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產(chǎn)品設(shè)計(jì)的來(lái)源范文第1篇

產(chǎn)品設(shè)計(jì)想接單需要：結(jié)交更多的人脈才能接到單。不管是做產(chǎn)品設(shè)計(jì)還是做其他什么樣的工作，人脈永遠(yuǎn)是自己銷(xiāo)售的關(guān)鍵點(diǎn)，是自己接單的一個(gè)重要源泉。產(chǎn)品設(shè)計(jì)不同于其他的產(chǎn)品銷(xiāo)售，要想接單，還是需要認(rèn)識(shí)更多的人，才能有機(jī)會(huì)銷(xiāo)售。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)想接單需要：提升自己的知名度和影響力。良好的產(chǎn)品知名度和影響力會(huì)讓自己的銷(xiāo)售工作更容易完成，尤其是產(chǎn)品設(shè)計(jì)，更需要很高的知名度，一方面客戶會(huì)更傾向于知名度高的，另一方面會(huì)有很多的品牌效應(yīng)。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)想接單需要：擴(kuò)大宣傳，通過(guò)媒體、廣告、平臺(tái)等各種各樣的渠道來(lái)進(jìn)行廣告宣傳，會(huì)讓自己的產(chǎn)品設(shè)計(jì)更容易接單，畢竟廣告宣傳會(huì)帶來(lái)更多的關(guān)注度，也可以吸引到有消費(fèi)需求的人。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)想接單需要：加入更多的行業(yè)社群，通過(guò)在社群內(nèi)宣傳或者尋找一些需求客戶來(lái)接單。類(lèi)似產(chǎn)品設(shè)計(jì)的行業(yè)都有很多自己特定的交流社群，在這些社群中會(huì)有很多需求客戶來(lái)尋找合適的設(shè)計(jì)人員或者公司，自己可以通過(guò)這樣的方式接單。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)的來(lái)源范文第2篇

一、徽州古建筑符號(hào)分類(lèi)

1.徽州古建筑單體外部構(gòu)成符號(hào)

（1）屋頂屋頂是徽州古建筑符號(hào)中的代表，徽式屋頂多為斜坡樣式，整體造型向內(nèi)微曲?；罩莨沤ㄖ奈蓓敶蠖嗖捎昧穗p面斜坡形式，只要是由于南方多雨，這種造型方便利于排水。除了雙面斜坡的造型，還有單面斜坡，三角屋頂?shù)龋蓓斏厦娓采w小青瓦也稱(chēng)作蝴蝶瓦，遠(yuǎn)觀頗引人注目。（2）馬頭墻馬頭墻是古徽州建筑符號(hào)中最具代表性的一種，它的造型來(lái)源于其防火功能的需求，一層層堆疊起來(lái)的馬頭墻，既滿足了建筑的功能性.又具有一定的裝飾性。馬頭墻采用白粉墻面，灰色瓦頂，總的色調(diào)清淡素雅，馬頭墻多采用層疊形式，常見(jiàn)的有三疊式、五疊式、七疊式等，馬頭墻在單體造型中采用對(duì)稱(chēng)形式，整體造型采用上下層遞進(jìn)關(guān)系。馬頭墻作為徽派建筑文化的典型代表,在建筑設(shè)計(jì)中演澤得豐富多彩、淋滴盡致,成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)中最容易被借鑒的重要符號(hào)。(3)門(mén)頭徽州古建筑中門(mén)的造型是多種多樣的,有最常見(jiàn)長(zhǎng)方形門(mén)、圓形門(mén)、拱形門(mén)、花瓶形門(mén)等。在徽州古建筑中最具特色的是作為房屋入口的門(mén)樓，往往裝飾精美磚雕,并且造型華麗，徽州的的門(mén)頭設(shè)計(jì)中融合了大量的古徽州符號(hào)和其他地區(qū)的符號(hào)，在其中有比較常見(jiàn)的云紋、龍紋、回紋等。因此在門(mén)頭中的這些紋樣有很多值得人們?nèi)パ芯亢驼?，它也成為徽州古建筑的重要符?hào)。

2.徽州古建筑單體內(nèi)部構(gòu)成符號(hào)

（1）天井在徽州古建筑中，天井作為徽派建筑中的一種特有形式，充分顯示了徽州的地理人文特色以及古徽州人的智慧所在?；罩莨沤ㄖ械奶炀话阕鳛槭覂?nèi)采光井而設(shè)置，天井口方位寬窄不一，深淺位置可寬可窄。這種變化多端的天井，由井口、井身、明堂組成，在正堂與門(mén)廳之間，形成一種過(guò)渡的閑逸空間，井底多由當(dāng)?shù)刈锨嗷蛑ヂ榛▽鶐r鋪墊。（2）徽州三雕“徽州三雕”徽州建筑符號(hào)中比較有特色的一種，古徽州的工匠們以磚、石、木、竹為原材料進(jìn)行雕刻創(chuàng)造，其主要目的是為了建筑環(huán)境裝飾?；罩萑竦牡膬?nèi)容豐富，具有典型的徽派風(fēng)格，融合了山水、花卉、人物、云紋、回文等?；罩萑袷枪糯芄で山车闹腔劢Y(jié)晶，在工藝手法上堪稱(chēng)精湛，其表面附著的圖形元素十分豐富，而這些圖案有很高的藝術(shù)價(jià)值，在現(xiàn)代徽州包裝及平面設(shè)計(jì)中被引用。

二、徽州古建筑符號(hào)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法

1.形的直接應(yīng)用

徽州古建筑特有符號(hào)的直接應(yīng)用是保留原有單體符號(hào)的整體造型，通過(guò)對(duì)二維符號(hào)的變形與轉(zhuǎn)化，使之成為三維實(shí)體造型，讓傳統(tǒng)圖形成為設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)思路的一個(gè)創(chuàng)意點(diǎn)和啟示點(diǎn)，如圖1所示。這款道路燈的設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于徽派建筑的馬頭墻。設(shè)計(jì)師將“粉壁、青瓦、馬頭墻”的徽屋特點(diǎn)揉合進(jìn)了燈具的造型設(shè)計(jì)中。在整體造型中沒(méi)有過(guò)多的改變?cè)旭R頭墻造型的形態(tài)，聚光主照明燈和放光輔照明燈兩個(gè)光源，使得燈體在滿足道路照明功能的同時(shí)，傳達(dá)出溫暖的家的訊息。徽州古建筑符號(hào)內(nèi)容豐富，各有其不同的涵義，在應(yīng)用之前要將古徽州符號(hào)收集歸納，建立徽州符號(hào)設(shè)計(jì)庫(kù)。設(shè)計(jì)師要認(rèn)識(shí)和了解徽派建筑符號(hào)的深層含義，由于古徽州符號(hào)中包含了復(fù)雜的不容易被應(yīng)用的符號(hào)元素，并在此基礎(chǔ)上，逐步挖掘、變化和改造徽派建筑傳統(tǒng)元素，并與外來(lái)元素完美融合，從而產(chǎn)生出具有徽州古建筑符號(hào)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，這種具有民族文化內(nèi)涵的產(chǎn)品設(shè)計(jì)也是現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)。

2.色的直接應(yīng)用

色彩是產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的重要構(gòu)成部分，徽州古建筑符號(hào)的色彩以黑白灰為主色調(diào)，整體色彩給人一種樸素之美，這樣的色彩搭配古徽州人內(nèi)心的真實(shí)寫(xiě)照，體現(xiàn)了人們崇尚自然，簡(jiǎn)單而質(zhì)樸的性格特點(diǎn)，因此黑、白、灰是徽州古建筑符號(hào)的主要代表色，它保留了木、磚、石的本色。對(duì)于古徽州符號(hào)色彩的應(yīng)用不能僅停留在色彩本身的描述上，還必須對(duì)蘊(yùn)含于其中的觀念及文化背景加以理解，并結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念加以應(yīng)用。色彩的直接應(yīng)用主要為產(chǎn)品造型的后期修飾，在造型中將主題色彩布局設(shè)計(jì)為樸素自然的黑白灰色系，同時(shí)輔助以其它色彩作為整體色調(diào)的點(diǎn)綴，這樣的應(yīng)用方法使整體色調(diào)表現(xiàn)不呆板。

3.符號(hào)的抽象與組合應(yīng)用

徽州符號(hào)元素多為二方連續(xù)性符號(hào)，其造型豐富獨(dú)特，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中不適合直接應(yīng)用，因此在應(yīng)用時(shí)要對(duì)符號(hào)進(jìn)行截取和簡(jiǎn)化，抽象出單體符號(hào)。通過(guò)抽象和簡(jiǎn)化，提煉出徽州古建筑文化符號(hào)的本身特點(diǎn)和最典型特征，但是這種提煉不是單純的藝術(shù)形式上的創(chuàng)作，更多是要為后面的設(shè)計(jì)服務(wù)，因此在提煉過(guò)程中，就必須將原有的符號(hào)以一種視覺(jué)化的點(diǎn)、線、面的形態(tài)語(yǔ)言顯現(xiàn)出來(lái)，并且經(jīng)過(guò)提取后的符號(hào)要能夠體現(xiàn)出徽州古建筑的精髓和韻味。如圖2所示，馬頭墻元素是一個(gè)三維的造型，通過(guò)簡(jiǎn)化上面的裝飾造型，將其抽象為二維的線條，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中可以借鑒和運(yùn)用這些元素進(jìn)行造型設(shè)計(jì)。通過(guò)徽州古建筑符號(hào)的提取，可以將其組建為元素符號(hào)庫(kù)，方便產(chǎn)品設(shè)計(jì)的構(gòu)思。產(chǎn)品設(shè)計(jì)的核心是造型構(gòu)思，沒(méi)有形態(tài)的符號(hào)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中無(wú)法得以存在，當(dāng)然符號(hào)的提取是在保持徽式元素的整體性和藝術(shù)性的前提下進(jìn)行大膽提煉，選取一個(gè)或幾個(gè)具有代表性的符號(hào)進(jìn)行創(chuàng)作。了本篇論文上述方法，將盤(pán)子的造型設(shè)計(jì)為徽派建筑中的馬頭墻，也是徽派建筑中很典型的元素。湯碗的造型用的徽派建筑符號(hào)中的天井元素，使餐具的造型元素更加的豐富，讓徽州印象盡可能多的展現(xiàn)在就餐者的眼里，湯碗的上部區(qū)域進(jìn)行了徽州的雕刻裝飾，更突出的徽州韻味。杯子的設(shè)計(jì)元素來(lái)源于徽派建筑的房屋造型，粉墻黛瓦，勾勒出徽派的時(shí)尚感和造型感。小碟子的造型是借鑒了徽州符號(hào)中的瓦當(dāng)，在徽州瓦當(dāng)表面通常裝飾有各種圖案，有吉祥避邪的寓意。在小碟子的造型設(shè)計(jì)中應(yīng)用了淺浮雕的裝飾手法，將各種裝飾圖案表現(xiàn)于碟子表面，使整體造型簡(jiǎn)潔又具有很強(qiáng)的現(xiàn)代感?？昙艿脑煨腿∽曰罩萑裰械氖癫糠?，將石雕造型進(jìn)行了抽象簡(jiǎn)化運(yùn)用到餐具設(shè)計(jì)中，在筷架的頂端部位應(yīng)用了灰色，呈現(xiàn)出粉墻黛瓦的徽州感覺(jué)。小橋的造型直接應(yīng)用了徽州建筑符號(hào)中的石橋元素，由于石橋的造型能夠很好的體現(xiàn)徽州特點(diǎn)，因此在設(shè)計(jì)中沒(méi)有進(jìn)行抽象和組合而是直接應(yīng)用了原有的形體，突出了徽州建筑的特點(diǎn)。

三、結(jié)論

產(chǎn)品設(shè)計(jì)的來(lái)源范文第3篇

關(guān)鍵詞:產(chǎn)品設(shè)計(jì)；功能；形式；形式審美特征

美學(xué)家克萊夫·貝爾在他的著作《藝術(shù)》中指出：“一種藝術(shù)品的根本性質(zhì)是有意味的形式”。它包括意味和形式兩個(gè)方面：“意味”就是審美情感，“形式”就是構(gòu)成作品的各種因素及其相互之間的一種關(guān)系[1]。一件作品通過(guò)點(diǎn)、線、面、色彩、肌理等基本構(gòu)成元素組合而成的某種形式及形式關(guān)系，激起人們的審美情感，這種構(gòu)成關(guān)系、這些具有審美情感的形式就稱(chēng)之為有意味的形式?，F(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)是技術(shù)和藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合，要解決的本質(zhì)問(wèn)題就是將產(chǎn)品與人的關(guān)系形式化，這種形式除了要滿足消費(fèi)者的使用需求外還要滿足其審美的需求，因此也是一種有意味的形式，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的形式研究不能脫離審美的范疇。就最后的設(shè)計(jì)成果而言，在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中美的因素已成為考量其優(yōu)劣程度的標(biāo)準(zhǔn)之一。意大利建筑家奈而維（P．L．Nervi，1891-1979)指出“一個(gè)技術(shù)上完善的作品，有可能在藝術(shù)上效果甚差。但是無(wú)論是古代還是現(xiàn)代，卻沒(méi)有一個(gè)從美學(xué)觀點(diǎn)上公認(rèn)的杰作而在技術(shù)上卻不是一件優(yōu)秀的作品。優(yōu)良的技術(shù)對(duì)于優(yōu)良的建筑來(lái)說(shuō)，雖不是充分的，但卻是必要的條件”。[2]優(yōu)秀的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，技術(shù)與藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合可以從他的審美效果上體現(xiàn)出來(lái)。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異，當(dāng)技術(shù)相對(duì)于產(chǎn)品來(lái)說(shuō)已經(jīng)不成為主要問(wèn)題的時(shí)候，形式審美就顯示出越來(lái)越重要的作用，因此分析產(chǎn)品的形式審美特征對(duì)于現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有積極的意義。

就純粹的形式美而言，可以不依賴(lài)于其他內(nèi)容而存在，它具有獨(dú)立的意義，德國(guó)哲學(xué)家康德稱(chēng)之為自由的美，狄德羅則稱(chēng)之為絕對(duì)的美或獨(dú)立的美，在產(chǎn)品形式上表現(xiàn)為秩序、和諧等基本的形式美法則，用以滿足消費(fèi)者的審美趣味；當(dāng)然，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的形式美不可能那么絕對(duì)自由，確切地講要受到材料、結(jié)構(gòu)、工藝等技術(shù)上的制約，因此也有人稱(chēng)之為羈絆美；另外，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的形式還必須與使用功能、操作性能緊密地結(jié)合在一起，是功能性與視覺(jué)形式的有機(jī)結(jié)合，產(chǎn)品外在形式是內(nèi)在功能的承載與表現(xiàn)，體現(xiàn)出產(chǎn)品的高品質(zhì)性能，表現(xiàn)為功能美；同時(shí)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)是在一定的社會(huì)環(huán)境下進(jìn)行的并且是以滿足社會(huì)需求為前提，因此在一定程度上也是社會(huì)文化生活的綜合體現(xiàn)。

一、產(chǎn)品設(shè)計(jì)的形式是產(chǎn)品功能的外在表現(xiàn)，其形式美受材料、結(jié)構(gòu)、工藝等技術(shù)因素的制約

產(chǎn)品的外形既是外部構(gòu)造的承擔(dān)者，同時(shí)又是內(nèi)在功能的傳達(dá)者，而所有這些都需要通過(guò)一定的材料來(lái)表達(dá)，不同的材料同時(shí)就具備不同的材質(zhì)美感。《考工記》記載：“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良”，依靠材料的性能和特點(diǎn)來(lái)表現(xiàn)美的特征自古已有。從設(shè)計(jì)史上我們知道不同設(shè)計(jì)風(fēng)格的演變往往與新材料的發(fā)展和應(yīng)用是同步進(jìn)行的，不同性質(zhì)的材料與它組成的不同結(jié)構(gòu)的產(chǎn)品都會(huì)成現(xiàn)出不同的視覺(jué)特征，給人不同的視覺(jué)感受?，F(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的形式在很大程度上是依靠對(duì)材料的運(yùn)用和加工來(lái)表現(xiàn)的。造型材料是形式表現(xiàn)的內(nèi)容之一，同時(shí)他又有自身的特點(diǎn)，不同的材料有不同的“品格”，其本身就蘊(yùn)藏著形式美的特征?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)中常見(jiàn)的有金屬、塑料、陶瓷、玻璃、皮革、織物以及不斷出現(xiàn)的新興復(fù)合材料，而其中的金屬和塑料在產(chǎn)品中應(yīng)用的最廣泛。金屬材料其光潔的表面、閃爍的金屬光澤、干凈整潔卻顯得冷漠的外觀給人一種高科技感，有時(shí)也會(huì)給人一種神秘、高貴感。塑料制品一般來(lái)講可能讓人感覺(jué)廉價(jià)、大眾化。[3]這也許可以解釋為什麼很多塑料產(chǎn)品表面要噴涂成金屬質(zhì)感的原因。比如手機(jī)的金屬外殼其實(shí)都是塑料制品。但是即使是塑料制品這種讓人感覺(jué)廉價(jià)的材料通過(guò)技術(shù)手段也能顯示高雅的質(zhì)感，蘋(píng)果公司的IMAC電腦機(jī)箱的半透明塑料材質(zhì)就迷倒全世界，成為一種時(shí)尚。

各種材料都有其自身的結(jié)構(gòu)美感要素，產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的美感要素往往來(lái)源于對(duì)這些材料的合理加工使用。不同的材料適合于不同的加工工藝從而形成不同的結(jié)構(gòu)形態(tài)。金屬板材適合沖壓加工，但是沖壓加工使產(chǎn)品的成型結(jié)構(gòu)又受到一定的限制，20世紀(jì)初的流線型風(fēng)格就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的沖壓成型技術(shù)無(wú)法控制金屬材料受壓后的反彈而形成大弧面的流線型造型風(fēng)格，而隨著沖壓成型技術(shù)的進(jìn)步，金屬能加工成平、薄、小弧面的結(jié)構(gòu)形態(tài)，顯示出整潔、精致的風(fēng)格。塑料由于其本身的可熱融性而采用注塑成型，特別是現(xiàn)在的CAD/CAM技術(shù)，使塑料制品的結(jié)構(gòu)、形式具有了更加豐富多樣的選擇，能滿足各種各樣的審美需求。

設(shè)計(jì)源于“制器造物”的人類(lèi)活動(dòng)，藝術(shù)起源于勞動(dòng)，實(shí)用重于審美?！兑祝缔o》說(shuō)“備物致用，立成器以為天下利”[4]，這是人類(lèi)祖先樸素的器物思想?，F(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的目的也在于實(shí)用，也就是說(shuō)不管什麼樣的審美形式都不能脫離產(chǎn)品的使用功能，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的形式審美不是來(lái)源于對(duì)產(chǎn)品表面的純粹裝飾，而是產(chǎn)品功能的外在表現(xiàn)，產(chǎn)品功能的傳達(dá)者。過(guò)分裝飾的產(chǎn)品反而會(huì)使人無(wú)所適從。如20世紀(jì)30年代的機(jī)器美學(xué)風(fēng)格在設(shè)計(jì)上鼓吹表現(xiàn)新技術(shù)，羅維設(shè)計(jì)的收音機(jī)面板上布滿各種旋鈕、控制鍵和各種非常精確的顯示儀表作為裝飾，卻讓使用者恐懼，不知如何操作[5]。回顧歷史，從芝加哥學(xué)派的中堅(jiān)人物路易斯·沙利文提出的“形式追隨功能”到包豪斯的格羅皮烏斯提出“藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一”奠定了現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)思想到后現(xiàn)代主義的極簡(jiǎn)設(shè)計(jì)代表人物菲利普·斯塔克，無(wú)論其設(shè)計(jì)的產(chǎn)品是以何種形式出現(xiàn)，都是以滿足其基本使用功能為前提。在歷史的長(zhǎng)河中我們也可看到真正能廣為流傳的好設(shè)計(jì)從來(lái)都是形式與功能的高度統(tǒng)一。

現(xiàn)代產(chǎn)品的設(shè)計(jì)是通過(guò)采用適當(dāng)?shù)牟牧?，運(yùn)用合理的加工手段以恰當(dāng)?shù)膬?nèi)、外結(jié)構(gòu)形式來(lái)傳達(dá)產(chǎn)品的使用功能同時(shí)具備審美功能。

二、產(chǎn)品設(shè)計(jì)是創(chuàng)造有意味的形式，要符合形式美的基本法則

運(yùn)用不同的材料、適當(dāng)?shù)慕Y(jié)構(gòu)關(guān)系、必要的生產(chǎn)工藝最終生產(chǎn)出具目標(biāo)功能的產(chǎn)品。而作為產(chǎn)品的終端用戶即消費(fèi)者所見(jiàn)到的只是產(chǎn)品的形態(tài)、色彩、肌理等外表，即產(chǎn)品的外觀形式。產(chǎn)品在滿足所需功能要求的前提下，形態(tài)是否具有意味是否符合消費(fèi)審美成了能否打動(dòng)消費(fèi)者從而滿足市場(chǎng)需求的關(guān)鍵。美感最初主要來(lái)源于人們?cè)谏钪袑?duì)美的事物的體驗(yàn)，長(zhǎng)期以來(lái)人們通過(guò)不斷的實(shí)踐體驗(yàn)，對(duì)自然中天然存在的一些事物美的因素的歸納與概括，形成了具有普遍意義的美學(xué)規(guī)則。產(chǎn)品設(shè)計(jì)中對(duì)形式審美的掌握在很大程度上影響到產(chǎn)品造型的審美價(jià)值，產(chǎn)品的形式美在某種意義上成了產(chǎn)品設(shè)計(jì)中藝術(shù)造型的核心。既然美的形式法則是人們社會(huì)實(shí)踐中總結(jié)出的普遍規(guī)律，而產(chǎn)品設(shè)計(jì)的目的是為滿足大眾消費(fèi)需求的，因此必須遵循這些基本的形式美法則。概括起來(lái)主要有以下幾方面內(nèi)容：統(tǒng)一與變化，“統(tǒng)一”使人感覺(jué)單純、整齊、利落，“變化”帶來(lái)新奇和刺激，打破單調(diào)與乏味；對(duì)比與調(diào)和，“對(duì)比”強(qiáng)調(diào)了變化和個(gè)性，“調(diào)和”則強(qiáng)調(diào)了事物間的共同因素，在設(shè)計(jì)中要講究，沒(méi)有對(duì)比沒(méi)有變化就覺(jué)得呆板、不活躍，變化太多又會(huì)有凌亂之嫌；還有對(duì)稱(chēng)與均衡、節(jié)奏與韻律、呼應(yīng)與重點(diǎn)、比例與尺度等等。產(chǎn)品形式美感的產(chǎn)生直接來(lái)源于構(gòu)成形態(tài)的基本要素，即對(duì)點(diǎn)、線、面等形式其及所構(gòu)成的形式關(guān)系的理解而產(chǎn)生的生理與心理反映，當(dāng)色彩、形態(tài)、材質(zhì)肌理等形式要素通過(guò)不同的點(diǎn)、線、面的組合符合形式規(guī)則時(shí)，使人產(chǎn)生了美的感覺(jué)。

設(shè)計(jì)產(chǎn)品不同于傳統(tǒng)工藝制品，前蘇聯(lián)學(xué)者諾維科娃曾說(shuō)：“手藝人使用的技術(shù)是極初步的，從本質(zhì)上說(shuō)，這種技藝是手控能力的完善和加強(qiáng)”[6]。產(chǎn)品設(shè)計(jì)是現(xiàn)代文明的標(biāo)志，與人們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)，因此在運(yùn)用形式美法則時(shí)，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)以充分發(fā)揮產(chǎn)品使用功能為前提，以創(chuàng)造功能與審美相統(tǒng)一的形式為原則。并且作為設(shè)計(jì)者還必須認(rèn)識(shí)到，西方美學(xué)家阿恩海姆雖然發(fā)現(xiàn)了“心理-物理”場(chǎng)的規(guī)律，分析了“形式”與“心理”的同質(zhì)異構(gòu)關(guān)系，但是卻忽視了“形式美”的社會(huì)和歷史原因[7]。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中談?wù)摷兇獾男问矫朗菬o(wú)意義的，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的形式美必須與消費(fèi)者與市場(chǎng)聯(lián)系起來(lái)，要通過(guò)研究市場(chǎng)研究消費(fèi)者將設(shè)計(jì)者的審美體驗(yàn)和消費(fèi)者對(duì)美的需求相結(jié)合起來(lái)，從而創(chuàng)造出符合需要的美的形式。而且形式美法則也并不是金科玉律，一成不變的，隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們審美觀念的更新，形式美法則也必然會(huì)發(fā)生變化。

三、產(chǎn)品設(shè)計(jì)的形式美要體現(xiàn)設(shè)計(jì)的人性化關(guān)懷，遵循可持續(xù)性發(fā)展等設(shè)計(jì)觀

產(chǎn)品設(shè)計(jì)是一個(gè)時(shí)代文化發(fā)展的綜合體現(xiàn)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的形式風(fēng)格伴隨著工業(yè)生產(chǎn)的時(shí)代文化背景以及設(shè)計(jì)師個(gè)人的才華與智慧，留下了時(shí)代信息、文化風(fēng)貌、企業(yè)特征與個(gè)人情感的印跡。設(shè)計(jì)的本質(zhì)是一種創(chuàng)新活動(dòng)，創(chuàng)造思維講究獨(dú)創(chuàng)性，人們總是對(duì)新奇、變化甚至陌生的東西有某種心理渴求。阿道夫.格勒提出:“審美疲勞”的解釋:熟悉的東西比不熟悉的東西較少引起人們的注意,因而人們總是要求更強(qiáng)烈的刺激。[8]在當(dāng)今社會(huì)，新奇的產(chǎn)品越來(lái)越受到人們的歡迎。在純藝術(shù)別珍視哪種自由與個(gè)性的創(chuàng)造，但是作為產(chǎn)品設(shè)計(jì)是為社會(huì)消費(fèi)主體服務(wù)的，而這種消費(fèi)主體必然會(huì)形成某種特定的人文環(huán)境及社會(huì)風(fēng)尚，反過(guò)來(lái)也就必然影響到產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，尤其表現(xiàn)在產(chǎn)品的形式審美上，并且這種審美趣味又具很強(qiáng)的變異性，隨著時(shí)間的變化因特定的人文環(huán)境及社會(huì)風(fēng)尚的變化而變化。正如包豪斯的格羅皮烏斯在《全面建筑觀》中所闡述的：從歷史的角度來(lái)看，美的觀念隨著思想和技術(shù)的進(jìn)步而改變，誰(shuí)要是以為自己發(fā)現(xiàn)了永恒的美，那麼一定會(huì)陷入模仿和停滯不前[9]。產(chǎn)品相比于建筑更具靈活性，更易受到特定人文環(huán)境、社會(huì)風(fēng)尚等的影響。流線型風(fēng)格產(chǎn)生于二次世界大戰(zhàn)之間美國(guó)人對(duì)設(shè)計(jì)的態(tài)度，即把產(chǎn)品的外觀造型作為促進(jìn)銷(xiāo)售的重要手段。采用象征性的表現(xiàn)手法體現(xiàn)工業(yè)時(shí)代的精神，給20世紀(jì)30年代大蕭條中的人民帶來(lái)解脫和希望。產(chǎn)品風(fēng)格的流行是通過(guò)日常消費(fèi)的行為來(lái)完成的，大眾文化的流行對(duì)消費(fèi)觀念起著主導(dǎo)作用。無(wú)論是產(chǎn)生于20世紀(jì)20年代的流線型風(fēng)格、藝術(shù)裝飾風(fēng)格，20世紀(jì)60年代的POP風(fēng)格、高技術(shù)風(fēng)格，還是產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代的簡(jiǎn)約主義風(fēng)格、新鋒銳風(fēng)格，無(wú)不帶著不同區(qū)域的消費(fèi)觀念和大眾文化流行與發(fā)展的痕跡。正是世界各國(guó)文化融合的復(fù)雜性，促使了設(shè)計(jì)多元化的形成和發(fā)展，文化在設(shè)計(jì)風(fēng)格和流派的形成和發(fā)展中起著舉足輕重的作用。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)展到今天已不只是當(dāng)初的“形式追隨功能”的單純的功能主義了。隨著社會(huì)的進(jìn)步，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富日趨豐富，產(chǎn)品設(shè)計(jì)已演變?yōu)閷?duì)生活方式的設(shè)計(jì)，在某種意義上講設(shè)計(jì)已成為提高生活質(zhì)量及生活品位的一門(mén)藝術(shù)。產(chǎn)品設(shè)計(jì)雖然以物質(zhì)功能為表現(xiàn)前提，卻也越來(lái)越關(guān)注人類(lèi)精神的需求，并且隨著這種對(duì)人類(lèi)精神需求關(guān)注的深化，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上表現(xiàn)出一種人性化的關(guān)懷。這一方面是由于日常產(chǎn)品技術(shù)同質(zhì)化的原由，使生產(chǎn)者轉(zhuǎn)向于開(kāi)拓產(chǎn)品對(duì)于消費(fèi)者的新的精神方面的享受(精神的享受是無(wú)止進(jìn)的,這方面也可以給生產(chǎn)者提供更廣闊的市場(chǎng)空間),另一方面也是消費(fèi)者在滿足基本需求后的更高層次追求。比如運(yùn)用人機(jī)工程學(xué)使產(chǎn)品更適于人的操作使用；追求產(chǎn)品的趣味性和娛樂(lè)性，滿足現(xiàn)代人追求輕松、幽默、愉悅的心理需求；對(duì)殘疾人設(shè)計(jì)領(lǐng)域的關(guān)注等等。形式美的內(nèi)容已不止是一種表面的裝飾，而是“以人為本”將功能與審美有機(jī)的結(jié)合，考慮到人的心理感受和生理舒適，反映出設(shè)計(jì)與實(shí)用、設(shè)計(jì)與情感、設(shè)計(jì)與舒適等的多方面的統(tǒng)一。

人們?cè)谧⒅禺a(chǎn)品的實(shí)用性及情感的享受的同時(shí)，不應(yīng)忽視隨著設(shè)計(jì)的過(guò)度商業(yè)化已引發(fā)生態(tài)環(huán)境的破壞以及資源、能源的過(guò)度消耗和浪費(fèi)，并對(duì)地球的生態(tài)平衡造成了很大的損害?？沙掷m(xù)性發(fā)展設(shè)計(jì)觀就是倡導(dǎo)設(shè)計(jì)不只是屈從于商業(yè)目的，而應(yīng)著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，考慮人與自然的生態(tài)平衡關(guān)系，在設(shè)計(jì)過(guò)程的每一步充分考慮到環(huán)境效益，減少對(duì)環(huán)境的破壞。在設(shè)計(jì)形式美上不過(guò)分強(qiáng)調(diào)外觀形式上的標(biāo)新立異、材料的堆砌及奢華的色彩，而將重點(diǎn)放在創(chuàng)新上，創(chuàng)造出既單純簡(jiǎn)潔而又有意味的形式，滿足使用與審美的高度統(tǒng)一，符合可持續(xù)性發(fā)展的要求。

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產(chǎn)品設(shè)計(jì)的來(lái)源范文第4篇

符號(hào)是意義的載體，而意義本身對(duì)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)而言，是通過(guò)產(chǎn)品（物）的形態(tài)、材質(zhì)、色彩、人機(jī)關(guān)系等符號(hào)，把產(chǎn)品的使用功能和美學(xué)功能聯(lián)系在一起，巧妙地應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中。

1.1產(chǎn)品設(shè)計(jì)是一種符號(hào)現(xiàn)象

產(chǎn)品設(shè)計(jì)是一個(gè)創(chuàng)造性的信息處理過(guò)程，通過(guò)線條、圖像、數(shù)字、色彩等方式，把產(chǎn)品顯現(xiàn)在人們面前。產(chǎn)品設(shè)計(jì)作為人造物具備實(shí)用意義和藝術(shù)意義，它將人的某種生理和心理訴求，轉(zhuǎn)化為一個(gè)具體的物化或工具化的過(guò)程，用來(lái)延續(xù)生存本能和生產(chǎn)能力，從而改善生活水平。產(chǎn)品設(shè)計(jì)是人類(lèi)文明賴(lài)以進(jìn)步和發(fā)展的載體與依據(jù)，即一種產(chǎn)品文化現(xiàn)象，一切文化現(xiàn)象都是符號(hào)現(xiàn)象，所以產(chǎn)品設(shè)計(jì)即為一種符號(hào)現(xiàn)象。產(chǎn)品設(shè)計(jì)符號(hào)化取決于人對(duì)產(chǎn)品的解釋?zhuān)忉屵^(guò)程又反映了個(gè)人意識(shí)與文化交互影響的形式。

不同的使用者對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)有不同解讀，比如一件燈具，室內(nèi)設(shè)計(jì)師把它當(dāng)作房間的裝飾品，產(chǎn)品設(shè)計(jì)師視它為照明工具，賣(mài)燈具的人則把它當(dāng)作是交易物品，兒童也許把它當(dāng)作玩具，人的身份職業(yè)年齡都影響個(gè)人看待事物的角度。不同人對(duì)于物的意義看法不同，也就產(chǎn)生了不同的符號(hào)化現(xiàn)象。對(duì)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)而言，同一個(gè)產(chǎn)品對(duì)于不同使用者，也許它讓用戶感到困惑，不知如何操作；也許讓用戶感到功能齊全，為自己考慮了很多；也許讓一些用戶說(shuō)不出什么，只是覺(jué)得還“可以”，這樣就得出3種態(tài)度，就可以進(jìn)行量化分析，取產(chǎn)品使用者最多的意見(jiàn)來(lái)折衷評(píng)價(jià)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

1.2實(shí)用意義符號(hào)與藝術(shù)意義符號(hào)

人與產(chǎn)品交流，首先會(huì)考慮到這件產(chǎn)品的使用功能是否合理，美學(xué)功能是否讓人賞心悅目。在現(xiàn)代社會(huì)中，產(chǎn)品的使用功能和美學(xué)功能一直處于此消彼長(zhǎng)的狀態(tài)。在符號(hào)學(xué)系統(tǒng)中有實(shí)用意義符號(hào)和藝術(shù)意義符號(hào)與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的功能要素十分相近。實(shí)用意義符號(hào)是為了使用而制造，具有明確的目的性，這與包豪斯時(shí)期的形式服從功能不謀而合，強(qiáng)調(diào)使用功能。藝術(shù)意義符號(hào)則在于人的解讀，這就上升到人精神層面的感知，而產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的美學(xué)功能，也強(qiáng)調(diào)人對(duì)產(chǎn)品精神層面功能的追求。這樣也可以用實(shí)用意義和藝術(shù)意義符號(hào)來(lái)分析評(píng)價(jià)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的功能要素。

2產(chǎn)品設(shè)計(jì)的物化形式

2.1產(chǎn)品設(shè)計(jì)的物化放大

產(chǎn)品設(shè)計(jì)的符號(hào)載體本身很有限，但是通過(guò)人的解讀，符號(hào)意義常常被放大，它們的使用功能往往放大到遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其設(shè)計(jì)本身。深澤直人設(shè)計(jì)的提線木偶形茶包，見(jiàn)圖1，設(shè)計(jì)概念來(lái)源于將茶包放在熱水中浸泡，讓使用者想到提線木偶的舞蹈，給人一種操縱感。一個(gè)小小茶包，本來(lái)就是用來(lái)泡茶的，但是深澤直人的解讀是當(dāng)茶包被浸泡在熱水中，茶葉充滿茶包，形成一個(gè)深色的娃娃，不斷重復(fù)浸泡動(dòng)作，用戶就會(huì)沉浸在一種玩木偶游戲的世界中。茶包被放大到以一種動(dòng)作為媒介與無(wú)意識(shí)達(dá)成溝通的行為，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出茶包的使用價(jià)值，而被放大到一種象征性的情感體驗(yàn)，在心理暗示的作用下完成物的基本功能和放大意義，其降解過(guò)程是產(chǎn)品設(shè)計(jì)已經(jīng)從簡(jiǎn)單的使用功能被放大到一種精神享受，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的使用功能被放大到高于設(shè)計(jì)本身。從這一點(diǎn)可以給設(shè)計(jì)師啟示：要改變思考問(wèn)題的方式，了解人的行為習(xí)慣與認(rèn)知活動(dòng)，創(chuàng)造出遠(yuǎn)遠(yuǎn)比設(shè)計(jì)本身更大的價(jià)值。這是一種體驗(yàn)聯(lián)想法，去除產(chǎn)品本身功能的符號(hào)意義，給設(shè)計(jì)加入許多意向化的符號(hào)意義。

2.2產(chǎn)品設(shè)計(jì)的物化縮小

在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，每件產(chǎn)品都會(huì)有自己的主要功能和附屬功能，兩者同時(shí)作用來(lái)完成作為產(chǎn)品的意義。如果產(chǎn)品設(shè)計(jì)的使用功能降低到產(chǎn)品的附屬功能而非主要功能，這就說(shuō)明產(chǎn)品設(shè)計(jì)在一定的條件下可以轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N新的符號(hào)載體。比如駕車(chē)出游途中想喝咖啡，購(gòu)買(mǎi)咖啡后很自然地把咖啡放到車(chē)頂。在這個(gè)情況下，雖然車(chē)頂不是用來(lái)當(dāng)桌子用的，但是其理想的高度和平面的性質(zhì)“提供”了放咖啡的場(chǎng)所。在這期間車(chē)本身的代步功能被附加功能——平整的支撐面所代替。在這個(gè)過(guò)程中車(chē)的作用就是用來(lái)放咖啡的。多樣性的情境和客觀的環(huán)境，促成了產(chǎn)品設(shè)計(jì)主要功能的降低，也就是一種意義物化降解的過(guò)程，了解這個(gè)過(guò)程，對(duì)于開(kāi)發(fā)產(chǎn)品的附加價(jià)值具有指導(dǎo)意義。

2.3產(chǎn)品設(shè)計(jì)的物化消長(zhǎng)

產(chǎn)品設(shè)計(jì)的物化消長(zhǎng)主要體現(xiàn)在產(chǎn)品的表意性和使用性上。這里談的使用性就是產(chǎn)品的使用功能，表意性就是當(dāng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的某些功能遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于使用功能時(shí)的意義。孟菲斯學(xué)派索特薩斯的卡薩布蘭卡餐具柜的設(shè)計(jì)，見(jiàn)圖2，夸張的造型，大膽的色彩，如今此 設(shè)計(jì)的使用功能已大不如前，當(dāng)時(shí)的實(shí)用意義也消失殆盡，使用性漸趨為零,現(xiàn)在只能在博物館才能見(jiàn)到?，F(xiàn)代人解讀這個(gè)設(shè)計(jì)是作為一個(gè)設(shè)計(jì)流派的代表作，它慢慢成為藝術(shù)古董，表意性（精神層面的意義）越來(lái)越多，使用性越來(lái)越少，兩者成反比發(fā)展。其去符號(hào)化的過(guò)程是：產(chǎn)品的使用功能被去除，從而變成歷史物，表意性增長(zhǎng)。阿爾托花瓶見(jiàn)圖3，造型取自北歐峽灣地貌特征，線條清晰，造型簡(jiǎn)樸具有雕塑感。此產(chǎn)品在1936年生產(chǎn)，到現(xiàn)在宜家公司還在出售，同樣是設(shè)計(jì)流派的經(jīng)典，其表意性也在不斷增加，但是其使用性一直良好，表意性和使用性成正比。其去符號(hào)化的過(guò)程是：產(chǎn)品的使用功能成為一種生活品質(zhì)的追求，而不是花瓶本身屬性。反比和正比的出現(xiàn)，就把經(jīng)典產(chǎn)品設(shè)計(jì)分成了2類(lèi)，每類(lèi)都是根據(jù)表意性和使用性的波動(dòng)而產(chǎn)生的。筆者認(rèn)為評(píng)價(jià)一個(gè)產(chǎn)品是否是“優(yōu)良”設(shè)計(jì)可以參考這一點(diǎn)，如果成反比，說(shuō)明設(shè)計(jì)就是在一定歷史階段產(chǎn)生,滿足當(dāng)時(shí)文化需要而偶發(fā)形成，是好設(shè)計(jì)但不是“優(yōu)良”設(shè)計(jì)；成正比說(shuō)明設(shè)計(jì)的使用連續(xù)性非常好，在兼具歷史意義的同時(shí)還可以滿足不同人群的使用，能夠使設(shè)計(jì)大眾化而非小眾化，提高了產(chǎn)品的使用周期，是有生命力的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

3結(jié)語(yǔ)

產(chǎn)品設(shè)計(jì)的來(lái)源范文第5篇

工業(yè)設(shè)計(jì)不算冷門(mén)專(zhuān)業(yè)，它更像是一個(gè)研究性的專(zhuān)業(yè)，而不像傳統(tǒng)的工業(yè)設(shè)計(jì)著重于實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)。創(chuàng)新設(shè)計(jì)更多關(guān)心的是著重于用戶的角度去做市場(chǎng)調(diào)查和用戶調(diào)查，并對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)作出可視化的數(shù)據(jù)分析，提供有效的創(chuàng)新解決方案。

擴(kuò)展資料

業(yè)設(shè)計(jì)算不上冷門(mén)的專(zhuān)業(yè)，但目前社會(huì)上對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的整體認(rèn)知還是比較片面或者說(shuō)還是有一些偏差的。工業(yè)設(shè)計(jì)總體來(lái)說(shuō)是一個(gè)很有潛力也很有意思的專(zhuān)業(yè)，如果你選擇這個(gè)專(zhuān)業(yè)你一定會(huì)體會(huì)到它的魅力。但它的`范圍實(shí)在是太廣了，研究也好，設(shè)計(jì)也好，一定要盡早找到自己喜歡的方向堅(jiān)定的走下去。最后說(shuō)一句，我現(xiàn)在的導(dǎo)師都是外國(guó)人經(jīng)常會(huì)問(wèn)我們想要做什么，對(duì)什么感興趣就去研究什么。做設(shè)計(jì)的，想清楚這兩個(gè)問(wèn)題很重要，設(shè)計(jì)很重要，研究調(diào)查更重要，因?yàn)檫@是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，不能做異想天開(kāi)的偽設(shè)計(jì)。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)都可以做什么？1.電子產(chǎn)品設(shè)計(jì)2.家具設(shè)計(jì)3.包裝設(shè)計(jì)4.玩具設(shè)計(jì)5.文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)6.創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)7、陶瓷設(shè)計(jì)8.交通工具設(shè)計(jì)9.用戶體驗(yàn)服務(wù)設(shè)計(jì)等等

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