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現(xiàn)代科學(xué)研究范文第1篇

隨著當(dāng)今科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，科技改變了不但人類與自然的關(guān)系，同時(shí)也改變了人類社會(huì)，科技倫理危機(jī)逐漸引起人們對(duì)現(xiàn)代科技發(fā)展的反思：科技究竟是什么？怎樣正確發(fā)展自然科學(xué)技術(shù)？而中國的傳統(tǒng)文化，尤其是道家文化對(duì)于這樣的問題與西方文化相比則存在截然不同的觀點(diǎn)。本文從中國傳統(tǒng)文化觀念出發(fā)對(duì)科學(xué)的實(shí)質(zhì)進(jìn)剖析，結(jié)合現(xiàn)今存在的科技倫理問題提出了基于中國傳統(tǒng)文化的新型科學(xué)研究發(fā)展觀和方法論。

關(guān)鍵詞：科學(xué)技術(shù)，傳統(tǒng)文化，道家

一、前言

長(zhǎng)期以來，科學(xué)這個(gè)概念被一些西方的科學(xué)哲學(xué)家弄得極端復(fù)雜，甚至玄而又玄。他們按照西方科學(xué)走過的道路和現(xiàn)代科學(xué)的模式，為怎樣才算科學(xué)提出了很多條件，聲言唯有滿足其規(guī)定的條件，如必須采用封閉式的實(shí)驗(yàn)方法、推演的邏輯方法并能以數(shù)學(xué)的方式表述，必須建立明晰可靠的因果關(guān)系，甚至還要能夠“證偽”，等等，才夠得上是“科學(xué)”。其實(shí)，他們是將科學(xué)與科學(xué)方法、科學(xué)與科學(xué)形態(tài)混淆起來，其結(jié)果是以崇尚科學(xué)的名義給科學(xué)帶上枷鎖。方法是為科學(xué)研究服務(wù)的工具和手段，是根據(jù)實(shí)際需要而創(chuàng)造的，是從屬的?？茖W(xué)形態(tài)則由所用方法、認(rèn)識(shí)水平和所把握的規(guī)律的形態(tài)來決定。而實(shí)際規(guī)律的形態(tài)與其存在層面的特性相對(duì)應(yīng)，隨其存在層面的不同而各異。因此，科學(xué)方法和科學(xué)形態(tài)會(huì)隨著認(rèn)識(shí)的發(fā)展而變化，會(huì)因認(rèn)識(shí)領(lǐng)域和認(rèn)識(shí)層面的不同而不同。也就是說，運(yùn)用某一種方法只能進(jìn)入世界的某些領(lǐng)域、某個(gè)層面，而不能進(jìn)入所有的領(lǐng)域和層面。世界上沒有萬能的認(rèn)識(shí)方法和可以包容一切的科學(xué)形態(tài)，卻存在著無限多樣的領(lǐng)域和層面。所以，如果以科學(xué)方法和科學(xué)形態(tài)作為科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，必定束縛科學(xué)的手腳，拘囿人類認(rèn)識(shí)的視野，也不符合人類（包括西方）科學(xué)發(fā)展的歷史。

科學(xué)是文化的一個(gè)門類，唯有從功能和作用的角度來定義，才能抓住科學(xué)的本質(zhì)。事實(shí)上，一切文化門類，無論大小，如語言、哲學(xué)、宗教、政治、文學(xué)、藝術(shù)、法律、飲食、服飾、房屋……都只能用功能和作用來定義，而不能以方法和形態(tài)為標(biāo)準(zhǔn)，否則人們（民族與民族、地域與地域）之間就無法溝通，同時(shí)也會(huì)陷入荒唐！那么，科學(xué)是什么？科學(xué)是認(rèn)識(shí)，是獲得正確知識(shí)和規(guī)律性知識(shí)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，以及經(jīng)過這樣的認(rèn)識(shí)活動(dòng)形成的知識(shí)體系。人類利用這樣的認(rèn)識(shí)成果指導(dǎo)實(shí)踐，就可以達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。這樣理解科學(xué)，才符合科學(xué)的本質(zhì)涵義。

用“做什么”而不用“怎么做”來定義科學(xué)，將科學(xué)從處于當(dāng)今強(qiáng)勢(shì)地位的方法和形態(tài)中解放出來，強(qiáng)調(diào)科學(xué)是人類文化中的一個(gè)門類，于是就會(huì)順理成章地承認(rèn)，世界上各大成熟民族和地區(qū)必定有自己的科學(xué)認(rèn)識(shí)的歷史。因?yàn)榭茖W(xué)作為認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是一切人類生存的特有方式，為各大民族所不可缺少。因此，中國歷史上那些揭示了規(guī)律的知識(shí)體系和技術(shù)理論毫無疑問都應(yīng)當(dāng)作為科學(xué)來對(duì)待。但是，中國傳統(tǒng)科學(xué)與西方科學(xué)有本質(zhì)的區(qū)別。大家知道，隨著西學(xué)東漸，西醫(yī)進(jìn)入中國而與中醫(yī)不斷碰撞。自上世紀(jì)50年代，我國政府提倡用西醫(yī)和西方近現(xiàn)代科學(xué)發(fā)掘、整理和提高中醫(yī)，西方的一些科學(xué)家也試圖用現(xiàn)代科學(xué)解釋經(jīng)絡(luò)等中醫(yī)理論，令人驚訝的是，至今已逾半個(gè)世紀(jì)，竟然毫無實(shí)質(zhì)性成果。就是說，用西醫(yī)和現(xiàn)代科學(xué)的理論與方法并不能揭示中醫(yī)學(xué)的知識(shí)系統(tǒng)。這一情況顯然不可小覷，如果站在西方科學(xué)發(fā)展的立場(chǎng)，它實(shí)際可以看作是一場(chǎng)空前巨大的“科學(xué)危機(jī)”。一方面，中醫(yī)學(xué)有不可否認(rèn)的舉世皆知的臨床療效，而且其中有很多療效為西醫(yī)所不能取代；另一方面，中醫(yī)學(xué)的理論體系的確與西方現(xiàn)代科學(xué)格格不入，不能對(duì)話。在這種情況下，唯一正確的出路應(yīng)當(dāng)是，重新審視和修正現(xiàn)今某些通行的原理、原則，充分考量中國傳統(tǒng)思維的特殊性和中國科學(xué)曾領(lǐng)先世界千余年這一不可否認(rèn)的事實(shí)，進(jìn)而從這一“危機(jī)”中引申出一個(gè)結(jié)論：原來科學(xué)不是一元的，而是多元的。中國科學(xué)傳統(tǒng)與西方科學(xué)傳統(tǒng)是兩個(gè)源，兩個(gè)流。

二、現(xiàn)代科技倫理危機(jī)

當(dāng)今，隨著科技的迅猛發(fā)展，其強(qiáng)勢(shì)地位已不可動(dòng)搖，科技每前進(jìn)一步，人類社會(huì)也隨之邁進(jìn)一步。借助科技，人類對(duì)自然環(huán)境的影響力大大超過以往，人類沉浸于征服自然科技的喜悅之中。然而，科技在強(qiáng)大的過程中，其負(fù)面效應(yīng)也日益暴露?，F(xiàn)代科技對(duì)傳統(tǒng)倫理提出了極大的挑戰(zhàn)?？茖W(xué)技術(shù)成果的濫用讓人們無所適從。科技不僅僅成為“生產(chǎn)性”力量，它也成為破壞性，甚至毀滅性力量，成為造成種種危機(jī)力量的源泉。人們也從沒象今天這樣對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展充滿恐懼和不安，核技術(shù)具備徹底摧毀我們賴于生存的星球的巨大破壞力，克隆技術(shù)的發(fā)展與成果給人類倫理道德提出了史無前例的挑戰(zhàn)，還有諸如軍備競(jìng)賽，生態(tài)危機(jī)，資源浪費(fèi)，失業(yè)加劇等越來越嚴(yán)重的社會(huì)問題及全球問題深深地困擾著人們。

首先，在人與人的關(guān)系上，科技的進(jìn)步使得許多具有殺傷力的先進(jìn)武器不斷問世，加大了現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞力，這使得人毀滅人自身成為十分現(xiàn)實(shí)的威脅。其次，科技發(fā)展帶來社會(huì)倫理的顛覆，引發(fā)社會(huì)和科學(xué)失范行為的頻繁發(fā)生。科技自身蘊(yùn)含的巨大物質(zhì)利益使得某些人明知研究、使用某些科技可能會(huì)對(duì)社會(huì)造成危機(jī)，在物資利益的驅(qū)動(dòng)下，仍以身試法，而置倫理道德于不顧。而某些最新的科技成果極大的挑戰(zhàn)人們的道德底線，如克隆人、器官再生、轉(zhuǎn)基因食品等，人們無法預(yù)料這些科技成果的運(yùn)用會(huì)給人類帶來的后果，造成普遍的社會(huì)道德困惑。其次，在人與自然的關(guān)系上，當(dāng)代工業(yè)文明和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，一方面豐富了我們的物質(zhì)生活，滿足了我們對(duì)物質(zhì)財(cái)富的欲望;但另一方面又使我們?nèi)祟愃嬗谄溟g的全球生態(tài)環(huán)境日益惡化。由于森林的過度砍伐、土地的過度耕種、水資源的過度使用、草原的過度放牧、人口的急劇增加使得環(huán)境污染日益嚴(yán)重、全球氣溫不斷變暖、各種資源日益枯竭、耕地荒漠化問題日益突出?？萍荚跇O大地提高人們征服自然、戰(zhàn)勝自然的能力的同時(shí)，也加大了人類對(duì)自然的破壞力和毀壞力。人們?cè)谙硎芸萍紟淼母叨任镔|(zhì)生活的同時(shí)，也逐漸感受到現(xiàn)代科技所帶來的負(fù)面影響。自近代科技發(fā)展以來，人類社會(huì)面臨著各種社會(huì)危機(jī)：隨著現(xiàn)代科技和醫(yī)療的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活改善，存活率提高，人類壽命延長(zhǎng)人口數(shù)量不斷膨脹，而全球耕地的減少，糧食的短缺，使得生態(tài)嚴(yán)重失衡，人與自然的矛盾日趨尖銳;人類對(duì)自然的過度開發(fā)，大大超出了自然的再生能力，近幾十年來，煤、石油、淡水、耕地等資源日顯緊張;在科技對(duì)自然的過度干預(yù)下，人類面臨著嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，生物多樣性的減少，森林的毀壞，土地的荒漠化威脅著未來人類的生存;全球范圍內(nèi)的環(huán)境污染，給人類帶來一系列災(zāi)難性的后果，科技成果的濫用加劇了人與自然的矛盾。對(duì)這種現(xiàn)象。早在一百多年前，恩格斯已預(yù)見到：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都會(huì)對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。每次勝利，起初確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生了不同的、出乎意料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了?！弊詈螅瑥娜俗陨韥砜?，科技的發(fā)展也使得作為主體的人的某些能力的退化，科技為人類日益舒適的條件，人類常常過分依賴科技的成果，導(dǎo)致各種現(xiàn)代病的迸發(fā)。人的主體地位在現(xiàn)代機(jī)器大生產(chǎn)中被逐步削弱，人成為機(jī)器的“奴隸”，科技導(dǎo)致了現(xiàn)代人的異化，全球居高不下的失業(yè)率和現(xiàn)代人的心理壓力見證了現(xiàn)代機(jī)器對(duì)人類的擠壓。科技本身是人類改造自然的工具，是為了人類生活得更好，現(xiàn)代科技的發(fā)展已經(jīng)背離這一主旨，而導(dǎo)致人類主體地位的削弱甚至喪失。

當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)背離科學(xué)本身的初衷和指向，成為人類自身創(chuàng)造出來卻又無法掌控的“魔力”。自近代科學(xué)以來，科學(xué)科技以人們無法預(yù)料的速度飛速增長(zhǎng)，與此同時(shí)，道德倫理卻發(fā)展緩慢滯后。沒有倫理的科學(xué)技術(shù)是盲目的，而沒有科學(xué)的倫理是空白的，現(xiàn)代文明社會(huì)應(yīng)當(dāng)是科學(xué)技術(shù)和道德倫理的和諧發(fā)展，背離了倫理的科學(xué)帶給人類的是不可預(yù)知的未來和不可控制的恐慌。問題的解決應(yīng)是在推動(dòng)科技發(fā)展的同時(shí)，采取措施，限制有意識(shí)科技成果的濫用，即確定“科技以人為本”的價(jià)值導(dǎo)向，對(duì)科技行為進(jìn)行倫理約束和對(duì)科技運(yùn)用進(jìn)行道德限制，增強(qiáng)科技發(fā)展中的人文關(guān)懷。

三、中國傳統(tǒng)文化的基本科技觀點(diǎn)

3.1中國傳統(tǒng)文化中的科研方法論

現(xiàn)代科學(xué)研究范文第2篇

【關(guān)鍵詞】遠(yuǎn)程 開放 交叉 綜合 滲透

現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育教學(xué)是指一種基于計(jì)算機(jī)教學(xué)系統(tǒng)的教學(xué)方式，一般要求能綜合傳輸、處理多媒體信息，這種教育教學(xué)趨勢(shì)被稱為“教育信息化”。而所謂“教育信息化”，是指在教育領(lǐng)域全面深入地運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)來促進(jìn)教育改革與發(fā)展的過程。教育信息化的發(fā)展，帶來了教育形式和學(xué)習(xí)方式的重大變革，對(duì)傳統(tǒng)的教育思想、觀念、模式、內(nèi)容和方法產(chǎn)生了巨大沖擊。

一、現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育教學(xué)的特點(diǎn)和學(xué)習(xí)模式

（一）現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育教學(xué)的特點(diǎn)

傳統(tǒng)教育教學(xué)的主要缺點(diǎn)是學(xué)習(xí)者處于被動(dòng)的地位，不利于創(chuàng)新能力的形成和創(chuàng)造型人才的培養(yǎng)。而計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)為學(xué)習(xí)者提供了良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，主要包括豐富的學(xué)習(xí)資源、信息檢索與查詢工具、多種通訊工具等，支持學(xué)習(xí)者獨(dú)立或合作獲取知識(shí)。

（二）現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育教學(xué)的學(xué)習(xí)模式

1. 講授型模式

講授型模式可以分為同步講授和異步講授兩種方式。同步講授類似于傳統(tǒng)的講授模式，但二者的本質(zhì)不同，環(huán)境也不同。異步講授是指將學(xué)習(xí)的內(nèi)容放在服務(wù)器上，讓學(xué)習(xí)者根據(jù)要求自學(xué)，遇到問題通過E-mail、交流園地、論壇等與教師聯(lián)系，從而獲得幫助，最終解決問題。

2. 協(xié)作學(xué)習(xí)模式

協(xié)作學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中互相協(xié)助的學(xué)習(xí)方式。凡是有助于學(xué)習(xí)者的雙方或多方互動(dòng)互助，促使學(xué)習(xí)者認(rèn)知能力提高的學(xué)習(xí)方式都可以視為協(xié)作學(xué)習(xí)。

二、現(xiàn)代遠(yuǎn)程開放教育學(xué)科課程設(shè)置存在的問題

第一，科目繁多的學(xué)科課程導(dǎo)致總體課程體系臃腫不堪，同時(shí)也會(huì)加重學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)。

第二，學(xué)科課程以分門別類的方式組織和編排，而學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活卻是完整的，這種課程上的人為割裂，造成學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的支離破碎，不利于學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)和發(fā)展。

第三，由于學(xué)科劃分過細(xì)，造成知識(shí)面過窄，內(nèi)容偏深偏難。

第四，各學(xué)科相互分離，彼此孤立，造成學(xué)習(xí)內(nèi)容相互分離甚至脫節(jié)。

第五，具體的某門學(xué)科課程對(duì)于該學(xué)科的一位未來專家或?qū)I(yè)工作者來說是必備的，但對(duì)于其他學(xué)生來說也許是多余的，因?yàn)樗鼈兣c日常生活和學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)缺乏聯(lián)系。學(xué)科自身的內(nèi)容與學(xué)生的需要和興趣往往有沖突，學(xué)科教師面臨這種沖突時(shí)，往往容易犧牲學(xué)生的利益，迫使學(xué)生服從學(xué)科的要求。

以本人講授的金融學(xué)（原名為貨幣銀行學(xué)）為例，金融學(xué)課程體系設(shè)計(jì)中一直以來都存在這樣的問題：要不要建立一門以寬口徑金融為對(duì)象的《金融學(xué)》？應(yīng)該說，現(xiàn)在我們沒有這樣一門包羅萬象的《金融學(xué)》，比較接近的是以金融宏觀分析為主的貨幣銀行學(xué)。金融的宏觀分析構(gòu)成其核心內(nèi)容。但除此之外，還有如下多方面的內(nèi)容：——與金融有關(guān)的經(jīng)濟(jì)范疇——金融領(lǐng)域的常識(shí)——金融的微觀理論——部分銀行等金融機(jī)構(gòu)的經(jīng)營(yíng)管理基礎(chǔ)知識(shí)，等等。 這種情況下，學(xué)科邊界模糊和內(nèi)容交叉不可避免：金融是一個(gè)復(fù)雜大系統(tǒng)，金融學(xué)科作為金融的理論反映，無疑也必然是一個(gè)復(fù)雜大系統(tǒng)。在一個(gè)這樣的系統(tǒng)中，要想按照一個(gè)或一組標(biāo)準(zhǔn)清楚無誤、毫不含混地分清層次以及逐層的子系統(tǒng)，事實(shí)是做不到的。因此，學(xué)科邊界模糊、內(nèi)容交叉，應(yīng)是正?，F(xiàn)象。如此，便產(chǎn)生了一個(gè)新的名詞“邊緣科學(xué)”。

所謂邊緣科學(xué)（又稱交叉科學(xué)）是在兩個(gè)或兩個(gè)以上不同學(xué)科的邊緣交叉領(lǐng)域生成的新學(xué)科的統(tǒng)稱，是由原有基礎(chǔ)學(xué)科的相互交叉和滲透所產(chǎn)生的新學(xué)科的總稱。其共同特點(diǎn)是：運(yùn)用一門學(xué)科或幾門學(xué)科的概念和方法研究另一門學(xué)科的對(duì)象或交叉領(lǐng)域的對(duì)象，使不同學(xué)科的方法和對(duì)象有機(jī)地結(jié)合起來?，F(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展表明，不僅在相互鄰接領(lǐng)域，而且在相距甚遠(yuǎn)的學(xué)科領(lǐng)域之間由于交叉和滲透，也不斷產(chǎn)生出新的邊緣學(xué)科，甚至在自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)這兩大門類之間，也不斷產(chǎn)生出相互交叉和滲透的邊緣學(xué)科。

總體來說，我國的開放教育教學(xué)中培養(yǎng)復(fù)合型人才，施行學(xué)科交叉所形成的經(jīng)驗(yàn)和成果不多，正處于探索與實(shí)踐階段。就現(xiàn)有文獻(xiàn)分析，針對(duì)多專業(yè)滲透的開放教育復(fù)合型人才培養(yǎng)模式的研究更是處于起步階段。筆者認(rèn)為，實(shí)行學(xué)科滲透，加強(qiáng)學(xué)科聯(lián)系，這是現(xiàn)代遠(yuǎn)程開放教育教學(xué)的發(fā)展需要。

三、現(xiàn)代遠(yuǎn)程開放大學(xué)不同領(lǐng)域?qū)W科綜合與滲透的策略研究

復(fù)合型人才的培養(yǎng)是開放教育發(fā)展的必由之路。社會(huì)需要具備豐富的知識(shí)、一定的創(chuàng)造能力和動(dòng)手能力等一專多能的人才。但如何培養(yǎng)開放教育復(fù)合型人才卻是一個(gè)亟待研究的問題。移植本科院校的做法無疑是一種不合適的做法。解決這個(gè)問題的關(guān)鍵首先需要對(duì)復(fù)合型人才的培養(yǎng)模式進(jìn)行創(chuàng)新，施行多專業(yè)滲透的方式，確立多專業(yè)滲透的基本原則以及科學(xué)構(gòu)建多專業(yè)滲透的教學(xué)內(nèi)容體系。

（一）多專業(yè)滲透的基本原則

1. 專業(yè)關(guān)聯(lián)性原則。通過多專業(yè)滲透的方式，激勵(lì)學(xué)生掌握部分與本專業(yè)相關(guān)的其他專業(yè)的核心知識(shí)。而本科院校的復(fù)合型人才培養(yǎng)則比較關(guān)注專業(yè)的跨度和差異度。2. 興趣原則。針對(duì)開放大學(xué)的學(xué)員教育層次的多樣性及復(fù)雜性，以及年齡跨度大等特點(diǎn)，根據(jù)學(xué)員的學(xué)習(xí)興趣以及職業(yè)特點(diǎn)，靈活選擇不同專業(yè)和學(xué)科。3. 實(shí)用和夠用原則。多專業(yè)滲透的課程設(shè)置不可避免地會(huì)增加學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，因此在多專業(yè)滲透的過程中必須始終堅(jiān)持實(shí)用和夠用原則。4. 以本校資源為基礎(chǔ)的原則。多專業(yè)滲透復(fù)合型人才的培養(yǎng)必須優(yōu)先考慮本校的資源，以本校的資源為基礎(chǔ)，進(jìn)行專業(yè)間的滲透和組合。這就要求充分發(fā)掘本校的資源。如果寄希望于本校目前缺乏或者短期內(nèi)不可能具有的課程資源，不僅會(huì)加大各類成本，同時(shí)也很難做到可持續(xù)的發(fā)展。當(dāng)然，通過院校之間長(zhǎng)期穩(wěn)定的合作，以資源互享的方式拓展課程資源，多專業(yè)滲透的面可以拓寬。

（二）科學(xué)構(gòu)建多專業(yè)滲透的教學(xué)內(nèi)容體系

首先，要根據(jù)前文提到的基本原則，科學(xué)選擇可與本專業(yè)滲透的其他專業(yè)。例如，就文秘專業(yè)而言，可以與法律、管理、財(cái)會(huì)以及網(wǎng)絡(luò)類專業(yè)滲透；英語專業(yè)可以與國際貿(mào)易、報(bào)關(guān)等專業(yè)滲透；營(yíng)銷類的專業(yè)與財(cái)會(huì)類專業(yè)的滲透，等等。其次，重點(diǎn)研究如何進(jìn)行多專業(yè)課程設(shè)置。相關(guān)專業(yè)知識(shí)教學(xué)內(nèi)容需根據(jù)院校的現(xiàn)有資源，考慮安排與本專業(yè)相關(guān)的其他專業(yè)知識(shí)，由此構(gòu)成相關(guān)專業(yè)知識(shí)子模塊。學(xué)生依據(jù)各自興趣選擇相關(guān)的子模塊，可以選學(xué)一個(gè)，也可以選學(xué)多個(gè)。

（三）適當(dāng)調(diào)整課程結(jié)構(gòu)和課程內(nèi)容

1. 調(diào)整課程內(nèi)容

理論課程與科研實(shí)踐相結(jié)合。理論課程的學(xué)習(xí)是進(jìn)行科學(xué)研究的基礎(chǔ)，但科學(xué)研究實(shí)踐并不只是理論課程的目的，它也是推動(dòng)理論課程發(fā)展的動(dòng)力，在課程體系中切實(shí)加強(qiáng)科研實(shí)踐環(huán)節(jié)。同時(shí)做到文理交叉、有機(jī)結(jié)合、相互滲透。切實(shí)糾正理科課程中缺少人文社會(huì)科學(xué)方面的內(nèi)容而文科課程中又缺少自然科學(xué)方面內(nèi)容的傾向。

2. 增加跨學(xué)科課程和實(shí)踐課程

開放教育教學(xué)視野不能僅僅局限于本專業(yè)學(xué)科領(lǐng)域的前沿問題，交叉性、邊緣性及跨學(xué)科綜合領(lǐng)域研究的最新動(dòng)態(tài)和趨勢(shì)也應(yīng)是研究對(duì)象?？鐚W(xué)科取向的加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)有的課程設(shè)置提出了新的要求，一方面要加強(qiáng)基礎(chǔ)課程的教學(xué)，以便學(xué)生更好地學(xué)習(xí)跨專業(yè)甚至跨院系課程。另一方面要加大跨院系、跨專業(yè)課程設(shè)置的比重，充分實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教育資源的共享。把以往接受知識(shí)為主的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)為主動(dòng)探求知識(shí)、重視解決實(shí)際問題的學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)的能力和創(chuàng)新能力，增強(qiáng)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。在這一過程中，既可以采用學(xué)生課堂討論、自學(xué)、教授釋疑的教學(xué)方法，加強(qiáng)課堂教學(xué)的雙邊互動(dòng)，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和獨(dú)立性，又可以采用案例教學(xué)、專題研討、實(shí)地研究等教學(xué)方式，提高學(xué)生的實(shí)踐能力。

我們今天生活的時(shí)代是科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的時(shí)代，也是社會(huì)生活科學(xué)化程度日益提高的時(shí)代。當(dāng)今科學(xué)技術(shù)的發(fā)展有兩個(gè)明顯特征：一是科學(xué)文化逐步分化，知識(shí)變得更加專業(yè)化，知識(shí)間的差別進(jìn)一步擴(kuò)大，分學(xué)科授課正是科學(xué)文化高度分化的產(chǎn)物。二是科學(xué)的發(fā)展又超過了學(xué)科的界限，各門學(xué)科相互滲透，彼此分叉，趨于綜合化、整體化。這就需要基礎(chǔ)教育在分科教學(xué)過程中，對(duì)有關(guān)學(xué)科知識(shí)進(jìn)行選擇，按某種邏輯關(guān)系及學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律，加強(qiáng)學(xué)科間的滲透。而且，現(xiàn)實(shí)生活中的諸多領(lǐng)域，并非是由單一因素構(gòu)成的，其變化發(fā)展的過程以及產(chǎn)生的影響往往涉及很多方面，分析問題和解決問題需要諸多學(xué)科知識(shí)的協(xié)作。這就需要我們通過相關(guān)學(xué)科的教學(xué)滲透，拓展學(xué)生的知識(shí)面，培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用各種知識(shí)解決實(shí)際問題的能力。在教學(xué)中實(shí)行學(xué)科滲透，加強(qiáng)學(xué)科聯(lián)系。

【參考文獻(xiàn)】

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現(xiàn)代科學(xué)研究范文第3篇

【關(guān)鍵詞】職業(yè)教育 高校教師 敏感性

有效的課堂教學(xué)離不開教師的“教學(xué)敏感性”，因?yàn)橹灰處熢谡n堂上細(xì)心觀察，時(shí)時(shí)刻刻環(huán)顧同學(xué)們的聽課情況，才能捕捉到每個(gè)同學(xué)在表情上、動(dòng)作上、語言上的細(xì)微變化，洞悉到學(xué)生的心理變化，從而更好地調(diào)整自己的教學(xué)方式和教學(xué)節(jié)奏，更好地因材施教。

一、高職教育課堂教學(xué)敏感性的特征

（一）教學(xué)敏感的獨(dú)特性

由于高職教學(xué)主體、教學(xué)條件及課程特點(diǎn)等與高職教學(xué)相關(guān)因素的制約，高等職業(yè)教育課堂教學(xué)敏感具有獨(dú)特性，它主要體現(xiàn)在教學(xué)敏感主體的特殊性、復(fù)雜性、開放性、導(dǎo)向性以及課堂教育活動(dòng)的職業(yè)性。

（二）教學(xué)敏感的媒介性

課堂教學(xué)敏感的媒介性是指在高職教育課堂活動(dòng)中，把教師課堂的心理活動(dòng)與行為表現(xiàn)連接在一起的一種特殊介質(zhì)。例如，現(xiàn)代高職教育理念、每一位同學(xué)的個(gè)性特征等潛伏于課堂中的各種因素，在教學(xué)過程中教師一般會(huì)進(jìn)行機(jī)智靈活的處理，做出有利于課堂持續(xù)性的行為。因此，教師的課堂教學(xué)敏感性可以將一些對(duì)課堂有力的，使教學(xué)活動(dòng)引向良性循環(huán)的因素，經(jīng)過整合反思，生成具有反饋性的課堂教學(xué)效果。

（三）教學(xué)敏感的能量二重性

課堂教學(xué)敏感性的“正能量”是指一切能促進(jìn)高職課堂教學(xué)動(dòng)力形成的因素，如教師的課程把控意識(shí)、教師課堂語言的運(yùn)用意識(shí)、教師對(duì)其教學(xué)活動(dòng)中的“社會(huì)角色”認(rèn)同意識(shí)等。相反，教學(xué)敏感的“負(fù)能量”是指在課堂教學(xué)中一切對(duì)營(yíng)造積極向上的學(xué)習(xí)氛圍不利的因素?；诮虒W(xué)敏感的二重性，它可以在表征維度上呈現(xiàn)多個(gè)層次，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：生物學(xué)層次的課堂教學(xué)敏感、心理學(xué)層次的課堂教學(xué)敏感和社會(huì)學(xué)層次的課堂教學(xué)敏感[1]。生物學(xué)層次的教學(xué)敏感重點(diǎn)在于教師的儀表儀態(tài)、精神面貌、外在形象等因素；心理學(xué)層次的教學(xué)敏感是指教師的課堂思維習(xí)慣，語言組織方式以及對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)氛圍的感知能力；社會(huì)學(xué)層次的課堂教學(xué)敏感則關(guān)注于教師向?qū)W生傳遞的人生觀與價(jià)值觀，以及對(duì)當(dāng)今社會(huì)文化的認(rèn)同感。因此，相對(duì)應(yīng)于教學(xué)敏感多層次的表征維度，教學(xué)敏感的“正能量”與“負(fù)能量”在課堂教學(xué)活動(dòng)中也呈現(xiàn)出各個(gè)層次的不同特征。（如下表所示）

二、高職教育課堂教學(xué)敏感反饋性的價(jià)值效應(yīng)

（一）來源于高職教學(xué)課堂實(shí)踐

教學(xué)敏感的形成離不開高職教師的教學(xué)課堂，只有在教學(xué)實(shí)踐中才能凸顯其本質(zhì)特征，明確現(xiàn)代高職教育的價(jià)值效用。高職教師在教學(xué)實(shí)踐中不斷積累總結(jié)的“實(shí)踐性學(xué)識(shí)”，是催生教學(xué)敏感的直接因素。它具有借鑒性，但不具有可復(fù)制性[2]。教師的課堂教學(xué)實(shí)踐既有一般規(guī)律的體現(xiàn)，也有個(gè)性特色的呈現(xiàn)。一般規(guī)律基于教師對(duì)課堂程序的把控、知識(shí)的掌握，具有普適性和可借鑒性。特殊規(guī)律基于不同教師個(gè)性特點(diǎn)而形成的授課方法、授課藝術(shù)、授課策略等，不具有普適性，但具有可借鑒性?，F(xiàn)代高等職業(yè)教育的本質(zhì)決定了課堂教學(xué)活動(dòng)不是它的主要教學(xué)模式，雖然目前的高職教育仍在沿用這種課堂教學(xué)為主的職教模式?！耙坏┳叱稣n堂，任何完美的課程不經(jīng)過教師的有效教學(xué)為學(xué)生所掌握，都只能是一紙空文。”高等職業(yè)教育的內(nèi)涵式發(fā)展對(duì)現(xiàn)有的職業(yè)教育理念提出了更高的要求，作為高職教師對(duì)此應(yīng)該有更深刻的認(rèn)識(shí)，一是要正確理解教材的導(dǎo)向作用，樹立對(duì)教材知識(shí)的批判性意識(shí)，并加強(qiáng)學(xué)科之間的滲透和交叉；第二，著重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立解決問題的能力，無論在課堂之上還是在課間之余，要鼓勵(lì)他們敢于表達(dá)自己的意見和建議。最后，教師要提高自己在課堂教學(xué)活動(dòng)中敏銳的洞察意識(shí)和反饋能力，保持高度的課堂教學(xué)敏感性，以此為推動(dòng)教學(xué)、改進(jìn)教學(xué)、完善教學(xué)不斷注入新的生機(jī)與活力。

（二）應(yīng)用于高職課堂教學(xué)實(shí)踐

教學(xué)敏感的生命力孕育于課堂教學(xué)實(shí)踐，它的應(yīng)用價(jià)值也體現(xiàn)在課堂教學(xué)活動(dòng)中。教學(xué)敏感來源于教W實(shí)踐，存在于教學(xué)實(shí)踐，發(fā)展于教學(xué)實(shí)踐，應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐。

行動(dòng)研究的方法[3]是美國心理學(xué)家勒溫（K.Lewin）在20世紀(jì)40年代研究集團(tuán)心理學(xué)的倡導(dǎo)方法。在教學(xué)敏感的行動(dòng)研究中，我們同樣可以使用行動(dòng)研究的方法，尤其明確幾個(gè)重要的環(huán)節(jié)：一是精心的課前準(zhǔn)備，制定詳盡的授課計(jì)劃；二是加強(qiáng)課堂教學(xué)的調(diào)查研究，采取一系列行動(dòng)；三是對(duì)行動(dòng)效果進(jìn)行觀察分析、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與不足；通過對(duì)比分析、科學(xué)論證，形成總結(jié)性的研究結(jié)論。進(jìn)而，將研究理論應(yīng)用到課堂教學(xué)實(shí)踐中，接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，逐漸在實(shí)踐中增添內(nèi)容和完善成果。如此反復(fù)循環(huán)，慢慢走向真理、接近真理。在課堂教學(xué)實(shí)踐規(guī)律的指導(dǎo)下，高職教師應(yīng)積極采取以下措施：首先，高職教師要不斷提升自身綜合素養(yǎng)，學(xué)習(xí)教育學(xué)、心理學(xué)，了解學(xué)生在課堂中的心理變化，加強(qiáng)專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能的儲(chǔ)備；其次，要注意洞察和挖掘課堂教學(xué)活動(dòng)中敏感的靈動(dòng)因子，善于因勢(shì)利導(dǎo)，以教學(xué)敏感為契機(jī)改進(jìn)思路、推動(dòng)教研、完善教改；最后，在課堂教學(xué)中要樹立教學(xué)敏感的問題意識(shí)，積極主動(dòng)探索和解決教學(xué)敏感中的一些基本理論問題，達(dá)到教學(xué)敏感研究的理論自覺?，F(xiàn)代高職課堂教育過程的復(fù)雜性，課堂情境的不確定性，師生交流過程中突發(fā)事件的不可預(yù)知性，課堂教學(xué)效果的不可控制性等，這些因素都高度強(qiáng)調(diào)了高職教師主動(dòng)開展課堂教學(xué)敏感性研究的緊迫性和重要性。

三、影響高職教育課堂教學(xué)敏感反饋性的因素

（一）高校教師的自我完善和發(fā)展

“學(xué)高為師，身正為范”，高職教師作為課堂教學(xué)活動(dòng)的指揮官，應(yīng)當(dāng)對(duì)自己能力以及事業(yè)素養(yǎng)提出更高的要求，也就是說，高職教師除應(yīng)具有教師的基本素質(zhì)和能力外，還要求“學(xué)高”“技高”“德高”。

（二）高校教師的認(rèn)知結(jié)構(gòu)

通常說，對(duì)“課堂教學(xué)敏感”有影響的認(rèn)知結(jié)構(gòu)主要包括三個(gè)層次：知識(shí)結(jié)構(gòu)、技能結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)。知識(shí)結(jié)構(gòu)是高職教師必須儲(chǔ)備的內(nèi)容。教師只有熟練掌握了相關(guān)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，才能在課堂教學(xué)中揮灑自如，專業(yè)知識(shí)也是高職教師本人實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的重要保障。技能結(jié)構(gòu)是指教師作為社會(huì)角色中的職業(yè)者所需具備的專業(yè)技能和作為一名高職教師所具備的教學(xué)技能。能力結(jié)構(gòu)包括教師在校園生活和社交活動(dòng)中，作為獨(dú)立的個(gè)體，能夠不斷反思總結(jié)課堂教學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)和不足，保持對(duì)課堂教學(xué)中人際關(guān)系的敏感性。

（三）高校教師的師德自律

高職教師師德自律是指高職教師在外在動(dòng)力和內(nèi)在動(dòng)力的相互作用下，自覺、主動(dòng)、創(chuàng)造性地把師德的必然性要求內(nèi)化為師心自律和外化為師行自律，并在高職教育課堂教學(xué)活動(dòng)中，將二者有機(jī)融合，和諧發(fā)展，不斷升華師德的自主境界[4]。高職教師師德自律不是簡(jiǎn)單的口號(hào)，而是教師在課堂教學(xué)中實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，并體現(xiàn)在高職教學(xué)課堂中、體現(xiàn)于學(xué)校的教研教改，更要體現(xiàn)于學(xué)生畢業(yè)就職后的職業(yè)生涯中。從某種角度上說，高職學(xué)生在大學(xué)這個(gè)人生的過渡階段，遇到什么樣的教師對(duì)其今后開啟什么樣的人生道路意義重大。高職教師在課堂教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)該努力提升自己的綜合素養(yǎng)，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。只有處理好這幾個(gè)因素之間的關(guān)系，高職教師才能在教學(xué)和自我發(fā)展的過程中生成教學(xué)敏感，而教學(xué)敏感的形成與發(fā)展也將促進(jìn)教師的自我發(fā)展。

高職教師的教學(xué)敏感來源和應(yīng)用于課堂教學(xué)實(shí)踐，其產(chǎn)生和發(fā)展是有規(guī)律可循的。這樣充分掌握教學(xué)敏感的刺激因素，無疑會(huì)增強(qiáng)教師的教學(xué)敏感意識(shí)，只有有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行課堂教學(xué)活動(dòng)的組織和安排，并把教學(xué)敏感作為一種必備的課堂教學(xué)藝術(shù)加以靈活運(yùn)用，才能提升自身的教學(xué)能力和課堂教學(xué)效率。

【參考文獻(xiàn)】

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現(xiàn)代科學(xué)研究范文第4篇

關(guān)鍵詞: 工業(yè)設(shè)計(jì); 藝術(shù); 科學(xué)

0　引言

作為物資生產(chǎn)第一步的設(shè)計(jì)，從古代的兵器、樂器、食具到現(xiàn)代的家具、電器、文具、火車、飛機(jī)、太空船等等，無不在滿足實(shí)用功能設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上追求其外形盡可能完美的藝術(shù)形式，從而形成了人類今天燦爛的物質(zhì)文明。隨著社會(huì)的進(jìn)步、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、人類認(rèn)識(shí)空間的擴(kuò)大及審美領(lǐng)域的延伸，給傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念注入新的內(nèi)涵。以現(xiàn)代大工業(yè)化為生產(chǎn)方式的“現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)”———工業(yè)設(shè)計(jì)，在藝術(shù)與技術(shù)的雙重變奏和融合中，怎樣體現(xiàn)自身的時(shí)代性質(zhì)與特征，是值得思考的問題。將藝術(shù)于科學(xué)技術(shù)相結(jié)合作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基石，對(duì)當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計(jì)定位及未來設(shè)計(jì)領(lǐng)域的拓展有著十分重要的意義。

1　關(guān)于工業(yè)設(shè)計(jì)

1. 1　設(shè)計(jì)定義

工業(yè)設(shè)計(jì)( IndustrialDesign)是近百年來在國際上廣泛興起的一門學(xué)科，工業(yè)設(shè)計(jì)這一名詞最早是由美國人提出的，不同的國家對(duì)此稱呼不一，英國稱之為設(shè)計(jì)(Design) 。19 世紀(jì)初歐洲工業(yè)革命的爆發(fā)成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)誕生的最重要原因之一，農(nóng)業(yè)文明時(shí)期的設(shè)計(jì)是以手工業(yè)設(shè)計(jì)為主的個(gè)性化設(shè)計(jì)，稱之為“手工藝”、“工藝美術(shù)”，設(shè)計(jì)、生產(chǎn)和消費(fèi)往往是融為一體的。工業(yè)革命之后，設(shè)計(jì)不僅獲得了技術(shù)方面的支持，更重要的是獲得了適合的社會(huì)文化和經(jīng)濟(jì)環(huán)境。蒸汽機(jī)、火車等一系列工業(yè)機(jī)械化成果的引入，使社會(huì)由封閉的小生產(chǎn)方式走向社會(huì)化大生產(chǎn)，系列化、批量化、標(biāo)準(zhǔn)化、機(jī)械化的工業(yè)生產(chǎn)特征由此顯現(xiàn)，設(shè)計(jì)與工業(yè)化生產(chǎn)緊密相聯(lián)。隨著科學(xué)的進(jìn)步、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、物品需求量的日益增大，促使工業(yè)設(shè)計(jì)迅速在世界各地發(fā)展起來。到“包豪斯”時(shí)期，工業(yè)設(shè)計(jì)已發(fā)展成具有完整的科學(xué)體系、教育體系的學(xué)科，并明確地將藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展方向[ 1 ] 。

圍繞工業(yè)設(shè)計(jì)的概念及定義，國際上各專業(yè)機(jī)構(gòu)和學(xué)者一直爭(zhēng)論不休。1959 年6 月在英國倫敦成立了國際性工業(yè)設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)———國際工業(yè)設(shè)計(jì)聯(lián)合會(huì)( ICSID) 。1980年聯(lián)合會(huì)在法國巴黎舉行的第十一次聯(lián)會(huì)，對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)概念作了修改，定義如下“就批量生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品而言，憑籍訓(xùn)練、技術(shù)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)及視覺感受而賦予材料、結(jié)構(gòu)、形態(tài)、色彩、表面加指的是與人們衣、食、住、行密切相關(guān)的工業(yè)化產(chǎn)品設(shè)計(jì)，以及為這些產(chǎn)品而進(jìn)行的輔設(shè)計(jì)———視覺傳達(dá)廣告、包裝、裝飾等設(shè)計(jì)。國際現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的短短的一百多年里，世界發(fā)生了翻天覆地的變化，工業(yè)設(shè)計(jì)的含義及范圍也在不斷的補(bǔ)充和延伸，事實(shí)證明工業(yè)設(shè)計(jì)已成為帶動(dòng)各國經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展、改善國民生活質(zhì)量必不可少的內(nèi)容，它的出現(xiàn)徹底改變了人們的生活方式。

1. 2　藝術(shù)與設(shè)計(jì)

人類最初的設(shè)計(jì)只是一種對(duì)物象的擺弄和布局，其目的是滿足人們本能的心理和生理需要。隨著社會(huì)文明進(jìn)步，生產(chǎn)資料的增多，設(shè)計(jì)成為對(duì)事物和物象有條理、有計(jì)劃的安排和設(shè)想，達(dá)到人們對(duì)事物實(shí)用和審美的雙重要求。條理、計(jì)劃是人類對(duì)事物審美的一次飛躍，也是藝術(shù)形式美的最基本法則，設(shè)計(jì)從其開始就與美的活動(dòng)緊密相聯(lián)，每一次藝術(shù)的變革都會(huì)對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生影響。現(xiàn)代設(shè)計(jì)的美學(xué)原理，正是以19世紀(jì)初藝術(shù)運(yùn)動(dòng)思想為基礎(chǔ)的，充分體現(xiàn)人與物、人與環(huán)境的關(guān)系。將設(shè)計(jì)稱之一門藝術(shù)，設(shè)計(jì)的過程自始至終都滲透著藝術(shù)的存在，而設(shè)計(jì)是用藝術(shù)的眼光去設(shè)計(jì)，因此“藝術(shù)設(shè)計(jì)”、“設(shè)計(jì)藝術(shù)”的詞語廣泛出現(xiàn)在現(xiàn)代生活之中，藝術(shù)推動(dòng)設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)演繹藝術(shù)[ 2 ] 。

設(shè)計(jì)的形態(tài)能給予人的五感極大的影響，但其中視覺和觸覺影響最大，這是直觀感受的反映，這個(gè)感受的結(jié)果應(yīng)該是美好的、促進(jìn)身心健康的。設(shè)計(jì)的最終目的是，達(dá)到結(jié)構(gòu)與外形、美觀與實(shí)用的統(tǒng)一。現(xiàn)代科學(xué)介入物質(zhì)，轉(zhuǎn)為某種技術(shù)和材質(zhì)形態(tài)、一定的材質(zhì)與技術(shù)的同構(gòu)，為設(shè)計(jì)藝術(shù)意境創(chuàng)造提供了有利的物化條件。無論從設(shè)計(jì)或藝術(shù)發(fā)展的軌跡來看，設(shè)計(jì)與藝術(shù)始終是相互影響、相互滲透并相互作用的。

1. 3　科學(xué)與設(shè)計(jì)

了解到設(shè)計(jì)與藝術(shù)難以割舍互相滲透，再注意推動(dòng)設(shè)計(jì)發(fā)展的另一重要因素，即設(shè)計(jì)與科學(xué)之間深刻的關(guān)系。18世紀(jì)蒸汽機(jī)的發(fā)明徹底改變了人類技術(shù)世界，機(jī)器時(shí)代的到來促使設(shè)計(jì)最終與制造業(yè)分離，成為真正獨(dú)立的專業(yè)， 19世紀(jì)印刷術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，這對(duì)于印刷業(yè)、設(shè)計(jì)業(yè)、尤其是平面設(shè)計(jì)、字體設(shè)計(jì)發(fā)展有很大促進(jìn)作用。1839 年達(dá)蓋爾發(fā)明了攝影，使視覺表現(xiàn)迅速擴(kuò)大和普及，此外新的能源和動(dòng)力不斷被開發(fā)和利用，帶來新材料、新工藝的不斷涌現(xiàn)。如:與人們生活密切相關(guān)的照明、通信、交通等工具的不斷革新?lián)Q代，都與時(shí)代科技發(fā)展相伴相隨。事實(shí)總是這樣，科學(xué)技術(shù)每一進(jìn)步就創(chuàng)造出與其相應(yīng)的日常生活的各種工藝設(shè)備，接著憑借這些工具和機(jī)械設(shè)備不斷改變?nèi)藗兊纳钯|(zhì)量和方式。設(shè)計(jì)從初始的簡(jiǎn)單粗糙發(fā)展至今天的實(shí)用精美，從蒸汽機(jī)火車到當(dāng)今懸磁高速列車、從人工發(fā)報(bào)機(jī)和電話到現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)，每一個(gè)時(shí)代的設(shè)計(jì)作品，不僅是那個(gè)時(shí)代設(shè)計(jì)師的才智體現(xiàn)，同時(shí)是那個(gè)時(shí)代科技文化創(chuàng)新的標(biāo)志。 lwkoo.cn 畢業(yè)論文

在今天，現(xiàn)代設(shè)計(jì)具有科技含量很高的現(xiàn)代藝術(shù)特性，如全新的材料美、精密的技術(shù)美、極限的體量美、新奇的造型美、科幻的意味美等。特別是由于當(dāng)代多媒體及數(shù)碼技術(shù)迅猛介入現(xiàn)實(shí)生活，極大地拓展了未來設(shè)計(jì)空間，豐富了設(shè)計(jì)師的藝術(shù)靈感與設(shè)計(jì)元素，深化了設(shè)計(jì)環(huán)境的意蘊(yùn)顯示及空間的表現(xiàn)，為設(shè)計(jì)提供了強(qiáng)勁的技術(shù)支持。

2　藝術(shù)與科學(xué)融合是工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展的趨勢(shì)

由于設(shè)計(jì)與藝術(shù)、設(shè)計(jì)與科學(xué)相輔相存的關(guān)系，藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合是社會(huì)進(jìn)步的必然，并為人類的未來帶來無盡的福音，產(chǎn)品設(shè)計(jì)成功與否的審美標(biāo)準(zhǔn)、人體工程學(xué)程度的體現(xiàn)均在于藝術(shù)化的水平。

2. 1　藝術(shù)與科學(xué)融合的意義

古希臘人把能夠憑專門知識(shí)學(xué)會(huì)的技能都叫“藝術(shù)”，音樂、雕刻、繪畫、詩歌是藝術(shù)，手工業(yè)、農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥、騎射、烹調(diào)也叫藝術(shù)。這種藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)相統(tǒng)一的“藝術(shù)”觀念到歐洲文藝復(fù)興時(shí)期達(dá)到了頂峰，而文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)、文化、藝術(shù)的發(fā)展也是人類文明史上最輝煌的時(shí)期。達(dá)·芬奇、米開朗基羅、丟勒等不但是藝術(shù)具匠，也是科學(xué)家、工程設(shè)計(jì)師，他們創(chuàng)造了卓越的藝術(shù)作品，同時(shí)在科學(xué)發(fā)展、技術(shù)發(fā)明上也取得了巨大成就。無論是中國古代“六藝”之內(nèi)涵，還是古希臘的“藝術(shù)”概念，都深刻體現(xiàn)出藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)之間曾經(jīng)非常密切關(guān)系。

文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)文化成就，就是藝術(shù)與科學(xué)相互融合共同發(fā)展的最佳體現(xiàn)。正如法國19世紀(jì)文學(xué)家福樓拜所說:“藝術(shù)越來越科學(xué)化，科學(xué)越來越藝術(shù)化，兩者在山麓分手，有朝一日在山頂重逢”。

隨著網(wǎng)絡(luò)科學(xué)、信息科學(xué)的發(fā)展，藝術(shù)與科學(xué)之間的關(guān)系則更加密切。當(dāng)今許多科學(xué)家認(rèn)識(shí)到，科學(xué)的創(chuàng)造發(fā)明，離不開藝術(shù)的情感和藝術(shù)的思維，離不開人文關(guān)懷的精神，所以又回過頭來呼喚藝術(shù)與科學(xué)的互動(dòng)和融合。1999年1月8日美國《紐約時(shí)報(bào)》曾發(fā)表過《網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)流派方興未艾》一文，提出“繆斯也需要科學(xué)的翅膀”，揭示藝術(shù)與科學(xué)融合將帶來各種藝術(shù)流派和手法的百花齊放，對(duì)藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展和完善將起推動(dòng)作用，對(duì)促進(jìn)人類物質(zhì)文明和精神文明有著重要的意義[ 3 ] 。

現(xiàn)代科學(xué)研究范文第5篇

［關(guān)鍵詞］中職；服裝設(shè)計(jì)；現(xiàn)代學(xué)徒制；研究

一、現(xiàn)代學(xué)徒制的解讀

現(xiàn)代學(xué)徒制是相比較于傳統(tǒng)學(xué)徒制而言的。德國、英國的現(xiàn)代學(xué)徒制模式早在20世紀(jì)就已經(jīng)發(fā)展得比較成熟了。這為我國現(xiàn)代學(xué)徒制的發(fā)展提供了很好的借鑒。傳統(tǒng)的學(xué)徒制中，學(xué)徒學(xué)習(xí)的目的是為了某一個(gè)特定的技能與工作，他與師傅之間的關(guān)系只是學(xué)徒與個(gè)體經(jīng)營(yíng)者或者企業(yè)之間的協(xié)議關(guān)系，既沒有政府介入也沒有法律保障。現(xiàn)代學(xué)徒制度是傳統(tǒng)學(xué)徒制度與學(xué)校教育結(jié)合起來的一種新型的人才培養(yǎng)模式，它是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，其發(fā)展過程中伴隨著創(chuàng)新、自我實(shí)現(xiàn)和終身學(xué)習(xí)等教育理念，其與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、科技教育水平息息相關(guān)。因此現(xiàn)代學(xué)徒制教育模式如果要實(shí)施，必須政府、企業(yè)、學(xué)校三方共同合作來實(shí)現(xiàn)。近年來，隨著我國職業(yè)教育的迅速發(fā)展，中等職業(yè)院校對(duì)現(xiàn)代學(xué)徒制人才培養(yǎng)模式越來越重視。因此，完善現(xiàn)代學(xué)徒制成為我國現(xiàn)階段教育部門以及職業(yè)院校的一項(xiàng)重要工作。

二、發(fā)達(dá)國家現(xiàn)代學(xué)徒制經(jīng)驗(yàn)借鑒

發(fā)達(dá)國家實(shí)行現(xiàn)代學(xué)徒制的時(shí)間比較早，發(fā)展也比較完善，因此，我國應(yīng)該積極借鑒有利經(jīng)驗(yàn)，站在巨人的肩膀上，才能更好更快地發(fā)展。通過對(duì)發(fā)達(dá)國家現(xiàn)代學(xué)徒制的研究分析，可以總結(jié)出兩條經(jīng)驗(yàn)，首先，應(yīng)該制定完善的法律制度來保障現(xiàn)代學(xué)徒制的順利實(shí)施。其次，學(xué)校應(yīng)該制定學(xué)徒屬性的管理方式，合理安排學(xué)生的理論學(xué)習(xí)時(shí)間和企業(yè)工作時(shí)間，使學(xué)生在學(xué)好理論基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)上，到企業(yè)進(jìn)行實(shí)習(xí)。

三、我國中職服裝設(shè)計(jì)教學(xué)模式現(xiàn)狀

長(zhǎng)期以來，我國服裝設(shè)計(jì)專業(yè)采用的人才培養(yǎng)還是以比較單一的灌輸式的教學(xué)方式為主來進(jìn)行的，教學(xué)缺乏創(chuàng)意，并且課程的教學(xué)內(nèi)容也比較單一，一般都是圍繞教材進(jìn)行，教師在講臺(tái)上照搬課本，學(xué)生在課上或者課下在作業(yè)本上進(jìn)行練習(xí)，學(xué)生的思維受到極大的限制，知識(shí)面比較狹窄，缺乏創(chuàng)新思想。另外，學(xué)校的教師雖然擁有比較專業(yè)的理論知識(shí)，但是缺乏實(shí)踐能力，導(dǎo)致學(xué)生在僅有的一點(diǎn)點(diǎn)實(shí)踐的機(jī)會(huì)中得不到專業(yè)的實(shí)踐指導(dǎo)，使實(shí)踐教學(xué)在中職服裝設(shè)計(jì)專業(yè)應(yīng)有的比重和地位被削弱，學(xué)生的動(dòng)手能力都比較差，只會(huì)紙上談兵。而且，在校學(xué)生缺乏直接參與服裝設(shè)計(jì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)。雖然中職學(xué)校已經(jīng)很重視學(xué)生的實(shí)習(xí)工作了，但是由于各方面工作的缺失，導(dǎo)致學(xué)生的實(shí)習(xí)工作不到位，實(shí)習(xí)時(shí)間少，并且企業(yè)考慮到商業(yè)利益問題，并不會(huì)讓實(shí)習(xí)學(xué)生親自參加到工作中，學(xué)生只能夠在旁邊看著，這都不利于學(xué)生實(shí)踐能力的提高和上崗就業(yè)能力的提高。

四、服裝設(shè)計(jì)專業(yè)“現(xiàn)代學(xué)徒制”培養(yǎng)方式中國特色的設(shè)想

現(xiàn)代學(xué)徒制度有利于學(xué)生專業(yè)技能和職業(yè)能力的同時(shí)提高，但是如何使之發(fā)揮其最大的效果最重要的就是探索出符合我國社會(huì)制度和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的實(shí)施方法。

1.更新理念。我國職業(yè)教育一直以來的觀念都是，學(xué)校是培養(yǎng)人才的主要場(chǎng)所，負(fù)主要責(zé)任，企業(yè)只需要進(jìn)學(xué)校進(jìn)行招聘就可以，這種傳統(tǒng)的教育理念阻礙了現(xiàn)代學(xué)徒制的發(fā)展。因此，要想使現(xiàn)代學(xué)徒制有進(jìn)一步的發(fā)展就必須更新理念，認(rèn)識(shí)到職業(yè)教育中企業(yè)實(shí)踐才是命門的事實(shí)，學(xué)生只有在實(shí)踐中才能夠真正獲得技能，提高就業(yè)能力。

2.依托校企合作平臺(tái)進(jìn)行教學(xué)。帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入企業(yè)現(xiàn)場(chǎng)觀摩學(xué)習(xí)，采用師帶徒的模式，邀請(qǐng)企業(yè)專業(yè)技師人員指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，有利于現(xiàn)代學(xué)徒制的發(fā)展。同樣，在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入企業(yè)也可以促進(jìn)學(xué)生設(shè)計(jì)水平的提高。學(xué)生親自到企業(yè)，由專業(yè)人員帶領(lǐng)、指導(dǎo)，可以有效地解決學(xué)生實(shí)踐能力欠缺的問題。例如：在進(jìn)行面料認(rèn)知的學(xué)習(xí)，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生到面料市場(chǎng)，由專業(yè)的面料辨別人員給學(xué)生介紹，學(xué)生通過觀察、觸摸的方式可以增加他們對(duì)面料知識(shí)的認(rèn)知。總之，現(xiàn)階段我國現(xiàn)代學(xué)徒制的人才培養(yǎng)模式發(fā)展比較緩慢，不夠完善，沒有形成系統(tǒng)的、符合我國中職院校實(shí)際情況的教學(xué)理論。因此，教育各界以及中職院校的教師必須將現(xiàn)代學(xué)徒制的發(fā)展研究作為工作的一個(gè)重點(diǎn)，努力進(jìn)行實(shí)踐探索，提出符合我國服裝設(shè)計(jì)專業(yè)和服裝企業(yè)特點(diǎn)的現(xiàn)代學(xué)徒制人才培養(yǎng)模式。

參考文獻(xiàn)：

［1］劉曉剛.服裝設(shè)計(jì)管理中的幾個(gè)問題［J］.東華大學(xué)學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2011（5）.