前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇職業(yè)素質修煉范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

職業(yè)素質修煉范文第1篇

[關鍵詞] 兒童支原體肺炎；氨溴索；阿奇霉素

[中圖分類號] R725.6 [文獻標識碼] B [文章編號] 1673-9701（2013）24-0065-02

兒童肺炎支原體肺炎臨床表現(xiàn)主要為畏寒發(fā)熱、咽喉疼痛、咳嗽、咳痰、厭食、頭痛、胸骨下疼痛等，且年齡越小癥狀越不典型，病程遷延，治療效果欠佳。選擇安全、合適、有效的抗生素進行治療成為提高療效的重要因素之一。阿奇霉素作為新一代大環(huán)內酯類藥是治療支原體肺炎療效好的藥物。本研究旨在觀察氨溴索口服液聯(lián)合阿奇霉素治療兒童支原體肺炎的療效，現(xiàn)報道如下。

1 資料與方法

1.1 臨床資料

選取2009年12月～2012年12月我院住院接受治療的兒童支原體肺炎患兒62例進行回顧性分析，其中應用氨溴索口服液聯(lián)合阿奇霉素治療的32例患兒，設立為觀察組，余30例患兒應用阿奇霉素治療，設立為對照組。62例兒童支原體肺炎患兒中，最小年齡2個月，最大年齡14歲，平均年齡（7.63±1.17）歲。兩組患兒的診斷均參照《實用兒科學》第6版支原體肺炎診斷標準，血常規(guī)示白細胞明顯增高，血液中支原體檢測陽性。兩組患兒的性別、年齡、病程等基礎資料比較，無顯著性差異，具有可比性。見表1。

1.2 治療方法

兩組均予退熱、止咳、平喘、霧化等對癥處理及支持治療，同時靜脈滴注阿奇霉素10 mg/（kg·d），每日1次，7 d為1療程。觀察組同時應用氨溴索糖漿（每瓶100 mL，含氨溴索0.6 g）口服，每次7.5 mg，每天2次。7 d為一療程。

1.3 療效標準

治愈：治療5 d體溫正常，咳嗽、喘憋等癥狀、體征基本消失，血常規(guī)、X線胸片示肺部炎癥消失，食欲正常。有效：治療5 d體溫基本正常，咳嗽、喘憋等癥狀體征減輕，X線胸片示炎性反應大部分吸收，食欲增加。無效：經過5 d治療體溫正?；蛉园l(fā)熱，咳嗽加重，X線胸片示肺部炎性反應無改善或加重。治愈率加有效率等于總有效率。療程結束后復查X線胸片、肺炎支原體抗體、肝腎功能等。

1.4 觀察指標

比較兩組治療患兒退熱時間、咳嗽、肺部啰音消失時間及住院時間，并依據療效評價標準比較兩組治療后的治愈率及總有效率及用藥安全性。

1.5 統(tǒng)計學方法

數據處理SPSS 12.0統(tǒng)計學軟件，根據資料性質分別采用χ2檢驗或t檢驗。計量資料以（x±s）表示，計數資料以%表示。P

2 結果

2.1 兩組患兒癥狀、體征消失時間及住院時間比較

由表2分析可知，觀察組患兒治療后退熱時間快、咳嗽、肺部啰音消失時間均快于對照組，且觀察組住院時間也明顯短于對照組，差異具有統(tǒng)計學意義（P

2.2 兩組患兒治療后的療效比較

兩組患兒出院后臨床癥狀基本消失，均無發(fā)熱、咳嗽、胸痛等。由表3分析可知，觀察組32例患兒治療后治愈率達50%，總有效率達96.88%，對照組30例患兒治療后治愈率達40.00%，總有效率80.00%，兩組治愈率比較未見明顯差異，兩組總有效率比較，差異具有統(tǒng)計學意義（P

2.3 用藥安全性觀察

觀察組患兒出現(xiàn)惡心嘔吐2例、腹痛1例，未出現(xiàn)腹瀉。對照組患兒治療期間出現(xiàn)惡心2例，腹瀉1例，余未見明顯異常。

3 討論

近年來，兒童支原體肺炎已成為兒童常見呼吸系統(tǒng)感染，病程長、癥狀重、易反復、發(fā)病率日益增加。兒童支原體肺炎的發(fā)病機制目前尚未清楚，目前普遍認為：肺炎支原體在肺組織局部生長繁殖引起的感染性炎癥。阿奇霉素作為新一代大環(huán)內酯類藥物，在體內分布廣泛，在各組織內濃度可達同期血藥濃度的10～100倍。阿奇霉素治療呼吸道細菌感染，包括革蘭陽性菌、革蘭陰性菌、卡他摩拉菌等抗菌活性強，因此，對支原體感染合并細菌感染療效較好。鹽酸氨溴索是溴乙新的有效代謝產物，可以直接作用于氣管、支氣管黏膜的腺體，促進黏液分泌細胞的溶酶體釋放，使患兒痰液中的黏多糖纖維分化和斷裂，減少黏痰、稀釋痰液，促進肺表面活性物質的分泌，作用氣道分泌細胞，增加纖毛活動，加強纖毛擺動度和頻率，有利于痰液排出，保持肺泡和氣管通暢。二者聯(lián)用，結果顯示，觀察組的療效明顯優(yōu)于對照組，且觀察組患兒退熱時間快、咳嗽、肺部啰音消失時間均快于對照組，觀察組住院時間也明顯短于對照組（P

綜上，氨溴索口服液聯(lián)合阿奇霉素治療兒童支原體肺炎可以提高臨床療效，安全性好，值得推廣和應用。

[參考文獻]

[1] 李曉克.兒童支原體肺炎58例臨床分析[J].按摩與康復醫(yī)學，2012，3（4）：254-255.

[2] 布蕾蕾.阿奇霉素治療兒童支原體肺炎的療效觀察[J].中國民康醫(yī)學，2011， 23（2）：166-167.

[3] 劉繼凱.阿奇霉素加舒利迭治療兒童支原體肺炎療效觀察[J].實用臨床醫(yī)藥雜志，2010，14（9）：80-81.

[4] 蔡家泉，劉純義，王世俊，等.氨溴索輔助阿奇霉素治療小兒支原體肺炎作用探討[J].河北醫(yī)學，2011，17（4）：479-480.

[5] 任彩云.阿奇霉素治療84例兒童支原體肺炎臨床觀察[J].臨床肺科雜志，2011，16（5）：764-765.

[6] 劉文華.阿奇霉素和鹽酸氨溴索治療小兒支原體肺炎療效分析[J].中國當代醫(yī)藥，2010，17（26）：56-57.

[7] 馮改梅，陳淑香，賈佳.鹽酸氨溴索霧化吸合阿奇霉素治療小兒支原體肺炎76例療效觀察[J].中國醫(yī)學創(chuàng)新，2010，7（3）：35-36.

[8] 何成川.阿奇霉素聯(lián)合鹽酸氨溴索注射液治療小兒支原體肺炎臨床研究[J].中國醫(yī)藥指南，2011，9（12）：37-38.

職業(yè)素質修煉范文第2篇

關于職業(yè)經理人的職業(yè)化修煉，曾有過眾多的版本。從彼得·圣吉的《第五項修煉》到史蒂芬·柯維的《高效能人士的七個習慣》等管理學經典著作，都曾被譽為管理學中的“圣經”，在管理者中廣泛流傳，無論哪一個版本的“修煉”都沒有提出一種方法讓讓領導者管理員工，而是告之職業(yè)經理人如何管理自己?？梢姡^修煉，即是一種思維和習慣的修煉。作為白色家電的后起之秀，中日公司發(fā)展迅猛，目前企業(yè)中、高層架構已逐步完善，做為企業(yè)發(fā)展的現(xiàn)階段，公司的各層職業(yè)經理人也面臨巨大挑戰(zhàn)，如何通過自身不斷的修煉來適應高速發(fā)展的企業(yè)，走出目前管理的困境，是大多數職業(yè)經理人面臨的迫切需要解決的問題。

我個人認為，目前，我們應該從以下7個方面來修煉自己：

一． 要有一個正確的方向：

職業(yè)經理人在做任何一個決策時，都必須要有一個正確的方向。沒有正確方向的決策，只能同企業(yè)的發(fā)展方向背道而馳。比如：我們要開發(fā)一個空白市場，首先要確定自己的方向：我們是想規(guī)劃一個長遠的市場，那么一定要找一個能夠和我門長期合作的客戶，而不是要追求短期效益。再比如，我們的經理人找下屬員工談話，也要有一個方向的選擇問題：你是想通過談話把他逼走？還是要通過談話使他得到提高？總之，職業(yè)經理人在做任何決策和決定的時候，都必須確定自己做正確的事，要有一個明確的方向。

二． 個人和企業(yè)整體發(fā)展，利益統(tǒng)一：

把個人的發(fā)展利益和團隊的整體發(fā)展利益統(tǒng)一，把現(xiàn)實的發(fā)展利益和未來的發(fā)展利益統(tǒng)一。做為職業(yè)經理人，要不斷的調整和修正自己的目標，一定要以自身的努力推動企業(yè)的發(fā)展從而獲得自我成長與自我實現(xiàn)，而不是關注自身利益而不顧組織的前途。作為職業(yè)經理人，還需要把現(xiàn)實和未來連貫起來，不能過多的注重現(xiàn)實利益，而忽視未來的發(fā)展，也不能只注重未來而丟掉現(xiàn)實。

三． 不斷的學習：

我們公司目前也提出了“創(chuàng)建學習型企業(yè)團隊”的口號，就是希望大家能夠通過不斷的有計劃、有目的學習，不斷提升自我素質，來適應企業(yè)發(fā)展的需要。做為職業(yè)經理人，不但需要注重學習內容，更要知道學習的關鍵目的。

向成功和失敗學習的時候，關鍵是研究他的過程和方式

從書本學習的時候，關鍵是要悟出道理

向競爭環(huán)境和競爭對手學習的時候，關鍵是要快速反應

懂得學習的三個關鍵目的之后，才能提高學習的速度和效率，并且快速的把學習轉化為行動，把學習轉化成為工作成果。

四． 不爭名奪利的職業(yè)化行為修煉：

不與員工爭利。作為職業(yè)經理人，要把下屬員工的長遠利益放在心上，要把精力放在促進下屬員工發(fā)展、提升員工素質、提升下屬員工適應未來競爭的生存能力上。有些職業(yè)經理人每天都在研究自己如何才能快速的升職，甚至不惜踩在下屬的肩膀上拼命往上爬，同下屬員工爭名爭利。試問：如果你沒有把你的團隊成員培養(yǎng)出來，沒有培養(yǎng)出下屬來接替你的職位，你憑什么升職？

不與下級爭權。這是普遍存在的一個問題，也是職業(yè)經理人比較容易犯的錯誤，作為職業(yè)經理人，總是覺得下屬能力不足，擔心下屬辦不好事，往往凡事親歷親為，帶下級做的事情太多。不但自己身心疲憊，下屬也會找不到感覺。作為職業(yè)經理人，我們應該明白，我們的職責是帶好一個團隊，做好一個教練，而不僅僅是去做一個演員。

不與同級爭功。一個企業(yè)需要各部門一同推動一個方案，部門的同級之間往往相互不買帳。原因就是出于人內心深處的天性：嫉妒。其實每個人都有這種心態(tài)，但是有些人克制的好，能夠非常坦然的面對那些功名利祿，而有些人則不能克服。這種心態(tài)會極大的防礙團隊精神的發(fā)揮。

五． 職業(yè)道德修煉：

要忠于團隊組織。其實我不是說我們一定要為某個組織“堅定不移的奮斗終身”，組織的系統(tǒng)應該是開放式的，允許人進來，允許人出去，只有這樣，才能吸引越來越多的人才。但是，作為職業(yè)經理人，最基本的職業(yè)道德就是要忠于團隊組織的整體利益。我們經常會看到這樣的人：頻繁的跳槽，從一個組織到另一個組織，靠出賣情報而獲得組織的信任。但是這些人往往不會被信任，因為聰明的組織只會對忠誠的人給予照顧。

要仁、義、禮、智、讓。這是儒家學派的核心思想，我想到過我們公司的人都會看到，在公司大門前的宣傳欄上有對這種儒家學派的思想的詳細解釋。做為職業(yè)經理人，我們應加強這種修煉，即：信用、禮尚與顧客；謙虛、謹慎于同事、寬容仁義于員工、刻苦敬業(yè)于自我。真正領悟到儒家學派的精髓，并運用到工作當中，有利于增強職業(yè)經理人的人格魅力，而人格魅力恰恰已經被公認為領導者的基本素質要求。

六． 決定意識修煉：

作為職業(yè)經理人，應該加強六個方面的決定意識修煉，即：文化意識決定觀念、觀念意識決定心態(tài)、心態(tài)意識決定行為、行為意識決定習慣、習慣意識決定未來。在一連串的決定鏈中，最根本的東西是文化。即核心價值觀的問題。作為職業(yè)經理人，需要從文化、觀念、心態(tài)、行為、習慣上去修煉，從而培養(yǎng)我們適應職業(yè)化要求的意識。

七． 操作能力修煉：

自我學習能力的修煉：我們已經提出了“創(chuàng)建學習型企業(yè)團隊”的理念，經常會聽到這樣一句話：知識改變命運。而增強學習的主動性，即增強自我學習能力的修煉，能夠使自己變被動為主動，從而掌握和改變自己的命運。

創(chuàng)新能力的修煉：作為職業(yè)經理人，不但要自己有創(chuàng)新的能力，還要有領導創(chuàng)新的能力，即領導一個團隊整體創(chuàng)新。

心理承受能力修煉：面對巨大的工作壓力，面對誘惑和危機，能夠保持良好的心態(tài)，寧靜致遠，淡泊明志。才能適應環(huán)境需求。

整體運籌的能力：即使你手下只有一個兵，你也要綜合、全面的考慮，將要把他派到哪個區(qū)域，哪個區(qū)域更適合他。孫子兵法有云“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下伐城”“能不戰(zhàn)而屈人之兵者，乃全勝也”，講的就是運籌帷幄的重要性。

人際關系的溝通修煉：世界上無論多么先進和龐大的機器設備，都離不開一樣東西：油。能夠處理好各種復雜的人際關系，也離不開油，即溝通。良好的溝通能力已經被越來越多的管理者公認為優(yōu)秀職業(yè)經理人必備的一項基本能力。

職業(yè)素質修煉范文第3篇

社會主義核心價值觀是中國特色社會主義的主流意識形態(tài)，是公民思想道德建設的核心，是學校德育工作的靈魂，是當代青年正確的價值取向。黨的十報告用24個字分三個層次精辟的概括了社會主義核心價值觀的內涵，即：從國家層面看，是富強、民主、文明、和諧；從社會層面看，是自由、平等、公正、法治；從公民個人層面看，是愛國、敬業(yè)、誠信、友善。[1]作為一名高校教師，肩負著培育祖國下一代的神圣使命，在教育工作中深刻理解并自覺踐行社會主義核心價值觀，成了當前高校教師義不容辭的責任，這就要求我們全體教師在教育教學中去進一步學習、領悟、踐行。為推進社會主義建設貢獻出我們的一份力量，為教育的發(fā)展、國民素質的提高多發(fā)一份光多發(fā)一份熱。

作為高校教師，踐行社會主義核心價值觀的最好方法就是做好一名教師，使自己成為學生、家長、同事眼中名副其實的好教師。

一、愛崗敬業(yè)、關愛學生[2]

教師擔負著為社會主義事業(yè)培養(yǎng)建設者和接班人的重任，這不僅要求教師向學生傳授知識，而且要求教師要無微不致地關愛、管理學生，用自己的言行、信仰去感染學生，更要以自己的人格魅力去影響、帶動學生，培養(yǎng)學生的品德和能力，建全學生的心理和體魄，教會他們做人的道理。因此教師自身必須具備較高的職業(yè)道德和堅定的信仰以及在新形勢下較高的政治鑒別力和較強的政治敏銳性，從而在“傳道、授業(yè)、解惑”過程中幫助學生形成正確的世界觀、價值觀和人生觀，找準人生奮斗的正確方向。使學生從小有遠大的理想，崇高的品質，良好的道德素養(yǎng)。

作為一名教師，關鍵是要有強烈的事業(yè)心和責任感，愛崗敬業(yè)、關愛學生是教師職業(yè)道德的核心，也是教師踐行社會主義核心價值體系的基礎，同時也是建設社會主義和諧社會的關鍵之一。當我們面對“人類靈魂工程師”這個神圣稱號的時候，就會感到一種由衷的自豪，但感到更多的是一種責任，一種使命。有了這份責任，就能激勵你全身心投入到教育教學之中。才能“以心靈感召心靈，以激情喚起激情，以智慧啟迪智慧，以靈魂豐富靈魂”，才能收到“教育無痕，潤物無聲”的效果。

在教育教學中，我們要以發(fā)展的眼光看待學生，讓每個學生有進步：對于學習有困難的學生，循循善誘；對于有潛力的學生，提供舞臺。以大學生行為養(yǎng)成教育為抓手，創(chuàng)建良好班集體，讓學生在集體中受教育。

二、刻苦鉆研，嚴謹篤學[2]

教育要發(fā)展，首先教師要發(fā)展，我們常說，“教給學生一杯水，自己要有一桶水”，這桶水是一桶鮮活的水，是常流不止的水，這就需要教師不斷學習，給自己充電，不斷提高自身的專業(yè)素養(yǎng)。教師的思想政治修養(yǎng)與理論修養(yǎng)，對學生人生道路的選擇，科學文化素質的提高，都起著十分重要的導向作用。因此，我們教師更要深入學習領會“社會主義核心價值體系”的內涵實質，學習優(yōu)秀教師的先進事跡和典型，始終牢記自己的神圣職責，志存高遠，把個人的成長進步同教育的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起。

當今時代是一個飛速發(fā)展的時代，新的事物、新的理念、新的思想、新的知識，層出不窮。隨著學生獲取知識、信息的渠道的多樣化，教師作為學生唯一知識源的地位已經動搖。教師需要重新定位，以學習來促進自身發(fā)展，從而改變自己工作和生存的狀態(tài)。新時代教師責任之一是終身學習，不斷地豐富自己的知識，拓展自己的能力。只有這樣，教師才能滿足學生對于學習的渴望。高校教師要善于抓住每一個提升自己的機會，聽同行專家講座，學習各種教學理論書籍，虛心請教于教學專家，以提高自己的教學實踐能力。

三、勇于創(chuàng)新、奮發(fā)進取[2]

21世紀的教師應當成為教育家，而不應當成為教書匠；應該是專家型教師，而非經驗型老師?，F(xiàn)代社會形勢迫切需要培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的人才，因此教師必須從知識的傳授者，道德的示范者向勇于創(chuàng)新、奮發(fā)進取的研究型老師發(fā)展。教師富有創(chuàng)新精神，才能培養(yǎng)出創(chuàng)新人才。

因此，高校教師要注重學習與教學實踐的結合。不僅要運用掌握的專業(yè)理論知識指導實踐，總結過去的教學經驗，還要不斷探求著更好的教學方法。每一次授課前，要做好充分的準備，查詢相關資料、斟酌推敲學生與教材的“橋梁”……課堂上，關注學生的個體差異，努力培養(yǎng)創(chuàng)造性思維方式，變“要我學”為“我要學”，活躍課堂氣氛，提高課堂教學效率。

四、淡泊名利、志存高遠[2]

淡泊名利的人，他們的言行一定遵循共同的準則，符合社會的利益；他們行為一定韜光養(yǎng)晦、腳踏實地，不浮躁、不張狂、不攀比、不自以為是。淡泊名利，寧靜致遠，這是教師追求的一種境界。其實，做起來也不容易，它需要修煉。實踐證明，要成為一名優(yōu)秀的教師，必須經過“十二修煉”：修煉自己的聲音，讓它引人入勝；修煉自己的語言，讓它妙趣橫生；修煉自己的眼睛，讓它傳神豐富；修煉自己的表情，讓它神采飛揚；修煉自己的行動，讓它規(guī)范專業(yè)；修煉自己的學識，讓它猶如泉涌；修煉自己的脾氣，讓它逗人喜愛；修煉自己的個性，讓它鮮明唯美；修煉自己的心靈，讓它平和美麗；修煉自己的氣質，讓它超凡脫俗；修煉自己的靈魂，讓它崇高圣潔；修煉自己的人生，讓它陽光幸福。

作為當代教師，我們不能僅僅把教師這一職業(yè)當成謀生的需要，而是要把它當成一項事業(yè)來追求，這樣才能變壓力為動力，不斷取得進步和發(fā)展，從而邁入更高的人生境界。

職業(yè)素質修煉范文第4篇

【關鍵詞】人文技能市場競爭 職場 核心競爭力

前不久，在央視開辦的某一檔節(jié)目中，北京大學校長和微軟公司副總裁面對面地討論了招募人才的標準問題。在北大校長看來，學習好、專業(yè)能力強的人是真正人才；可微軟副總裁的標準卻是“健全的人格”，他說，無論什么學歷，一兩年時間就會被微軟培養(yǎng)成為有能力有知識的人，而一個人的人文技能十年也培養(yǎng)不出來，人格則要幾十年才能培養(yǎng)出來。這兩位具有代表性的權威人士對于“人才”的標準竟有如此之大的差異，不能不讓我們深思。

人文技能是指與人共事的一種能力，主要包括人際溝通、激勵、整合等方面的技能，就是在綜合掌握歷史知識、文學知識、政治知識、法律知識、藝術知識、哲學知識、宗教知識的基礎上，學會用人文的方法思考和解決問題。與專業(yè)技能強調精確性和普遍適用性不同，人文技能重在定性，強調體驗，且與特定的文化相聯(lián)系。人文技能的修煉對于職場競爭、個人發(fā)展、團隊建設乃至社會和諧都具有十分重要的意義。

市場經濟是競爭經濟，人文技能是人才必備的核心競爭力

市場經濟是規(guī)模經濟，市場競爭是規(guī)模競爭。英國經濟學家馬歇爾在其名著《經濟學原理》一書中提出了“馬歇爾沖突”理論，即所謂規(guī)模經濟和市場競爭活力之間的沖突。一方面，市場中競爭企業(yè)的數量在增加、競爭活力在增強，由此導致單個競爭企業(yè)的生產規(guī)模下降，難以發(fā)揮規(guī)模經濟優(yōu)勢；另一方面，企業(yè)大規(guī)模生產形成規(guī)模經濟，使這些企業(yè)的產品單位成本下降、市場占有率提高，其結果必然導致市場結構中壟斷因素的增強、喪失市場競爭活力。從競爭參與者來說，有效競爭首先要滿足規(guī)模經濟的要求，競爭企業(yè)處于相對大的規(guī)模，才會有市場競爭活力。這就要求企業(yè)的管理者和參與者既要有規(guī)模意識，又要有共創(chuàng)意識，既要有規(guī)模資本，又要有組合、擴充規(guī)模所必備的經濟管理手段和人文管理技能。

市場經濟是合作經濟，市場競爭是合作競爭。當代科學發(fā)展的趨勢是高度分化又高度綜合，科學的分化要求科研領域狹小專精和職業(yè)技能專深，但科學分化的目的是為了更高層次的綜合，要達到這種高度綜合，一個關鍵的制約因素便是知識技能的結構整合與科研力量的優(yōu)化組合，而這種綜合能力和素質恰恰是當代市場競爭必備的“核心競爭力”。隨著科學技術日新月異的變化、職業(yè)活動社會化程度的不斷提高，獨立的、不與外界和他人交往協(xié)作的工作已幾乎不再存在。因此，職場人應努力培養(yǎng)社會交往能力和與他人建立友誼、平等相處、互相尊重、相互學習、協(xié)作公關、合作共事的人文技能。

市場經濟是團隊經濟，市場競爭是團隊競爭。在企業(yè)整體的經營活動中，個人能力是團隊的一個重要因素，但不是決定因素，決定因素是團隊的整合、連續(xù)、控制、遵從、協(xié)作的一種精神。綜觀西方200多年的工業(yè)化歷史和中國近30年的工業(yè)發(fā)展史，任何一個成功的企業(yè)家和管理學說的誕生，都將個人能力與團隊精神的培養(yǎng)聯(lián)系在一起。在企業(yè)國際化發(fā)展的今天，人力資源的因素特別是團隊精神的作用就顯得更為重要。

所謂團隊精神，是指團隊成員認同和滿意自己的團隊，自覺地以團隊的利益和目標為重，充分發(fā)揮個人的創(chuàng)造性與創(chuàng)新性，盡職盡責為實現(xiàn)團隊目的和利益而努力奮斗的意愿和作風。團隊精神要求人們把個人目標和團隊目標結合在一起，要求團隊成員團結協(xié)作，忠誠于團隊，通過實現(xiàn)團隊利益來實現(xiàn)個人利益，并在此基礎上將個人利益與團隊利益、個人價值的實現(xiàn)與團隊價值的實現(xiàn)緊緊地聯(lián)系在一起。

團隊精神所具有的團結合作與忠誠的理念正是人文技能修煉的宗旨和靈魂，人文技能修煉使得團隊成員具有整體利益觀念和隨時隨地維護團體利益的自覺性，具有較高的職業(yè)道德修養(yǎng)和團隊協(xié)作精神。通過人文技能修煉，可以激發(fā)關心集體利益、忠誠團隊、團結協(xié)作的精神，達到集體主義教育和職業(yè)道德教育的效果。

職場競爭是能力競爭，人文技能在職場競爭中發(fā)揮著核心作用

德國管理學家舒曼提出，崗位勝任的關鍵技能分為專業(yè)技能、人文技能和理念技能。舒曼對各個層級人員的崗位勝任技能要素進行了量化分配：初級職員專業(yè)技能50%，人文技能38%，理念技能12%；中級職員人文技能43%，專業(yè)技能僅占23%；高級職員人文技能和理念技能占83%，專業(yè)技能僅占17%。

說到底，就業(yè)能力是一種綜合能力，它既包括就業(yè)理念、職業(yè)選擇等理念技能，也包括學習能力（適應能力）、實踐能力等專業(yè)技能，還包括人文素養(yǎng)、溝通交流等人文技能。

表面看來，大多數單位的用人標準是專業(yè)技能，而絕大多數面試題則集中在職位認知、行為方式、團隊合作等人文方面。大型企業(yè)、技術密集型企業(yè)招聘錄用時，尤其關注求職者的人文素養(yǎng)。因此，如何很好地處理人際關系、如何學會與他人合作、如何有效地表達自己的意見、如何面對挑戰(zhàn)所經受的挫折、如何調控自己的情緒等等，都是求職者有待解決的重要課題。在西方企業(yè)界流行著“智商使你被錄用，情商使你被提升”的口頭禪，它提示人們，IQ與EQ的互補是畢生的事，對人生的成功幫助很大。

聯(lián)合國教科文組織的一項調查顯示：美國人一生平均更換13次工作，歐洲人11次，中國人9次。從大學畢業(yè)到法定退休，平均3～4年就要更換一次工作，職業(yè)生涯前期則更加頻繁，大多1～2年換一次。另一方面，目前我國高校半數以上畢業(yè)生難以找到專業(yè)對口的工作，整體就業(yè)質量偏低、職業(yè)穩(wěn)定性普遍較差。許多求職者往往把技能培訓關注重點放在“獲得工作”即“初就業(yè)”的層面，即專業(yè)技能上。從就業(yè)現(xiàn)實出發(fā)，不單要培養(yǎng)狹義的實現(xiàn)就業(yè)及充分就業(yè)的專業(yè)能力，還應該培養(yǎng)保持工作、更換工作以及實現(xiàn)職業(yè)生涯發(fā)展的能力。

從業(yè)者資源分為兩種，一是以從業(yè)者所占有的生產資料、知識技能等構成的內部資源，人文技能修煉有利于整合、構建人際網絡或社會網絡的能力為基礎的外部資源，亦稱“人脈”資源。從業(yè)者不僅要豐富自己的知識結構、提高自身素質，而且要善于與他人、與外界溝通，善于捕捉各種信息，努力擴大資源占有的數量和質量。

人的發(fā)展是全面發(fā)展，人文技能是全面發(fā)展的核心動力

錢穆先生在其《中國學術通論》一書中，將中國學問傳統(tǒng)分為三大系統(tǒng)。第一系統(tǒng)是“人統(tǒng)”，其系統(tǒng)中心是人，學會做人，“學貴志仁”。第二系統(tǒng)是“事統(tǒng)”，學會做事，“學以致用”。第三系統(tǒng)是“學統(tǒng)”，專心治學，“為學問而學問”。偏重對“學統(tǒng)”的執(zhí)著昭顯了學習觀和發(fā)展觀的迂謬。

隨著社會的文明進步，人們越來越注重人的全面發(fā)展。全球化的浪潮席卷了世界的每個角落，多元文化的激流碰撞，不同思想觀念的摩擦，使得每一個人都在不同程度地接觸、交流與溝通。特別是處于后現(xiàn)代，人們更強調相互交流共享對話，期望在多元文化中達成理解。良好的溝通能力、人際關系協(xié)調能力、與人合作的能力以及面對挫折的心理承受能力等，都是現(xiàn)代社會人才素質的基本方面。

全面發(fā)展要求每一個人在政治、經濟、科技、文化、藝術、歷史等領域都要具備豐富的知識和一定的修養(yǎng)。當今職場中的許多人，特別是理工科類畢業(yè)生，對于專業(yè)以外的人文知識相對貧乏，對中國傳統(tǒng)文化知之甚少。加強自我人文技能修煉，可以加深了解我國傳統(tǒng)文化，了解現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文明的內在聯(lián)系，特別是通過開展古詩詞鑒賞、書畫、美術、音樂、文學寫作講座、影展影評、辯論賽等活動，彌補了人文知識的不足，同時也使組織管理能力、社交能力、口頭表達能力、寫作能力、審美能力等方面得到全面鍛煉和提高。

職業(yè)素質修煉范文第5篇

成功素質教育的根本標志是素質學分制。武昌理工學院在創(chuàng)立和踐行成功素質教育的過程中，對素質學分制開展了全面的研究和探索，形成了其系統(tǒng)的理論體系和實踐模式。集中體現(xiàn)素質學分制研究與探索成果的專著《大學素質學分制理論與實踐》一書已出版，本文根據該書有關素質理論的內容整理而成。

摘 要：本文認為素質的形成與發(fā)展遵循三大規(guī)律：先天遺傳規(guī)律、后天開發(fā)內化規(guī)律、用進廢退規(guī)律。先天遺傳規(guī)律揭示了素質的形成基礎；后天開發(fā)內化規(guī)律揭示了素質形成與發(fā)展的根本法則；用進廢退規(guī)律揭示了素質的變化法則。其中，后天開發(fā)內化規(guī)律是素質形成與發(fā)展的根本規(guī)律。

關鍵詞：素質；開發(fā)內化；用進廢退；規(guī)律

中圖分類號：G640 文獻標識碼：A

一、先天遺傳規(guī)律

先天遺傳規(guī)律不是遺傳學中所指的規(guī)律，在這里特指素質形成與發(fā)展的規(guī)律，這一規(guī)律包括兩個方面的含義：一是先天遺傳是素質形成與發(fā)展的基礎和前提；二是先天遺傳形成個體素質基礎的差異。這兩個方面都是不以人的意志為轉移的。

遺傳是生物界的普遍現(xiàn)象。素質的形成與發(fā)展以先天遺傳因素為基礎和前提。遺傳因素是個體發(fā)展的生物前提、自然條件。例如，先天腦畸形者生來不具有正常腦髓，因而就不能產生正常思維，最多只能有一些最低級的感覺，如關于饑、渴的感覺等，在這樣的基礎上是不可能開發(fā)科學文化素質的。又如，生來就雙目失明的人，難以發(fā)展繪畫方面的才能；生來就聾啞的人，難以形成音樂方面的各種能力，皆因為他們缺乏相應的先天基礎，根本不具備形成該方面素質的前提條件。因此，我們說先天遺傳是個體素質形成與發(fā)展的前提條件和基礎。

遺傳因素只是為人的素質的發(fā)展提供了一個基礎、一種可能，至于發(fā)展的結果如何，關鍵在于后天的開發(fā)內化。如很多體能和心智正常的人，最終素質平庸的比比皆是。

由于DNA 分子的多樣性，從而使基因控制遺傳性狀的多樣化，進而也造成了人的遺傳因素的多樣性、差異性。所以，先天遺傳還形成個體素質基礎的差異，主要體現(xiàn)在三個方面：其一，遺傳造就了個體生理潛質的差異，諸如人的身高、體形、音容等。有關研究表明，人的身高有70%取決于遺傳，后天因素的影響只占到30%。其二，遺傳形成個體智力潛質的差異。據有關研究報告顯示，在父母都是優(yōu)秀智力的情況下，他們的子女有70%是智力優(yōu)秀者；而當父母是低下智力時，大約有60%的孩子是智力低下者。由此可見，人的智力是有遺傳基礎的，是與遺傳有密切關系的。父母在某些方面的天賦都有可能遺傳給孩子，使孩子在某些方面的潛質相對較高。心理學的研究也表明，與人的智力發(fā)展有關的思維類型（形象思維與邏輯思維）也與遺傳因素有關。又如英國學者高爾頓（E?Galton）通過將名人家庭與一般家庭的成就進行對比獲取相關性，得出了能力與遺傳相關的結論①。這也從一個側面反映出了遺傳對素質形成與發(fā)展的影響。其三，遺傳還帶來個體興趣、性格、氣質等心理特征的差異。兒童早期顯露出的興趣愛好，就預示著他在這一方面有發(fā)展創(chuàng)造的潛質。可見，受遺傳因素的影響，不同個體之間普遍存在不同發(fā)展?jié)撡|的差異。

先天遺傳形成了個體素質基礎或發(fā)展?jié)撡|的差異，這種差異集中體現(xiàn)為兩大特征，即素質優(yōu)勢和素質缺陷。素質優(yōu)勢是個體相對其他人在某些方面更為突出的基礎或潛質，即“高起點”，如高智商父母所生的“天才兒童”往往在智力發(fā)展上有明顯的優(yōu)勢。先天遺傳形成的素質缺陷，即先天生理缺陷，如盲、聾、啞等。這種個體的差異性是我們進行因材施教的重要依據。

二、后天開發(fā)內化規(guī)律

人的素質雖以先天遺傳為基礎，但終究是后天開發(fā)內化形成的。沒有后天開發(fā)內化，不可能形成人的素質，這是不以人的意志為轉移的客觀規(guī)律。古埃及國王曾做過這樣的實驗，將出生不久的嬰兒與外界隔離，不讓其與任何人接觸，不對其做任何的教育和訓練，只提供其維持生命的食物和水，若干年后這個孩子僅有吃和性的本能，而不具備正常人的思維和能力。這個實驗表明，沒有后天開發(fā)內化，人的先天遺傳的基礎最終只能是一種潛質。筆者認為，素質是在先天潛質的基礎上，經過后天開發(fā)內化而形成的。

主體素質的高低與其開發(fā)內化程度正相關，這就是素質的后天開發(fā)內化規(guī)律。

這個規(guī)律有以下四種表現(xiàn)形式：

（一）系統(tǒng)學習內化

系統(tǒng)學習是指主體有目的、有計劃開展的一系列旨在提高自身素質的學習活動，主要包括學校教育、自主學習和系統(tǒng)訓練三種形式，其中尤以接受制度化的學校教育為主要形式。系統(tǒng)學習對于觀念形成、品格塑造、知識運用、能力提高、方法掌握等都具有重要的意義，因而它是個體素質形成和發(fā)展的根本途徑。

學校教育是有組織、有目的、有計劃、持續(xù)時間最長的培育人的活動。學校作為專門的教育機構，有明確的目的和計劃，有完善的教育設施，有專門的教師，有系統(tǒng)化的課程和教學計劃，有比較完善的評價機制等。同時，學校教育持續(xù)時間最長，貫穿從學前教育到大學教育甚至博士教育，這段時期正好是人的素質形成與發(fā)展的關鍵時期。

當然，在已有的制度化的學校教育基礎上，系統(tǒng)學習還應該是或主要是個體的一種積極探求、主動努力的過程。只有個體發(fā)揮了自身的主觀能動性，積極主動地學習，即“內化學習”，才能學有所得，才能提高自身的素質。教師灌輸式的教學或主體機械式的死記硬背的學習，即“非內化學習”，對素質形成的作用甚微，甚至毫無作用?？茖W知識必須經過主體的記憶、理解、會運用才能內化為其素質。孤立、僵化地堆積知識，最終只能是還給書本、還給老師，而不能內化為知識素質。

除學校教育外，在知識爆炸的知識經濟時代，自主學習、終身學習成為提高人的素質的重要途徑，也是系統(tǒng)學習內化的必由之路。

系統(tǒng)訓練是系統(tǒng)學習的一種重要方式。系統(tǒng)訓練是指主體有意識、有目的、有計劃、有針對性地開展的各種特別訓練，尤其對技能素質的形成具有重要作用，是培養(yǎng)特定素質的基本方法和重要途徑。

技能不同于知識。從信息加工的角度來看，知識屬于數據結構，由“是什么”和“為什么”組成，而技能屬于程序結構，由“如何做”組成。因而技能通常難以用言語表達清楚，而必須通過切實的訓練和練習才能形成。技能的學習一般需經歷分解模仿、整體掌握和協(xié)調熟練三個階段。在學習某種技能的初級階段，總是先觀察范例或接受指導，然后進行模仿。在模仿的基礎上，經過反復練習就不僅能掌握個別和局部步驟，而且對各個單一部分之間的結構和順序也有了比較明確的認識。這樣，就可以開始把各個局部動作和步驟聯(lián)系起來，初步完成連續(xù)的技能動作和程序，進入整體掌握階段。再經過不斷練習以達到協(xié)調熟練地掌握該技能。各行各業(yè)的職業(yè)人都必須具備相應的專業(yè)、職業(yè)技能，他們的專業(yè)、職業(yè)技能都是通過嚴密而系統(tǒng)的訓練獲得的。例如軍人、運動員、雜技演員等。

（二）實踐經驗內化

實踐經驗內化是指主體參加社會實踐活動，豐富社會閱歷，積累經驗，形成與發(fā)展素質的必然過程。

實踐是人的認識來源和發(fā)展動力。實踐出經驗，實踐出真知。人對事物的認識都是從實踐中來的。凡事動手做才能培養(yǎng)動手能力，熟才能生巧。實踐是人的能力得到培養(yǎng)、提高的必然途徑。俗話說“吃一塹，長一智”，也就是說個體在實踐經歷之后，尤其在經受挫折、總結經驗教訓之后使自己的智慧得以增長。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。實踐經驗內化是主體提高素質的重要途徑。

（三）環(huán)境同化

環(huán)境同化是指置身于一定環(huán)境中的主體人自覺或不自覺地接受其感染、熏陶，隨后對其進行模仿表現(xiàn)出趨同的行為方式，進而逐漸實現(xiàn)思想、觀念、意識和文化心理積淀等，最終發(fā)展成穩(wěn)定的素質的過程。我國素有“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”的說法。荀子曰：“麻生蓬中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑”。這些都說明環(huán)境對于個體成長具有重要意義。環(huán)境同化是主體在環(huán)境的潛移默化中形成素質的過程，環(huán)境同化是素質形成和發(fā)展的必要途徑。

環(huán)境是指人所處的客觀世界，包括自然環(huán)境和社會環(huán)境。自然環(huán)境主要是人生活和活動場所的狀況，主要為人的實踐提供自然條件，它除了一定程度上影響人的身體素質外，還可以影響人的心情、陶冶人的情操等。“環(huán)境同化”中的環(huán)境更多指的是社會環(huán)境，因為社會環(huán)境較自然環(huán)境對人的影響作用要大得多。社會環(huán)境主要包括家庭和學校以及社會的生產方式、生活方式、社會意識形態(tài)等等，它們對人的素質形成和發(fā)展產生經常的、廣泛的、深刻的潛移默化的影響。其中，家庭、學校和工作單位、社會大環(huán)境，對人的素質的形成和發(fā)展的同化作用最大。在家庭中，父母是兒童啟蒙的老師，其言談舉止及家庭氛圍的同化作用，直接影響兒童素質形成和發(fā)展。在工作單位，領導知人善任，同事團結友善，形成奮發(fā)向上的氛圍，對個體的素質的形成和發(fā)展極為有利。社會輿論、社會風氣、意識形態(tài)、各種傳媒對人的素質形成和發(fā)展的潛移默化作用更加深遠。

人在一定社會環(huán)境中生活、學習和工作，就會不知不覺地接受其感染、暗示、熏陶，或對其進行模仿，逐漸實現(xiàn)思想、觀念的轉變，形成新的意識和文化心理等。社會學習理論認為，人類的大多數行為是通過榜樣作用而習得的，個體通過觀察他人行為會形成從事某些新行為的觀念，并在以后用這種編碼信息指導行動，這正是環(huán)境同化的作用。環(huán)境同化具有廣泛性、深入性，它幾乎無處不在、無時不有。

然而，環(huán)境中既有“芝蘭之室”，也有“鮑魚之肆”，環(huán)境同化既有積極的同化，也有消極的同化，受不同環(huán)境同化的影響可能導致個體發(fā)展方向的迥異。這就需要我們一方面積極創(chuàng)設好的環(huán)境，營造“芝蘭之室”，以期實現(xiàn)正向的、積極的環(huán)境同化。環(huán)境是德育之根本，沒有相適應的環(huán)境，德育是蒼白的甚至無效的。學校教育就是一個相對凈化的環(huán)境，通過教師的為人師表、科學文化知識的洗禮、良好校園文化的熏陶，促進學生良好素質的形成和發(fā)展。另一方面，社會是一個復雜的“大染缸”，個體應當在主動適應環(huán)境、充分利用有利條件的同時積極改造環(huán)境，學會在惡劣環(huán)境中磨練自己，提高自身素質。

（四）自我修煉內化

自我修煉是指主體有意識進行的一切旨在提高自身素質的思考與行為，主要表現(xiàn)為內省和反思兩種形式。《論語》中記載的曾子“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”的自我修煉方式，說明內省、反思等自我修煉方式對個人成長成才的重要意義。自我修煉內化為形成觀念、品格、知識、能力、方法等素質所必須。不進行自我修煉，不可能達到人的素質的高境界，因而自我修煉內化是人的素質達到最高境界的升華途徑。

內省、反思來自于個體自我意識的覺醒，通過有意識地反問自己“是什么”、“為什么”、“我是怎樣做的”、“哪里出了問題”、“我應該怎么改進”，反復思考自己的思想與行為，進而進行自我調節(jié)和控制，以此來反省自我，調整心態(tài)，修煉品格，提升品位等。

自我修煉首先表現(xiàn)為一種深層次的思維活動，以勤于思考、勇于洗腦、不斷改進為特征，獨立思考是自我修煉的關鍵。

綜上所述，人的素質形成和發(fā)展，不外乎以上四種途徑。其中系統(tǒng)學習內化是基本途徑，實踐經驗內化是重要途徑，環(huán)境內化是必要途徑，自我修煉內化是升華途徑。

三、用進廢退規(guī)律

“用進廢退”，最早由法國生物學家拉馬克提出，是指“生物在新環(huán)境的直接影響下，習性改變，某些經常使用的器官發(fā)達增大，不經常使用的器官逐漸退化”。我們將其引申到人的素質領域，是指主體單項素質，你越使用，它就會越發(fā)展，久不使用，它就會逐步退化甚至消失，主體的單項素質的發(fā)展程度與該素質的功用發(fā)揮程度正相關。正所謂“腦子越用越靈”、“不用生銹”。