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簡述孔子的道德教育思想范文第1篇

關鍵詞：禮樂教化 音樂教育 啟示

一、中國古代音樂教化思想簡述

禮樂教化思想在我國古代音樂教育中一直處于非常重要的位置上。本文以以西周時期與孔子的音樂教化思想為例簡述這一思想的要義。

早在遠古時期，人們就已經注意到了音樂的教化功能?！渡袝?舜典》中記有：“夔，命汝典樂，教胄子。直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲...神人以和。”由此段話可知，當時人們已經開始注重音樂教育的道德教育功能，通過學習音樂使貴族子弟達到個性正直溫和，寬大謹慎，剛毅而不粗暴，簡約而不傲慢的境界，這是周代禮樂教育思想的先聲。到了西周時期，禮樂教育開始作為治國方針被提上日程，并且成為西周音樂教育的主體，具有倫理化、政治化、宗教化的性質。這一時期的禮樂教育也具備了審美教育的性質，在具體的實施上禮樂教育互為表里，各有側重。在教育活動中以音樂為手段，但德育在當時是音樂教育的主要內容，但是音樂教育最終目的是為了維護封建統(tǒng)治而非為了提高人的素質，始終是統(tǒng)治者用來教化人們的工具。以后的朝代大多沿襲西周的禮樂制度，看重音樂教育功利性的作用，這必然會忽略其對于人自身的鍛造作用。

孔子是樂教思想的倡導者與實踐者，作為儒家學派的創(chuàng)始人他開創(chuàng)私學，在學校中開展“六藝”教育，《論語?泰伯》中有言：“興于詩，立于禮，成于樂”，將音樂教育的完成看做是整個教育完成的標志，禮樂教育是孔子音樂教育內容的主體。但孔子的禮樂教化思想也存在一定的局限性，其所謂“禮樂 禮樂”，禮始終擺在樂的前面，實施樂教的目的也是為了能夠輔助禮制治國，音樂教育不是作為一門藝術來發(fā)展的，即使在當時得到了相當的重視，也始終沒有自己獨立的品格，單純的以育人為目的也更無從說起。不論是對待西周的禮樂制度還是孔子的音樂教化思想，都應該辯證的看，挖掘出適合當展的精華部分加以適當的修改以適應當今音樂教育的發(fā)展。

二、禮樂教化思想對中國近現代音樂教育的影響

近現代時期的音樂教育史我國音樂教育事業(yè)發(fā)展中的重要階段。也是在這一時期內，西方的音樂教育思想傳到中國，與中國傳統(tǒng)的禮樂教化思想發(fā)生碰撞，同時也是古代禮樂教化思想與當今音樂教育的過度連接部分。

前面已經提到，在我國古代禮樂教化思想中，德育是其主要的目的，所以才有“明人倫”一說。所有的教育的目的都是為了培養(yǎng)優(yōu)秀健全的人，人之所以比動物高級就是因為人能有意識的遵守一定的社會規(guī)則，如何去做人使得德育在任何教育中尤為重要。這里又要提到，在我國古代禮樂教化思想中，德育育人的作用固然重要，但整個音樂教育的價值導向仍是功利性的即維護封建統(tǒng)治，這也是與西方音樂教育思想中德育作用的最大分歧。在西方音樂教育中，音樂的德育作用是為了提高人的道德修養(yǎng)，最終提高人的素質。近現代歷史上一批早期的音樂教育家開始倡導西方的音樂教育思想，如、豐子愷、蕭有梅等，將音樂教育思想的重心放在美育上。筆者認為這一時期美育思想的發(fā)展與我國古代禮樂教化思想仍有密切的關聯，古代禮樂教化思想是為了維護封建統(tǒng)治而設，那么在近現代時期如何揚棄這種附加在音樂教育上的巨大的功利性政治性目的呢？那就是進行美育。

王國維在《論教育之宗旨》一文中提到：“教育之宗旨何在？在使人為完全之人物而已?！保汗沤裰型庵逃裏o不以道德為中心點，但“蓋人心之動，無不束縛于一己之利害；獨美之為物，使人忘一己之利害而入高尚純潔之域，此最純粹之快樂也。”從這段話中可以很清楚的看到，美育在培養(yǎng)純潔高尚的人這方面獨特的優(yōu)越性。美育以提倡無人我、超利害為宗旨，音樂教育作為美感教育的重要組成部分也應該是超越實利主義的，所以才能摒棄古代禮樂教化思想中的功利性因素?？鬃印芭d于詩，立于禮，成于樂”的思想也可以理解為始于美育，終于美育，即音樂教育是最終實現育人任務的手段。美育思想在剛剛引入的近現代時期是最純粹的，也是最值得我們今天借鑒的。審美的音樂教育盡力排除功利性、政治化的因素。但是從另一個方面來看，它卻含有巨大的功利性目的，那就是對人的培養(yǎng)，只不過這是一個隱性的、長期的過程。

無論是實現音樂教育本身的教育目的還是實現輔助德育的目的，音樂教育都必須發(fā)揮音樂藝術本體的特點。我們應該看到音樂教育的德育作用，但是要清楚兩者不是從屬或者包含的關系；通過音樂達到一定的思想政治教育目的是音樂的任務之一，但并不是唯一的任務。在現代社會中，其所含的功利性作用是不可避免的，但是藝術具有普遍性，要看到其反映的普遍性的東西。通過寓教于樂的方式達到思想情感上的潛移默化，培養(yǎng)高尚完全的人才是音樂教育最重要的目的。

三、禮樂教化思想對目前音樂教育的啟示

在分析過古代禮樂教化思想及其在近現代音樂教育史中與西方教育思想的融合后，我們可以很清晰的看到音樂在育人方面的優(yōu)越性，所以對它的發(fā)展應該謹慎規(guī)劃。音樂教育發(fā)展至今，音樂教育必須以審美教育為核心的理念基本已經得到認同，但音樂教育同時也應該肩負其他的責任。音樂教育不僅應該姓“音樂”還應該姓“教育”，它是音樂和教育德統(tǒng)一體，既肩負著實現音樂本體價值的使命，又承擔著實現他教育性的責任，即實現育人的目標，培養(yǎng)全面發(fā)展身心和諧的人。蘇霍姆林斯基曾多次表明這樣的觀念：“音樂教育并不是音樂家的教育，而首先是人的教育。”同時也要看到音樂教育所含有的除了審美價值之外的實用性價值。保羅?哈克就說過：“一個僅僅為自身而存在的，僅僅為自身而有用的學科，例如所謂為藝術而藝術的審美教育，無論是從可能性還是從邏輯上講，是不可能被視為學校的基礎學科的?！边@實際與禮樂教化思想和近現代五育并舉的思想有共通之處：看到音樂教育的其它功能，但是也應該堅定的以育人為根本出發(fā)點。

作為審美的音樂教育，審美與音樂的關系亦是相互的：強調音樂教育審美性的目的之一就是為了實現其教育性；音樂教育的審美性和教育性兩者是相互依存的關系。審美性是教育性的前提，教育性是審美性的目的之一。當人們把美作為目的和理想來追求的時候，就可以在真與善、認識與道德、現實世界與理想世界之間架起由此達彼的橋梁。同時也應該注意到，音樂教育的教育性只有以音樂為本，才能實現其與德育、智育等方面的教育價值，且這些教育的實現是一種隱性的、潛移默化的過程。音樂教育的核心是音樂美育，通過美向德、智、體等諸多方面滲透影響，而不應該離開美育這個核心，超越音樂藝術本身的規(guī)律，片面的追求它的德育和智育功能。

綜合看來，我國古代的音樂教育思想實際上是圍繞“樂以載道”這一觀點展開的，承認音樂教育對人具有教化作用，但其只是作為禮制的輔助工具。不過，我國古代的禮樂教化思想雖然具有功利性的政治化的目的，但是其對于音樂教育育人作用的闡述是非?？茖W的。因此對待古代的音樂教育思想這發(fā)你干，應該看到其合理性、科學性的東西，辯證地看待，取其精華，為今所用。

簡述孔子的道德教育思想范文第2篇

【關鍵詞】高職院校 輔導員 學生自生素質

回首過去近年我國教育事業(yè)取得的重大成就，深切地感受到，在改革開放的時代大背景下，這些成就的取得，最根本的保障是堅持教育體制改革創(chuàng)新?，F如今，經濟的發(fā)展和社會的進步不僅對專業(yè)技能的要求越來越高，同時對人的自身素質的要求也越來越高，身為高職院校學生，今后將立足于社會必須提高自身素質。

一方面，學生應該加強自身在提高綜合素質方面的主觀能動性：

一、高職院校學生提高自身素質的必要性

對于20世紀90年代出生的人群，社會上稱之為“90后”， “90后”成為當前社會廣泛關注的一代， “90后”大學生正逐步成為大學校園的主體。他們又獨立的個性，較強的依賴網絡，獲取信息能力強，但無法冷靜客觀的思考問題，辨別能力較低；他們易于接受新事物，但他們心理承受能力卻很低，心理脆弱，逆反心理強。在不久的將來，他們將成為社會勞作者中的一名，他們將自食其力，如若不重視對他們自身素質的培養(yǎng)，他們將難以在社會上立足。高職院校學生作為將來的一線應用型人才，是推進新型工業(yè)化建設的主力軍，他們思想道德素質、專業(yè)能力素質的高低關系到我國社會主義事業(yè)的興旺發(fā)達，關系到和諧社會的建設。

二、高職院校學生提高自身素質的必修課

從去年進校擔任輔導員至今，已近一年時間，從我所帶的學生來看，大部分學生的自身素質還需要很大的提高，下面我從四個方面進行簡述。

（一）思想道德素質方面。

思想道德素質是我國社會主義共鳴道德建設的重要組成部分，是我國精神文明建設的重要內容之一，《教育部關于全面提高高等職業(yè)教育教學質量的若干意見》也指出，高等職業(yè)院校要堅持育人為本、德育為先，把立德樹人作為根本任務。在學校的教育中，學生思想道德認知方面還是比較高的，社會公德規(guī)范也能熟記于心，今年4月份的兩個主題活動“懷感恩之心，做誠信之人”、“文明行為養(yǎng)成”，以及一直倡導的“養(yǎng)成教育”都彰顯了學校對思想道德素質的重視，在活動中也喚醒了一部人同學的思想道德意識。然而仍有相當一部分學生道德踐行能力仍較弱，雖能清楚明白最基本得社會公德和行為規(guī)范，但往往執(zhí)行的時候自己做不到，在公共場所隨地吐痰，亂扔垃圾；校園內見到老師不打招呼，旁若無人；宿舍里自理自立能力差，依賴思想嚴重，勞動觀念淡薄。

（二）專業(yè)文化素質方面。

今年5月中旬，我校10級畢業(yè)生返校畢業(yè)答辯，我擔任答辯老師，在學生們的實習經歷以及心得體會的闡述中，我們了解到，雖然工作中實踐性更強，但是書本上學到的專業(yè)知識仍舊是堅實的基礎。就業(yè)單位對從業(yè)人員的專業(yè)文化素質的要求越來越高，企業(yè)需要的高技能應用型人才，必須要有廣博精深的知識儲備。社會在進步，為了避免被淘汰，更需要具備不斷更新知識的能力以及應變的創(chuàng)新能力。社會的不斷進步，在以高新技術產業(yè)為支柱的知識經濟時代，在自身專業(yè)文化素質中，創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力的滲透，更是衡量新型人才的重要標志。

（三）身心素質方面。

“身體是革命的本錢。”良好的身體素質是一切的基礎，而增強體育鍛煉是建設身體健康的基石。學校內學生的現狀通常為三點一線，即宿舍、教室、食堂。自發(fā)自覺地進行體育運動的學生少之又少。本學期學校開展了陽光早鍛煉活動，要求每周至少一次以班級為單位的集體早鍛煉，這個活動雖然有一定的強制性，但是仍舊取得了一定的成效。

社會發(fā)展飛速，經濟條件日益優(yōu)厚，如今的“90后”大學生無論適應能力、承受能力、自控能力都相對較差。近年來大學生因心理問題而休學、退學的不斷增多，自殺、兇殺等一些反?；驉盒允录矊乙妶蠖?，大學生心理問題素質培養(yǎng)刻不容緩。

（四）團隊能力素質。

所謂團隊協(xié)作能力，是指建立在團隊的基礎之上，發(fā)揮團隊精神、互補互助以達到團隊最大工作效率的能力。對于團隊的成員來說，不僅要有個人能力，更需要有在不同的位置上各盡所能、與其他成員協(xié)調合作的能力。現如今的家庭多為獨生子女，在家中倍受呵護，沒吃過苦，自我意識較強，對團隊協(xié)作的意識較差。必須引導學生們擺正自己的心態(tài)，樹立團結就是力量的雄心。

另一方面，要認識到輔導員在做好提高學生自身素質的重要作用。

三、加強輔導員隊伍建設的重要性

教育部關于加強高等學校輔導員班主任隊伍建設的意見中明確指出：“輔導員、班主任是高等學校教師隊伍的重要組成部分，是高等學校從事德育工作，開展大學生思想政治教育的骨干力量，是大學生健康成長的指導者和引路人?！?/p>

輔導員工作在大學生思想政治教育的第一線，是學生成長中離他們最近的引導者，是學生發(fā)展中與他們最親的心靈上的知心朋友，承擔著“傳道、授業(yè)、解惑”的職責，最能及時掌握學生第一手信息，把我學生的情緒，了解學生的需求。因此，加強輔導員隊伍建設，發(fā)揮輔導員工作的作用，有利于引導學生正確對待學習、生活、情感和就業(yè)等方面的問題，及時化解各種矛盾，提升學生自身素質，以維護高職院校的和諧、安全和穩(wěn)定。

四、如何有效發(fā)揮輔導員的引導作用

（一）以身作則，言傳身教。

古代教育家孔子說過：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！敝v的是為師者要以身作則，身體力行，以自己良好的言行舉止成為學生的表率。我們學校是為社會主義現代化建設培養(yǎng)高素質技能型人才的陣地，學生們從學校走向社會，走向各工作崗位，必須對他們進行擇業(yè)教育、創(chuàng)業(yè)教育以及職業(yè)道德教育，培養(yǎng)他們吃苦耐勞、團結協(xié)作、互助友愛的精神。作為輔導員，要不斷加強自身的師德修養(yǎng)，力爭使自己在思想品德、行為習慣等方面都成為學生的楷模。輔導員幾乎每天都和學生在一起，這就既要注重教師的思想品德修養(yǎng)，又要注意教

師的言談舉止、行為態(tài)度、待人接物等一系列外在表現，要善于言傳身教，以身作則，用自己的實際行動去熏陶和感染學生，使學生受到啟迪和激勵，真正做到為人師表。輔導員的師德修養(yǎng)，直接關系到一個班級的班風和學風，環(huán)境造就人，班風、學風的好壞，對學生的心靈塑造、人格形成都產生了重要影響。

（二）“嚴管”和“厚愛”的有機結合。