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課外閱讀概念界定范文第1篇

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；教材；讀本比較閱讀

高中語(yǔ)文教學(xué)大綱要求高中生課外閱讀不少于300萬(wàn)字。據(jù)此，人教社同時(shí)編寫(xiě)了必修的教本和讀本，而且規(guī)定讀本須與教科書(shū)配套使用，且由教師指導(dǎo)學(xué)生在課外閱讀。

然而，現(xiàn)狀如何呢？或荒廢“讀本”，或隨意處理“讀本”。結(jié)果是各級(jí)統(tǒng)考偏偏多從“讀本”中取材，學(xué)生多數(shù)因教師一般性倡導(dǎo)所誤而招架不住敗下陣來(lái)。真所謂讀本都讀不清楚，更遑論300萬(wàn)字。

那么，怎樣較好地使用好教本與讀本，使教讀兩本有機(jī)結(jié)合起來(lái)，進(jìn)而落實(shí)教師指導(dǎo)呢？

一、跨文本強(qiáng)化考試需要

根據(jù)馬斯洛“需要層次”理論原理，“需要”往往就是動(dòng)力。有目的地持續(xù)地滿(mǎn)足“需要”能夠收到強(qiáng)化激勵(lì)的實(shí)效。因?yàn)榭荚囈肌白x本”，學(xué)生又有“得分”的需求，這樣便可以生成“利益驅(qū)動(dòng)”效應(yīng)。為此，執(zhí)教者首先應(yīng)當(dāng)界定一個(gè)概念，考試不是考教本，考試考的是教材。所謂“教材”，指的是國(guó)家明文規(guī)定必修的教本與讀本，當(dāng)然也包括《大綱》所列的課外閱讀篇目。特別是“讀本”應(yīng)當(dāng)給予高度重視，因?yàn)椤敖滩牟贿^(guò)是一個(gè)例子”（葉圣陶語(yǔ)），猶如理科的例題。概念明確了，導(dǎo)向就清晰，加之抓住了“考分”這條筋，運(yùn)作起來(lái)也就比較順暢。誠(chéng)然，抓好落實(shí)，少不了各種措施的及時(shí)“跟進(jìn)”。譬如，做每周讀本札記，課堂配合使用讀本中的同類(lèi)文章，課堂選用讀本文章的語(yǔ)基及閱讀分析進(jìn)行小測(cè)等等。

二、跨文本比較人物性格

高中語(yǔ)文第一冊(cè)的第一個(gè)文言單元塑造的是一組古代說(shuō)士形象：有勇赴國(guó)難的燭之武、隱忍有遠(yuǎn)見(jiàn)的文仲，有善于諷諫的鄒忌、委婉機(jī)智的觸龍。教師在完成教本作品內(nèi)部的這種形象比較分析之后，可以及時(shí)將閱讀比較的觸角伸到讀本里去，如要求讀《晏子故事兩則》，尋找晏子的性格特點(diǎn)，從“使楚”看晏子幽默機(jī)智的外交辭令；可以教讀本上的《召公諫厲王止謗》，讓學(xué)生揣摩出召公的政治遠(yuǎn)見(jiàn)和直言不諱的勇氣。還可要求學(xué)生進(jìn)行比較閱讀，如《荊軻刺秦王》，分析荊軻與讀本中幾位說(shuō)士性格的不同；荊軻主要不是依靠機(jī)智，而是依靠那種不畏、不怕?tīng)奚木袢ゾS護(hù)國(guó)家的利益、去實(shí)現(xiàn)一種人生的追求。這種跨文本的人物性格比較，可以擴(kuò)大學(xué)生的文學(xué)視野，積累寫(xiě)作的材料。

三、跨文本探究人物成因

學(xué)習(xí)《燭之武退秦師》之后，不少學(xué)生認(rèn)為像燭之武這種人在先秦很多，不足為奇，他們倒很欣賞那個(gè)隱忍不亂、及時(shí)撤兵的晉文公。可利用教本課下注釋?zhuān)骸凹磿x文公曾在外流亡19年……”一句，向讀本延伸，晉文公曾經(jīng)是個(gè)無(wú)賴(lài)貴公子，他后來(lái)是怎樣成為胸有全局、臨危不亂的君王的，可以讓學(xué)生從讀本《重耳之亡》一文中找到答案。通過(guò)閱讀，學(xué)生認(rèn)識(shí)到，沒(méi)有遭受衛(wèi)、曹、鄭的無(wú)禮甚至侮辱性冷遇，沒(méi)有19年遍嘗顛沛流離之苦，就沒(méi)有《燭》一文中那位從容鎮(zhèn)定的春秋五霸之一――晉文公，這就叫“艱難困苦，玉汝于成”。這樣一來(lái)，不但擴(kuò)展了對(duì)人物的理解，而且提升了學(xué)生的人生觀。這就是在教本里建立形象，再在讀本里探究這個(gè)形象的原因，從人物的“心路歷程”上補(bǔ)充對(duì)形象認(rèn)識(shí)的厚度，從而拓展學(xué)生的視野，培養(yǎng)他們的思辨能力。

四、跨文本感知人性多維

孔子是經(jīng)師也是人師。學(xué)生在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文里看到的是他“循循善誘”的一面，學(xué)完教本中《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》之后，要求學(xué)生以《我心中的孔子》為題練筆，不少學(xué)生談到孔子耐心地引導(dǎo)四位學(xué)生各言其志，而不是武斷地否定學(xué)生的選擇，并且客觀地評(píng)價(jià)他們不同的志趣，但是，這是否是孔子的全部呢？或者說(shuō)，孔子還有哪些性格層面的東西值得關(guān)注呢？這樣一位杰出的教育家，一定還有他人格魅力的另一面。這就把話(huà)題自然延伸到讀本里去了。在讀本《季氏將伐顓臾》里，我們看到了孔子“金剛怒目”的一面――他“當(dāng)仁不讓”，在“主義”和信仰面前決不后退半步的形象也是具有多重性的。

五、跨文本把握傾向基調(diào)

課外閱讀概念界定范文第2篇

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出：語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)“在發(fā)展語(yǔ)言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能，逐步養(yǎng)成實(shí)事求是、崇尚真知的科學(xué)態(tài)度，初步掌握科學(xué)的思想方法?！弊鳛檎Z(yǔ)文教育工作者，應(yīng)當(dāng)主動(dòng)結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，敢于有機(jī)滲透和嘗試對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)。

在多年的語(yǔ)文教學(xué)中，我在對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)方面做了一點(diǎn)實(shí)踐和探索。

1.語(yǔ)文素養(yǎng)的概念及其內(nèi)涵與外延

語(yǔ)文素養(yǎng)是社會(huì)人最基本的素養(yǎng)，語(yǔ)文素養(yǎng)不是知識(shí)點(diǎn)、能力訓(xùn)練點(diǎn)，也不是知識(shí)點(diǎn)和能力訓(xùn)練點(diǎn)的相加之和，我們可以從以下三個(gè)維度關(guān)照和認(rèn)識(shí)語(yǔ)文素養(yǎng)：

1.1 情感、態(tài)度和價(jià)值觀的維度。語(yǔ)文素養(yǎng)要側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣和習(xí)慣、熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性和健全的人格。

1.2 過(guò)程與方法的維度。語(yǔ)文素養(yǎng)注重的是培養(yǎng)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中的方法、策略，以及學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中的體驗(yàn)與反思。

1.3 知識(shí)與技能的維度。注重培養(yǎng)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文，豐富語(yǔ)文的積累，發(fā)展學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生的識(shí)字與寫(xiě)字能力、閱讀能力、寫(xiě)作能力、口語(yǔ)交際能力。

2.理性地培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)

大家知道，素養(yǎng)是一個(gè)人平時(shí)的鍛煉和教養(yǎng)，它所涵蓋的內(nèi)容可謂是包羅萬(wàn)象，既包括個(gè)人的價(jià)值觀、人生觀等品性特征，也包括個(gè)人學(xué)習(xí)過(guò)程中所獲得的知識(shí)體驗(yàn)和情感價(jià)值體驗(yàn)。比如，一個(gè)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，從掌握語(yǔ)文知識(shí)和形成語(yǔ)文能力的活動(dòng)中獲得的感受以及能力，都稱(chēng)為語(yǔ)文素養(yǎng)。這樣一來(lái)，語(yǔ)文素養(yǎng)的內(nèi)容到底包括多少，真的很難給予界定，這其中還不包括學(xué)生通過(guò)課外實(shí)踐活動(dòng)，如選修課所獲得的語(yǔ)文素養(yǎng)。再說(shuō)它的內(nèi)涵，新課標(biāo)要求：“弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛(ài)祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度；應(yīng)增進(jìn)課程內(nèi)容與學(xué)生成長(zhǎng)的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生積極參與時(shí)間活動(dòng)，學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自我、規(guī)劃人生，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文在促進(jìn)人的全面發(fā)展方面的價(jià)值追求。”這一要求比較全面，但是各個(gè)要求之間的主次關(guān)系沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái)，層次感不強(qiáng)，造成目標(biāo)眾多。學(xué)生的人生態(tài)度、學(xué)生的認(rèn)知態(tài)度、學(xué)生的道德品質(zhì)，這些目標(biāo)要素間如何平衡和銜接，是一個(gè)很值得思考的問(wèn)題。

3.培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)必須充分利用好課內(nèi)外教學(xué)資源

新《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:語(yǔ)文課程資源包括課堂教學(xué)資源和課外教學(xué)資源。教科書(shū)融規(guī)范化、多樣化、民族化、多元化、現(xiàn)代化、生活化于一體,注重人文和科學(xué)的融會(huì),無(wú)疑是進(jìn)行人文教育的重要載體。除此之外,我們還可以挖掘課外學(xué)習(xí)資源,以課外激活課內(nèi),以課內(nèi)帶動(dòng)課外?！笆朗露疵鹘詫W(xué)問(wèn)。”生活處處皆語(yǔ)文。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延既豐富又寬廣,適時(shí)地引進(jìn)課外學(xué)習(xí)資源,如瞻仰烈士陵園,欣賞地域風(fēng)景名勝,體驗(yàn)民俗風(fēng)情等,再配以合理的“煽情”學(xué)生將會(huì)超越表層的感動(dòng)和欣賞,進(jìn)入對(duì)人格、人生乃至人性的體悟。

課后豐富的閱讀也是促進(jìn)學(xué)生積累語(yǔ)言知識(shí)的一個(gè)有效途徑，所以我們要給學(xué)生豐富的課外閱讀的空間，幫助學(xué)生擴(kuò)大知識(shí)面，讓他們?cè)诹私馐澜纭⑻岣哒J(rèn)識(shí)的同時(shí)積累豐富的詞匯。

組織好課外閱讀是落實(shí)語(yǔ)言積累的重要條件?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定了課外閱讀總量和背誦篇數(shù)，列出了背誦推薦的篇目，這些規(guī)定為加強(qiáng)課外閱讀奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。所以，我經(jīng)常組織學(xué)生開(kāi)展豐富多彩的課外讀書(shū)活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生讀好書(shū)，多讀書(shū)，并指導(dǎo)學(xué)生在讀書(shū)過(guò)程中摘錄好詞語(yǔ)、好句子、好段落，寫(xiě)上自己的一些看法、體會(huì)（即這些好的詞語(yǔ)、句子、段落好在哪里或?yàn)槭裁从X(jué)得它們好）和心得筆記，也可以組織讀書(shū)心得交流會(huì)、報(bào)告會(huì)、朗讀會(huì)和讀書(shū)知識(shí)競(jìng)賽會(huì)。同時(shí)，我要求學(xué)生每周背兩至三句自己在課外閱讀中摘錄下來(lái)的好句子，讓學(xué)生積累更多的語(yǔ)言。

課后的閱讀空間是豐富的、精彩的，可是學(xué)生閱讀的效果差距很大。為了提高學(xué)生閱讀的效果，我專(zhuān)門(mén)給學(xué)生設(shè)計(jì)了讀書(shū)筆記摘錄本，讓學(xué)生把課外書(shū)中看到的好詞新詞、好句新句摘錄下來(lái)，并寫(xiě)寫(xiě)自己的感受或看法。由于學(xué)生認(rèn)識(shí)層次的不同，理解水平也不一樣，語(yǔ)文能力的差異也很大，所以摘錄的內(nèi)容也各不相同。但是通過(guò)這樣的積累實(shí)踐，他們又一次掌握了新的知識(shí)，又一次豐富自己的“知識(shí)寶庫(kù)”。

為了提高學(xué)生課外閱讀的興趣和積極性，我們定期進(jìn)行評(píng)比，并開(kāi)展了豐富的課外活動(dòng)：①制作薦書(shū)卡。讓學(xué)生互相推薦自己看到的好書(shū)，并在薦書(shū)卡上寫(xiě)上書(shū)的主要內(nèi)容，供大家參考。②天天成長(zhǎng)。在每天的晨會(huì)課上讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己在課外看到的精彩內(nèi)容，并說(shuō)說(shuō)自己的看法。③和詩(shī)人交朋友。讓學(xué)生將自己在課后讀到的古詩(shī)介紹給大家，大家介紹詩(shī)人的有關(guān)知識(shí)，等等。

課外閱讀概念界定范文第3篇

一、擴(kuò)大學(xué)生的視野

現(xiàn)在高中語(yǔ)文除基本篇目外，還有閱讀教材，在當(dāng)前仍處于應(yīng)試教育的氣氛中，不但閱讀教材無(wú)人問(wèn)津，束之高閣，就連教科書(shū)中的除基本篇目外的課內(nèi)自讀課文和課外自讀課文也很少有人去講，這就縮小了學(xué)生的知識(shí)面，提高不了學(xué)生的素質(zhì)，因此可選取反映時(shí)代精神的，在社會(huì)上有一定效應(yīng)和反響的文章，諸如熱門(mén)話(huà)題，有較高認(rèn)識(shí)和審美價(jià)值的文藝作品、新聞、通訊、社論等，都可以讓學(xué)生閱讀，這樣既能拓寬學(xué)生視野，加速學(xué)生知識(shí)更新，發(fā)展學(xué)生興趣，更是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德美的素質(zhì)教育，除此之外，還讓學(xué)生閱讀一些名著，如《西游記》、《三國(guó)演義》、《水滸》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《魯濱遜漂流記》等中外名著，這樣能培養(yǎng)學(xué)生健康向上的審美觀，使學(xué)生初步具有鑒賞文學(xué)作品的能力，也培養(yǎng)了學(xué)生的文學(xué)素質(zhì)。

二、認(rèn)真進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)改革

目前一些教師，因?yàn)槭軕?yīng)試教育的影響，還只注意幾個(gè)尖子生，不能面向全體學(xué)生，沒(méi)有去向45分鐘要效率，而是大量占用副科和課余時(shí)間搞“題海戰(zhàn)”為其制訂分?jǐn)?shù)目標(biāo)，由此使學(xué)生的素質(zhì)特別是語(yǔ)文素質(zhì)不能得到很好的發(fā)揮。

在語(yǔ)文教學(xué)改革中要做到，按照大綱的要求和因材施教相結(jié)合，從教材特點(diǎn)出發(fā)，在傳授知識(shí)，培養(yǎng)能力的過(guò)程中結(jié)合實(shí)際，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德的教育，強(qiáng)化學(xué)生的主體地位。

三、培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)的能力

語(yǔ)文教師要較好地完成語(yǔ)文教學(xué)大綱規(guī)定的任務(wù)，就必須培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)的能力，就要把培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)的任務(wù)擔(dān)當(dāng)起來(lái)，使學(xué)生得到情操的陶冶和終身奮斗精神的奠定。在運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)中要選擇適合學(xué)生特點(diǎn)的新穎別致，豐富多彩的辯論會(huì)，專(zhuān)題報(bào)告會(huì)，讀書(shū)心得交流會(huì)，小型文藝評(píng)論會(huì)，班會(huì)演說(shuō)，文學(xué)欣賞，優(yōu)秀作文評(píng)比會(huì)等，這樣既培養(yǎng)了學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)的運(yùn)用能力，又豐富了學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活，更使學(xué)生身心得到健康的發(fā)展，學(xué)生的素質(zhì)得到提高。

四、語(yǔ)文素養(yǎng)的概念及其內(nèi)涵與外展

語(yǔ)文素養(yǎng)是社會(huì)人最基本的素養(yǎng)，語(yǔ)文素養(yǎng)不是知識(shí)點(diǎn)、能力訓(xùn)練點(diǎn)，也不是知識(shí)點(diǎn)和能力訓(xùn)練點(diǎn)的相加之和，我們可以從以下三個(gè)維度關(guān)照和認(rèn)識(shí)語(yǔ)文素養(yǎng)（不是語(yǔ)文素養(yǎng)可以分成這樣的三個(gè)部分）：

1.情感、態(tài)度和價(jià)值觀的維度，語(yǔ)文素養(yǎng)側(cè)重于要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣和習(xí)慣、熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性和健全的人格。

2.過(guò)程與方法的維度，語(yǔ)文素養(yǎng)注重的是培養(yǎng)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中的方法、策略，以及學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中的體驗(yàn)與反思。

3.知識(shí)與技能的維度，注重培養(yǎng)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文，豐富語(yǔ)文的積累，發(fā)展學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生的識(shí)字與寫(xiě)字能力、閱讀能力、寫(xiě)作能力、口語(yǔ)交際能力。

五、理性的培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)

大家知道，素養(yǎng)是一個(gè)人平時(shí)的鍛煉和教養(yǎng)，它所涵蓋的內(nèi)容可謂是包羅萬(wàn)象，既包括個(gè)人的價(jià)值觀、人生觀等品性特征，也包括個(gè)人學(xué)習(xí)過(guò)程中所獲得的知識(shí)體驗(yàn)和情感價(jià)值體驗(yàn)。比如，一個(gè)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，從掌握語(yǔ)文知識(shí)和形成語(yǔ)文能力的活動(dòng)中獲得的感受以及能力，都稱(chēng)為語(yǔ)文素養(yǎng)。這樣一來(lái)，語(yǔ)文素養(yǎng)的內(nèi)容到底包括多少， 真的很難給予界定，這其中還不包括學(xué)生通過(guò)課外實(shí)踐活動(dòng)，如選修課所獲得的語(yǔ)文素養(yǎng)。再說(shuō)它的內(nèi)涵，新課標(biāo)要求“弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛(ài)祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度；應(yīng)增進(jìn)課程內(nèi)容與學(xué)生成長(zhǎng)的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生積極參與時(shí)間活動(dòng)，學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自我、規(guī)劃人生，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文在促進(jìn)人的全面發(fā)展方面的價(jià)值追求。”這一要求比較全面，但是各個(gè)要求之間的主次關(guān)系沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái)，層次感不強(qiáng)，造成目標(biāo)眾多，有關(guān)于學(xué)生的人生態(tài)度，有關(guān)于學(xué)生的認(rèn)知態(tài)度，有關(guān)于學(xué)生的道德品質(zhì)，那么這些目標(biāo)要素間如何平衡和銜接，是一個(gè)很值得思考的問(wèn)題。

六、培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)必須充分利用好課內(nèi)外教學(xué)資源

我們還可以挖掘課外學(xué)習(xí)資源，以課外激活課內(nèi)，以課內(nèi)帶動(dòng)課外?！笆朗露疵鹘詫W(xué)問(wèn)”。生活處處皆語(yǔ)文。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延既豐富又寬廣，適時(shí)地引進(jìn)課外學(xué)習(xí)資源，如瞻仰烈士陵園，欣賞地域風(fēng)景名勝，體驗(yàn)民俗風(fēng)情等，再配以合理的“煽情”。學(xué)生將會(huì)超越表層的感動(dòng)和欣賞，進(jìn)入對(duì)人格、人生乃至人性的感悟。？課后豐富的閱讀也是促進(jìn)學(xué)生積累語(yǔ)言知識(shí)的一個(gè)有效途徑，所以我們要給學(xué)生豐富的課外閱讀的空間，幫助學(xué)生擴(kuò)大知識(shí)面，讓他們?cè)诹私馐澜?、提高認(rèn)識(shí)的同時(shí)積累豐富的詞匯。

組織好課外閱讀是落實(shí)語(yǔ)言積累的重要條件?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定了課外閱讀總量和背誦篇數(shù)，列出了背誦推薦的篇目，這些規(guī)定為加強(qiáng)課外閱讀奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。所以，我經(jīng)常組織學(xué)生開(kāi)展豐富多彩的課外讀書(shū)活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生讀好書(shū)，多讀書(shū)，并指導(dǎo)學(xué)生在讀書(shū)過(guò)程中摘錄好詞語(yǔ)、好句子、好段落，寫(xiě)上自己的一些看法、體會(huì)（即這些好的詞語(yǔ)、句子、段落好在哪里或?yàn)槭裁从X(jué)得它好）和心得筆記，也組織讀書(shū)心得交流會(huì)、報(bào)告會(huì)、朗讀會(huì)和讀書(shū)知識(shí)競(jìng)賽會(huì)。同時(shí)，我要求學(xué)生每周背兩至三句自己在課外閱讀中摘錄下來(lái)的好句子，讓學(xué)生積累更多的語(yǔ)言。

課外閱讀概念界定范文第4篇

一、語(yǔ)文課程的核心目標(biāo)——學(xué)國(guó)語(yǔ)言文字的運(yùn)用

語(yǔ)文課程究竟是一門(mén)怎樣的課程？語(yǔ)文課程的性質(zhì)是什么？語(yǔ)文課程的教學(xué)目標(biāo)是什么等問(wèn)題，已經(jīng)困擾了語(yǔ)文教師好長(zhǎng)時(shí)間。特別是課改以來(lái)，許多教師覺(jué)得語(yǔ)文課越來(lái)越不會(huì)教了，甚至部分教師不清楚語(yǔ)文課究竟要教給學(xué)生什么，至于教到什么程度更是一片茫然。課堂上熱熱鬧鬧，課后學(xué)生收獲甚微……通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)課標(biāo)，我覺(jué)得語(yǔ)文課程必須抓住“學(xué)國(guó)語(yǔ)言文字的運(yùn)用”這一核心目標(biāo)。那么這一目標(biāo)如何實(shí)現(xiàn)呢？

根據(jù)新課標(biāo)“教學(xué)建議” 的要求，閱讀教學(xué)可以從語(yǔ)言文字運(yùn)用現(xiàn)象入手，通過(guò)對(duì)課文語(yǔ)言的品讀、咀嚼來(lái)探索文本的意蘊(yùn)；也可從整體閱讀的感悟出發(fā)，到語(yǔ)言文字中找出依據(jù)。總之，要緊扣語(yǔ)言文字的運(yùn)用。

語(yǔ)文課程是一門(mén)學(xué)生學(xué)習(xí)如何運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的實(shí)踐性課程。學(xué)習(xí)語(yǔ)文，首先應(yīng)該花工夫在對(duì)具體語(yǔ)言材料的積累、品味、感悟上，在語(yǔ)言材料整體把握的基礎(chǔ)上，再根據(jù)學(xué)生的需要和基礎(chǔ)，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)語(yǔ)文運(yùn)用規(guī)律。

二、語(yǔ)文課程的核心任務(wù)——全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)

“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”是課標(biāo)實(shí)驗(yàn)稿的四個(gè)基本理念之一，課標(biāo)修訂稿保留了這一基本理念。這就要求現(xiàn)行的語(yǔ)文課程在學(xué)習(xí)運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的同時(shí)，還應(yīng)注重學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與提高。

什么是語(yǔ)文素養(yǎng)？課標(biāo)修訂組負(fù)責(zé)人溫儒敏教授是這樣描述的，他說(shuō)：“‘語(yǔ)文素養(yǎng)’這個(gè)概念，體現(xiàn)一種新的更闊大的教育視野。課程標(biāo)準(zhǔn)所說(shuō)的‘語(yǔ)文素養(yǎng)’，是指中小學(xué)生具有的比較穩(wěn)定、最基本的、適應(yīng)時(shí)代要求的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力以及語(yǔ)文方面表現(xiàn)出來(lái)的文學(xué)、文章等學(xué)識(shí)修養(yǎng)和文風(fēng)、情趣等人格修養(yǎng)?！睖亟淌诎颜Z(yǔ)文素養(yǎng)界定在三個(gè)重要方面：聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力、文學(xué)文章的學(xué)識(shí)修養(yǎng)、人格修養(yǎng)。而這三個(gè)方面，都離不開(kāi)語(yǔ)文的本質(zhì)，即“學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用”。

怎樣促使學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與提高呢？首先是學(xué)校要實(shí)施素質(zhì)教育?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》中明確規(guī)定，素質(zhì)教育是教育改革與發(fā)展的戰(zhàn)略主題，并指出“要堅(jiān)持全面發(fā)展”“提高學(xué)生綜合素質(zhì)”“培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣和人文素養(yǎng)”。語(yǔ)文學(xué)科是學(xué)校教學(xué)時(shí)間最多的學(xué)科，語(yǔ)文的思想內(nèi)涵最豐富、最具感染力。語(yǔ)文是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育這一戰(zhàn)略主題的重要載體，是提高學(xué)生審美情趣和人文素養(yǎng)的重要途徑。說(shuō)到底，語(yǔ)文是促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展的核心課程。所以，學(xué)校應(yīng)該全面實(shí)施素質(zhì)教育。

其次是要加強(qiáng)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力的培養(yǎng)。根據(jù)溫儒敏教授的界定，語(yǔ)文素養(yǎng)是一種能力，是聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力。“聽(tīng)說(shuō)能力”的培養(yǎng)是時(shí)代向我們提出的要求，當(dāng)今社會(huì)的口頭表達(dá)能力顯得尤為重要，所以我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)傾聽(tīng)他人的聲音，表達(dá)自己的內(nèi)心感受?！奥?tīng)和說(shuō)”是“讀和寫(xiě)”的基礎(chǔ)，小學(xué)生的習(xí)作就是把自己看到的、想到的，先說(shuō)出來(lái)然后再寫(xiě)出來(lái)。降低了習(xí)作難度，讓學(xué)生有話(huà)說(shuō)，有內(nèi)容可寫(xiě)。

閱讀能力更需加強(qiáng)。課標(biāo)修訂稿在“教學(xué)建議”中指出：要重視培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，提高閱讀品味；提倡少做題，多讀書(shū)，好讀書(shū)，讀好書(shū)，讀整本的書(shū)；關(guān)注學(xué)生通過(guò)多種媒介的閱讀，鼓勵(lì)學(xué)生自主選擇優(yōu)秀的閱讀材料；加強(qiáng)對(duì)課外閱讀的指導(dǎo)，開(kāi)展各種課外閱讀活動(dòng)，創(chuàng)造展示與交流的機(jī)會(huì)，營(yíng)造人人愛(ài)讀書(shū)的良好氛圍。因此，語(yǔ)文教學(xué)要重視閱讀興趣的培養(yǎng)，提倡圍繞教材主題推薦多種媒介的讀物，定期組織讀書(shū)報(bào)告會(huì)、故事會(huì)等，交流分享讀書(shū)體會(huì)和收獲，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，培養(yǎng)人人愛(ài)讀書(shū)的好習(xí)慣。

三、實(shí)施語(yǔ)文課程的有效途徑——必須加強(qiáng)語(yǔ)文實(shí)踐

語(yǔ)文課程作為一門(mén)綜合性和實(shí)踐課程，必須要求學(xué)生在閱讀、表達(dá)的實(shí)踐上下工夫，應(yīng)避免圍繞知識(shí)條文、概念定義耗費(fèi)精力。要培養(yǎng)這方面的實(shí)踐能力，要改變作業(yè)現(xiàn)狀，課標(biāo)中指出：“要重視學(xué)生讀書(shū)、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際、搜集處理信息等語(yǔ)文實(shí)踐，提倡多讀多寫(xiě)，改變機(jī)械、粗糙、繁瑣的作業(yè)方式，讓學(xué)生在語(yǔ)文實(shí)踐中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)?！币O(shè)計(jì)各種學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生把語(yǔ)言文字的運(yùn)用和生活實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，和各種學(xué)科的學(xué)習(xí)聯(lián)系起來(lái)，根據(jù)生活和學(xué)習(xí)的實(shí)際需要，在運(yùn)用中提高語(yǔ)言文字運(yùn)用的實(shí)踐能力。

學(xué)習(xí)語(yǔ)文還必須樹(shù)立大語(yǔ)文觀，語(yǔ)文的外延等于生活的外延。語(yǔ)文學(xué)習(xí)與學(xué)生生活要密切相關(guān)，把語(yǔ)文課程中學(xué)到的語(yǔ)言文字應(yīng)用于生活，并且在生活中學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文。

四、語(yǔ)文課程的價(jià)值追求——工具性與人文性的統(tǒng)一

課外閱讀概念界定范文第5篇

高中語(yǔ)文教學(xué)大綱要求高中生課外閱讀不少于300萬(wàn)字。據(jù)此，人教社同時(shí)編寫(xiě)了必修的教本和讀本，而且規(guī)定讀本須與教科書(shū)配套使用，且由教師指導(dǎo)學(xué)生在課外閱讀。

然而，現(xiàn)狀如何呢？或荒廢“讀本”，或隨意處理“讀本”。結(jié)果是各級(jí)統(tǒng)考偏偏多從“讀本”中取材，學(xué)生多數(shù)因教師一般性倡導(dǎo)所誤而招架不住敗下陣來(lái)。真所謂讀本都讀不清楚，更遑論300萬(wàn)字。

那么，怎樣較好地使用好教本與讀本，使教讀兩本有機(jī)結(jié)合起來(lái)，進(jìn)而落實(shí)教師指導(dǎo)呢？

1.跨文本強(qiáng)化考試需要

根據(jù)馬斯洛“需要層次”理論原理，“需要”往往就是動(dòng)力。有目的地持續(xù)地滿(mǎn)足“需要”能夠收到強(qiáng)化激勵(lì)的實(shí)效。因?yàn)榭荚囈肌白x本”，學(xué)生又有“得分”的需求，這樣便可以生成“利益驅(qū)動(dòng)”效應(yīng)。為此，執(zhí)教者首先應(yīng)當(dāng)界定一個(gè)概念，考試不是考教本，考試考的是教材。所謂“教材”，指的是國(guó)家明文規(guī)定必修的教本與讀本，當(dāng)然也包括《大綱》所列的課外閱讀篇目。特別是“讀本”應(yīng)當(dāng)給予高度重視，因?yàn)椤敖滩牟贿^(guò)是一個(gè)例子”（葉圣陶語(yǔ)），猶如理科的例題。概念明確了，導(dǎo)向就清晰，加之抓住了“考分”這條筋，運(yùn)作起來(lái)也就比較順暢。誠(chéng)然，抓好落實(shí)，少不了各種措施的及時(shí)“跟進(jìn)”。譬如，做每周讀本札記，課堂配合使用讀本中的同類(lèi)文章，課堂選用讀本文章的語(yǔ)基及閱讀分析進(jìn)行小測(cè)等等。

2.跨文本比較人物性格

新教本高中第一冊(cè)的第一個(gè)文言單元塑造的是一組古代說(shuō)士形象：有勇赴國(guó)難的燭之武、隱忍有遠(yuǎn)見(jiàn)的文仲，有善于諷諫的鄒忌、委婉機(jī)智的觸龍。教師在完成教本作品內(nèi)部的這種形象比較分析之后，可以及時(shí)將閱讀比較的觸角伸到讀本里去，如要求讀《晏子故事兩則》，尋找晏子的性格特點(diǎn)，從“使楚”看晏子幽默機(jī)智的外交辭令；可以教讀本上的《召公諫厲王止謗》，讓學(xué)生揣摩出召公的政治遠(yuǎn)見(jiàn)和直言不諱的勇氣。還可要求學(xué)生進(jìn)行比較閱讀，如《荊軻刺秦王》，分析荊軻與讀本中幾位說(shuō)士性格的不同；荊軻主要不是依靠機(jī)智，而是依靠那種不畏、不怕?tīng)奚木袢ゾS護(hù)國(guó)家的利益、去實(shí)現(xiàn)一種人生的追求。這種跨文本的人物性格比較，可以擴(kuò)大學(xué)生的文學(xué)視野，積累寫(xiě)作的材料。

3.跨文本探究人物成因

學(xué)習(xí)《燭之武退秦師》之后，不少學(xué)生認(rèn)為像燭之武這種人在先秦很多，不足為奇，他們倒很欣賞那個(gè)隱忍不亂、及時(shí)撤兵的晉文公?？衫媒瘫菊n下注釋?zhuān)骸凹磿x文公曾在外流亡19年……”一句，向讀本延伸，晉文公曾經(jīng)是個(gè)無(wú)賴(lài)貴公子，他后來(lái)是怎樣成為胸有全局、臨危不亂的君王的，可以讓學(xué)生從讀本《重耳之亡》一文中找到答案。通過(guò)閱讀，學(xué)生認(rèn)識(shí)到，沒(méi)有遭受衛(wèi)、曹、鄭的無(wú)禮甚至侮辱性冷遇，沒(méi)有19年遍嘗顛沛流離之苦，就沒(méi)有《燭》一文中那位從容鎮(zhèn)定的春秋五霸之一——晉文公，這就叫“艱難困苦，玉汝于成”。這樣一來(lái)，不但擴(kuò)展了對(duì)人物的理解，而且提升了學(xué)生的人生觀。這就是在教本里建立形象，再在讀本里探究這個(gè)形象的原因，從人物的“心路歷程”上補(bǔ)充對(duì)形象認(rèn)識(shí)的厚度，從而拓展學(xué)生的視野，培養(yǎng)他們的思辨能力。

4.跨文本感知人性多維孔子是經(jīng)師也是人師。

學(xué)生在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文里看到的是他“循循善誘”的一面，學(xué)完教本中《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》之后，要求學(xué)生以《我心中的孔子》為題練筆，不少學(xué)生談到孔子耐心地引導(dǎo)四位學(xué)生各言其志，而不是武斷地否定學(xué)生的選擇，并且客觀地評(píng)價(jià)他們不同的志趣，但是，這是否是孔子的全部呢？或者說(shuō)，孔子還有哪些性格層面的東西值得關(guān)注呢？這樣一位杰出的教育家，一定還有他人格魅力的另一面。這就把話(huà)題自然延伸到讀本里去了。在讀本《季氏將伐顓臾》里，我們看到了孔子“金剛怒目”的一面——他“當(dāng)仁不讓”，在“主義”和信仰面前決不后退半步的形象也是具有多重性的。

5.跨文本把握傾向基調(diào)

概括文章重點(diǎn)很重要的一點(diǎn)，是把握作者的感情傾向和基調(diào)。通過(guò)教本和讀本同類(lèi)作品的對(duì)照閱讀，可以磨礪辨析和把握要點(diǎn)的眼光。教本中汪曾祺的《胡同文化》，涉及對(duì)都市文化的解讀，也涉及對(duì)傳統(tǒng)文明的評(píng)價(jià)，可以和讀本中賈平凹的《西安這座城》、王安憶的《上海的弄堂》對(duì)照閱讀。三人都面對(duì)傳統(tǒng)都市文化，但是分別從不同的角度表達(dá)感情：汪曾祺是在懷舊的無(wú)奈中惆悵低徊，從都市胡同里咀嚼北京人的特點(diǎn)；賈平凹面對(duì)“廢都”古城墻，卻昂揚(yáng)出一種有中國(guó)文化魂魄的大氣和自豪；王安憶則是從多個(gè)角度刻畫(huà)了托起上海這座城市軀體的無(wú)數(shù)個(gè)弄堂，呈現(xiàn)了上海的歷史滄桑。把閱讀的視角定位在感情比照上，有所取舍地確定要點(diǎn)，可以比較好地開(kāi)發(fā)出讀本的價(jià)值來(lái)。

6.跨文本拓延文章主旨

作者的某一種著作一般有一個(gè)基本精神即主旨，教本和讀本同時(shí)選了里面的幾篇文章，也就意味著與這種主旨有直接或間接的聯(lián)系，教師在指導(dǎo)閱讀時(shí)有個(gè)問(wèn)題需要引起注意：這就是要立足教本，適當(dāng)延伸讀本。如《莊子》一書(shū)，教本選《秋水》，《讀本》選《庖丁解?！罚肚锼返闹髦荚谛麚P(yáng)事物的相對(duì)性，卻讓我們看到了視野的局限和謙虛的必要，這種作者主觀立意和作品客觀意義相分離的主旨“分裂”現(xiàn)象，還在《庖丁解?！分斜憩F(xiàn)出來(lái)：《庖丁解牛》用故事演繹保身、全身、養(yǎng)親、盡年的人生旨趣，主旨在消極出世，卻讓我們看到了敬業(yè)求精、注重實(shí)踐、把握規(guī)律的“言外”之意。教師甚至還可以引伸至《逍遙游》，莊子在《逍遙游》中指出無(wú)論是大鵬、蜩與學(xué)鳩還是宋榮子和列子，都是“有所待”的，都不能達(dá)到所謂“至人”、“神人”和“圣人”的絕對(duì)自由的“逍遙遴境界”，但是，莊子這種貶抑大鵬、為自己追求絕對(duì)精神的主旨張本的做法，并不能減弱我們對(duì)大鵬神奇浩大形象的向往，“鵬程萬(wàn)里”絕對(duì)是極富正面意義的形象。從教本里學(xué)會(huì)閱讀莊子的文章必須具備兩套眼光，再延伸到讀本中進(jìn)行操練，很有意義。

7.跨文本建構(gòu)知識(shí)體系