前言：想要寫(xiě)出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇影視藝術(shù)的審美特征范文，相信會(huì)為您的寫(xiě)作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫(xiě)作思路和靈感。

影視藝術(shù)的審美特征范文第1篇

關(guān)鍵詞：當(dāng)代影視作品；影視藝術(shù)；審美意境；審美特征

意境是我國(guó)古代傳統(tǒng)藝術(shù)中一個(gè)富有民族特色的審美概念。對(duì)于意境的追求貫穿在我國(guó)悠久的藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中。古代詩(shī)歌、音樂(lè)、書(shū)法、繪畫(huà)等藝術(shù)形式無(wú)一不注重對(duì)于意境的創(chuàng)造。影視藝術(shù)是隨著影視技術(shù)的發(fā)展而出現(xiàn)的一種有別于古典單一藝術(shù)形式的一種綜合性藝術(shù)形式。它具有我國(guó)古典詩(shī)詞、繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈等藝術(shù)的審美特征及意蘊(yùn)內(nèi)涵，并借鑒各種藝術(shù)形式形成了獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手法，營(yíng)造出具有豐富審美內(nèi)涵的意境，其對(duì)于意境之美的追求也是對(duì)古典藝術(shù)的一種富有創(chuàng)新性的繼承與延續(xù)。

1 影視藝術(shù)的意境概述

中國(guó)藝術(shù)自古以來(lái)就特別重視意境的營(yíng)造。各種藝術(shù)形式在創(chuàng)造意境方面有著一致之處。王國(guó)維的詩(shī)被人贊譽(yù)為“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，這說(shuō)明了詩(shī)與畫(huà)所創(chuàng)造的意境之間存在相通的地方，詩(shī)中所營(yíng)造的意境與畫(huà)這種藝術(shù)形式所達(dá)到的意境趨于一致。影視一種綜合藝術(shù)，兼具了詩(shī)與畫(huà)的審美特征，因此它不但在語(yǔ)言層面上的審美意象，而且還具有視覺(jué)層面上的審美意境。影視藝術(shù)借助畫(huà)面、聲音、語(yǔ)言來(lái)創(chuàng)造藝術(shù)形象，營(yíng)造審美意境。它通過(guò)塑造視聽(tīng)覺(jué)綜合形象而訴諸于觀眾的視聽(tīng)覺(jué)綜合體驗(yàn)，區(qū)別于單一的藝術(shù)形式（比如文學(xué)、音樂(lè)、繪畫(huà)、攝影等等）。同時(shí)，影視藝術(shù)還因?yàn)檫\(yùn)用視聽(tīng)覺(jué)語(yǔ)言而達(dá)到的自由轉(zhuǎn)換，從而突破了單一藝術(shù)形式的局限。影視藝術(shù)還從詩(shī)歌、音樂(lè)、繪畫(huà)、攝影等藝術(shù)形式的創(chuàng)作中汲取了許多有效的審美特質(zhì)及表現(xiàn)方法，構(gòu)成了自身獨(dú)特的審美特質(zhì)及審美意境。

影視藝術(shù)借助于現(xiàn)代影視技術(shù)，充分應(yīng)用影視創(chuàng)作中的各種藝術(shù)手法，創(chuàng)作影視藝術(shù)的意境。影視中的單一鏡頭或畫(huà)面就像單一的意象，只有這些意象的有機(jī)組合，才能實(shí)現(xiàn)這些意象的疊加，從而構(gòu)筑蘊(yùn)含豐富的藝術(shù)意境。例如電影《城南舊事》以主人公的回憶將三個(gè)故事連在一起，如同形散而意不散的散文，此篇具有意味雋永的審美意境，其表現(xiàn)手法像是以各種意象的重復(fù)與變奏，將影片中人物印象深刻的童年故事表現(xiàn)出來(lái)，表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)童年的思念及離愁，達(dá)到一種雋永的審美意境。影片還使用大量的空鏡頭，以虛實(shí)結(jié)合的手法將人物融入環(huán)境之中，從而使得人與景相融，環(huán)境中也蘊(yùn)含著人物的性格特征，象征著人物的命運(yùn)，在影片結(jié)束的時(shí)候，導(dǎo)演以空鏡頭疊化的方法處理火紅的楓葉，與離去的馬車聲相得益彰，構(gòu)造了一種悠遠(yuǎn)而深長(zhǎng)的意境之美。

2 當(dāng)代國(guó)產(chǎn)影片中審美意境的傾向

當(dāng)代產(chǎn)生影視中存在一種追求形式美感而與時(shí)代文化疏離的審美傾向。以著名導(dǎo)演張藝謀的電影作品為例，《英雄》、《十面埋伏》等都在影片的畫(huà)面美感及實(shí)景層面的形式美方面達(dá)到了很高的水平，但是觀眾在享受這完美的視覺(jué)盛宴之后，留在腦海中的除了富有美感的畫(huà)面之外，便很難再有其他可以供回味的意蘊(yùn)了。影片雖具有畫(huà)面、色彩、造型、音樂(lè)等多方位的美感，但這種美感僅僅流于形式，而并不能將觀眾帶入到更高一層的審美境界，對(duì)意境的營(yíng)造可謂是流于形式，而缺乏內(nèi)涵。這些影片也并非沒(méi)有對(duì)故事、對(duì)人生、對(duì)人性的表現(xiàn)及揭示，但是其意境的營(yíng)造并不能引起觀眾的情感共鳴及審美共鳴，其審美意境的營(yíng)造僅僅停留在觀感的層面，而在影片意境營(yíng)造方面則是非常欠缺的。當(dāng)代影視作品中有很多都表現(xiàn)出了對(duì)意境的追求。這些作品中對(duì)意境的表現(xiàn)層次各不相同，但存在一個(gè)共同點(diǎn)，便是影視作品中往往忽略了人性豐富性及復(fù)雜性的表現(xiàn)，在某種程度上回避了人性的矛盾之處及社會(huì)現(xiàn)實(shí)存在的各種矛盾之處。

3 當(dāng)代電影審美意境的發(fā)展方向

當(dāng)代電影的意境營(yíng)造具有唯美的審美傾向。其審美意境的創(chuàng)造來(lái)源于一些審美特質(zhì)的趨同。電影評(píng)論往往將意境歸類到一種民族性的審美范疇。中國(guó)傳統(tǒng)的審美理想由此成為意境創(chuàng)造所尊崇的形態(tài)。影視藝術(shù)的意境往往傾向于情景交融的詩(shī)畫(huà)意境。于是，影視藝術(shù)的審美意境便被簡(jiǎn)單地等同于優(yōu)美這一審美形態(tài)，優(yōu)美的藝術(shù)形態(tài)以完美、和諧為主要審美特征。這種偏見(jiàn)導(dǎo)致了我國(guó)當(dāng)代電影創(chuàng)作追求和諧與靜態(tài)之美的傾向。但實(shí)際上，我國(guó)的審美文化并不僅僅具有這樣一種陰柔悠遠(yuǎn)的審美意境。除此之外，我國(guó)古代還有一種陽(yáng)剛之美的審美意境。比如，古有歌“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返”、“大江東去、浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的壯懷激烈的陽(yáng)剛之美。所以，當(dāng)代影視藝術(shù)應(yīng)表現(xiàn)與營(yíng)造不同類型的審美意境，從古典藝術(shù)形態(tài)的意境中發(fā)掘藝術(shù)之美，以實(shí)現(xiàn)打動(dòng)觀眾的內(nèi)心深處，從而將其帶入一種可以令人產(chǎn)生無(wú)限遐想的審美意境之中，創(chuàng)造多層次的不同的審美意境。如果影視藝術(shù)不能表現(xiàn)當(dāng)代人們的生存狀態(tài)及心理現(xiàn)狀，則遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能獲得較為廣泛的認(rèn)同，影片對(duì)意境的塑造將是深遠(yuǎn)而豐富的。影片藝術(shù)審美意境的營(yíng)造應(yīng)把握大眾文化心理的多樣性，在一定程度上，滿足其審美需求，創(chuàng)作出具有不同審美特征的電影。在影視藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，各種不同的審美特質(zhì)，諸如陰柔、陽(yáng)剛、崇高、悲哀、冷峻，甚至是怪誕、丑陋、陰森等審美特點(diǎn)都應(yīng)該在影視藝術(shù)中得以表現(xiàn)。

當(dāng)代影視藝術(shù)中，審美意境多是以陰柔恬淡的優(yōu)美意境為主，展現(xiàn)了與當(dāng)前時(shí)展?fàn)顩r相背離的特征。影片藝術(shù)視野沒(méi)有延展到廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，而是局限在了狹小天地中親情、友情與愛(ài)情，展示著一種和諧、寧?kù)o而優(yōu)美的審美意境，比如影片《暖春》、《和你在一起》等等，影片中之表現(xiàn)人性中溫暖而優(yōu)美的一面，表現(xiàn)一種傳統(tǒng)的溫良恭儉讓的品格，以溫情故事的演繹營(yíng)造一種和諧優(yōu)美的藝術(shù)意境，使得當(dāng)前我國(guó)影視藝術(shù)的審美表現(xiàn)空間大大窄化。隨著影視的發(fā)展，審美意境的創(chuàng)造也向著不同的方向發(fā)展，比如影視劇中出現(xiàn)了一些展示現(xiàn)代社會(huì)負(fù)面因素的影片內(nèi)容，但是并沒(méi)有達(dá)到現(xiàn)代人性批判的深度及審美意境。因此當(dāng)代影視的主旋律始終圍繞著和諧優(yōu)美的審美意境。當(dāng)代社會(huì)處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，消費(fèi)文化的發(fā)展助長(zhǎng)了大眾審美的世俗性，進(jìn)而催生了以?shī)蕵?lè)性為主導(dǎo)的消費(fèi)文化市場(chǎng)。影視作為大眾娛樂(lè)文化的重要組成部分，其制作及發(fā)行遵從消費(fèi)市場(chǎng)的需要，走向了以滿足大眾審美需求為導(dǎo)向的道路，其審美表現(xiàn)趨向于溫和與和諧，通過(guò)營(yíng)造一種形式美感或唯美的影視作品，使得影視藝術(shù)向著賞心悅目的方向發(fā)展，從而使得當(dāng)?shù)赜耙曀囆g(shù)脫離了對(duì)真正審美意境的追求。但是，當(dāng)代影視藝術(shù)的唯美化發(fā)展傾向并不能適應(yīng)人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的藝術(shù)品位及對(duì)藝術(shù)多元化、審美多樣化的需求。當(dāng)代影視藝術(shù)制作者應(yīng)致力于創(chuàng)造出豐富而復(fù)雜的多重審美意境，才能成就真正優(yōu)秀的影視作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]葛玉清.中國(guó)電影意境營(yíng)造與觀眾審美意向融合[J].文藝評(píng)論，2006（04）.

影視藝術(shù)的審美特征范文第2篇

關(guān)鍵詞：影視音樂(lè)； 藝術(shù)形式； 審美特性及功能

1．影視音樂(lè)發(fā)展現(xiàn)狀分析

影視藝術(shù)的出現(xiàn)，給人們帶來(lái)了多姿多彩的生活，而音樂(lè)作為人們表達(dá)情感的最原始、最具活力的藝術(shù)形式，使得影視藝術(shù)不再作為一種單獨(dú)的視覺(jué)表達(dá)，在視聽(tīng)上更加滿足了人們多樣化的生活需求和感受。

伴隨影視藝術(shù)的發(fā)展，影視音樂(lè)也開(kāi)始繁榮起來(lái)，并成為影視作品中的亮點(diǎn)。影視音樂(lè)是音樂(lè)藝術(shù)與影視藝術(shù)融合產(chǎn)生的新的藝術(shù)形式，影視音樂(lè)雖然作為音樂(lè)藝術(shù)的一份子，但它已經(jīng)不是純粹意義上的音樂(lè)了，而是服務(wù)于影視作品的主題和思想的一種意識(shí)表現(xiàn)形式。

現(xiàn)代影視音樂(lè)的創(chuàng)作往往通過(guò)各種音樂(lè)技法和音樂(lè)手段來(lái)表現(xiàn)，為影視作品專門創(chuàng)作和編配音樂(lè)，烘托影視作品中的氣氛和情感。當(dāng)代影視音樂(lè)作為影視藝術(shù)語(yǔ)言的有機(jī)組成部分，對(duì)影視藝術(shù)作品的鑒定和發(fā)展具有不可估量的作用。

2．影視音樂(lè)藝術(shù)形式特性

影視藝術(shù)音樂(lè)語(yǔ)言在影視藝術(shù)敘事過(guò)程中為表達(dá)影視作品的情感服務(wù)，其美感層次主要體現(xiàn)為渲染美、真實(shí)美、情感美、故事美等。音樂(lè)本身具有的神秘色彩使影視音樂(lè)具有更豐富的內(nèi)涵，影視畫(huà)面的具象性與影視音樂(lè)的抽象性相結(jié)合，使影視藝術(shù)作品的進(jìn)一步升華。影視音樂(lè)往往通過(guò)不同形式的樂(lè)器進(jìn)行演奏，其審美價(jià)值通過(guò)多元化的配樂(lè)器材、變化旋律和多功能和聲來(lái)表現(xiàn)影視作品的主題思想、情景以及氣氛的烘托。

2.1 影視音樂(lè)結(jié)構(gòu)形態(tài)的片段性

影視音樂(lè)往往在影視作品總體進(jìn)程的前提下，間斷出現(xiàn)，靈活服務(wù)于整個(gè)影視作品。充分把握畫(huà)面與聲音的協(xié)調(diào)配合，讓音樂(lè)在整體結(jié)構(gòu)中間斷出現(xiàn)，在影視作品中具有超時(shí)空和情感的參與性。

2.2 影視音樂(lè)表現(xiàn)形態(tài)的非獨(dú)立性

影視音樂(lè)最顯著的特點(diǎn)是音樂(lè)與畫(huà)面的有機(jī)結(jié)合，影視音樂(lè)為更好突出影視作品的主題和思想通過(guò)音樂(lè)來(lái)渲染提升影視作品的的整體基調(diào)。這種音樂(lè)形式并非作為一種獨(dú)立的音樂(lè)存在，音樂(lè)與影視畫(huà)面的有機(jī)結(jié)合，使得音樂(lè)更加生動(dòng)有力，促進(jìn)了觀眾情感與影視畫(huà)面的互動(dòng)。

2.3 影視音樂(lè)表現(xiàn)內(nèi)容的確定性

影視音樂(lè)的情感表現(xiàn)并非自我的表現(xiàn)，在進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)作時(shí)往往受固定故事情節(jié)和畫(huà)面效果的約束，因此，整體來(lái)說(shuō)，影視音樂(lè)的內(nèi)容與主人公和畫(huà)面效果的整體情感相符合，伴隨電影畫(huà)面，影視音樂(lè)的內(nèi)容具有明確具體的情感表達(dá)，表現(xiàn)為強(qiáng)烈的確定性。

3．影視音樂(lè)的審美特性及功能體現(xiàn)

影視音樂(lè)的審美具有不同于其他音樂(lè)作品的特殊本質(zhì)，它沒(méi)有完全的音樂(lè)獨(dú)立性和自主性，必須將影視音樂(lè)置于影視畫(huà)面和聲音等影視系統(tǒng)背景中進(jìn)行感悟和思考，才能最大程度上獲得藝術(shù)審美感受并體現(xiàn)出其功能性。

3.1 深化影視作品主題

任何一部影視作品都有其要表達(dá)的主題思想，影視音樂(lè)的出現(xiàn)和使用為影視作品主題的藝術(shù)表達(dá)提供了重要的方法。影視音樂(lè)用音樂(lè)這種特殊的藝術(shù)形式為深化影視作品的主題和思想發(fā)揮著重要的作用。在我國(guó)當(dāng)代影視作品中，經(jīng)常會(huì)運(yùn)用“主題歌”來(lái)概括一部影片的主題和思想，這種用以表達(dá)影視作品主題思想、概括影片的主題情緒或刻畫(huà)主人公性格的主題音樂(lè)往往是影視音樂(lè)的核心，即影視作品音樂(lè)發(fā)展的基礎(chǔ)，在關(guān)鍵時(shí)刻采用主題音樂(lè)對(duì)劇情的發(fā)展或主要人物進(jìn)行烘托渲染，進(jìn)而深化影片的主題思想。

3.2 塑造影視作品人物形象

影視音樂(lè)情感的體現(xiàn)，往往集中于對(duì)人物形象的塑造，包括人物的思想情感和心理變化等。觀眾通過(guò)音樂(lè)的抒情，進(jìn)一步了解人物形象，形成對(duì)人物的個(gè)人感受，影視音樂(lè)往往能準(zhǔn)確抒發(fā)劇中主人公的思想情感，從而加深和強(qiáng)化觀眾的情感體驗(yàn)。恰如其分的影視音樂(lè)可以促進(jìn)觀眾對(duì)電影故事情節(jié)和情感的理解，深入進(jìn)劇中主人公的內(nèi)心世界。正如電影藝術(shù)作品《泰坦尼克號(hào)》的音樂(lè)，如同其震撼人心的畫(huà)面一樣已深深銘刻與觀眾心中。正是因?yàn)橛耙曇魳?lè)的存在，電影才有了豐富的表現(xiàn)力和情感色彩，人物形象性格特征才更加鮮明深刻。

3.3 描繪影片場(chǎng)景和氛圍

影視音樂(lè)是影視作品情感的一種延伸，電影中的音樂(lè)對(duì)整個(gè)電影劇情具有推動(dòng)和調(diào)節(jié)作用。影視音樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)作最大的特點(diǎn)在于音樂(lè)依附畫(huà)面，音樂(lè)和畫(huà)面共同完成影視作品藝術(shù)形象的創(chuàng)作。影視音樂(lè)與劇情完美結(jié)合才能將影視音樂(lè)的特性完整顯現(xiàn)出來(lái)，音樂(lè)的表現(xiàn)必須完全服從影視作品的內(nèi)容需要，始終考慮到畫(huà)面和影視劇情的發(fā)展，將音樂(lè)結(jié)構(gòu)置于影視創(chuàng)作之中。

總之，影視音樂(lè)以其特有的藝術(shù)表現(xiàn)力在影視電影中承擔(dān)著重要的功能和作用，影視畫(huà)面與音樂(lè)準(zhǔn)確到位的結(jié)合，不僅使音樂(lè)富有表現(xiàn)力和感染力，也使得畫(huà)面更具有節(jié)奏感和戲劇性，相得益彰。影視音樂(lè)展示了音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的前景，因此，研究影視音樂(lè)的審美特征和功能是時(shí)代的需要，是當(dāng)代音樂(lè)工作者的使命。

參考文獻(xiàn)：

[1]. 狄其安，《電影中的音樂(lè)》，上海音樂(lè)出版社，2008.10

影視藝術(shù)的審美特征范文第3篇

[關(guān)鍵詞]關(guān)系探討；審美特征；發(fā)展?fàn)顩r。

[中圖分類號(hào)]G2[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1007-4309（2012）02-0053-1.5

“影視文學(xué)”屬于傳統(tǒng)經(jīng)典概念的說(shuō)法。長(zhǎng)期以來(lái)，一般意義上的“影視文學(xué)”就偏重于文學(xué)層面的意義把握，書(shū)面形式的影視文本的獨(dú)立存在成為可能，閱讀文字含義中的“影視文學(xué)”就具有特殊的價(jià)值。時(shí)代潮流迅疾發(fā)展，創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)使人們對(duì)影視文學(xué)概念的理解更為寬泛，簡(jiǎn)單拘泥于書(shū)籍形態(tài)的影視文學(xué)在具有無(wú)可置疑的合理價(jià)值的同時(shí)，也顯現(xiàn)出更加明顯的局限性，超越文學(xué)的層面，進(jìn)入到影像藝術(shù)的聲畫(huà)表現(xiàn)，是現(xiàn)代傳媒時(shí)代的影視文學(xué)不能不改變的認(rèn)識(shí)。

總體來(lái)看，文學(xué)走進(jìn)影視，影視離不開(kāi)文學(xué)，無(wú)疑成為當(dāng)今時(shí)代的一種客觀需要，二者相互補(bǔ)充，相互促進(jìn)，成為了影視文學(xué)形成發(fā)展的動(dòng)力。

一、影視與文學(xué)的關(guān)系探討

人們把電影和其他藝術(shù)進(jìn)行類比的過(guò)程中，挖掘出了其他藝術(shù)的特性在電影中的具體體現(xiàn)，電影成為了諸多藝術(shù)的混合體。文學(xué)作為電影存在的前提，以至于有人稱文學(xué)是電影的母體。電影回歸自身的過(guò)程本身同時(shí)也是電影與文學(xué)的融合、交流過(guò)程。在電子媒介一統(tǒng)天下的今天，電影與文學(xué)的融合代替了疏離，或者從文學(xué)的角度說(shuō)，它走進(jìn)了電影?？梢?jiàn)，二者的交流也必然會(huì)促進(jìn)其共同發(fā)展。

電影表現(xiàn)的是文學(xué)意味。電影藝術(shù)的最大特點(diǎn)當(dāng)屬其兼容性，幾乎所有的藝術(shù)形式都可被電影改造利用。文學(xué)，作為最為古老的藝術(shù)之一，很多藝術(shù)又都可以從中獲得靈感。我們常說(shuō)，藝術(shù)是相通的。文學(xué)和電影在時(shí)間空間表現(xiàn)力、語(yǔ)言機(jī)構(gòu)敘事方式上的天然聯(lián)系，必然使得文學(xué)成為對(duì)電影影響最大的藝術(shù)之一。電影是依靠對(duì)人類現(xiàn)實(shí)生活的記錄和再現(xiàn)滲透藝術(shù)精神和藝術(shù)意味的。在滲透藝術(shù)精神與藝術(shù)意味的過(guò)程當(dāng)中，文學(xué)在形態(tài)上幫助電影完成了這樣一個(gè)過(guò)程。

電影與文學(xué)的感覺(jué)差異。電影以其逼真形象來(lái)表達(dá)生活，而文學(xué)之美，則美在含蓄，它以一種只可意會(huì)而不可言傳的意境去詮釋生活，借助文學(xué)、千變?nèi)f化的修辭方式，將確定的對(duì)象又不確定的擺放在人們面前。雖然電影自身就是一種客觀存在的形式，但是其聲色之美，形象之真都決定了它不可能具有文學(xué)的含蓄之韻。在視覺(jué)文化的沖擊之下，文學(xué)安身立命的生存之道或許有所動(dòng)搖，而它不可能也永遠(yuǎn)不會(huì)對(duì)文學(xué)的想象和真實(shí)的互動(dòng)取而代之，這也是文學(xué)生命力之所在。

二、影視文學(xué)的審美特征

在文藝大家族中，電影和電視藝術(shù)誕生得最晚?？墒?，誕生之后，便呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)，成為最具有群眾性的藝術(shù)，為廣大觀眾所喜愛(ài)。電影和電視，盡管有不同之處，但相同之點(diǎn)更多。

影視藝術(shù)的特征。從電影美學(xué)的角度來(lái)看，影視藝術(shù)具有時(shí)空統(tǒng)一性、聲畫(huà)可融性、表現(xiàn)綜合性、形象逼真性等審美特征。時(shí)空統(tǒng)一性。世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物，均處于一定的時(shí)間和空間之中。影視作品也要受到自然規(guī)律的支配。影視的視聽(tīng)記錄機(jī)器所提供的空間，就是那個(gè)紀(jì)錄在膠片或磁帶上的畫(huà)格和聲帶，每個(gè)畫(huà)格都展現(xiàn)出記錄下來(lái)的視覺(jué)空間。也可以說(shuō)，影視的時(shí)間是空間化的時(shí)間，它物質(zhì)化了，成為具體可聞可見(jiàn)的空間運(yùn)動(dòng)；影視的空間是時(shí)間化的空間，它有一個(gè)時(shí)間的流程。由于影視文學(xué)的特殊性，它在時(shí)空結(jié)構(gòu)上具有統(tǒng)一性。聲畫(huà)可融性?，F(xiàn)代影視編導(dǎo)在構(gòu)思時(shí)，不僅要善于汲收美術(shù)、戲劇的特長(zhǎng)，要考慮畫(huà)面的安排，關(guān)注畫(huà)面美，同時(shí)還要善于通過(guò)各種音響來(lái)構(gòu)成節(jié)奏感與畫(huà)面美。例如中國(guó)電影《臥虎藏龍》不受時(shí)空限制而代表了永恒的東方魅力，將別具特色的中國(guó)文學(xué)（書(shū)法、山水和武術(shù)）極其巧妙又不可避免的融合在一起，將片中人物及觀眾一同帶入一種唯心的中國(guó)山水畫(huà)境界，更體現(xiàn)出了影片內(nèi)外人與自然迫切要求的“天人合一”。表現(xiàn)綜合性。影視的綜合性包括兩方面：一是現(xiàn)代科技與藝術(shù)的綜合；二是多種藝術(shù)的綜合。影視藝術(shù)大量地汲取繪畫(huà)（包括雕塑）的藝術(shù)造型特征。音樂(lè)是長(zhǎng)于抒情的藝術(shù)，它那特有的韻律美、節(jié)奏美也融入影視藝術(shù)之中。文學(xué)之溶入影視，主要在于文學(xué)塑造人物形象與典型的方法，以及故事情節(jié)的結(jié)構(gòu)安排，細(xì)節(jié)的描寫(xiě)等方面，均被影視藝術(shù)所吸收與改造。僅僅從影視表演的角度來(lái)看，影視與戲劇也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。影視是綜合的藝術(shù)，但并不是拼湊的藝術(shù)。形象逼真性。所有的藝術(shù)都要講究真實(shí)，但影視的形象更為逼真。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，20年代末產(chǎn)生了有聲電影，到了50年代，寬銀幕電影問(wèn)世，后來(lái)又出現(xiàn)了嗅覺(jué)電影，全息電影、球幕電影等等，使得電影中的形象更加貼近生活。

影視文學(xué)的特征影視文學(xué)是為制作電影電視使用的，是攝制影片和電視的文學(xué)基礎(chǔ)和文學(xué)藍(lán)圖。因此，影視文學(xué)的作者必須根據(jù)影視藝術(shù)的特點(diǎn)進(jìn)行編寫(xiě)。

三、中國(guó)影視文學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀

影視文學(xué)作為一個(gè)發(fā)展中的概念。其外延可以擴(kuò)展到整個(gè)文化領(lǐng)域，用社會(huì)學(xué)方法探討電影的生存與發(fā)展的整體文化問(wèn)題在新時(shí)代也引起了一定的關(guān)注。

電影具有世界共通的畫(huà)面，語(yǔ)言有國(guó)家、民族之分，但畫(huà)面是沒(méi)有國(guó)家、民族之別的，因此電影文學(xué)具有世界性是必然的。有相當(dāng)數(shù)量的劇本開(kāi)始重新探索電影的本體特性，借鑒技術(shù)進(jìn)步和其他藝術(shù)門類變化發(fā)展的結(jié)果。充分開(kāi)掘電影表現(xiàn)形式的新方法和新途徑。特別應(yīng)該提到的是大多數(shù)劇本開(kāi)始注意思想性、藝術(shù)性、觀賞性的統(tǒng)一，注意電影的思想藝術(shù)價(jià)值的體現(xiàn)與經(jīng)濟(jì)價(jià)值的體現(xiàn)是相輔相成、密不可分的。這也是這兩年電影文學(xué)工作的一個(gè)新走向。

但是我國(guó)的影視文學(xué)的發(fā)展也存在一些問(wèn)題，同時(shí)這也是影視文學(xué)普遍存在的問(wèn)題。電影劇本創(chuàng)作中存在的缺乏生活氣息和底蘊(yùn)、滿足于書(shū)齋內(nèi)的自我欣賞以及文筆華麗、內(nèi)容空洞、玩弄形式等問(wèn)題必須加以克服；有的劇本和影片觀念陳舊，技巧貧乏，采用電視劇處理故事和人物的方法，對(duì)電影的特性認(rèn)識(shí)利用不夠，也是電影文學(xué)創(chuàng)作和整個(gè)電影創(chuàng)作亟待解決的問(wèn)題。

編劇可發(fā)揮的余地越來(lái)越少。文學(xué)作品本身就是成型的作品，只需要編劇加以改編修改，這給在未投資影視前，用文學(xué)作品檢驗(yàn)一下市場(chǎng)，是非常必要的，因?yàn)樽髌繁旧砭鸵呀?jīng)具備了市場(chǎng)，和讀者，所以其后的影響力只會(huì)擴(kuò)大不會(huì)減小。

市場(chǎng)越來(lái)越挑剔。由于文學(xué)作品的多元化，需要更多的關(guān)注不同途徑的文學(xué)作品，提高作品的時(shí)效性和生活性。雖然隨著時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)電影會(huì)越來(lái)越多地朝著綜合藝術(shù)、更影像本體化的方向發(fā)展，但是中國(guó)電影還是會(huì)不斷地向文學(xué)借鑒經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)電影的文學(xué)性還會(huì)繼續(xù)存在，并且電影文學(xué)劇本的寫(xiě)作也將具有更多樣化、多元化的特點(diǎn)。

影視藝術(shù)的審美特征范文第4篇

[關(guān)鍵詞] 影視藝術(shù)審美教育影視鑒賞教學(xué)

美育的核心是藝術(shù)教育，影視作為最富有活力和影響力的綜合藝術(shù)，畢業(yè)論文在藝術(shù)教育和審美教育中所起的作用是巨大的，具有審美認(rèn)識(shí)、審美教育、審美娛樂(lè)等獨(dú)特的功能，具有以情感人、潛移默化、寓教于樂(lè)的特點(diǎn)，成為審美教育的主要內(nèi)容和主要形式之一。

一、影視藝術(shù)的審美特征和審美作用

1.影視藝術(shù)的審美特征

影視藝術(shù)運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段，吸收了多種藝術(shù)因素，逐步形成了自己獨(dú)特的審美特征:從審美主體看，人們欣賞影視時(shí)，具有視聽(tīng)共享的特點(diǎn)。從審美對(duì)象看，影視是以活動(dòng)的形象畫(huà)面為主的時(shí)空綜合性藝術(shù)，運(yùn)動(dòng)成為影視畫(huà)面最獨(dú)特和最重要的特征。影視以鏡頭組接構(gòu)成的視覺(jué)畫(huà)面來(lái)傳達(dá)審美經(jīng)驗(yàn)，它的藝術(shù)手段就是蒙太奇。蒙太奇不僅使影視的一個(gè)個(gè)鏡頭按照影視創(chuàng)作者的構(gòu)思組接成有機(jī)的整體，化作直觀的流動(dòng)的視覺(jué)形象，而且使鏡頭與鏡頭組接之后產(chǎn)生大大超越鏡頭本身之和的表現(xiàn)力和審美效應(yīng)，賦予影視藝術(shù)在表現(xiàn)時(shí)空上的極大自由。

2.影視藝術(shù)的審美作用

影視集多種藝術(shù)精粹于一身，并以科學(xué)技術(shù)為堅(jiān)強(qiáng)后盾，是最具有廣泛群眾基礎(chǔ)的最大眾化的藝術(shù)。它在傳播科學(xué)文化知識(shí)，進(jìn)行思想和藝術(shù)教育，培養(yǎng)學(xué)生綜合感知能力，提高藝術(shù)審美修養(yǎng)等方面顯示出巨大的作用。影視藝術(shù)具有審美教育作用，學(xué)生通過(guò)優(yōu)秀影視作品的藝術(shù)欣賞活動(dòng)，在潛移默化、寓教于樂(lè)、以情動(dòng)人中受到教育、鼓舞和啟迪，受到真、善、美的熏陶和感染;還能使學(xué)生的思想、感情、理想、追求發(fā)生深刻變化，有助于學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和世界觀。通過(guò)實(shí)施影視教育可以提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力，使他們自覺(jué)抵制不健康的影視作品的侵蝕。影視藝術(shù)具有審美認(rèn)識(shí)作用，通過(guò)影視藝術(shù)鑒賞活動(dòng)，學(xué)生可以跨越時(shí)空，了解古今中外事，上知天文，下知地理，從微觀到宏觀、直觀形象地學(xué)習(xí)知識(shí)，從而加深對(duì)社會(huì)、歷史、人生以及自然的認(rèn)識(shí)。影視藝術(shù)具有審美娛樂(lè)作用，通過(guò)欣賞影視節(jié)目，學(xué)生得到休息和娛樂(lè)，獲得精神享受和審美愉悅?？梢?jiàn)，通過(guò)學(xué)習(xí)影視藝術(shù)，可以培養(yǎng)學(xué)生的影視興趣，擴(kuò)大影視視野，可以發(fā)展想象力，豐富情感，可以提高感受美、體驗(yàn)美和影視分析與評(píng)價(jià)的能力。

二、影視藝術(shù)鑒賞的學(xué)習(xí)過(guò)程

影視鑒賞是指以具體的影視作品為對(duì)象，通過(guò)視聽(tīng)方式及其他輔助手段體驗(yàn)和領(lǐng)悟影視藝術(shù)的真諦，碩士論文從而得到精神愉悅的一種審美活動(dòng)。影視藝術(shù)是提高學(xué)生文化修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞力的最好途徑之一，影視藝術(shù)鑒賞在影視教育中占有重要地位。因此，加強(qiáng)影視審美的研究，重視對(duì)學(xué)生影視審美的指導(dǎo)是當(dāng)前影視教育(特別是影視普及教育)的重要課題之一。只有讓學(xué)生學(xué)會(huì)應(yīng)用正確的影視鑒賞方法，能夠系統(tǒng)分析影視的各種表現(xiàn)手段和意蘊(yùn)、風(fēng)格，才能在學(xué)生和影視藝術(shù)之間架起一座審美理解的橋梁。影視藝術(shù)這一審美客體只有經(jīng)過(guò)審美主體的審美鑒賞成為審美對(duì)象，經(jīng)過(guò)審美的再創(chuàng)造才能呈現(xiàn)出最大的藝術(shù)價(jià)值和藝術(shù)魅力，才能最終被人們接受。

影視作品的鑒賞是一個(gè)包括感知、想象、情感和理解等多種心理功能綜合的動(dòng)態(tài)過(guò)程，有著一定程度的階段性和層次性。影視鑒賞學(xué)習(xí)過(guò)程可分為影視審美直覺(jué)、影視審美體驗(yàn)和影視審美升華三個(gè)階段。審美直覺(jué)的特點(diǎn)是直接性和直觀性，體現(xiàn)為一種感性直觀的審美感受。影視審美體驗(yàn)階段是在審美直覺(jué)階段注意和感知的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，它包含許多心理因素活動(dòng)，其中想象、聯(lián)想和情感發(fā)揮著重要作用。例如對(duì)影片《沙漠苦戰(zhàn)記》的觀摩賞析，通過(guò)屏幕上紛亂的馬蹄印，學(xué)生可以想象得到戰(zhàn)馬的疲憊不堪;人的腳印由清晰到一條蜿蜒向前的爬行痕跡，學(xué)生讀懂了士兵的英勇頑強(qiáng);爬行的痕跡中出現(xiàn)了手槍和軍刀，學(xué)生意識(shí)到戰(zhàn)士犧牲了?？梢?jiàn)學(xué)生發(fā)揮自己的想象豐富了影片的內(nèi)涵。審美升華階段，學(xué)生與作品發(fā)生共鳴，獲得審美愉悅和審美享受，這個(gè)階段存在著感知、聯(lián)想、想象和情感等各種心理要素的作用，其中最為活躍的因素是理解認(rèn)識(shí)。

三、提高影視藝術(shù)鑒賞教學(xué)質(zhì)量

課堂是實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道。影視藝術(shù)鑒賞課堂教學(xué)改革要有明確的指向:必須在素質(zhì)教育理念指導(dǎo)下，把培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和審美素養(yǎng)作為教學(xué)改革的重點(diǎn)放在首位。

1．構(gòu)建以學(xué)生主動(dòng)參與、探究為主線的課堂教學(xué)模式

影視藝術(shù)鑒賞教學(xué)應(yīng)擺脫教師講學(xué)生聽(tīng)、學(xué)生學(xué)而不思的傳統(tǒng)教學(xué)習(xí)慣(嚴(yán)重影響學(xué)生良好思維品質(zhì)的形成)，體現(xiàn)素質(zhì)教育對(duì)學(xué)生主體地位的尊重。打破以教師、課本為中心，以講授為主線的教學(xué)套路，構(gòu)建以學(xué)生主動(dòng)參與、探究為主線的教學(xué)模式。將講授式變?yōu)閱l(fā)式，將教師的“教”更多地轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的“學(xué)”，將學(xué)生的“模仿——重復(fù)”變?yōu)椤鞍l(fā)現(xiàn)——探索”。影視藝術(shù)鑒賞教學(xué)要多用影視形象說(shuō)話，少用抽象表述，樹(shù)立優(yōu)秀影視作品也是教材的觀念;可以先由學(xué)生自主學(xué)習(xí)賞析，再由教師重點(diǎn)講解;先由學(xué)生對(duì)影視內(nèi)容質(zhì)疑提問(wèn)，再由教師點(diǎn)撥作答;先由學(xué)生就影視問(wèn)題探究討論，再由教師導(dǎo)出概念結(jié)論;盡可能多用小組觀摩討論學(xué)習(xí)，少用大班集體授課。

2．把握影視藝術(shù)鑒賞教學(xué)的本質(zhì)和特點(diǎn)，利用形象的影視作品說(shuō)話，寓教于美，寓教于樂(lè)，喚起學(xué)生情感共鳴

從教育的角度看，影視藝術(shù)教育能凈化學(xué)生的心靈，陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的精神境界，但這不是通過(guò)強(qiáng)制性灌輸，而是通過(guò)美的事物、美的形象、美的作品熏陶和感染，留學(xué)生論文使學(xué)生在潛移默化中受到教育，審美能力在日積月累后提高，美育對(duì)人的影響是深刻的、久遠(yuǎn)的，可以使人終生受益。影視藝術(shù)審美與鑒賞類課程的教學(xué)，放映優(yōu)秀影視作品、影視片段是必不可少的。需要特別強(qiáng)調(diào)的是，綜合素質(zhì)是不能速成的，要靠不斷地學(xué)習(xí)和長(zhǎng)期實(shí)踐的積累。教會(huì)學(xué)生如何使用制作設(shè)備是很容易的事，而提高他們的藝術(shù)素養(yǎng)卻非一日之功，因而影視鑒賞無(wú)論是在影視專業(yè)教育還是在普及教育中都是非常重要的，它是進(jìn)行影視審美教育的重要途徑和有效手段。要讓學(xué)生多看優(yōu)秀影視作品，多比較、多思考，從中受到啟發(fā)，學(xué)會(huì)欣賞作品、解讀作品。

四、影視藝術(shù)鑒賞教學(xué)中學(xué)生心理分析與調(diào)整

1.影響影視鑒賞學(xué)習(xí)效果的原因分析

影視教學(xué)，無(wú)論是影視專業(yè)教學(xué)還是影視普及類教學(xué)，無(wú)論是影視編導(dǎo)知識(shí)的課程教學(xué)還是影視鑒賞類課程的教學(xué)，放映影視作品或是片段都是必不可少的，然而學(xué)生在觀摩這些教師精心選擇的教學(xué)材料時(shí)，卻常常偏離學(xué)習(xí)目標(biāo)，被精彩的影視世界所吞噬，背離了觀摩的初衷。究其原因主要在于:

(1)“影院效應(yīng)”的影響。電影觀眾學(xué)認(rèn)為電影受傳時(shí)存在一種“影院效應(yīng)”，電影院的觀賞環(huán)境使觀眾進(jìn)入“夢(mèng)境化的現(xiàn)實(shí)”，醫(yī)學(xué)論文同時(shí)觀眾還有一種追求影院氣氛，追求共賞的傾向，大家同喜同悲。影視教學(xué)中“放片子”，一個(gè)班的學(xué)生同時(shí)注視著電視熒屏或多媒體教室的大屏幕，這種學(xué)習(xí)環(huán)境與電影院放映環(huán)境極為相似，如果任課教師調(diào)控不利，學(xué)生很容易受“影院效應(yīng)”的影響。

(2)消遣娛樂(lè)心理的影響。消遣娛樂(lè)是人類社會(huì)生活的一個(gè)組成部分，人人都需要。影視本身就具有教育與娛樂(lè)的雙重功能，其中消遣娛樂(lè)功能又是主要的。影視的娛樂(lè)功能能夠起到精神按摩的作用，對(duì)緩解學(xué)生工作學(xué)習(xí)壓力有積極的意義。因此學(xué)生總是在有意識(shí)或無(wú)意識(shí)中尋找影視提供的娛樂(lè)，學(xué)生在觀摩影視作品時(shí)很容易受娛樂(lè)心理的影響也就不足為怪了。

2.學(xué)生鑒賞心理調(diào)整

影視主要通過(guò)視聽(tīng)訴之于感情，而情感又都帶有強(qiáng)烈的主觀性。因此，欣賞影視作品是一個(gè)復(fù)雜的感情和理性的綜合過(guò)程，必然帶有明顯的主觀色彩。影視鑒賞時(shí)必然要進(jìn)一步理解影視作品的創(chuàng)作背景、創(chuàng)作活動(dòng)和藝術(shù)態(tài)度等;必然要分析影視創(chuàng)作表演手法和表現(xiàn)手段的運(yùn)用;必然要分析影視作品的體裁、風(fēng)格、文化和歷史背景，這些都需要主觀理智因素的介入。由看熱鬧的外行，進(jìn)入認(rèn)知主體和審美主體狀態(tài)，需要一個(gè)轉(zhuǎn)變過(guò)程，這個(gè)過(guò)程的長(zhǎng)短取決于師生雙方的努力。首先教師要幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)兩個(gè)轉(zhuǎn)變:

(1)角色的轉(zhuǎn)變——從普通觀眾向?qū)W習(xí)者轉(zhuǎn)變。擁有一定生活經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)具備聯(lián)想和想象心理功能的人，無(wú)論他文化程度如何，職稱論文能“看懂”影視是不成問(wèn)題的。這種低層次的“看懂”與“審美鑒賞”是有本質(zhì)區(qū)別的，大學(xué)生影視鑒賞要求影視鑒賞者必須具有一定的知識(shí)結(jié)構(gòu)才能進(jìn)入審美層次的鑒賞，沒(méi)有一定的聲光電、色彩、構(gòu)圖和造型知識(shí)，不具備基本的文學(xué)、繪畫(huà)和音樂(lè)等藝術(shù)素養(yǎng)，會(huì)影響學(xué)生對(duì)影視的全方位鑒賞。這是由影視的綜合性決定的。

(2)審美模式的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的也是大眾的欣賞習(xí)慣和審美模式是只注意故事情節(jié)和人物命運(yùn)，學(xué)生影視鑒賞應(yīng)從這個(gè)窄胡同中走出來(lái)，重視影視其他重要的創(chuàng)作手段和藝術(shù)表現(xiàn)方式(蒙太奇、長(zhǎng)鏡頭、空鏡頭、主觀鏡頭、結(jié)構(gòu)、細(xì)節(jié)、畫(huà)面、聲音、色彩、光效、氣氛渲染、運(yùn)動(dòng)、節(jié)奏等)的鑒賞，才有可能全部解釋影視的表現(xiàn)力，才能最大限度地理解和感知影視藝術(shù)所蘊(yùn)含的內(nèi)在價(jià)值。因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)影視手段的運(yùn)用才能使影視內(nèi)容得以充分表現(xiàn)。

3.影視鑒賞教學(xué)中應(yīng)采取的措施

為了保證教學(xué)質(zhì)量，提高教學(xué)效率，將學(xué)生的注意力集中在學(xué)習(xí)目標(biāo)上，盡可能減少“影院效應(yīng)”和消遣娛樂(lè)心理的影響，教學(xué)中播放影視作品時(shí)應(yīng)注意:

(1)目的明確，有問(wèn)有答。讓學(xué)生明確觀摩的目的所在，要讓學(xué)生帶著具體問(wèn)題去看、去思索。觀看后，通過(guò)討論、提問(wèn)等方式加深對(duì)問(wèn)題的理解。例如為了讓學(xué)生對(duì)影視中人物性格化語(yǔ)言的審美價(jià)值有更直觀更深刻的認(rèn)識(shí)，可以讓學(xué)生欣賞電影《巴黎圣母院》。播放前，向?qū)W生提出一個(gè)問(wèn)題:哪些對(duì)白生動(dòng)地揭示了與吉普賽女郎艾絲米拉達(dá)有感情糾葛的四個(gè)男人的性格特征？每人的個(gè)性特點(diǎn)是什么？觀看中，學(xué)生眼、耳、手、腦并用，邊看、邊聽(tīng)、邊思索、邊記錄;觀看后，分組討論，各抒己見(jiàn)，互相補(bǔ)充，最后由老師啟發(fā)提示，得出結(jié)論。

(2)宜短不宜長(zhǎng)。選取的影視素材和播放的時(shí)間都應(yīng)體現(xiàn)宜短不宜長(zhǎng)的原則。播放影視片斷過(guò)長(zhǎng)時(shí)，一些學(xué)生開(kāi)始時(shí)還能帶著問(wèn)題去觀賞，時(shí)間一長(zhǎng)，大家往往抵擋不住影視作品故事情節(jié)、人物命運(yùn)的誘惑，而全身心投入到影視所營(yíng)造的世界中不能自拔。

(3)兩遍播放法。第一遍讓學(xué)生“隨心所欲”，滿足“視覺(jué)的渴望”，新鮮感過(guò)后，再看第二遍開(kāi)始認(rèn)知學(xué)習(xí)。在播放前簡(jiǎn)述故事梗概，主要情節(jié)等，英語(yǔ)論文滿足學(xué)生的好奇心;播放中是邊播邊講還是播完后再討論講解呢？調(diào)查顯示，學(xué)生更喜歡后者，如果需要可以重播片斷。播放過(guò)程中應(yīng)提醒學(xué)生不要過(guò)于“專心”情節(jié)，應(yīng)學(xué)會(huì)“分心”，善于走進(jìn)去，又要走出來(lái)，變被動(dòng)為主動(dòng)。

影視藝術(shù)鑒賞教學(xué)應(yīng)全面轉(zhuǎn)變教育思想，更新觀念，深刻領(lǐng)會(huì)素質(zhì)教育的內(nèi)涵，認(rèn)清時(shí)展所賦予影視藝術(shù)教育的神圣使命——通過(guò)影視藝術(shù)鑒賞教育提高學(xué)生的藝術(shù)審美素質(zhì)，進(jìn)而激發(fā)他們的人文追求，使大學(xué)生在成長(zhǎng)與發(fā)展過(guò)程中保持主體性、獨(dú)立性、開(kāi)放性，心靈世界更廣闊、更深沉、更豐富、更美麗，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。這一認(rèn)識(shí)要伴隨影視藝術(shù)鑒賞教學(xué)過(guò)程的始終，并不斷深化。 參考文獻(xiàn)

[1]彭吉象．影視鑒賞[M]．北京:高等教育出版社，1998．

[2]刁培萼．教育文化學(xué)[M]．南京:江蘇教育出版社，2000．

[3]李范．美育基礎(chǔ)[M]．北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社，1999．

[4]黃琳．影視藝術(shù)——理論簡(jiǎn)史流派[M]．重慶:重慶大學(xué)出版社，2001．

影視藝術(shù)的審美特征范文第5篇

【關(guān)鍵詞】動(dòng)畫(huà);影視動(dòng)畫(huà);視覺(jué)形象

動(dòng)畫(huà)的視覺(jué)形象能夠創(chuàng)造出奇異絢爛的審美形態(tài),具有較強(qiáng)的審美張力,呈現(xiàn)出和諧、均衡、精致、典雅秀麗等審美素質(zhì)。

一、 影視動(dòng)畫(huà)審美心理過(guò)程

在審美心理學(xué)中把審美感覺(jué)和審美知覺(jué)合在一起,統(tǒng)稱為審美感知。感覺(jué),按心理學(xué)的分析,是對(duì)事物個(gè)別特性的反映,如對(duì)事物的色彩、線條、聲音等的感官印象,它是通過(guò)感官與對(duì)象的直接接觸而獲得的。構(gòu)成審美經(jīng)驗(yàn)最主要的基石,就是人們的感知、情感、想象、理解等活動(dòng)。這些動(dòng)畫(huà)審美心理要素經(jīng)過(guò)復(fù)雜的相互作用,構(gòu)成了奇妙的審美體驗(yàn)。同樣在欣賞動(dòng)畫(huà)過(guò)程里,對(duì)動(dòng)畫(huà)的感知、情感、理解、審美、想象構(gòu)成了動(dòng)畫(huà)審美經(jīng)驗(yàn)。

動(dòng)畫(huà)審美經(jīng)驗(yàn)主要是動(dòng)畫(huà)感知,動(dòng)畫(huà)感知是一種積極的心理活動(dòng),具有對(duì)動(dòng)畫(huà)角色、場(chǎng)景、情節(jié)的選擇性與探索性。對(duì)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)越豐富,動(dòng)畫(huà)感知就越敏感。動(dòng)畫(huà)藝術(shù)里,動(dòng)畫(huà)的角色形式、畫(huà)面效果觸發(fā)感知,成為動(dòng)畫(huà)美感經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。動(dòng)畫(huà)想象,是指在影視動(dòng)畫(huà)作品里,大自然的美景、個(gè)性的角色和卓越的藝術(shù)形式往往富有感染力,喚起人們愉快的心情。這是想象被激發(fā)的結(jié)果。當(dāng)然,豐富的體驗(yàn)和經(jīng)歷是想象的源泉,深刻的思想和敏銳的洞察力是促使想象升華的動(dòng)力。動(dòng)畫(huà)情感是動(dòng)畫(huà)審美產(chǎn)生的重要原因。人們?cè)谛蕾p影視動(dòng)畫(huà)時(shí),審美體驗(yàn)時(shí)把自己的人格和情感投射到對(duì)象物當(dāng)中,與對(duì)象物融為一體。內(nèi)心的結(jié)構(gòu)同外部事物的契合,是人類進(jìn)化實(shí)踐的結(jié)果。影視動(dòng)畫(huà)審美中的感知因素是導(dǎo)向影視動(dòng)畫(huà)審美經(jīng)驗(yàn)的出發(fā)點(diǎn),情感是它的動(dòng)力,想象為它添加了翅膀。

二、 影視動(dòng)畫(huà)藝術(shù)審美的意義

影視動(dòng)畫(huà)片具有文化傳播意義是因?yàn)橹髁饔^眾是兒童和青少年,以寓教于樂(lè)的方式傳播文化知識(shí)信息,是傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的基本模式,宣揚(yáng)人文精神和贊美大自然是主流動(dòng)畫(huà)片創(chuàng)作的思想基礎(chǔ)。動(dòng)畫(huà)片以美術(shù)的手段刻畫(huà)形象,以電影的技巧表達(dá)思想、創(chuàng)設(shè)情境、塑造性格。動(dòng)畫(huà)片創(chuàng)作在傳達(dá)積極健康的主題思想時(shí),潛移默化地凈化了觀眾的心靈。動(dòng)畫(huà)作品的主題立意的高度與創(chuàng)作者的文化素養(yǎng)的高低有直接的關(guān)系,是動(dòng)畫(huà)藝術(shù)家的崇高目的和文化底蘊(yùn)創(chuàng)造了《幻想曲》、《種樹(shù)的人》、《風(fēng)之谷》、《小魔女》、《幽靈公主》等永恒而經(jīng)典的作品,這些作品中所滲透的人文內(nèi)涵對(duì)意識(shí)形態(tài)的影響不可低估。但是,也有些技術(shù)高超的動(dòng)畫(huà)片卻不能讓觀眾喜歡,原因是缺乏文化的見(jiàn)地與思想深度。要讓觀眾有興趣閱讀你的故事,從中受到感動(dòng),動(dòng)畫(huà)藝術(shù)家就必須要具備崇高的思想境界。

官崎峻的作品能夠獲得全世界觀眾的喜愛(ài),主要是其中包含的文化信息和藝術(shù)的生命力,即由主題立意和故事內(nèi)容引發(fā)的藝術(shù)形式感――內(nèi)容與形式的高度統(tǒng)一。這主要來(lái)自他對(duì)文化形態(tài)的理解,來(lái)自對(duì)歷史的情感、對(duì)人類文化的關(guān)懷、對(duì)社會(huì)及自然知識(shí)的興趣,可以說(shuō)他的動(dòng)畫(huà)片創(chuàng)造性地表現(xiàn)了多元文化的意境。動(dòng)畫(huà)片可以表現(xiàn)悲壯的、史詩(shī)式的重大主題,也可以表現(xiàn)帶有裝飾色彩的浪漫題材以及具有通俗文化特點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)故事。無(wú)論什么樣的主題和故事,影視動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的藝術(shù)形式常常賦予影片獨(dú)特含義。

影視動(dòng)畫(huà)的形式符號(hào)所產(chǎn)生的奇境遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了故事本身的含義,例如,《磁性玫瑰》的視覺(jué)符號(hào)反映了歐洲文化信息;《埃及王子》的視覺(jué)符號(hào)折射的是古埃及的自然形貌與人文背景;《大力神》的視覺(jué)充滿了古希臘建筑與手工藝特色;《白雪公主》是美國(guó)式的童話;《獅子王》暗示了生態(tài)文化的含義;《風(fēng)之谷》的形象符號(hào)傳達(dá)的是神秘文化;《龍貓》表現(xiàn)的是魔幻文化;《小魔女》體現(xiàn)的是巫術(shù)文化;《幽靈公主》創(chuàng)造的是超自然文化境界;《螢火蟲(chóng)之墓》呈現(xiàn)的是人類悲劇文化;《夢(mèng)幻街》反映了現(xiàn)實(shí)生活文化等等。影視動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的審美包括情感的審美、視覺(jué)的審美以及聽(tīng)覺(jué)的審美,動(dòng)畫(huà)語(yǔ)言可以集中所有的令人愉快的藝術(shù)元素,有意思的畫(huà)面、悅耳的聲音、流暢的運(yùn)動(dòng)等。造型藝術(shù)的表現(xiàn)力與電影語(yǔ)言的魔幻術(shù)讓觀眾愉快地欣賞故事意境。

三、 影視動(dòng)畫(huà)視覺(jué)形象的審美體現(xiàn)

藝術(shù)的審美過(guò)程是一個(gè)由表及里、由淺入深的思維過(guò)程。先從知覺(jué)的印象到形象的分析,再到內(nèi)在精神的感悟,然后在心靈上獲得審美的愉悅。首先我們?cè)谝曈X(jué)上,強(qiáng)調(diào)形象對(duì)視覺(jué)感官的刺激作用,讓觀賞者從知覺(jué)印象轉(zhuǎn)換到視覺(jué)認(rèn)知。首先,運(yùn)用離奇的視覺(jué)形象和動(dòng)畫(huà)意象,體現(xiàn)夸張、變形的視覺(jué)審美張力。人們面對(duì)正常的客觀形象往往熟視無(wú)睹,而對(duì)怪異的形象或變態(tài)的事物則容易產(chǎn)生好奇。動(dòng)畫(huà)中出現(xiàn)的人物、動(dòng)物也是動(dòng)畫(huà)藝術(shù)吸引人眼球的原因之一。人們對(duì)鴨子、老鼠動(dòng)畫(huà)經(jīng)典角色的審美切入點(diǎn)、表達(dá)方式以及視覺(jué)形象也常常出乎人們發(fā)展的意料之外。其次,明亮的色彩,卡通化的造型以及畫(huà)面強(qiáng)烈的“動(dòng)感”。這是動(dòng)畫(huà)最顯著的畫(huà)面形象特征,讓人們?cè)诟泄偕袭a(chǎn)生強(qiáng)烈的刺激或視覺(jué),感官刺激越強(qiáng)烈,視覺(jué)感染力就越強(qiáng)。

四、視覺(jué)形象的審美特征動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的最根本特性是假定性

動(dòng)畫(huà)片擅長(zhǎng)表現(xiàn)夸張、幻想、虛構(gòu)的題材,它的假定性的特點(diǎn)并不局限于拍攝“活動(dòng)起來(lái)的畫(huà)”,即使是活動(dòng)起來(lái)的真人表演也是符合假定性的特點(diǎn)。真人活動(dòng)的假定性不依賴于題材的非現(xiàn)實(shí)性的幻想,而是由逐格拍攝、挖格技術(shù)的處理,或者由電子計(jì)算機(jī)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。其他影視藝術(shù)中,假定性也是其基本特征,但是對(duì)于動(dòng)畫(huà)藝術(shù)來(lái)說(shuō),假定性有更為特殊的地位,因?yàn)閯?dòng)畫(huà)的根本特性就是假定性,這種假定性是多重的、全方位的。

五、結(jié)語(yǔ)

動(dòng)畫(huà)視覺(jué)形象的審美具有社會(huì)屬性,是對(duì)現(xiàn)實(shí)有限性的一種超越。給視覺(jué)形象注入生命的意識(shí)、生命價(jià)值,將社會(huì)現(xiàn)實(shí)的情狀通過(guò)主觀的形象塑造轉(zhuǎn)而投射到動(dòng)畫(huà)的虛擬情境里,能夠運(yùn)用典型的視覺(jué)形象去喚起觀者內(nèi)心的責(zé)任和使命感,才有可能使形象具有深度,從而進(jìn)入到動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的審美境界中,達(dá)到觀察和感悟人生價(jià)值的目的。

【參考文獻(xiàn)】