等方面的情況，與老師共同研究孩子的教育方法，盡量和學(xué)校保持一致。第三，家長應(yīng)主動(dòng)配合學(xué)校工作，教育子女積極參加學(xué)校所開展的的教育活動(dòng)或?qū)嵺`，使子女得到良好的鍛煉。

3、提高家長素質(zhì)，營造良好家風(fēng)

家長是家庭主導(dǎo)者，決定著教育的目標(biāo)、內(nèi)容和方式等，因此家長素質(zhì)高低制約家庭教育的成效，也在一定程度上影響著孩子的品德發(fā)展?fàn)顩r。家長的以文化素質(zhì)、思想品德素質(zhì)、教育能力素質(zhì)對孩子品德形成影響較大。一般來說，有一定文化素養(yǎng)的家長能比較客觀把握社會(huì)對人才的需要，有正確的人才觀，比較重視對子女品德各方面的教育。另外由于孩子具有很強(qiáng)的模仿性和可塑性，因此父母的語言舉止、待人處世總是在日常生活中潛移默化影響到孩子。如果家長具有良好的品德修養(yǎng)和行為習(xí)慣，比如孝敬長輩、節(jié)儉、勤奮、正直等，會(huì)使青少年在家庭中受到耳濡目染的熏陶，自覺地養(yǎng)成良好的品德修養(yǎng)和行為習(xí)慣。

家風(fēng)是家庭精神文化的一個(gè)層面。父母的文化素養(yǎng)、道德品質(zhì)等所產(chǎn)生的家庭文化，影響著孩子的品德發(fā)展。在長達(dá)五千多年的中國歷史長河中，我們不難發(fā)現(xiàn)，眾多的家庭有著自身優(yōu)秀的家風(fēng)，這構(gòu)成了我國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分，體現(xiàn)了中華人民的優(yōu)秀品質(zhì)和智慧。良好的家風(fēng)主要體現(xiàn)在嚴(yán)以治家、節(jié)儉持家、濟(jì)貧睦鄰等。嚴(yán)以治家體現(xiàn)在家庭長輩避免對孩子溺愛和過分嬌寵子女，不能一味遷就孩子的錯(cuò)誤，要嚴(yán)愛相濟(jì)、恩威并施。因此，處于新時(shí)代的家長更要以身作則，把建構(gòu)良好的家風(fēng)作為家庭建設(shè)的重點(diǎn)，讓孩子生活在愉悅的氛圍中。

參考文獻(xiàn)：

家庭道德教育范文第5篇

倫理道德教育的可行性分析，最后提出在高中語文教學(xué)滲透家庭倫理道德教育的相關(guān)對策。

關(guān)鍵詞 ： 高中語文；語文教學(xué)；家庭倫理道德；

一、當(dāng)前高中生家庭倫理道德教育現(xiàn)狀

(一)當(dāng)代高中生家庭倫理道德現(xiàn)狀不容樂觀

隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活水平的提高，以及當(dāng)今中學(xué)生多為獨(dú)生子女，父母對子女的溺愛、嬌慣，導(dǎo)致高消費(fèi)浪潮席卷中學(xué)校園。越來越多的中學(xué)生，特別是城市的孩子們躋身“貴族學(xué)子”的行列，他們飲食消費(fèi)跟著廣告走，服裝消費(fèi)跟著名牌走，娛樂消費(fèi)跟著新潮走，人情消費(fèi)跟著成人走。他們把從父母那里得來的大把大把的鈔票毫不吝惜的擲向商店、酒樓、溜冰場和歌舞廳。高消費(fèi)不但增加了家庭負(fù)擔(dān)，而且滋長了校園的奢侈作風(fēng)，導(dǎo)致拜金思潮的泛濫，這不但對學(xué)生的身心健康發(fā)展極為不利，而且還成為青少年犯罪的誘因社會(huì)大環(huán)境的影響下。

當(dāng)今學(xué)生中出現(xiàn)的鋪張浪費(fèi)、不孝敬父母、父母與子女關(guān)系緊張，甚至出現(xiàn)父母殺死自己的子女、或者是子女殺死父母、的違背家庭倫理道德的現(xiàn)象，以及早戀、早孕等，都體現(xiàn)出當(dāng)代學(xué)生普遍缺乏家庭責(zé)任感，因此在對青少年進(jìn)行家庭倫理道德教育刻不容緩。

(二)家庭倫理道德教育與學(xué)校教育關(guān)系認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)

在學(xué)校教育中，家庭倫理道德教育未引起足夠的重視，存在認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)：主體無關(guān)論。一些人認(rèn)為，家庭倫理道德教育與高中生無關(guān)，與高中教育無關(guān)。這種觀點(diǎn)不符合素質(zhì)教育的要求。高中教育應(yīng)該全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，尤其是社會(huì)文化素質(zhì)，包括家庭倫理道德素質(zhì)。這對于學(xué)生將來走向社會(huì)，推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步是必不可少的。家庭與社會(huì)，家庭倫理道德與社會(huì)公德是密不可分的。家庭倫理道德水平直接影響甚至決定整個(gè)社會(huì)道德水平。

隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，許多陳舊的家庭倫理道德觀念需要我們?nèi)テ瞥S多新的家庭倫理道德現(xiàn)象需要我們研究。條件限制論。一些人認(rèn)為，對高中生進(jìn)行較家庭倫理道德教育很有必要，但是學(xué)校遠(yuǎn)離家庭，條件限制了這項(xiàng)工作的開展。實(shí)際上，這種認(rèn)識(shí)是片面地，問題的關(guān)鍵是如何有效利用有限的教學(xué)資源，積極進(jìn)行家庭倫理道德教育。高中文科教材蘊(yùn)含著豐富的家庭倫理道德資源，需要教師用心挖掘。

二、高中語文教學(xué)滲透家庭倫理道德教育策略

(一)注重暗示、陶冶的外部因素，潛移默化

在語文教學(xué)中，滲透倫理道德采用暗示教育。首先，要充分發(fā)揮教師在語文教學(xué)中的主導(dǎo)作用，精心設(shè)計(jì)和控制各種暗示信息，使其能有效地服務(wù)于教學(xué)目標(biāo)。使學(xué)生在暗示中潛移默化地進(jìn)入“潤物細(xì)無聲”的教學(xué)境界。教師的言傳身教在語文家庭倫理道德教育教學(xué)中起著重要的示范作用，它具有很大的感染力、說服力，最易激勵(lì)學(xué)生模仿，教師應(yīng)以知傳知、以情傳情、以行導(dǎo)行，取得育德的高效。其次，積極營建暗示教育環(huán)境，讓學(xué)生從教材資源和教學(xué)環(huán)境中獲得家庭倫理道德教育的信息。因?yàn)閮?yōu)美的暗示環(huán)境，能有效地作用于學(xué)生的心靈。比如教學(xué)《我與地壇》，可以充分利用多媒體教學(xué)手段進(jìn)行暗示，讓學(xué)生聽《懂你》這首歌中聯(lián)想到母親在史鐵生身后復(fù)雜而感人畫面，使學(xué)生感受到母愛的深沉和偉大。

在語文教學(xué)中滲透家庭倫理道德教育，不是單純的政治灌輸或道德說教，它是一種人文陶冶，它改造著學(xué)生的意識(shí)與心靈，積淀著價(jià)值規(guī)范，豐富著思想感情，提升著道德質(zhì)量，熔鑄著意志品格，強(qiáng)化著心理精神。文質(zhì)兼美的課文孕育著豐富的育人因素，它們的具體形象又為學(xué)生樂于接受。憑借教材，對學(xué)生的思想意識(shí)給予有益或良好的影響，是在語文教學(xué)中加強(qiáng)滲透家庭倫理道德教育的必由之路，將會(huì)噴發(fā)巨大的能量。也就是說：教師要準(zhǔn)確把握教學(xué)目標(biāo)，善于挖掘教材中的情感因素，努力營建情感氛圍，制造一個(gè)熔鑄精神與靈魂的大“火爐”，把家庭倫理道德教育的內(nèi)容點(diǎn)化出來，呼喚出來，以打動(dòng)學(xué)生的心弦。

(二)和諧共振，雙邊互動(dòng)

語文教學(xué)是教師的教和學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一，是師生共同參與互相配合的雙邊互動(dòng)過程。這里面存在著教師與學(xué)生、教師與教材、學(xué)生與教材之間的矛盾，這三對矛盾是語文教學(xué)的內(nèi)在動(dòng)力。語文教學(xué)家庭倫理道德教育滲透要達(dá)到藝術(shù)境界就是要合理地處理它們之間的矛盾，使之漸趨和諧，同處共振狀態(tài)。教師和學(xué)生在一種和諧、融洽的氣氛中，自然而然地達(dá)成家庭倫理道德教育目標(biāo)；在一種共振狀態(tài)下，大幅度地提高家庭倫理道德教育實(shí)效?？梢哉J(rèn)為，教師和學(xué)生的和諧共振，是語文教學(xué)家庭倫理道德教育滲透的最佳境界。對語文教師來說，欲求這種和諧共振境界，最為重要的就是要充分了解教學(xué)對象，明了學(xué)情，把握學(xué)生思想品德方面的“脈搏”和“頻率”，深入研究教材中的家庭倫理道德教育因素，因人善誘，因勢利導(dǎo)，因材施教。

而且，本人覺得語文教學(xué)中的思想教育，應(yīng)該符合語文教育的特點(diǎn)，注重熏陶感染、潛移默化，注重內(nèi)外部因素相結(jié)合，把情感態(tài)度和價(jià)值觀的要求滲透于教學(xué)過程之中。以提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步養(yǎng)成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美的和諧發(fā)展。這種方式，對家庭倫理道德教育滲透來說，是極其自然地突出了重點(diǎn)，有機(jī)地統(tǒng)一了課文的文學(xué)性和思想性，最終達(dá)到作品與學(xué)生心靈產(chǎn)生共鳴的效果。

三、結(jié)論

總之，由于本人水平有限，本研究還存在著很多不足之處，對有些問題的分析還不夠全面、深入，有些對策也值得進(jìn)一步推敲，敬請各位專家學(xué)者給予批評指正，以利于我在以后的研究工作中進(jìn)一步完善。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊韶剛.道德教育心理學(xué)[M].上海：上海教育出版社,2007：116-127