與時(shí)俱進(jìn)的傳統(tǒng)文化
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與時(shí)俱進(jìn)的傳統(tǒng)文化范文第1篇
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；高校；傳承；關(guān)注
作為一種社會現(xiàn)象，文化集中地反映了民族精神、民族生活和民族經(jīng)驗(yàn)，涵蓋知識、信仰、藝術(shù)、道德、風(fēng)俗等多個(gè)方面。隨著時(shí)代的發(fā)展，文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出，文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。曾說：“一個(gè)民族的文化，往往凝聚著這個(gè)民族對世界和生命的歷史認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)感受，也往往積淀著這個(gè)民族最深層的精神追求和行為準(zhǔn)則。”我國在歷史長河中積淀了十分豐富多彩的傳統(tǒng)文化，與我們的生活息息相關(guān)，諸如詩詞、樂曲、民族音樂、書法、戲劇、傳統(tǒng)節(jié)日、服飾、諸子百家、民間習(xí)俗、工藝等等。它是我們中國特有的文化，博大精深，在很早很早就已經(jīng)吸引了西方的傳教士、學(xué)者、旅行家等精英分子的注意，比如意大利人利瑪竇、德國人湯若望等。
然而，這些代表著我國燦爛文化的東西，卻在當(dāng)今高速發(fā)展的時(shí)代中漸漸被淹沒、淡忘。很大一部分高校學(xué)生在全球化文化思潮的沖擊下，熱衷于選擇實(shí)用的、時(shí)髦的、前沿的文化科目，盲目追求時(shí)尚，盲目追捧外來文化，熱衷于情人節(jié)、圣誕節(jié)、西餐等，對中國的書法、繪畫、戲劇等傳統(tǒng)文化十分生疏、淡漠，對所開設(shè)的國學(xué)課、語文課興趣不高，甚至認(rèn)為有些傳統(tǒng)文化如易學(xué)等落后、過時(shí)，長此以往，顯然不利于我國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)的。
沒有中學(xué)的升學(xué)壓力，也沒有小學(xué)的稚氣未脫，更沒有社會工作的煩惱和紛擾，高校，作為高層次人才培養(yǎng)的基地，學(xué)生們的思想更加活躍和成熟，接受新事物的能力比較強(qiáng)，無疑是傳承和發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化的一個(gè)大好平臺，它有助于激發(fā)學(xué)生的愛國情懷，提高民族自尊心、自信心和自豪感，同時(shí)有助于培養(yǎng)大學(xué)生的健全人格，提高其綜合素質(zhì)，從而構(gòu)建社會主義和諧社會。筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面著手：
1、樹立全社會對中國傳統(tǒng)文化的關(guān)注和保護(hù)意識
在高科技和多媒體飛速發(fā)展的今天，層出不窮的新鮮事物和外來文化讓人們盲目追求和崇拜，而對中國固有的傳統(tǒng)文化較為淡漠，缺少知識和感情，片面地認(rèn)為已經(jīng)過時(shí)和落后。所以首先需要引起社會大眾對中 國傳統(tǒng)文化的關(guān)注和保護(hù)意識，加強(qiáng)社會的文化認(rèn)同，為傳統(tǒng)文化提供其賴以生存的社會環(huán)境。對于高校，應(yīng)該加強(qiáng)和重視傳統(tǒng)文化的教育，鼓勵(lì)學(xué)生多學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，普及學(xué)校所在地的傳統(tǒng)文化知識，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和文化自覺。作為高校教師，更應(yīng)言傳身教，在課堂教學(xué)中通過自身傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的魅力比如授課中引入一些詩詞，引經(jīng)據(jù)典，引起學(xué)生的共鳴，從而起到引導(dǎo)學(xué)生了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識的，喚起學(xué)生對傳統(tǒng)文化的關(guān)注和保護(hù)意識的作用。
2、在校園中融入傳統(tǒng)文化元素
校園是學(xué)生每天學(xué)習(xí)、生活的場所，如果在校園中融入比較多的傳統(tǒng)文化元素，比如教室里的墻上懸掛古人的名人名言；廣場、花園里鐫刻名人的書法、塑像；走廊里懸掛一些傳統(tǒng)的國畫、剪紙、戲劇臉譜等等，讓學(xué)生耳濡目染、慢慢的接受熏陶。
3、讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)高校
高校的教育不僅僅是專業(yè)知識、技能的教育，更要注重學(xué)生綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)，因此傳統(tǒng)文化的教育不能走出高校課堂。從某種層面上講，高校學(xué)生對傳統(tǒng)文化不感興趣是因?yàn)槟吧?，因?yàn)椴涣私?。比如川劇，我校曾?jīng)將部分經(jīng)典川劇劇目搬到學(xué)校的舞臺上進(jìn)行表演和解說，贏得了滿堂喝彩，學(xué)生對此評價(jià)頗高，并表示觀看后受益匪\。同樣的，對于其他的一些傳統(tǒng)文化，比如皮影戲，剪紙等，定期或不定期地將藝人們請來學(xué)校辦一個(gè)講座，做一場展覽，或者開設(shè)為選修課，相信會有很多學(xué)生是愿意去了解并學(xué)習(xí)和關(guān)注的。
4、組織學(xué)生成立興趣社團(tuán)
社團(tuán)是學(xué)生課余活動(dòng)的一個(gè)重要平臺，依托社團(tuán)的影響力，可以成立一些與傳統(tǒng)文化相關(guān)的社團(tuán)，比如漢服社團(tuán)、剪紙社團(tuán)、民間舞社團(tuán)、書法社團(tuán)、戲劇社團(tuán)、古琴社團(tuán)等等，定期組織學(xué)生活動(dòng)、給予指導(dǎo)，并組織匯演，也是宣傳傳統(tǒng)文化、提高學(xué)生興趣和積極性的方法。
5、充分利用有影響力的媒介， 加強(qiáng)交流
要讓學(xué)生對傳統(tǒng)文化感興趣，應(yīng)該充分了解學(xué)生的心理，利用有想象力的媒介吸引他們的注意。除了傳統(tǒng)的廣告，還可以借助時(shí)下收視率高的電視、電影、動(dòng)畫等媒介。可以考慮將傳統(tǒng)文化植入時(shí)下一些知名的電視真人秀節(jié)目，讓以明星效應(yīng)帶動(dòng)大家的關(guān)注。比如湖南衛(wèi)視的《偶像來了》的某一期節(jié)目，就讓明星去一些不太為廣大觀眾所熟知的安徽呈坎，通過游戲、完成任務(wù)等方式讓明星和觀眾都對當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)如徽墨、毛筆、徽雕、撕紙、歙硯等都有一個(gè)比較清楚的認(rèn)識和印象，并且愿意學(xué)習(xí)和購買一些產(chǎn)品。此外，還可以考慮將部分傳統(tǒng)文化融入電影或者將年畫題材中的經(jīng)典的故事、橋段編成動(dòng)畫片或微電影等。比如電影《小門神》就是講年畫里的門神以動(dòng)畫的形式展現(xiàn)出來，輕松而易于接受；比如電影《捉妖記》里展現(xiàn)的剪紙文化等等，都是潛移默化中在展現(xiàn)我國的傳統(tǒng)文化。
此外，可以開設(shè)微信公眾號、微信群、QQ群或微博等學(xué)生使用頻率比較高的社交軟件對傳統(tǒng)文化進(jìn)行宣傳和介紹，并經(jīng)常保持更新和互動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的關(guān)注和了解。
要保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化，因循守舊是行不通的。必須要與時(shí)俱進(jìn)，有所創(chuàng)新才能發(fā)揚(yáng)光大。但是創(chuàng)新不代表全部拋棄，而是在保留傳統(tǒng)文化的精髓上結(jié)合現(xiàn)代的需要進(jìn)行創(chuàng)新。比如蘇軾的《明月幾時(shí)有》這首詞可能很多學(xué)生背不了，但將之配上曲，并以現(xiàn)代的通俗唱法進(jìn)行演唱，以歌曲的形式展現(xiàn)，就有很多學(xué)生能夠吟唱了，在唱的過程中，詞也記下了，也能體會詞中的意境，這也是與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的一種方法。
與時(shí)俱進(jìn)的傳統(tǒng)文化范文第2篇
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化藝術(shù);美術(shù)教學(xué);融合;運(yùn)用
發(fā)展以“中國元素”為核心的創(chuàng)新型美術(shù)教育是我國中專美術(shù)教育實(shí)現(xiàn)自身創(chuàng)新及轉(zhuǎn)型發(fā)展的重要舉措。我國有著五千年的文化史，優(yōu)秀文化藝術(shù)燦若星辰，并隨著我國歷史的不斷發(fā)展，其內(nèi)涵得到不斷的豐富。將中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)與中專美術(shù)教育融合在一起，使其相互滲透，是發(fā)展“中國元素”創(chuàng)新型美術(shù)教育的必然選擇。
一、中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)與中專美術(shù)教學(xué)融合的重要性分析
傳承、發(fā)揚(yáng)和與時(shí)俱進(jìn)在現(xiàn)代社會發(fā)展中占據(jù)著重要的地位，尤其是在我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)制度建立及改革開放的背景下，個(gè)人主義、享樂主義、拜金主義以及各種西方藝術(shù)文化思潮不斷沖擊著我國民眾的價(jià)值觀以及文化觀，以中專生為代表的青年主體正處于人生成長的關(guān)鍵階段，很容易受到各種西方思潮的影響，因此，在對其進(jìn)行美術(shù)教育的過程中更需要加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)與中專美術(shù)教育的融合，在與時(shí)俱進(jìn)中傳承和發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)。
基于此，中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)與中專美術(shù)教學(xué)的融合具有重要的作用和實(shí)踐意義，具體表現(xiàn)如下：
（一）對學(xué)生獨(dú)特美術(shù)風(fēng)格形成的促進(jìn)作用
中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的水墨畫、木版畫等不僅具有明顯的中國特色，亦是世界文化藝術(shù)的重要構(gòu)成部分，占據(jù)著獨(dú)特的地位。美術(shù)教學(xué)不僅是繪畫理論、繪畫技能的教學(xué)，更重要的是美術(shù)精神以及發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力教學(xué)，而將中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)融合進(jìn)中專美術(shù)教學(xué)中，不僅可以幫助學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中更好的解讀中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)，領(lǐng)會中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)魅力，更能引導(dǎo)其在美術(shù)基礎(chǔ)理論和繪畫技能知識學(xué)習(xí)過程中逐漸發(fā)現(xiàn)中國美、創(chuàng)造中國美，并深入體會和學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓，從而在此基礎(chǔ)上形成自己獨(dú)特的美術(shù)風(fēng)格。
（二）對現(xiàn)代文化藝術(shù)與中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的融合作用
中國現(xiàn)代文化藝術(shù)的發(fā)展既以中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)為基底，又吸收了其它因素，形成了具有現(xiàn)代化風(fēng)格的文化藝術(shù)，而中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)則需要吸收現(xiàn)代文化藝術(shù)中的一些精華因素以保持與時(shí)俱進(jìn)。
二、中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)在中專美術(shù)教學(xué)中的運(yùn)用
中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)在中專美術(shù)教學(xué)中的運(yùn)用主要體現(xiàn)在以下方面：
（一）挖掘中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)精華，增添美術(shù)教學(xué)亮點(diǎn)
中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)具有音樂、美術(shù)等多種形式，但無論是哪種藝術(shù)形式，作為中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要載體，有著其獨(dú)特的藝術(shù)精華。
我國古人在藝術(shù)上一直追求的是一種天人合一的精神，反應(yīng)在文化藝術(shù)中即為意境表現(xiàn)，如中國傳統(tǒng)美術(shù)作品中的“松”意味著堅(jiān)韌不拔、“梅”意味著品節(jié)高尚、“荷”意味著出淤泥而不染等。
（二）傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)，發(fā)展美術(shù)教學(xué)“中國元素”
“中國元素”彰顯中國特色，是中華民族幾千年來文化藝術(shù)的深厚積淀。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)既包含有古人的藝術(shù)精神追求，亦包含著許多與生活、風(fēng)俗習(xí)慣等有關(guān)的文化藝術(shù)，如具有明顯中國特色的中國結(jié)、剪紙等，都深刻反映了中國特色社會文化。因此，在將中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)融入中專美術(shù)教學(xué)過程時(shí)，既要注重與美術(shù)本身相關(guān)的知識教學(xué)，亦要對其進(jìn)行適當(dāng)?shù)难由欤瑢⒚佬g(shù)教學(xué)與實(shí)踐就業(yè)緊密聯(lián)系在一起，如在美術(shù)教學(xué)過程中，可以融合中國結(jié)欣賞及編織、剪紙以及插花等實(shí)踐性藝術(shù)教學(xué)方式，即通過開展美術(shù)手工課，讓學(xué)生在實(shí)踐中掌握中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)，深入理解民族文化內(nèi)涵，以更好的將“中國元素”融入自身美術(shù)學(xué)習(xí)中。
（三）欣賞中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)作品，拓展美術(shù)教學(xué)空間
中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)作品是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的集中表現(xiàn)。因此，在中專美術(shù)教學(xué)過程中運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)時(shí)，要通過多媒體展示、藝術(shù)博物館實(shí)地考察等形式引導(dǎo)學(xué)生欣賞中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)作品，如引導(dǎo)學(xué)生欣賞中國傳統(tǒng)寫意畫中的“神似而非形”、工筆畫中勾勒出的細(xì)膩線條、建筑藝術(shù)中的“天然去雕刻”等，以不斷豐富美術(shù)教學(xué)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，拓展美術(shù)教學(xué)空間，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維，幫助學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中，能夠更好的從多層次、多領(lǐng)域以及多樣化的藝術(shù)表現(xiàn)空間內(nèi)豐富自身美術(shù)作品的藝術(shù)表現(xiàn)力。
三、結(jié)語
綜上所述可知，中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)作為中華民族精神以及民族文化的重要藝術(shù)載體，具有明顯的民族審美特征，將其適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用在中專美術(shù)教學(xué)中，不僅可以有利于中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化藝術(shù)的傳承和發(fā)揚(yáng)，亦有利于幫助學(xué)生在美術(shù)作品創(chuàng)作過程中形成自己的獨(dú)特風(fēng)格，為往后的美術(shù)創(chuàng)作及就業(yè)實(shí)踐奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
與時(shí)俱進(jìn)的傳統(tǒng)文化范文第3篇
一、戲曲臉譜藝術(shù)的現(xiàn)狀
雖然戲曲臉譜文化源遠(yuǎn)流長,臉譜造型發(fā)展獨(dú)特,但是隨著時(shí)間的發(fā)展,戲曲逐漸被新的娛樂方式所代替,逐漸退出了人們的生活,戲劇院也沒以前那么盛行,因而臉譜文化也逐漸消逝,慢慢的淡出了人們的視線。但是在如今的時(shí)代,社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的前提下,人們的物質(zhì)生活水平逐漸提高,對精神文化的要求也日益加強(qiáng),回歸傳統(tǒng)成為時(shí)代的潮流,因此,戲曲臉譜藝術(shù)作為中國民族文化的傳統(tǒng)藝術(shù),再次掀起了浪潮,受到人們的高度關(guān)注。近年來,隨著文化界對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的呼聲越來越高,政府出臺了一系列的相關(guān)政策來保護(hù)戲曲臉譜不受到其它娛樂的沖擊,再加上媒體的大力宣傳,戲曲臉譜文化似乎又要出現(xiàn)在大街小巷,創(chuàng)造新的輝煌。為了將戲曲臉譜文化深入到人們的生活中,當(dāng)前市場中出現(xiàn)了很多用臉譜符號包裝的商品,設(shè)計(jì)者正是為了將傳統(tǒng)的文化藝術(shù)與現(xiàn)代元素相結(jié)合,創(chuàng)造出另一種別樣的風(fēng)格。但是,在這些帶有臉譜的設(shè)計(jì)作品中,大部分都是直接應(yīng)用了臉譜的原本造型,生搬硬套的將臉譜移到了設(shè)計(jì)當(dāng)中。出現(xiàn)這種狀況的原因,大致可以分為以下幾種:第一,設(shè)計(jì)者急功近利,只是單一的想到了臉譜是傳統(tǒng)文化,想以此吸引大眾的眼球,卻沒有思考其文化內(nèi)涵,應(yīng)用的意義何在,能起到哪些作用,反而弄巧成拙了;第二,缺乏創(chuàng)新,設(shè)計(jì)者沒有創(chuàng)新意識,思維閉塞,將產(chǎn)品設(shè)計(jì)的很古板,沒有抓住當(dāng)代人們的心理需求,不能受到現(xiàn)代大眾的喜愛;第三,現(xiàn)代的年輕人對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識不足,缺乏文化修養(yǎng),文化底蘊(yùn)明顯較低,因而設(shè)計(jì)出的作品缺乏活力,不能生動(dòng)形象的表現(xiàn)出產(chǎn)品的特征,難以保持生命力。所以,這些現(xiàn)象足可以說明臉譜文化隱藏著很深的藝術(shù)價(jià)值,所以,深度開發(fā)戲曲臉譜的藝術(shù)潛能勢在必行。
二、戲曲臉譜藝術(shù)文化的傳承
要想將臉譜文化很好的發(fā)展并繼承下去,關(guān)鍵的就是對其進(jìn)行再創(chuàng)造,在傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上,與現(xiàn)代文化元素相結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)新,與時(shí)俱進(jìn),使臉譜文化充滿活力。所以,要想發(fā)展和傳承戲曲文化,可以從以下兩方面入手:第一是要保留傳統(tǒng)。戲曲作為中華民族獨(dú)特的藝術(shù)文化,具有很高的商業(yè)價(jià)值,臉譜是其中的必要元素之一,所以,要加強(qiáng)對戲曲文化的保護(hù)工作。其次不同階段的人群消費(fèi)程度不同,所以,可以選擇不同的材質(zhì)制作出各個(gè)層次的臉譜供人們選擇。再次,不管作品的材質(zhì)和設(shè)計(jì)是好是壞,都要做出品牌,所以產(chǎn)品的包裝和質(zhì)量是至關(guān)重要的,要注意提高產(chǎn)品的文化品味。第二是藝術(shù)創(chuàng)新。要傳承臉譜文化,就需要承古銜今,開拓視野、打開思維,在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代元素,這樣才能受到大眾的喜歡,更好的發(fā)展臉譜藝術(shù)文化。首先,在人們的現(xiàn)實(shí)生活滲入臉譜文化,當(dāng)臉譜形象以一種新穎的方式出現(xiàn)時(shí),必會引起人們的注意。其次,對臉譜文化的表現(xiàn)形式進(jìn)行創(chuàng)新,臉譜是一種特殊的設(shè)計(jì)元素,根據(jù)時(shí)展,可以將臉譜應(yīng)用到各領(lǐng)域中,比如用在汽車上、家具上或者作為壁紙裝飾房屋等,不僅新穎獨(dú)特,還能展現(xiàn)民族文化。戲曲臉譜文化是先輩們留下的一份獨(dú)特的文化遺產(chǎn),是中華民族一顆璀璨的明珠。我們應(yīng)該在傳統(tǒng)的文化基礎(chǔ)上,恰當(dāng)?shù)娜谌氍F(xiàn)代藝術(shù),與時(shí)俱進(jìn),這樣才能將戲曲臉譜文化更好的發(fā)展下去。
與時(shí)俱進(jìn)的傳統(tǒng)文化范文第4篇
論文關(guān)鍵詞：新媒體,文化傳播,影響,提升策略
1 新媒體概述
我們知道傳統(tǒng)媒體指的是電視、報(bào)紙、廣播、雜志等。而新媒體指的則是基于數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、光纖技術(shù)等產(chǎn)生的新技術(shù)。比如數(shù)字雜志，數(shù)字報(bào)紙，等，這些新媒體的出現(xiàn)一方面使得文化傳播方式發(fā)生了巨大的變化豐富了文化的傳播途徑，另一方面，也使得文化呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)，不同種類的文化相互碰撞和融合逐漸形成了百家爭鳴的新局面，促進(jìn)了文化的繁榮。
2 新媒體作用于文化傳播力影響的方式
2.1 優(yōu)化整合傳統(tǒng)的文化傳播系統(tǒng)
我們知道文化的傳播過程是從口口相傳，到借助紙張等進(jìn)行傳承，直到現(xiàn)在隨著科學(xué)技術(shù)的不斷涌現(xiàn)，在各種新型的信息技術(shù)的作用之下，文化傳播已經(jīng)可以借助多媒體、觸摸屏、互聯(lián)網(wǎng)等渠道進(jìn)行傳播，這樣一方面擴(kuò)展了文化傳播的途徑，另一方面還使得文化傳播的渠道發(fā)生了變化?？梢哉f新媒體在很多方面都打破了傳統(tǒng)。而且，我們逐漸意識到一個(gè)事實(shí)，人們已經(jīng)越來越依賴?yán)檬謾C(jī)和電腦從互聯(lián)網(wǎng)獲取信息，因此報(bào)紙等紙質(zhì)媒體受到了極大的沖擊。但是我們依然需要冷靜的對待新媒體的產(chǎn)生。正是因?yàn)樾旅襟w的出現(xiàn)，文化傳播的效率被大大的提高，人們的參與性也在逐漸的提高。也可以說，新媒體對于整合文化傳播方式并對其優(yōu)化提供了巨大的作用。
2.2 新媒體改變了傳統(tǒng)的文化交流傳播方式
新媒體一出現(xiàn)就獲得了越來越多人的歡迎。這有很大一方面取決于新媒體對人們信息的保護(hù)。因?yàn)樵谛旅襟w的平臺上發(fā)表自己的意見或者看法時(shí)，可以匿名。在網(wǎng)站進(jìn)行注冊時(shí)用的都是自己的昵稱，并不需要實(shí)名注冊，這樣隱私性大大增加，所以人們才能夠大膽的表達(dá)出自己的意見和看法，也正是因?yàn)槿绱?，人與人之間進(jìn)行不斷的交流，使得文化能夠不斷的進(jìn)行高質(zhì)量的傳播。另外，由于近年來自媒體的流行，個(gè)體傳播的時(shí)代來臨。每個(gè)人都能夠成為主角，每個(gè)人都能夠大膽的在鏡頭前向人們展示自己，無數(shù)的草根明星涌現(xiàn)。為人們帶來無數(shù)的正能量，文化也在一定程度上變得更加
繁榮。
2.3 為文化多元化帶來機(jī)遇和挑戰(zhàn)
新媒體之所以受歡迎還有一個(gè)巨大的優(yōu)勢就是新媒體擁有良好的用戶交互模式，能夠以直觀便捷的方式滿足用戶的需求，使用戶可以獲得良好的使用體驗(yàn)。新媒體在發(fā)展的同時(shí)也在創(chuàng)造新的文化藝術(shù)形式，就拿當(dāng)下時(shí)興的3D技術(shù)而言，3D技術(shù)突破了以往2D的局限，現(xiàn)代企業(yè)管理論文使人們能夠更加立體，形象的對文化進(jìn)行感知，通過科學(xué)技術(shù)加深對文化的理解。新媒體產(chǎn)生的新文化形式勢必會導(dǎo)致多元文化不斷的進(jìn)行碰撞和交流，而這既是機(jī)遇同時(shí)又是
挑戰(zhàn)。
3 借助新媒體提升文化傳播力的策略
3.1 利用新媒體建立與時(shí)俱進(jìn)的文化觀
我國是四大文明古國之一，擁有著豐富的文化內(nèi)涵以及底蘊(yùn)。新媒體的出現(xiàn)一方面可以對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行弘揚(yáng)，另一方面由于當(dāng)前公眾價(jià)值觀的逐漸變化，以及新舊文化的不斷碰撞使得傳統(tǒng)文化也在遭受沖擊。文化是一個(gè)民族的靈魂，并且文化能夠在潛移默化中對人們進(jìn)行約束，所以在當(dāng)前的形勢下需要利用新媒體的優(yōu)勢，加大對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳力度，另一方面，還應(yīng)當(dāng)創(chuàng)立起一種與時(shí)俱進(jìn)擁有鮮明時(shí)代特點(diǎn)的文化觀，通過這些方式提升我國的文化軟實(shí)力，也增強(qiáng)我國人民的凝聚力。
3.2 利用新媒體進(jìn)行文化重組
我們知道文化是一個(gè)區(qū)域，一個(gè)種族的文化體系，它反映的是此地域或者種族生活方式或者行為規(guī)范，價(jià)值觀念，等。所以文化其實(shí)并沒有優(yōu)劣之分。在利用新媒體對文化進(jìn)行傳播的過程中，我們可以看到不同的文化在進(jìn)行著激烈的碰撞，文化之間必然具備著差異性，而新媒體需要做的就是對文化進(jìn)行重組，不斷的發(fā)現(xiàn)外來文化的優(yōu)點(diǎn)，加以借鑒。同時(shí)還需要有針對性地剔除與我們國家不相適應(yīng)的文化，吸收對我們有利的文化，剔除不利文化，這樣我們國家的文化就具備了鮮明的時(shí)代特性，做到了與時(shí)俱進(jìn)。同時(shí)也利用重組的功能，發(fā)展了我國的文化。
4 小結(jié)
新媒體的涌現(xiàn)使文化的傳播方式得到了改變，同時(shí)也使得文化的傳播途徑變得更加廣泛。從整體上來說新媒體對文化的傳播有著積極作用。在當(dāng)前的社會形勢下，我們一定要對新媒體有正確的認(rèn)知，從而利用新媒體吸收先進(jìn)有利的文化，摒棄文化之中的糟粕，不斷的豐富以及壯大我國的文化，逐漸樹立起一種與時(shí)俱進(jìn)、具有鮮明時(shí)代特色的新的文化價(jià)值觀，增強(qiáng)我國的文化軟實(shí)力。本文在對新媒體進(jìn)行介紹之后，對如何利用新媒體對文化傳播進(jìn)行提升提出了相關(guān)的建議，希望能夠起到積極
作用。
參考文獻(xiàn)
[1]孫宜君，王建磊.論新媒體對文化傳播力的影響與提升[J].當(dāng)代傳播，2012（1）：46-48.
與時(shí)俱進(jìn)的傳統(tǒng)文化范文第5篇
一、十幾年來高校擴(kuò)招及高校教育改革的推進(jìn)
對傳統(tǒng)的學(xué)生管理模式造成很大沖擊，也使得學(xué)生群體發(fā)生了顯著的變化。在具體的教學(xué)實(shí)踐中我校出現(xiàn)了學(xué)生群體越來越小型化、分散化和個(gè)體化——如“同班不同學(xué)，同學(xué)不同班”。這就要求我們的思想政治工作必須突出大學(xué)生合作意識和團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。合作意識和團(tuán)隊(duì)精神的教育要進(jìn)宿舍、進(jìn)QQ群、進(jìn)微信，以適應(yīng)學(xué)生生活環(huán)境的新變化。
二、現(xiàn)在的大學(xué)生家庭主要有四種類型
獨(dú)生子女家庭、經(jīng)濟(jì)困難家庭、單親家庭、流動(dòng)家庭。學(xué)生之間存在著多種差異——城鄉(xiāng)差異、貧富差異、興趣差異及思想觀念差異，從而產(chǎn)生了不同類型的學(xué)生群體。獨(dú)生子女的廣泛存在，已經(jīng)成為中國社會的現(xiàn)實(shí)。這些九零后大學(xué)生當(dāng)中，由于學(xué)業(yè)或生活的壓力，將來畢業(yè)或就業(yè)的焦慮，不少人出現(xiàn)了不同程度的心理素質(zhì)脆弱和人格嚴(yán)重缺陷的問題。這就要求我們的教育工作者必須因材施教、以“學(xué)生為本”，采用柔性化教育手段來及時(shí)解決這些問題。
三、與時(shí)俱進(jìn)的柔性化教育模式
柔性化教育是相對于傳統(tǒng)的剛性教育手段來說的，其實(shí)質(zhì)是一種以人為本的人性化教育模式?！叭嵝曰逃Ｊ健笔窃谘芯咳藗冃睦砗托袨橐?guī)律的基礎(chǔ)上，采用非強(qiáng)制方式，通過對被教育者施加一定的影響，以潛在的說服了讓其自動(dòng)參與到教育活動(dòng)中來，從而影響其思想意志并轉(zhuǎn)化為自覺行為。它隱含著一種更加深沉的大愛，具體運(yùn)用到思想政治工作方面，就是一種與時(shí)俱進(jìn)的全新教育理念。新時(shí)期高校的思想政治工作呼喚中華傳統(tǒng)文化的回歸，呼喚對學(xué)生無形無疆的“大愛”，思想政治工作者就要在教育過程中，對學(xué)生融入更多的人文關(guān)懷，在最大程度上降低學(xué)生和教師之間的對立感和抵觸情緒，從而使受教育者更加尊重理解教育工作者，并激發(fā)熱情，主動(dòng)積極地接受道德的洗禮。
四、柔性化德育教育的具體實(shí)現(xiàn)途徑
