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課外閱讀的核心概念界定范文第1篇

一個(gè)人的語文素養(yǎng)是要靠長(zhǎng)期的大量的積累才能形成的，要讓學(xué)生有豐富的積累，必須讓其廣泛地閱讀，不能只滿足于課堂內(nèi)有限的時(shí)間和有限的閱讀內(nèi)容?！度罩屏x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》比較重視兒童閱讀，要求在整個(gè)小學(xué)階段課外閱讀總量應(yīng)該不少于145萬字，還提出語文教育要“培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書，讀整本的書，鼓勵(lì)學(xué)生自主選擇閱讀材料”。［1］可見，課外閱讀是語文教育中不可或缺的重要組成部分，開展課外閱讀活動(dòng)對(duì)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)有著不可替代的重要作用。

少年兒童是祖國(guó)的未來，小時(shí)候的習(xí)慣養(yǎng)成將影響他的一生。因此，我們有必要從孩子小時(shí)候開始就著手培養(yǎng)他們的審美情趣和健全人格，關(guān)注文學(xué)，養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣，給他們營(yíng)造一個(gè)美好的精神文化的家園。從這個(gè)意義上來說，我們應(yīng)十分重視課外閱讀在小學(xué)生文學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)中的作用。我通過研究論述，充分認(rèn)識(shí)到課外閱讀對(duì)小學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的作用，探究如何使小學(xué)生的課外閱讀落到實(shí)處，發(fā)揮其美育功能，并指導(dǎo)教育實(shí)踐，使理論與教育相結(jié)合，更好地以理論指導(dǎo)實(shí)踐，發(fā)揮課外閱讀在學(xué)生人格培養(yǎng)，美感培養(yǎng)中的作用這一問題。

一、文學(xué)是提高人、進(jìn)化人、塑造人的語言藝術(shù)。

（一）文學(xué)是美的語言藝術(shù)

文學(xué)是什么？這是一個(gè)永恒又新鮮的命題?！掇o海》是這樣解釋的：“文學(xué)，社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一。中國(guó)先秦時(shí)期曾將哲學(xué)、歷史、文學(xué)等書面著作統(tǒng)稱為文學(xué)?，F(xiàn)代專指用語言塑造形象以反映社會(huì)生活，表達(dá)作者思想感情的藝術(shù)，故又稱為‘語言藝術(shù)’?！保?］《文學(xué)概論》是這樣定義的：“文學(xué)是人類的一種樣式，是一種社會(huì)的審美意識(shí)形態(tài)，是一種語言藝術(shù)，它包含著人的個(gè)體體驗(yàn)，它溝通人際的情感交流。如果用一句話加以概括的話，即文學(xué)作為一種人類的文化樣式，它是具有社會(huì)的審美意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的、凝聚著個(gè)體體驗(yàn)的、溝通人際的情感交流的語言藝術(shù)?！保?］不管如何界定“文學(xué)”的涵義，文學(xué)就是以語言、文字為工具來形象化地反映社會(huì)生活的藝術(shù)，它具有語言、情意與審美三要素。

但是，文學(xué)最主要的要素應(yīng)該是審美。它講究文質(zhì)的真、善、美，傳遞給人們的是它語言的美，思想的真與善，能給人以持久的審美的浸潤(rùn)、感染與回味。縱觀中國(guó)優(yōu)秀的文學(xué)作品，從《詩經(jīng)》到《離騷》，從詩詞歌賦到小說戲劇，中國(guó)從有文明開始，便產(chǎn)生了無數(shù)的文學(xué)經(jīng)典，孕育了一代又一代的中華兒女?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！保ā对娊?jīng)》）“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！保ɡ畎祝顿?zèng)汪倫》）“無邊落木瀟瀟下，不盡長(zhǎng)江滾滾來?！保ǘ鸥?，《登高》）中國(guó)古典詩詞歌賦的語言精練、含蓄，節(jié)奏鮮明，韻律和諧，體現(xiàn)了古典美學(xué)的意蘊(yùn)，具有較高的審美價(jià)值。至于《三國(guó)演義》、《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》、《西游記》等小說，以及《竇娥冤》等古典戲劇都獲得了極高的藝術(shù)成就。而歷數(shù)國(guó)外的名著，但丁的《神曲》，塞萬提斯的《堂?吉訶德》，雨果的《巴黎圣母院》，海明威的《老人與?！?，等等，這些作品能享譽(yù)世界，讀者遍及每個(gè)時(shí)代，也是因?yàn)樽髌繁旧淼膶徝纼r(jià)值。

因此，概括而言，文學(xué)是美的語言藝術(shù)，因其自身蘊(yùn)含的審美價(jià)值，而超越時(shí)間與空間的限制，代代傳承，風(fēng)光無限。

（二）文學(xué)是心靈雞湯

從《辭?！芬活惖墓ぞ邥蚪炭茣喜殚喌降挠嘘P(guān)文學(xué)的定義，或許能夠讓人準(zhǔn)確地記住它的概念，但卻難以在短時(shí)間內(nèi)讓人真正地領(lǐng)悟其中深層次的精神內(nèi)涵?！捌鋵?shí)文學(xué)乃是人生的構(gòu)成部分。它始終與人的生命、生活、生存、生產(chǎn)等人生的主要內(nèi)容，與人的價(jià)值世界、意義世界、心靈世界、精神世界等緊密地聯(lián)系在一起”。“文學(xué)本身就是人的心靈形式，是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化表現(xiàn)”，它“伴隨著人的誕生而誕生，人的發(fā)展而發(fā)展”，［4］所以劉熙載指出：“文，心也?！备郀柣盐膶W(xué)稱為“人學(xué)”。作為美的語言藝術(shù)，文學(xué)對(duì)于人的影響是深遠(yuǎn)的。

首先，文學(xué)能夠給人愉悅。凡是文學(xué)作品都能夠通過語言的描繪、人物的刻畫等給人以，讓人沉浸其中而不自覺。當(dāng)人們處于這種審美狀態(tài)的時(shí)候，他的身與心沉浸在文學(xué)作品中所傳達(dá)出來的藝術(shù)美之中，超脫了塵世間浮華與喧囂，掙脫了一切功利主義的束縛，就真正獲得了自然而然的發(fā)自心靈深處的赤子般純凈無華的愉悅。“這種快樂，是精神自由的遨游，是想象力無羈的騰飛，是心靈的旅游，是超越時(shí)光的思索。只有文字構(gòu)筑的世界――書籍，才能創(chuàng)造這種快樂”。［5］

其次，文學(xué)使人心靈自由。席勒曾說：“只有當(dāng)人在充分意義上是人的時(shí)候，他才游戲；只有當(dāng)人游戲的時(shí)候，他才是完整的人?！保?］這里的“游戲”是指與強(qiáng)迫對(duì)立的一種自由自覺的活動(dòng)，一種脫離功利的審美游戲。當(dāng)整個(gè)人沉浸在優(yōu)秀的文學(xué)作品當(dāng)中時(shí)，他便與作品中的人物同喜同悲，猶如一個(gè)在游戲當(dāng)中的孩子，一心關(guān)注的只是“游戲”。此時(shí)，他的精神是自由的，心情是放松的。即便他一貧如洗，他還是滿足的，自由的。

當(dāng)然，文學(xué)的主要功能是審美。文學(xué)作品，是一定時(shí)代一定社會(huì)生活的反映，同時(shí)也總是灌注著作家的思想感情。作者通過生動(dòng)感人的文字描繪，作用于讀者的感情，使人受到強(qiáng)烈的感染和熏陶，以情感人，以情動(dòng)人，使讀者自覺自愿地受到教育，在思想上受到啟迪，在實(shí)踐上找到榜樣，在認(rèn)識(shí)上得到提高，潛移默化地使人的思想、感情、理想、追求發(fā)生深刻的變化，引導(dǎo)人們正確地理解和認(rèn)識(shí)生活，樹立起正確的世界觀和人生觀。

小學(xué)生正處于世界觀與人生觀形成的萌芽期。在這個(gè)階段，成人的引導(dǎo)、榜樣的作用在他們的人格形成過程中顯得尤為重要。優(yōu)秀經(jīng)典的文學(xué)作品，將美與丑形象具體地展現(xiàn)在學(xué)生面前，給了學(xué)生一個(gè)鮮明的標(biāo)準(zhǔn)，為學(xué)生樹立了一個(gè)又一個(gè)榜樣，也指出了一條條光輝的人生之路。在那些膾炙人口的作品中，有很多流光溢彩的典型形象，把握這些人物形象，體味人物的苦辣酸甜，是對(duì)青少年情感發(fā)展的一種有益熏陶。比如，在中國(guó)文學(xué)歷史的長(zhǎng)廊中，最能觸動(dòng)人心靈的是那些偉大的愛國(guó)者形象，有“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的古代詩人屈原，“精忠報(bào)國(guó)”的岳飛，至死不忘北定中原的詩人陸游，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，在生的榮華和死的慘烈間選擇了“留取丹心照汗青”的文天祥……在這些光輝的形象上，我們看到了人的心靈中最神圣、最珍貴、最不可動(dòng)搖、最無法遏止的東西，那就是愛國(guó)的信念。學(xué)生在榜樣的影響下，在美好理想的指引下，會(huì)不斷地反思衡量自己，不斷地朝著優(yōu)秀人物的思想境界而努力，久而久之，他們知道了人應(yīng)當(dāng)追求的理想境界，從而在實(shí)踐中不斷地完善自己的行為，在這個(gè)過程中，內(nèi)化為一種氣質(zhì)，一種人格。因此，引導(dǎo)小學(xué)生閱讀文學(xué)作品，通過文學(xué)作品引導(dǎo)學(xué)生樹立起正確的人生觀、世界觀，是必需的，也是可行的。

二、文學(xué)教育的缺失，特別是低質(zhì)量的課外閱讀，造成了童年生態(tài)危機(jī)。

時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，對(duì)人的素質(zhì)提出了更高的要求，以人的自由全面發(fā)展理論為指導(dǎo)的素質(zhì)教育在學(xué)校教育中蓬勃開展著。培養(yǎng)全面發(fā)展又不失個(gè)性的人，使學(xué)生能和諧健康地成長(zhǎng)，是當(dāng)今素質(zhì)教育堅(jiān)持不懈的追求。

在此背景下，新一輪的課程改革對(duì)教育界的沖擊是巨大的，它以前所未有的速度波及整個(gè)教育界，讓每一位教師都開始重視學(xué)生的全面發(fā)展，個(gè)性的張揚(yáng)，良好人格的養(yǎng)成，如何健康快樂地成長(zhǎng)。語文課程注重工具性與人文性相統(tǒng)一，致力于學(xué)生語文素養(yǎng)（以語文能力為核心，是語文能力、語文知識(shí)、語文積累、情感態(tài)度、思維品質(zhì)、需要情趣、思維方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣的融合）的形成與發(fā)展。具體而言，人文性主要表現(xiàn)在：（1）學(xué)語文與學(xué)做人并重；（2）重視文學(xué)在情感熏陶方面的作用；（3）要珍視學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)。提高學(xué)生的語文素養(yǎng)又涉及很多因素，如思想道德、思維品質(zhì)、文化修養(yǎng)、審美情趣、創(chuàng)新精神、個(gè)性發(fā)展、人格塑造等，但哪一個(gè)方面都離不開文學(xué)教育。當(dāng)今世界上各國(guó)的母語教育都在加強(qiáng)文學(xué)教育，這是個(gè)大趨勢(shì)。

但是，在普通教師的語文教育實(shí)踐中，文學(xué)教育還沒有得到足夠的重視與落實(shí)。例如一年級(jí)的閱讀教學(xué)應(yīng)把“讓學(xué)生朗讀課文并能感受到閱讀的興趣”作為起步階段閱讀教學(xué)的第一要求，在具體實(shí)踐中，采取多種手段讓每一個(gè)學(xué)生都喜歡讀書，主動(dòng)讀書，視讀書為一種樂趣、一種享受，讓學(xué)生通過讀書實(shí)踐，展開想象，獲得初步的情感體驗(yàn)，感受語言的優(yōu)美，從而獲得正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度。并且從一年級(jí)開始就注重培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，在閱讀教育的實(shí)施過程中，珍視學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，不隨便否定一個(gè)學(xué)生，不扼殺學(xué)生的每一個(gè)想法，等等，讓學(xué)生獲得全面、充分的發(fā)展。但在實(shí)踐中，許多老師不是這樣做的，迫于社會(huì)、家長(zhǎng)等各方面的壓力，重視語言文字的訓(xùn)練，輕視課文中情感、精神、思想等蘊(yùn)涵著真、善、美的事物的審美體驗(yàn)。目前，也出現(xiàn)了另一種現(xiàn)象――以文學(xué)知識(shí)的獲得取代文學(xué)閱讀，不注重強(qiáng)調(diào)語感、感受意象感情之美。結(jié)果是將經(jīng)典作品平庸化，把文學(xué)感受知識(shí)化，以為汲取了大量的文學(xué)常識(shí)就是在進(jìn)行文學(xué)閱讀。其實(shí)不然，這種讀書方式并未挖掘出文學(xué)作品內(nèi)含的美、感染人的地方。教育界普遍認(rèn)識(shí)到，通過文學(xué)教育可以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、審美創(chuàng)造能力，形成審美個(gè)性，塑造完善人格。隨著人們對(duì)人格塑造的重視和心靈培育的強(qiáng)調(diào)，文學(xué)教育將獲得應(yīng)有的重視。

參考文獻(xiàn)：

［1］李振村.班級(jí)讀書會(huì)：通向閱讀世界的窗口――兒童文學(xué)博士王林訪談錄.小學(xué)語文教師，2008，（2），（總245）：5.

［2］田本娜.試談小學(xué)語文教學(xué)中的文學(xué)教育.語文教學(xué)通訊（小學(xué)刊），2006，（2）：11.

［3］童慶炳.文學(xué)概論.武漢大學(xué)出版社，2000：41.

［4］黃健，王東莉.文學(xué)與人生.浙江大學(xué)出版社，2004：1.

課外閱讀的核心概念界定范文第2篇

關(guān)鍵詞：課外輔導(dǎo)；小學(xué)生；大教育觀

課外輔導(dǎo)遍及全球，目前更有一種產(chǎn)業(yè)化傾向。調(diào)查表明，世界各國(guó)參加課外輔導(dǎo)的學(xué)生越來越多，一些國(guó)家補(bǔ)習(xí)班收入超過百億美元。對(duì)這一火熱現(xiàn)象，近年來，已有研究不乏有深刻的洞見，但大多是一種情感的宣泄與理念的呼吁，從學(xué)理層面探析的文章并不多見。研究仍處于探索階段，沒有較系統(tǒng)的研究成果仍是不爭(zhēng)的事實(shí)。

一、概念界定

正如楊啟亮教授所言：“這是一個(gè)被教育學(xué)的學(xué)科邊界拒絕研究的實(shí)際問題?！毕嚓P(guān)研究沒有真正納入到學(xué)科領(lǐng)域，因此，并沒有形成統(tǒng)一的概念?！罢n外補(bǔ)習(xí)”、“課外輔導(dǎo)”、“家教”等說法不一。對(duì)這一現(xiàn)象，最通俗的說法是“家教”，即請(qǐng)教師到學(xué)生家里教學(xué)，但目前在產(chǎn)業(yè)化的推動(dòng)下，更多的是名目繁多的“小學(xué)?！被颉靶“嗉?jí)”。同時(shí)，這種所謂的“家教”也使一些忙于工作的家長(zhǎng)忽視了真正的家庭教育；“課外補(bǔ)習(xí)”則側(cè)重于學(xué)習(xí)困難學(xué)生，在學(xué)校沒能很好掌握相關(guān)知識(shí)而采取的一種補(bǔ)救性的學(xué)習(xí)，即“補(bǔ)差”。而現(xiàn)實(shí)情況是，不僅僅是學(xué)習(xí)困難學(xué)生，成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生也是如此，即“培優(yōu)”，如：奧賽班、特長(zhǎng)班、實(shí)驗(yàn)班等；鑒于此，筆者采用“課外輔導(dǎo)”這一概念，即中小學(xué)生在接受學(xué)校正規(guī)教育之外，由家庭支付學(xué)習(xí)費(fèi)用而參加的各種藝術(shù)類或文化課的一種學(xué)習(xí)形式?！罢n外輔導(dǎo)”涉及面廣、內(nèi)容龐雜、類型多樣、接受群體參差有別，不能一概而論。由于小學(xué)生有其自身獨(dú)特性，筆者著力對(duì)小學(xué)生大面積參加課外輔導(dǎo)現(xiàn)象進(jìn)行探討。

二、現(xiàn)象透析

（一）產(chǎn)生的原因

主要集中在兩方面：一是爭(zhēng)奪優(yōu)質(zhì)教育資源；二是盲目跟風(fēng)。家長(zhǎng)希望孩子能夠享受到優(yōu)質(zhì)的教育資源，不要輸在起跑線上。但是，誰又曾深思過，千奇萬象的世界，何為優(yōu)質(zhì)教育資源？以追求單一有限的學(xué)校教育資源為目標(biāo)，而犧牲人類文明的豐富性為代價(jià)，這種犧牲值得嗎？豐富多彩的人生，何為起跑線？就算有同一起跑線，起點(diǎn)高終點(diǎn)就必贏無疑嗎？難道人生僅僅只剩下起點(diǎn)和終點(diǎn)嗎？

（二）產(chǎn)生的影響

1.造成了教育資源的實(shí)質(zhì)性浪費(fèi)。參加課外輔導(dǎo)班，目的是追求優(yōu)質(zhì)教育資源，但現(xiàn)實(shí)是課外輔導(dǎo)基本上是學(xué)校課堂教學(xué)的一種復(fù)制，是一種次生品，并沒有對(duì)學(xué)校教育的有限性和不足起到有效補(bǔ)充作用。就豐富無窮的人類教育資源而言，在學(xué)生有限的學(xué)習(xí)時(shí)間內(nèi)，它可以說是一種真正的優(yōu)質(zhì)教育資源的浪費(fèi)。笛卡爾說過：“智慧是自我同一的，是由全部的知識(shí)而不是局部的知識(shí)培養(yǎng)出來的?！比祟惖囊磺谢顒?dòng)都與教育有關(guān)，我們發(fā)展人類教育的空間極其巨大，活的教育，教育的活，就在身邊，處處留心皆學(xué)問。學(xué)校本身就是一個(gè)極其有限的學(xué)習(xí)系統(tǒng)，僅有的學(xué)科單一狹窄，難免背離知識(shí)的完整性。而如今的課外輔導(dǎo)，則把孩子們從一個(gè)小圈子移到了另一個(gè)更小的圈子，課外輔導(dǎo)班為了取得立竿見影的效果，則主要針對(duì)學(xué)?？荚嚩M(jìn)行的一種強(qiáng)化訓(xùn)練。青山是什么，綠水是什么，大自然又為何物，在學(xué)校課堂與課外輔導(dǎo)班之間奔波的孩子們知道嗎？本質(zhì)上，真正的人類，是自然的一個(gè)有機(jī)部分。大自然在人類發(fā)展歷程中起著巨大的作用，而我們現(xiàn)在卻想當(dāng)然地使人類生存環(huán)境的豐富性趨于單一化，同質(zhì)化。但恰恰是由于知識(shí)的互補(bǔ)性，才刺激促進(jìn)人類綜合思維能力的提升?？v觀古今中外，哪個(gè)大家拘泥于單一學(xué)科知識(shí)？又有哪個(gè)大師以專業(yè)對(duì)不對(duì)口的荒謬說法來為自己尋找托詞？他們往往漠視邊界，縱橫馳騁于各個(gè)領(lǐng)域，一路走來極其灑脫自然，所得成就令人神往。

2.過早地把孩子推向了單一的發(fā)展軌道。在學(xué)生精力充沛、求知欲旺盛、接受新事物快的年齡階段，面對(duì)多樣神奇的世界，我們的家長(zhǎng)、甚至孩子自己把自己推向了一個(gè)單軌道。學(xué)校課業(yè)結(jié)束后，背著沉沉的書包，戴著厚厚的眼鏡、步履匆匆地在學(xué)校與課外輔導(dǎo)間奔波。現(xiàn)今的食品添加劑，促使孩子的身體過早發(fā)育；各種所謂的益智班，讓小小的孩子疲于奔波。人類生長(zhǎng)的節(jié)奏被徹底打亂了。愛子心切的父母似乎忘記了，玩耍才是孩子的天性，而我們卻一廂情愿地把孩子的人生做了編程，把他們過早地送入了一個(gè)單軌道。環(huán)境的復(fù)雜性要求生命系統(tǒng)要有與之相應(yīng)的復(fù)雜性，越是那些早已定型和固化的生存方式，越難抵制變化，也就越難適應(yīng)復(fù)雜的環(huán)境。這也許就是我們?cè)炀鸵粋€(gè)個(gè)動(dòng)輒輕身、高分低能的根源之一吧？！

3.強(qiáng)化了人的工具性。在某種程度上可以說，教育蛻化為一種訓(xùn)練人應(yīng)試的技術(shù)，現(xiàn)代教育系統(tǒng)培養(yǎng)出來的人成為一個(gè)工具性的存在，而課外輔導(dǎo)又加重了這一程度，忽視了人最核心的思想、情感、精神、思維等等。我們的孩子笑得不再那么純真，沒有了詩樣的美。面對(duì)著千奇萬象的世界，卻沒有極端細(xì)致的觀察能力和極其敏感的感知感覺。因?yàn)樗麄儙缀鯊臎]親近過自然，而這一切都是長(zhǎng)期與自然相處的結(jié)果。教育的本意絕不是教育的器用，是人自身的發(fā)展。學(xué)校教育在拼命追求升學(xué)率時(shí)或多或少地偏離了它的軌道，課外輔導(dǎo)又在推波助瀾，在這雙重夾擊下，真擔(dān)心我們今天的教育會(huì)失去發(fā)展人性本身美的東西。

（三）理性看待

1.拓寬閱讀視野，積極融入生活。大道無形，道無時(shí)不在、無處不在。我們既要重視學(xué)校學(xué)科知識(shí)，又要不斷地?cái)U(kuò)展生存空間，擴(kuò)大活動(dòng)領(lǐng)域，豐富內(nèi)心世界，增強(qiáng)對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力?？ㄎ鳡栒f，人總是在認(rèn)識(shí)外部世界的同時(shí)來認(rèn)識(shí)人自身的。因此，我們應(yīng)該樹立一種大的教育觀：走進(jìn)自然，融入生活，尊重鮮活的生命和自然事實(shí)，而不要在小小的年紀(jì)背著沉沉的書包在一個(gè)狹小的空間里逗留。譬如讀書，它的至高境界應(yīng)是養(yǎng)心、益智、修德，而宛如龍卷風(fēng)般的課外輔導(dǎo)，借助媒體的炒作，一方面使得學(xué)生把讀書等價(jià)于謀生，失去了書之神韻的魅力；另一方面，大部分課外輔導(dǎo)班是在重復(fù)學(xué)校課堂教學(xué)，占據(jù)了學(xué)生的課外閱讀時(shí)間，而真正匯集人類智慧的經(jīng)典書籍卻無暇顧及。雙重烘烤下的所謂的“尖子”、“狀元”也許除了應(yīng)試也只剩下應(yīng)試了。但事實(shí)上正如張?jiān)妬喗淌谒裕骸疤热裟銜?huì)騎馬，就應(yīng)該信馬由韁，領(lǐng)略一路的山山水水，體悟那灑脫不羈的樂趣。”而不是自我設(shè)限！因?yàn)樽晕曳忾]必將走向自我毀滅！

2.尊重生命本真，發(fā)揮個(gè)人潛力。教育的核心即發(fā)展人自身。人的主動(dòng)發(fā)展才是真正的驅(qū)動(dòng)力。向上的需要，是人的基本需求；智慧的成長(zhǎng)，只能靠智慧來啟迪。學(xué)術(shù)上的最高境界應(yīng)是臻于化境。如何化？這需要悟性更需要時(shí)間的積累。而我們現(xiàn)在的小學(xué)生，從一個(gè)大班走向一個(gè)小班，首先，他沒時(shí)間去思考、去琢磨、去探索；其二，他也不需要獨(dú)立思考，上課有老師，下課有輔導(dǎo)老師，整個(gè)一條龍服務(wù)。每天都吃得撐撐的，回到家里，望子成龍的父母又不辭辛勞精心備好了夜宵。如此現(xiàn)實(shí)，我們應(yīng)當(dāng)琢磨，面對(duì)巨大潛能的生命個(gè)體，應(yīng)當(dāng)如何催化而不是一味的推、一個(gè)勁的拉、一廂情愿的喂！人類的進(jìn)化，一定要以自然的根本法則為導(dǎo)向，要與自然相一致，這是一個(gè)終極價(jià)值。例如，大地上的野生植物，在其自然生長(zhǎng)的環(huán)境里，生命力旺盛，而一旦移植、盆栽或過分精心照料，反而會(huì)枯萎凋謝。人的發(fā)展亦如此，我們應(yīng)當(dāng)尊重生命本真，充分發(fā)揮其內(nèi)在潛力。當(dāng)然，如何使求知成為其自覺行為？這是一個(gè)值得深思的問題。

3.謹(jǐn)慎作為，不作為也是一種培養(yǎng)?？蓱z天下父母心，我們無需指責(zé)任何一位含辛茹苦的父母。無論是城市還是農(nóng)村，父母在外拼搏，無暇顧及年幼的孩子，上輔導(dǎo)班也是一個(gè)選擇。但必須意識(shí)到，善良的動(dòng)機(jī)不一定有好的結(jié)果，尤其是教育，我們面對(duì)的是一個(gè)活生生的孩子，而每一個(gè)孩子都有其獨(dú)特的生存之道，倘若我們用一個(gè)或幾個(gè)固定的模式來要求那些性情各異的孩子，這本身就是生命資源的浪費(fèi)和不公。尤其是小學(xué)生，更不能過早地框定其發(fā)展軌跡。通常所說，上帝關(guān)上了門卻打開了窗，但是，一個(gè)通道的打開也意味著其他通道的關(guān)閉。因此，對(duì)教育來說，在拿捏不準(zhǔn)時(shí)，謹(jǐn)慎地摸索顯得非常必要。有時(shí)候，我們不作為也恰恰是大作為。

三、結(jié) 語

伴隨著競(jìng)爭(zhēng)的激烈化，課外輔導(dǎo)也越演越火熱，甚至有人說學(xué)校教育已成為雞肋，食之無肉，棄之有味。當(dāng)然，這其中不乏炒作之嫌。面對(duì)如此火爆現(xiàn)象，我們無須盲目控訴誰，因?yàn)闊o論是學(xué)校教育還是課外輔導(dǎo)，不過是教育的形式而已。真正的教育的核心即促進(jìn)人的發(fā)展，那么該如何定位人的發(fā)展？教育究竟促進(jìn)人的什么的發(fā)展？這是一個(gè)值得深思的問題。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 倪勝利.教育文化論綱［M］.重慶：重慶大學(xué)出版社，2011.

課外閱讀的核心概念界定范文第3篇

2009年，北京市房山區(qū)學(xué)生參加了教育部考試中心組織的PISA中國(guó)獨(dú)立研究，以此為契機(jī)，房山區(qū)教育委員會(huì)成立“閱讀能力提升項(xiàng)目研究”項(xiàng)目組，對(duì)PISA概念、理論及思想進(jìn)行研究，有針對(duì)性地對(duì)本區(qū)語文閱讀教學(xué)進(jìn)行思考和診斷，以推動(dòng)本區(qū)教學(xué)改革的深入和發(fā)展，提升語文教學(xué)品質(zhì)。經(jīng)過數(shù)年的嘗試與摸索，PISA語文閱讀教學(xué)在房山區(qū)發(fā)展態(tài)勢(shì)良好。

一、PISA閱讀素養(yǎng)內(nèi)涵

經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（OECD）創(chuàng)造性地以“素養(yǎng)”為核心，測(cè)試學(xué)生能否掌握參與社會(huì)所需的知識(shí)與技能。它突破以前學(xué)界對(duì)“素養(yǎng)”內(nèi)涵的界定，將其界定為：“閱讀素養(yǎng)是對(duì)文本的理解、使用及反思，其目的在于達(dá)成個(gè)人目標(biāo)，發(fā)展其知識(shí)與潛能以及參與社會(huì)?！笨梢?，其對(duì)個(gè)體在社會(huì)實(shí)踐中發(fā)揮著積極的作用。

“素養(yǎng)”是PISA中國(guó)獨(dú)立研究中最具變革性的理念，其將個(gè)人“素養(yǎng)”與一個(gè)國(guó)家的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展建立起緊密的聯(lián)系。PISA所測(cè)評(píng)的“素養(yǎng)”不僅局限于學(xué)生在學(xué)校課堂中的表現(xiàn)，而且要讓焦點(diǎn)離開學(xué)校，拓展到日常生活的方方面面，讓學(xué)生的閱讀、思考和運(yùn)用都建立在社會(huì)性背景中，而非傳統(tǒng)語文試卷中的那些單薄的字符及文本。因此，教師必須面對(duì)那些與他們具有直接或潛在關(guān)聯(lián)的地點(diǎn)或情境，發(fā)現(xiàn)字符與文本在情境和目的中的特殊意義，進(jìn)而掌握參與未來社會(huì)的能力。

所以，素養(yǎng)不再是一種孤立的認(rèn)知方式和技能形式，更是一種基于不同情境下的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和一種面向未來世界的參與能力。而PISA注重在功能性、社會(huì)性、高階性和文化性等多個(gè)維度中，測(cè)試和培養(yǎng)學(xué)生在不同情境與文本閱讀中的閱讀素養(yǎng)，能運(yùn)用已有知識(shí)背景對(duì)文本內(nèi)容和形式進(jìn)行反思。這種反思強(qiáng)調(diào)閱讀本身是文本與主體發(fā)生互動(dòng)交互的概念，因此，閱讀主體必須反思，通過反思激起個(gè)體對(duì)自身主體性存在的認(rèn)識(shí)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生具體、現(xiàn)實(shí)的參與社會(huì)的能力。

二、房山區(qū)語文閱讀教學(xué)狀況分析

北京市房山區(qū)歷來就比較重視語文閱讀教學(xué)，然而由于學(xué)生的閱讀素養(yǎng)較為欠缺，與PISA所要求的能力相差甚遠(yuǎn)，這和房山區(qū)之前的閱讀教學(xué)狀況存在密切

關(guān)系。

首先，語文閱讀教學(xué)所用文本較為陳舊，多依賴于傳統(tǒng)課本與配套閱讀教材，閱讀內(nèi)容往往與現(xiàn)實(shí)社會(huì)脫節(jié)。且語文閱讀考查方式題型化明顯，應(yīng)試模式較為突出，相比PISA的閱讀文本，房山區(qū)閱讀教材文本的社會(huì)參與度明顯不夠，不符合閱讀教學(xué)的基本發(fā)展趨勢(shì)，導(dǎo)致學(xué)校課程開設(shè)和發(fā)展水平差異較大。

其次，經(jīng)典閱讀嚴(yán)重匱乏。無論是對(duì)個(gè)人文化素質(zhì)的提升，還是對(duì)民族文化的傳承，經(jīng)典閱讀都有著重要的意義，但是課外經(jīng)典閱讀效果并不理想。由于課業(yè)壓力，學(xué)生可用于經(jīng)典閱讀的時(shí)間有限，一些學(xué)生甚至連課標(biāo)要求的經(jīng)典著作都無法完成。而且，因?yàn)槌青l(xiāng)發(fā)展不均衡，部分地區(qū)課外閱讀資源極為欠缺，學(xué)校圖書館資源嚴(yán)重不足，不僅圖書數(shù)量較少，且大多陳舊，真正適合學(xué)生閱讀的不多，不能滿足學(xué)生現(xiàn)實(shí)的閱讀需求。

再次，學(xué)生尚未養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。房山區(qū)地處北京遠(yuǎn)郊區(qū)縣，經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后，家庭文化背景與經(jīng)濟(jì)水平也相對(duì)較低。一方面，家庭無閱讀氣氛，大部分學(xué)生的家中藏書較少，家長(zhǎng)文化水平和經(jīng)濟(jì)能力較低，不知或沒有能力培養(yǎng)孩子的閱讀興趣。還有些學(xué)生的家長(zhǎng)長(zhǎng)年在外打工，無法對(duì)其閱讀進(jìn)行積極引導(dǎo)與管理。另一方面，學(xué)生缺乏閱讀意識(shí)，因?yàn)闆]有給予有效引導(dǎo)和管理，加之年齡較小，很難抵御電視、電腦和通俗讀物的沖擊，漸漸地對(duì)文本閱讀喪失興趣。久而久之，導(dǎo)致閱讀能力和閱讀興趣的缺乏。

最后，學(xué)生缺乏明確的閱讀目的與讀書方法。大部分學(xué)生沒有明確的閱讀目的，僅僅是為了打發(fā)時(shí)間，消遣娛樂。對(duì)所閱讀的書籍或文章，沒有準(zhǔn)確清晰的認(rèn)識(shí)，很難具體表述出文章內(nèi)容及閱讀感受。導(dǎo)致這種現(xiàn)象出現(xiàn)主要是因?yàn)闆]有正確的閱讀方法。這些學(xué)生既沒有固定的閱讀時(shí)間，對(duì)要精讀或略讀的書籍也沒有什么概念，更不會(huì)做讀書筆記。缺乏科學(xué)的閱讀方法，嚴(yán)重制約學(xué)生的閱讀質(zhì)量。

因此，針對(duì)房山區(qū)學(xué)生語文閱讀素養(yǎng)匱乏、閱讀教學(xué)內(nèi)容亟須改善的狀況，本區(qū)教育人士以PISA教育素養(yǎng)為導(dǎo)向，進(jìn)行大膽探索，以期提升學(xué)生的閱讀質(zhì)量。

三、觀念、理論和實(shí)踐引領(lǐng)的多管齊下

根據(jù)房山區(qū)閱讀教學(xué)的現(xiàn)實(shí)情況和具體問題，本區(qū)開始采取相應(yīng)措施，幫助教師和學(xué)生提升閱讀素養(yǎng)，尤其是偏遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)的學(xué)生。

1.重視閱讀，觀念引領(lǐng)

目前房山區(qū)的中學(xué)生整日忙于題海，應(yīng)付各種各樣的作業(yè)、考試，根本沒有閑暇時(shí)間去閱讀。別說經(jīng)典，不少學(xué)生連課本都沒有進(jìn)行深度閱讀，甚至有些學(xué)生連瀏覽都沒有做到。許多學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師、家長(zhǎng)也反對(duì)學(xué)生讀“閑書”，認(rèn)為這是耽誤時(shí)間。面對(duì)這種現(xiàn)狀，閱讀能力提升項(xiàng)目研究項(xiàng)目組成員一致認(rèn)為：要讓學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)及師生重視閱讀，必須讓其轉(zhuǎn)變觀念，認(rèn)識(shí)閱讀的重要性及閱讀能力提升對(duì)其他學(xué)科的正向相關(guān)影響。

從世界讀書日的確立到語文新課標(biāo)和《北京市中小學(xué)語文學(xué)科教學(xué)改進(jìn)意見》對(duì)閱讀的相關(guān)要求中，讓本區(qū)廣大師生充分認(rèn)識(shí)到閱讀的重要?？梢哉f閱讀是人生最基本的技能，閱讀能力提高了，其他學(xué)科憑著這種基本的閱讀能力也能讀懂絕大部分內(nèi)容，因?yàn)樗袑W(xué)科的教材均以文字形式呈現(xiàn)。閱讀能力越強(qiáng)，意味著記憶力和理解力越出色，學(xué)習(xí)力就越強(qiáng)，越利于終身可持續(xù)發(fā)展。

基于以上認(rèn)識(shí)，我們達(dá)成這樣的共識(shí)：一個(gè)熱愛讀書的教師，才能夠有效地教書、育人;一個(gè)熱愛讀書的學(xué)生，才能夠更好地求知、做人。一個(gè)崇尚讀書的校園，一定是一個(gè)健康而充滿生機(jī)的校園;一個(gè)崇尚讀書的社會(huì)，一定是一個(gè)充滿希望的社會(huì);一個(gè)崇尚讀書的民族，一定是一個(gè)理性的、優(yōu)秀的民族。

房山區(qū)各校以閱讀為突破口，積極開發(fā)閱讀課程，鼓勵(lì)各學(xué)科根據(jù)學(xué)科特色開展相應(yīng)的閱讀研究活動(dòng)，形成大閱讀的理念，促進(jìn)各學(xué)科均衡發(fā)展，形成大教育觀，大力培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，提高學(xué)校的綜合實(shí)力，讓學(xué)校成為真正的“書香圣園”。

2.開設(shè)閱讀課程，理論引領(lǐng)

閱讀能力提升項(xiàng)目研究項(xiàng)目組教師通過認(rèn)真研讀相關(guān)資料，發(fā)現(xiàn)PISA閱讀素養(yǎng)水平等級(jí)及要求與新課程標(biāo)準(zhǔn)、中高考考試說明中對(duì)學(xué)生語文閱讀素養(yǎng)的要求有較高的吻合度。其明顯的區(qū)別是，PISA閱讀素養(yǎng)更加側(cè)重學(xué)生閱讀思維能力的考查，突出體現(xiàn)語文學(xué)習(xí)的工具性和實(shí)用性，強(qiáng)調(diào)閱讀在生活中的運(yùn)用。

因此，房山區(qū)教委安排語文教師使用專門編訂的材料實(shí)施課堂教學(xué)活動(dòng)，進(jìn)行閱讀方法與技巧的訓(xùn)練，促使學(xué)生形成較高的閱讀素養(yǎng)。2011年12月，房山區(qū)編寫“閱讀能力培養(yǎng)”專項(xiàng)課程材料，經(jīng)多次修訂，形成校本教材《中學(xué)生閱讀能力培養(yǎng)》，約16萬字，于2012年5月始在4所試點(diǎn)學(xué)校開設(shè)“閱讀能力培養(yǎng)”課程，進(jìn)而在全區(qū)35所學(xué)校的八年級(jí)全面開設(shè)此課程，在學(xué)期末組織全區(qū)的統(tǒng)考統(tǒng)閱。接著，陸續(xù)在初二年級(jí)和高一年級(jí)開設(shè)閱讀課程，每周不少于一節(jié)，進(jìn)行閱讀方法和閱讀技巧的訓(xùn)練。

3.組織讀書活動(dòng)，創(chuàng)辦刊物，實(shí)踐引領(lǐng)

傳統(tǒng)語文教學(xué)閱讀大多停留在名著閱讀、美文欣賞階段，閱讀面極為狹窄。此外，房山區(qū)地處遠(yuǎn)郊，農(nóng)村學(xué)生閱讀積累極為薄弱。因此，組織讀書活動(dòng)首先應(yīng)解決“讀什么書”的問題。2012年10月，項(xiàng)目組在多方調(diào)研的基礎(chǔ)上著手編訂適合房山區(qū)中學(xué)生的“房山區(qū)中學(xué)生閱讀指導(dǎo)書目”。編寫團(tuán)隊(duì)由語、數(shù)、外、理、化、生、史、地、政等各學(xué)科教師組成，推薦書目包括經(jīng)濟(jì)、哲思、軍事、宗教、地理、醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、自然科普及社會(huì)觀察等作品。在書籍之外，我們還推薦一些報(bào)紙雜志和影視作品，供學(xué)生選擇。

2013年2月，房山區(qū)教委在全區(qū)范圍內(nèi)組織評(píng)選“房山區(qū)閱讀推廣實(shí)驗(yàn)?！?。2014年3月19日，韓村河中學(xué)舉辦“房山區(qū)閱讀推廣實(shí)驗(yàn)?！笔谂苾x式，兩所高中校、兩所完中校及6所初中校，共10所學(xué)校接受授牌并組織開展系列讀書活動(dòng)。活動(dòng)主要包括：項(xiàng)目組安排區(qū)內(nèi)閱讀名師在實(shí)驗(yàn)校間進(jìn)行巡回讀書講座;開設(shè)名家講壇，邀請(qǐng)錢理群、蘇立康、凸凹等知名作家學(xué)者來區(qū)開展講座。2011年，我們固定在每學(xué)年的初一年級(jí)和高一年級(jí)組織“誦經(jīng)典美文，潤(rùn)書香人生”詩文朗誦會(huì)，在初二年級(jí)和高二年級(jí)組織“閱讀經(jīng)典，感悟人生”的讀書報(bào)告會(huì)，以及在非畢業(yè)年級(jí)舉行讀書征文活動(dòng)。

2015年寒假過后，項(xiàng)目組創(chuàng)辦的刊物《龍鄉(xiāng)新芽》與房山區(qū)師生見面，受到廣大師生的歡迎，他們積極投稿，反響強(qiáng)烈。我區(qū)本土作家凸凹先生評(píng)價(jià)說：“刊物辦得好，樸素的面貌，充實(shí)的內(nèi)容，令人敬佩。”房山區(qū)將充分利用該刊物，引領(lǐng)學(xué)生與教師的閱讀方向。

四、語文閱讀教學(xué)成效

通過數(shù)年的努力和發(fā)展，房山區(qū)通過教育理念和評(píng)價(jià)方式的轉(zhuǎn)變，影響整個(gè)區(qū)的教育思想和教育方式的變革。從2011年起，房山區(qū)開始組織的詩文朗誦會(huì)、讀書報(bào)告會(huì)和讀書征文活動(dòng)已經(jīng)固化形成常態(tài)，成為特色。在閱讀能力提升項(xiàng)目的引領(lǐng)下，學(xué)生的聽說讀寫能力有了長(zhǎng)足進(jìn)步，語文素養(yǎng)明顯提升。自2013年開始，房山區(qū)中考語文成績(jī)?nèi)〉幂^大進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)跨越式的發(fā)展。與此同時(shí)，PISA 2012傳來喜訊，區(qū)閱讀成績(jī)提升67個(gè)點(diǎn)，位居全球之首。

校本教材《中學(xué)生閱讀能力培養(yǎng)》順利編訂，在全區(qū)推廣，其所體現(xiàn)的語文素養(yǎng)觀與中高考改革方向一致，房山區(qū)第一次走到北京市教育改革的前列。房山區(qū)的各個(gè)閱讀實(shí)驗(yàn)校隨之受益，南召中學(xué)、韓村河中學(xué)是房山區(qū)較為偏遠(yuǎn)的農(nóng)村學(xué)校，經(jīng)過三年的發(fā)展，其教學(xué)成績(jī)已超過房山區(qū)的平均水平，獲得驕人成績(jī)。

“房山區(qū)中學(xué)生閱讀指導(dǎo)書目”由一本小冊(cè)子發(fā)展到一本厚厚的大書，不但為區(qū)中小學(xué)閱讀和學(xué)校圖書館配書提供參考，也為其他區(qū)縣相關(guān)工作的開展提供參考范本。房山區(qū)語文教師掀起閱讀，打造出一只由初高中語文教師讀書講座的團(tuán)隊(duì)，力爭(zhēng)讓每部名著有人講，一部名著多人講，講出特色，講出品味，形成自己的品牌。

因此，我們應(yīng)進(jìn)一步轉(zhuǎn)變觀念和角色，重新定位課程理念，切實(shí)關(guān)心學(xué)生成長(zhǎng)需求，為他們的全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)創(chuàng)建有利條件，逐步提升對(duì)現(xiàn)代教育思想與改革方向的認(rèn)識(shí)，開發(fā)滿足學(xué)生需要、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、提高素養(yǎng)和培養(yǎng)健全人格的課程，促進(jìn)學(xué)生和教師的成長(zhǎng)。

同時(shí)，進(jìn)一步突破應(yīng)試思想的制約，讓閱讀教材更純粹，更富有思想性，徹底擺脫中高考模式化影響，開發(fā)出滿足學(xué)生需要、順應(yīng)時(shí)展的閱讀教材，讓學(xué)生在閱讀時(shí)感受中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明科技的魅力，形成自己獨(dú)特的體會(huì)，讓學(xué)生在不知不覺的活動(dòng)中學(xué)到知識(shí)，提升閱讀素養(yǎng)。

課外閱讀的核心概念界定范文第4篇

一、“教言語形式”觀點(diǎn)的提出及進(jìn)步性

所謂“教言語形式”，即主張閱讀教學(xué)要教選文的言語形式，即選文是“怎么說”的，反對(duì)閱讀教學(xué)只教文本內(nèi)容，即選文“說什么”。

這一觀點(diǎn)，葉圣陶先生早已提出過，反對(duì)“閱讀教學(xué)不適當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)所讀的內(nèi)容，而把語文本身的規(guī)律放在次要地位”的做法[1]。到上世紀(jì)九十年代，王尚文先生進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“其他學(xué)科重在‘說什么’，語文重在‘怎么說’?！鴮?duì)語文來說，明白它‘說什么’固然必要，但是為了領(lǐng)略它‘怎么說’，即主要通過語文教材的言語形式去培養(yǎng)學(xué)生的語感能力”[2]。這一段話是“教言語形式”的主要理論根據(jù)。及至新課改，語文教育界基于“語文課程內(nèi)容重構(gòu)”的思考，再一次確認(rèn)了“怎么寫”的言語知識(shí)比“寫了什么”的文本內(nèi)容更適宜作為語文教學(xué)內(nèi)容；并在2008年前后誕生了一批標(biāo)志性的“教言語形式”的典型課例，如王春燕的《猴王出世》，該課被譽(yù)為是“具有探索意義、富有較大創(chuàng)新價(jià)值的好課，它是對(duì)長(zhǎng)期以來以內(nèi)容分析為核心的語文課堂的超越”[3]。至此，廣大一線教師擁有了轉(zhuǎn)變“內(nèi)容分析式”閱讀教學(xué)的“把手”，開始轉(zhuǎn)向“教言語形式”的閱讀課型。

首先要肯定的是，重視“教言語形式”是“語文學(xué)科教學(xué)”理論發(fā)展的自覺：其一，發(fā)現(xiàn)文本內(nèi)容解讀“有問題”，能很大程度上扭轉(zhuǎn)語文教學(xué)盲目跟著選文內(nèi)容走的局面，有助于樹立清晰的語文教學(xué)目標(biāo)意識(shí)和語文教學(xué)內(nèi)容選擇意識(shí)。其二，能有效扭轉(zhuǎn)新課改語文教學(xué)過分張揚(yáng)人文的弊端，這是其備受一線教師歡迎的實(shí)踐基礎(chǔ)。其三，這種觀點(diǎn)不僅繼承了我國(guó)傳統(tǒng)閱讀教學(xué)“從語言中走個(gè)來回”的做法，并引入了言語運(yùn)用的新視角，開辟了語文言語教學(xué)的新天地——突破了過去只講“寫得好不好？好在哪里？”的鑒賞性言語教學(xué)內(nèi)容，開發(fā)了很多“好懂、管用”的言語運(yùn)用規(guī)律。

二、“教言語形式”不宜視為閱讀教學(xué)唯一的、高品位的課型

雖然“教言語形式”極大促進(jìn)了“語文學(xué)科”的理論自覺，但是并不能把“教言語形式”等同于“閱讀教學(xué)”，甚至把“教言語形式”當(dāng)作唯一的、高品位的閱讀教學(xué)形態(tài)。原因如下：

首先，要明確區(qū)分“閱讀教學(xué)”和“教言語形式”的極大差異。雖然“教言語形式”可以有效提高學(xué)生的閱讀能力，但“教言語形式”絕不能代替“閱讀教學(xué)”。一

個(gè)最樸素的推理是：閱讀教學(xué)應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的閱讀素養(yǎng)，閱讀課上只理解文本內(nèi)容而沒有培養(yǎng)閱讀能力固然不合適；但是閱讀課只研讀“怎么說”（或者“如何寫”）的言語形式（且往往是高度“藝術(shù)化”“審美化”的言語形式），似乎也未必就最恰當(dāng)。因?yàn)椤叭绾巫x”的閱讀能力、策略、習(xí)慣，與“如何說”（或者“如何寫”）的言語形式還是有很大區(qū)別的。

其次，所謂閱讀理解能力、判斷能力、推測(cè)能力和評(píng)價(jià)能力的培養(yǎng)，必須借助文本內(nèi)容的教學(xué)來展開。比如要想培養(yǎng)學(xué)生的閱讀理解能力，往往會(huì)結(jié)合具體文本提問“這段文字的主要內(nèi)容是什么”之類的問題，而不是“這段文字的寫作有什么樣的秘密”之類的問題。正因?yàn)榇?，雖然國(guó)內(nèi)閱讀教學(xué)熱議“教言語形式”，但縱覽國(guó)內(nèi)外有關(guān)閱讀素養(yǎng)的界定和各種閱讀標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定，鮮有提及“語言運(yùn)用、言語形式”者。再看國(guó)內(nèi)外閱讀測(cè)評(píng)試題也很少圍繞“言語形式”來設(shè)計(jì)試題，反倒都離不開基于文本內(nèi)容的試題設(shè)計(jì)。

因此，在對(duì)待閱讀教學(xué)內(nèi)容選擇問題上，圍繞教“文本內(nèi)容”還是“言語形式”來思考，恐怕并沒有抓住“閱讀”的要害。那種以是否教“言語形式”來斷定閱讀教學(xué)內(nèi)容選擇正誤的做法，是很草率的；而以“教言語形式”為高水平的閱讀教學(xué)形態(tài)的說法，也是很武斷的。

三、閱讀教學(xué)的本體是培養(yǎng)閱讀素養(yǎng)

上述關(guān)于“教言語形式”的片面認(rèn)識(shí)，實(shí)質(zhì)上反映了當(dāng)前閱讀教學(xué)本體的迷失?！叭绻f閱讀是從文本中獲取信息，進(jìn)而與文本交流、對(duì)話的過程，那么閱讀教學(xué)教的就應(yīng)該是從文本中獲取信息，進(jìn)而與文本交流、對(duì)話的技能或策略。但是，現(xiàn)實(shí)中的閱讀教學(xué)并非如此，閱讀的技能或策略的傳授被忽略，反而是在借助文本進(jìn)行識(shí)字、寫字、聽說、寫作教學(xué)，也就是說閱讀教學(xué)名存實(shí)亡?！盵4]“我國(guó)閱讀教學(xué)與文學(xué)、文章學(xué)、寫作、語言、言語、內(nèi)容、形式等，有著深度交織和纏繞?！盵5]當(dāng)閱讀教學(xué)本體的認(rèn)識(shí)不到位時(shí)，往往就會(huì)引入很多似是而非的閱讀教學(xué)觀點(diǎn)與實(shí)踐；而且在缺乏閱讀本體理論的語境下，關(guān)于閱讀教學(xué)的話題討論很可能從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，比如認(rèn)為閱讀教學(xué)應(yīng)該“教言語形式”，再如認(rèn)為閱讀教學(xué)應(yīng)該狠抓“文本細(xì)讀”等。

鑒于此，很有必要勾勒閱讀素養(yǎng)的研究視域，以確立閱讀教學(xué)的本體。國(guó)際上關(guān)于閱讀素養(yǎng)的研究文獻(xiàn)很豐富，這里以基于國(guó)內(nèi)閱讀能力的研究成果，結(jié)合經(jīng)合組織國(guó)際學(xué)生評(píng)估項(xiàng)目PISA2009（PISA2012年沒有閱讀項(xiàng)目測(cè)評(píng)）、國(guó)際閱讀素養(yǎng)進(jìn)展研究項(xiàng)目PIRLS2011、美國(guó)國(guó)家教育進(jìn)展評(píng)價(jià)項(xiàng)目NAEP2009、美國(guó)蘭德公司（RAND）和美國(guó)2010年CCSS英語語言藝術(shù)國(guó)家核心標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)“閱讀素養(yǎng)”所作的界定為研究文獻(xiàn)，并綜合著名閱讀教學(xué)專家Catherine Snow等的最新研究成果，嘗試勾勒出當(dāng)前閱讀素養(yǎng)的研究視域。主要包括以下方面：

1.重視基本閱讀能力。

幾乎所有的閱讀素養(yǎng)定義都提到“理解文本、解釋含義、推論、評(píng)價(jià)”等基本的閱讀能力內(nèi)涵。鑒于此類研究國(guó)內(nèi)也很成熟，此處不再贅述。

2.細(xì)化閱讀的功能類型。閱讀能力不是閱讀課堂上純粹的基本技能，而是要服務(wù)于個(gè)人與社會(huì)、學(xué)習(xí)與工作等領(lǐng)域。而針對(duì)不同學(xué)科領(lǐng)域、不同類型文本、不同目的類型的閱讀素養(yǎng)又有很大差異，所以閱讀素養(yǎng)被分類區(qū)別對(duì)待成了當(dāng)今閱讀素養(yǎng)研究的主流：數(shù)學(xué)閱讀教學(xué)、歷史閱讀教學(xué)等學(xué)科閱讀教學(xué)成為國(guó)外閱讀教學(xué)的顯話題；針對(duì)大學(xué)和就業(yè)的專門閱讀能力在課程標(biāo)準(zhǔn)中被作為重點(diǎn)項(xiàng)目獨(dú)立設(shè)置；[6]為了個(gè)人興趣和愛好而閱讀（為了文學(xué)體驗(yàn)的閱讀）、為了參與社會(huì)而閱讀、為了學(xué)習(xí)而閱讀（為了獲取信息的閱讀），成為國(guó)際大型測(cè)評(píng)的主要形態(tài)。[7]

3.深化閱讀文本的研究。從文本類型的區(qū)分上看，可分為印刷文本與電子文本，連續(xù)性文本與非連續(xù)性文本，文字性文本與非文字性文本，單一文本與多元文本等。從文本質(zhì)量的研究來看，不僅關(guān)注了文本的內(nèi)容領(lǐng)域（文學(xué)文本、信息文本等），還涉及了文本復(fù)雜度（文本的質(zhì)、量，讀者任務(wù)因素等）的研究。

4.大量開發(fā)閱讀策略。閱讀策略和閱讀教學(xué)的策略，在國(guó)外閱讀研究文獻(xiàn)、課程標(biāo)準(zhǔn)文件和閱讀課堂教學(xué)中占有重要的地位，也是閱讀課堂教學(xué)的主要內(nèi)容。閱讀策略也往往會(huì)因文本、閱讀目的、閱讀類型和閱讀理論基礎(chǔ)的不同，而有明顯的區(qū)分，比如精讀、略讀、速讀之間的策略有很大的差異。

5.關(guān)注閱讀主體的研究。主要包括：聚焦學(xué)生的閱讀動(dòng)機(jī)、習(xí)慣、行為、態(tài)度、興趣的研究；重視閱讀者的社會(huì)文化背景，廣泛開展關(guān)于學(xué)校、家庭、社區(qū)對(duì)學(xué)生閱讀素養(yǎng)的影響；主張構(gòu)建“閱讀自我概念”（閱讀能力、輕松閱讀的觀念、對(duì)待閱讀的態(tài)度）。[8]

參照上述“閱讀素養(yǎng)”的研究視域，能清晰看出當(dāng)前我國(guó)閱讀教學(xué)的重心偏移情況：我們把主要精力放在“言語形式”“文本解讀”“文本細(xì)讀”等上面，而不太會(huì)進(jìn)行“閱讀策略”的訓(xùn)練；我們重視文學(xué)類文本的閱讀教學(xué)，而不太重視實(shí)用類文本的閱讀教學(xué)；我們重視課堂內(nèi)的單篇精讀閱讀教學(xué)，而不太重視學(xué)習(xí)型閱讀教學(xué)、研究性閱讀教學(xué)和課外閱讀指導(dǎo)；我們重視學(xué)生自身閱讀能力的培養(yǎng)，而不太關(guān)注家庭和社會(huì)的文化氛圍對(duì)學(xué)生閱讀的影響……諸如此類的種種偏移非常明顯，消除其中任何一種偏移都需要經(jīng)歷長(zhǎng)久而艱苦的轉(zhuǎn)型。也許，這些才是閱讀教學(xué)發(fā)展今后努力的方向。

參考文獻(xiàn)

[1]中央教育科學(xué)研究所編.葉圣陶語文教育論集[M].人民教育出版社，1980，序言2頁.

[2]王尚文.語文教育學(xué)導(dǎo)論[M].湖北教育出版社， 1994，161.

[3]張祖慶.中國(guó)語文豈能一張臉——由王春燕老師《猴王出世》一課說開去[J].人民教育，2009（02）.

[4]張心科，鄭國(guó)民.20世紀(jì)前期語文課程分合論——兼說“閱讀教學(xué)”的含義[J].教育學(xué)報(bào)，2009（12）.

[5]魏小娜.建國(guó)以來語文閱讀教學(xué)“流行語”的解讀及啟示[J].課程·教材·教法，2012（9）.

[6]Common Core State Standards for English Language Arts&Literacy in History/Social Studies，Science，and Technical Subjects.

課外閱讀的核心概念界定范文第5篇

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代教育技術(shù)；高職教學(xué)教學(xué)；信息技術(shù)

中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-5727（2012）04-0171-02

正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)代教育技術(shù)與

高職數(shù)學(xué)教學(xué)的關(guān)系

2004年，在“長(zhǎng)春―教育技術(shù)國(guó)際論壇”上，美國(guó)教育傳播與技術(shù)協(xié)會(huì)（AECT）著名教育技術(shù)專家巴巴拉?西爾斯（Barbara Seels）在題為《教育技術(shù)領(lǐng)域的新界定及在線課程的設(shè)計(jì)》的報(bào)告中，首次介紹了AECT的“定義與術(shù)語委員會(huì)”關(guān)于教育技術(shù)的新界定。新界定表述為：教育技術(shù)是通過創(chuàng)造、使用、管理適當(dāng)?shù)募夹g(shù)性的過程和資源以促進(jìn)學(xué)習(xí)和改善績(jī)效的研究與符合道德規(guī)范的實(shí)踐?，F(xiàn)代教育技術(shù)則是指現(xiàn)代教育理論、現(xiàn)代信息技術(shù)在教育教學(xué)領(lǐng)域中的應(yīng)用，以實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)最優(yōu)化的理論和實(shí)踐?，F(xiàn)代教育技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用必須以先進(jìn)的教育思想和教學(xué)理論為指導(dǎo)，重視運(yùn)用建構(gòu)主義理論，樹立以人為本的教育理念，培養(yǎng)學(xué)生的自主創(chuàng)新精神，對(duì)教學(xué)的過程和資源進(jìn)行設(shè)計(jì)和開發(fā)。

隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展和教學(xué)改革的不斷深入，以多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的現(xiàn)代教育技術(shù)，在高等職業(yè)教育改革與發(fā)展中發(fā)揮著重大作用，已成為教學(xué)改革新的突破口。在教學(xué)過程中，有效地利用現(xiàn)代教育理論和技術(shù)，使之與教學(xué)內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，相互協(xié)調(diào)、滲透，能達(dá)到提高教育質(zhì)量和學(xué)習(xí)效果的目的?，F(xiàn)代教學(xué)模式是基于建構(gòu)主義理論的指導(dǎo)和體現(xiàn)現(xiàn)代信息技術(shù)的教學(xué)模式，即本著以人為本的教育理念，在教學(xué)過程中充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)（計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)等），并由教師負(fù)責(zé)組織、指導(dǎo)、幫助和促進(jìn)學(xué)生的任務(wù)，利用多種學(xué)習(xí)環(huán)境要素發(fā)揮學(xué)生的積極主動(dòng)性，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的有效建構(gòu)。

充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)，

優(yōu)化高職數(shù)學(xué)教學(xué)

（一）引入現(xiàn)代教育理念，提升教學(xué)質(zhì)量

著名數(shù)學(xué)教育家弗賴塔爾曾指出：學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的唯一正確方法是實(shí)行“再創(chuàng)造”，即由學(xué)生本人把要學(xué)的東西自己去發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造出來。這也是建構(gòu)主義理論的核心。在高等數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師不僅僅是傳遞數(shù)學(xué)知識(shí)，更重要的是要讓學(xué)生主動(dòng)參與到數(shù)學(xué)概念和外延的“建構(gòu)”過程中，教師要成為學(xué)生建構(gòu)知識(shí)的幫助者和促進(jìn)者。這種通過對(duì)知識(shí)主動(dòng)建構(gòu)形成的解決問題的過程往往就基于個(gè)體的差異顯示出其創(chuàng)新性和獨(dú)特性。以布魯納為代表的認(rèn)知主義理論也強(qiáng)調(diào)教師不應(yīng)提供現(xiàn)成的知識(shí)，而是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)探究的環(huán)境，讓學(xué)生自己思考、主動(dòng)參與、獲得知識(shí)。教師要及時(shí)意識(shí)到學(xué)生探究的獨(dú)特性并加以肯定，要有意識(shí)地反對(duì)書本知識(shí)的權(quán)威性，鼓勵(lì)創(chuàng)新性的看法。

在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和認(rèn)知主義理論的支持下，新型教學(xué)模式應(yīng)以學(xué)生為中心，為教師創(chuàng)設(shè)適合學(xué)生建構(gòu)的學(xué)習(xí)環(huán)境提供實(shí)踐指導(dǎo)。教師應(yīng)明確知識(shí)目標(biāo)，指導(dǎo)學(xué)生在協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境中充分發(fā)揮自身的積極主動(dòng)性，對(duì)知識(shí)進(jìn)行意義建構(gòu)并用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題。

（二）應(yīng)用先進(jìn)的多媒體技術(shù)提高課堂效率

多媒體技術(shù)是常見的教學(xué)工具，能夠?qū)⒖菰?、抽象的?dòng)態(tài)過程有聲有色地呈現(xiàn)出來，使抽象的概念形象化、具體化，強(qiáng)化學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，具有信息量大、圖文并茂、方便教學(xué)等特點(diǎn)。多媒體技術(shù)教學(xué)是在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的過程中，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)對(duì)象的特點(diǎn)，選取和運(yùn)用合適的教學(xué)媒體，同時(shí)利用計(jì)算機(jī)技術(shù)進(jìn)行加工，以多媒體信息為媒介，實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程的優(yōu)化。

運(yùn)用現(xiàn)代多媒體技術(shù)進(jìn)行教學(xué)是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代教育技術(shù)與高職數(shù)學(xué)課程有機(jī)整合的有效方法。當(dāng)然，我們可以在借助現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)的同時(shí)結(jié)合傳統(tǒng)的板書方式，以防教學(xué)速度過快，學(xué)生消化不了。例如，在講解定積分的概念時(shí)，可以用動(dòng)態(tài)的畫面對(duì)曲邊梯形進(jìn)行分割，激發(fā)學(xué)生的思維。借助多媒體課件的演示，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)有限的分割不能解決面積問題。同時(shí)結(jié)合板書，詳細(xì)展現(xiàn)曲邊梯形的面積與定積分的關(guān)系。這樣的互補(bǔ)教學(xué)可以進(jìn)一步提高教學(xué)效果。

（三）建立共享教學(xué)網(wǎng)站，拓展學(xué)生自主學(xué)習(xí)的平臺(tái)

建立教學(xué)性網(wǎng)站是教學(xué)改革的發(fā)展趨勢(shì)，有利于提高學(xué)生的自學(xué)能力。在實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)共享的情況下，教師可以借助教學(xué)網(wǎng)站這個(gè)教學(xué)平臺(tái)展示高職數(shù)學(xué)的相關(guān)課件、課外習(xí)題、典型教案等，供學(xué)生進(jìn)行課外自主學(xué)習(xí)；展示數(shù)學(xué)歷史資料供學(xué)生課外閱讀；展示教學(xué)心得、學(xué)習(xí)體會(huì)等供師生交流。學(xué)生在共享資源情況下，可以根據(jù)教師提出的問題進(jìn)行自主選擇性學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)自主探究，同時(shí)可分小組進(jìn)行合理分工，以有效地進(jìn)行團(tuán)隊(duì)合作、交流解決問題。例如，在講解空間向量時(shí)，可采取自學(xué)為主的教學(xué)方式，教師在網(wǎng)站上對(duì)應(yīng)給出平面向量的相關(guān)內(nèi)容，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，同時(shí)注明本章內(nèi)容的重點(diǎn)及難點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主探究。

當(dāng)然，教學(xué)網(wǎng)站必須具有開放性和可拓展性，能通過鏈接向外延伸，為師生的教與學(xué)提供更加豐富的教學(xué)資源，使教與學(xué)的活動(dòng)不受時(shí)間和空間的限制。從某種意義上講，這能充分展現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)資源共享的優(yōu)勢(shì)。各高?？梢越璐诉M(jìn)行交流、學(xué)習(xí)，促進(jìn)高職數(shù)學(xué)課程教學(xué)改革。

（四）開展數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，營(yíng)造實(shí)踐教學(xué)環(huán)境

數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)是將數(shù)學(xué)思想和方法與計(jì)算機(jī)技術(shù)相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生操作為主的教學(xué)模式。在教育部《高等教育面向21世紀(jì)教學(xué)內(nèi)容和課程體系改革計(jì)劃》課題組的研究成果中，明確指出了在高校開設(shè)數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)課程的必要性?？紤]到實(shí)際教學(xué)中高職數(shù)學(xué)課時(shí)數(shù)少的特點(diǎn)，我們將教材中的應(yīng)用模塊以數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)的形式展開。

現(xiàn)代建構(gòu)意義下的數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)，是學(xué)生在一定的數(shù)學(xué)目標(biāo)（學(xué)習(xí)、研究、發(fā)現(xiàn)）的指導(dǎo)下，對(duì)具有一定數(shù)學(xué)意義的實(shí)物、模型、事物以及數(shù)字、圖形、數(shù)字符號(hào)、式子、題目等，進(jìn)行觀察、變換、制作、演示、求解，以獲取感性認(rèn)識(shí)和數(shù)學(xué)信息的活動(dòng)。

在數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)中，教師可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要，創(chuàng)設(shè)問題情境，讓學(xué)生借助多種應(yīng)用軟件，如Matlab軟件、Mathematica軟件、Lingo軟件等，對(duì)問題進(jìn)行求解、演算、總結(jié)?；谛畔⒓夹g(shù)的數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，可以讓學(xué)生親自嘗試將數(shù)學(xué)應(yīng)用于實(shí)際生活，親自參與發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的過程，獲得在傳統(tǒng)教學(xué)中無法獲得的親身感受，能大大增強(qiáng)學(xué)生的好奇心，激發(fā)其探索和創(chuàng)造的欲望，促使他們更好地應(yīng)用數(shù)學(xué)和熱愛數(shù)學(xué)。

（五）完善教學(xué)評(píng)價(jià)體系，實(shí)現(xiàn)雙向信息交流

在現(xiàn)代教育技術(shù)環(huán)境下，可以充分利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)機(jī)制的多元化，即綜合運(yùn)用個(gè)人評(píng)價(jià)、小組評(píng)價(jià)、課堂評(píng)價(jià)、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)態(tài)數(shù)據(jù)評(píng)價(jià)等評(píng)價(jià)方法。多元評(píng)價(jià)方式主要強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)主體互動(dòng)化，即學(xué)生個(gè)人、學(xué)生之間、任課教師等共同參與網(wǎng)絡(luò)評(píng)價(jià)。學(xué)生可以根據(jù)自己的用戶名及密碼登陸網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)查詢?cè)u(píng)價(jià)結(jié)果。

引入個(gè)人評(píng)價(jià)，尊重學(xué)生的自我反饋 個(gè)人評(píng)價(jià)是指學(xué)生個(gè)體根據(jù)自己的學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)成果等對(duì)自己進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)。在多元化的評(píng)價(jià)體系中，應(yīng)充分發(fā)揮個(gè)人評(píng)價(jià)在學(xué)生發(fā)展中的作用。個(gè)人評(píng)價(jià)是以鼓勵(lì)學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)的，促使學(xué)生對(duì)自己進(jìn)行正確的認(rèn)識(shí)，從而進(jìn)行有效的自我反饋和自我反思。

注重小組評(píng)價(jià)，培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作能力 小組評(píng)價(jià)指小組成員根據(jù)在學(xué)習(xí)過程中的各自表現(xiàn)，給予對(duì)方中肯的評(píng)價(jià)。在共享資源下，學(xué)生可以根據(jù)教師提出的問題進(jìn)行有效的小組分工合作。在解決問題的過程中，小組成員相互溝通交流、討論，從中培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作和創(chuàng)新精神。在一定程度上，小組成員的評(píng)價(jià)能彌補(bǔ)教師評(píng)價(jià)的主觀性，能深刻反映學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。

優(yōu)化教師評(píng)價(jià)，反映學(xué)生的真實(shí)水平 教師評(píng)價(jià)指教師根據(jù)學(xué)生在教學(xué)過程中的個(gè)體差異，從知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等方面做出全面、科學(xué)的評(píng)價(jià)。教師在評(píng)價(jià)過程中要尊重學(xué)生個(gè)體的差異性和獨(dú)特性，注重考核方式的多樣性，綜合運(yùn)用定量評(píng)價(jià)和定性評(píng)價(jià)。以往的考核方式比較單一，以單元測(cè)驗(yàn)、期末考試為主，學(xué)生誤以為學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)就是為了獲得相應(yīng)學(xué)分，而忽視了數(shù)學(xué)是培養(yǎng)自身整體素質(zhì)不可或缺的一門重要課程。教師評(píng)價(jià)可通過具體的知識(shí)能力測(cè)驗(yàn)、課堂問答、小組合作等形式全面展開，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生積極反思。由于傳統(tǒng)的期末評(píng)價(jià)是根據(jù)考試分?jǐn)?shù)對(duì)學(xué)生進(jìn)行量化評(píng)價(jià)，這樣的評(píng)價(jià)方法過于表面化，難以真正體現(xiàn)學(xué)生對(duì)于數(shù)學(xué)知識(shí)的掌握情況。我們應(yīng)該在量化評(píng)價(jià)的同時(shí)，對(duì)學(xué)習(xí)態(tài)度、創(chuàng)新精神、解決問題能力等因素進(jìn)行定性評(píng)價(jià)，這樣才能更加客觀地反映學(xué)生真實(shí)的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)水平。

實(shí)施網(wǎng)絡(luò)動(dòng)態(tài)數(shù)據(jù)評(píng)價(jià)，挖掘?qū)W生的個(gè)人潛能 網(wǎng)絡(luò)動(dòng)態(tài)數(shù)據(jù)評(píng)價(jià)指利用現(xiàn)代教育技術(shù)，有效地跟蹤學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，記錄學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，反映學(xué)生的學(xué)習(xí)心得。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上的數(shù)據(jù)可為學(xué)生學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)提供有利的依據(jù)?？梢?，現(xiàn)代教育技術(shù)不僅可以方便學(xué)生自測(cè)，支持學(xué)生自我反饋，亦可作為教師的評(píng)價(jià)手段，優(yōu)化評(píng)價(jià)方式。

在實(shí)施多元評(píng)價(jià)的過程中，教師可以全面了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)與學(xué)習(xí)水平，亦可根據(jù)學(xué)生的評(píng)價(jià)對(duì)教學(xué)方法作適當(dāng)調(diào)整；學(xué)生可以全面了解自己的學(xué)習(xí)水平與能力狀況，進(jìn)行學(xué)習(xí)反思，優(yōu)化學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣。

應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)

于高職數(shù)學(xué)教學(xué)中的思考

（一）加強(qiáng)教師能力的培養(yǎng)，充分提高教師應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)的能力

教師作為應(yīng)用教育技術(shù)的執(zhí)行者，應(yīng)從自身做起，主動(dòng)參與現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用培訓(xùn)。高職院校應(yīng)結(jié)合實(shí)際，通過開展知識(shí)講座、外出考察交流、購(gòu)買相關(guān)書籍、開發(fā)網(wǎng)絡(luò)資源等多種渠道營(yíng)造培訓(xùn)學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育技術(shù)的環(huán)境，為教師提供培訓(xùn)的機(jī)會(huì)。在進(jìn)行現(xiàn)代教育技術(shù)的培訓(xùn)中，要注重聯(lián)系教學(xué)實(shí)踐。多元化的培訓(xùn)方式，可以讓教師學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育理論和應(yīng)用先進(jìn)的教學(xué)軟件，進(jìn)而提高應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)的能力。

（二）加強(qiáng)信息化教育的力度，充分培養(yǎng)學(xué)生處理信息的能力

信息化教育包含信息意識(shí)教育和信息技術(shù)教育兩個(gè)方面。其中，信息意識(shí)教育指通過教育教學(xué)活動(dòng)讓學(xué)生了解信息對(duì)未來時(shí)代的作用；信息技術(shù)教育指通過教育教學(xué)活動(dòng)，幫助學(xué)生掌握獲得和處理信息的途徑和方法。在現(xiàn)代教育技術(shù)環(huán)境下，我們必須對(duì)學(xué)生加強(qiáng)信息技術(shù)教育，讓學(xué)生能夠?qū)F(xiàn)實(shí)問題轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)問題，親自嘗試將數(shù)學(xué)應(yīng)用于實(shí)際生活，親自參與發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的過程，從而提高信息處理能力。

（三）加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)資源配置，充分營(yíng)造應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)的環(huán)境

為了深化實(shí)踐教學(xué)，提高實(shí)踐教學(xué)的質(zhì)量和效率，高職院校需配置充足的教學(xué)資源以滿足開展現(xiàn)代教育技術(shù)的需要。適用于數(shù)學(xué)實(shí)踐教學(xué)的資源主要是獨(dú)立的數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)機(jī)房、教學(xué)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源、多媒體課件等。在推進(jìn)數(shù)學(xué)實(shí)踐教學(xué)的過程中，要營(yíng)造應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)的環(huán)境，必須著手實(shí)踐教學(xué)資源的配置。學(xué)院應(yīng)給予數(shù)學(xué)教學(xué)資源建設(shè)以資金資助，高度重視公共基礎(chǔ)課的建設(shè)。教師則要自主開發(fā)相關(guān)多媒體課件，填補(bǔ)教學(xué)資源的空缺。

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