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古羅馬文學(xué)藝術(shù)范文第1篇

文藝復(fù)興(Renaissance)是指發(fā)生在14世紀(jì)到16世紀(jì)的一場(chǎng)反映新興資產(chǎn)階級(jí)要求的歐洲思想文化運(yùn)動(dòng)。下面小編給大家分享一些高中歷史文藝復(fù)興知識(shí)，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!

文藝復(fù)興產(chǎn)生原因一、物質(zhì)基礎(chǔ)

中世紀(jì)的歐洲，貿(mào)易中心集中在地中海沿岸，意大利最早產(chǎn)生資本主義的萌芽，資產(chǎn)階級(jí)希望沖破教會(huì)神學(xué)的束縛。商業(yè)城市的興起，手工工場(chǎng)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)繁榮。

二、文化基礎(chǔ)

大量古希臘、古羅馬文化典籍從東羅馬帝國(guó)傳到了意大利。

三、階級(jí)基礎(chǔ)

新興資產(chǎn)階級(jí)的壯大。

四、人才優(yōu)勢(shì)

文藝復(fù)興時(shí)期意大利人才濟(jì)濟(jì)，匯集一處。

五、地理位置

意大利相對(duì)鄰近東方，較早接受了東方文化(造紙術(shù)，印刷術(shù))。

六、導(dǎo)火索

黑死病在歐洲流行。

七、深層原因

教會(huì)嚴(yán)格控制人們思想，激起資產(chǎn)階級(jí)與平民的不滿。

文藝復(fù)興作品思想文藝復(fù)興時(shí)期的作品，集中體現(xiàn)了人文主義思想：主張個(gè)性解放，反對(duì)中世紀(jì)的禁欲主義和宗教觀;提倡科學(xué)文化，反對(duì)蒙昧主義，擺脫教會(huì)對(duì)人們思想的束縛;肯定人權(quán)，反對(duì)神權(quán)，屏棄作為神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)基礎(chǔ)的一切權(quán)威和傳統(tǒng)教條;擁護(hù)中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)，這是人文主義的主要思想。其中，代表性作品有：但丁的《神曲》、薄伽丘的《十日談》、彼特拉克《歌集》、馬基雅維利的《君主論》、拉伯雷的《巨人傳》等。

文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)歌頌了人體的美，主張人體比例是世界上最和諧的比例，并把它應(yīng)用到建筑上，一系列的雖然仍然以宗教故事為主題的繪畫、雕塑，但表現(xiàn)的都是普通人的場(chǎng)景，將神拉到了地上。

人文主義者開(kāi)始用研究古典文學(xué)的方法研究圣經(jīng)，將圣經(jīng)翻譯成本民族的語(yǔ)言，導(dǎo)致了宗教改革運(yùn)動(dòng)的興起。

人文主義歌頌世俗蔑視天堂，標(biāo)榜理性以取代神啟，肯定“人”是現(xiàn)世生活的創(chuàng)造者和享受者，要求文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)人的思想感情，科學(xué)為人謀福利，教育要發(fā)展人的個(gè)性，要求把人的思想感情和智慧從神學(xué)的束縛中解放出來(lái)。提倡個(gè)性自由，因此在歷史發(fā)展上起了很大的進(jìn)步作用。

文藝復(fù)興的影響1、文藝復(fù)興是歷史上第一次資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)。

推動(dòng)了世界文化的發(fā)展，促進(jìn)了人民的覺(jué)醒，為資本主義的發(fā)展做了必要的思想文化準(zhǔn)備。為資產(chǎn)階級(jí)革命做了思想動(dòng)員和準(zhǔn)備。

2、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)使正處在傳統(tǒng)的封建神學(xué)的束縛中慢慢解放，人們開(kāi)始從宗教外衣之下慢慢探索人的價(jià)值。

作為人，這一個(gè)新的具體存在，而不是封建主以及宗教主的人身依附和精神依附的新時(shí)代。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)充分的肯定了人的價(jià)值，重視人性，成為人們沖破中世紀(jì)的層層紗幕的有力號(hào)召。

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)當(dāng)時(shí)的政治，科學(xué)，經(jīng)濟(jì)，哲學(xué)，神學(xué)世界觀都產(chǎn)生了極大影響。是新興資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里一場(chǎng)革命風(fēng)暴，也被稱為“出現(xiàn)巨人的時(shí)代"。

文藝復(fù)興首先在意大利發(fā)生的主要原因①意大利半島最早萌發(fā)了資本主義經(jīng)濟(jì)：14、15世紀(jì)，在意大利的佛羅倫薩等城市，工商業(yè)發(fā)達(dá)，出現(xiàn)了早期資產(chǎn)階級(jí)，他們具有新的開(kāi)拓創(chuàng)新精神，不滿足于當(dāng)時(shí)天主教會(huì)控制下的陳腐、呆板的生活。

②意大利豐厚的文化遺產(chǎn)：意大利是古代羅馬、希臘文化的中心地帶，留下了不少古代文化的遺跡，容易使當(dāng)?shù)氐娜藗兓貞浧鸸糯妮x煌。拜占庭帝國(guó)保留古代希臘羅馬的文化典籍：拜占廷帝國(guó)的首都君士坦丁堡被奧斯曼土耳其人入侵攻占后，許多學(xué)者逃到意大利。他們帶來(lái)了許多古代希臘、羅馬的文化典籍，這其中有許多是意大利文手抄稿，他們還在意大利各地講學(xué)，促進(jìn)了意大利人對(duì)古代希臘、羅馬文化的研究。

③意大利具有不可多得的人才優(yōu)勢(shì)：各城市共和國(guó)的統(tǒng)治者和富商巨賈競(jìng)相延攬才智之士，匯集了眾多的博學(xué)才子?？梢梅鹆_倫薩美第奇的話：“應(yīng)該把這些有特殊天才的人們作為天上的神仙對(duì)待，而不應(yīng)該把他們看成是馱畜?！?/p>

人們正是在研究、學(xué)習(xí)古代希臘、羅馬文化的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)了它與教會(huì)文化的不同之處，并加以改造利用，掀起了以復(fù)興古代希臘、羅馬文化為表象，實(shí)際是資產(chǎn)階級(jí)新文化的思想解放運(yùn)動(dòng)──文藝復(fù)興。

古羅馬文學(xué)藝術(shù)范文第2篇

一、在美術(shù)作品中的體現(xiàn)

在在歐洲中世紀(jì)文化中，基督教的影響占有統(tǒng)治地位，決定了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活方式和社會(huì)意識(shí)形態(tài)，在中世紀(jì)早期即使最杰出作家和作品，也都具有盲目的的特點(diǎn)，當(dāng)時(shí)人們的行為、思想及文化活動(dòng)都需要服從于宗教這一準(zhǔn)則。藝術(shù)也不可避免地蒙上濃厚的宗教色彩。當(dāng)時(shí)宗教教義是藝術(shù)創(chuàng)作中的主題，幾乎完全表現(xiàn)，成為宗教教條的插畫。

在經(jīng)歷了封建教會(huì)勢(shì)力1000年統(tǒng)治后，人們開(kāi)始掙脫精神上的束縛與奴設(shè)，被禁錮多年的古典文化又引起人們的重視。個(gè)人價(jià)值的確立，肯定了現(xiàn)實(shí)生活的積極意義，促進(jìn)了世俗文化的發(fā)展，并在這個(gè)基礎(chǔ)上形成了與宗教神權(quán)文化相對(duì)立的思想體系――人文主義。人文主義遠(yuǎn)承古典的遺緒，同時(shí)揚(yáng)棄中世紀(jì)那種文化，恢復(fù)對(duì)人性的贊美。

同時(shí)，這一時(shí)期的畫家開(kāi)始受自然科學(xué)的影響對(duì)藝術(shù)作品的創(chuàng)新，由于人們的思想從長(zhǎng)期的宗教桎梏中解放出來(lái)，發(fā)揚(yáng)了勇于探索、富于進(jìn)取的精神對(duì)人體進(jìn)行解剖，畫下不少的解剖圖。科學(xué)的透視法的發(fā)明使畫家們可以在平面上如實(shí)地再現(xiàn)客觀世界的真實(shí)面貌，極大地增強(qiáng)了畫面的空間感。油畫材料、油畫技巧的改進(jìn)使歐洲繪畫寫實(shí)能力得到進(jìn)一步的提高，開(kāi)始體現(xiàn)遠(yuǎn)小近大的自然規(guī)律。

世俗體裁得到極大發(fā)展，楊凡??？说摹栋栔Z非尼夫婦像》和《阿爾諾芬尼夫婦像》是西方肖像畫中最重要的作品，它以肖像的情節(jié)性處理和人物內(nèi)在的感情和形象化的表達(dá)取勝。這幅畫已具有風(fēng)俗畫的雛形了?！堆┲蝎C人》也是一幅展示農(nóng)村純樸的冬獵生活的作品。中景是兩處結(jié)了冰的池塘，有人在滑冰、捕魚(yú)，這些細(xì)小的人物打破了冬日的荒涼與靜寂。天色陰沉，三兩寒鴉或棲息或飛翔，這一切是那樣自然樸實(shí)，那樣充滿暖意。

文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)作品在人文主義思想影響下，創(chuàng)造了許多歌頌生活和自然、歌頌愛(ài)情、歌頌英雄人物的畫幅和雕塑，這些作品拋棄了中世紀(jì)的神秘主義，具有清晰、簡(jiǎn)樸和真誠(chéng)的美的感染力。在粉碎中世紀(jì)精神枷鎖的過(guò)程中，人們不僅發(fā)現(xiàn)了世界，也發(fā)現(xiàn)了自己。這在他們的生活和文化追求及文學(xué)藝術(shù)諸多方面都有所反映。

二、在文學(xué)藝術(shù)上的發(fā)展

在文學(xué)、詩(shī)歌、等作品中，追求探索自然界的美，表現(xiàn)了自然對(duì)人類精神的影響，不再向中世紀(jì)的人們那樣有意地避開(kāi)自己，而是大膽地探索自己的靈魂，揭示自己的精神世界。

但丁是人文主義的先驅(qū)者，他在詩(shī)歌和學(xué)術(shù)著作，特別是《神曲》中，表達(dá)了對(duì)古典文化的崇敬，第一次從多方面鮮明地抒發(fā)了人文主義新思想。人文主義初期的杰出代表是彼特拉克和薄伽丘。彼特拉克學(xué)識(shí)淵博，對(duì)希臘羅馬文化有精湛研究。他熱心搜求古籍抄本，發(fā)現(xiàn)了西塞羅等古典作家失傳的書(shū)信和著作。他是用人文主義觀點(diǎn)研究古典文化的最早代表。他把人和現(xiàn)實(shí)生活放在中心地位，通過(guò)注釋、闡述古籍，批判中古文化，譴責(zé)禁欲主義，宣傳人情世道。薄伽丘也致力于人文主義學(xué)術(shù)的研究，是當(dāng)時(shí)西歐第一個(gè)掌握希臘文的學(xué)者。彼特拉克和薄伽丘的活動(dòng)與創(chuàng)作，對(duì)意大利和歐洲傳播人文主義、促進(jìn)文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)的發(fā)展，都發(fā)生了很大作用。他們所在的佛羅倫薩，成為意大利人文主義運(yùn)動(dòng)的中心。

三、在建筑藝術(shù)上的發(fā)展

文藝復(fù)新時(shí)期的建筑能閃爍著智慧的光輝，與當(dāng)時(shí)人文主義思潮的影響分不開(kāi)。1414年，人文主義者波焦在瑞士的一座修道院中發(fā)現(xiàn)了古羅馬建筑家維特魯維奧的著作《論建筑》手稿。維特魯維奧認(rèn)為，建筑是一門建立在數(shù)學(xué)基礎(chǔ)上的精密科學(xué)，并介紹了有關(guān)修建神廟、劇場(chǎng)以及其它建筑物的技術(shù)。但人們?cè)趯W(xué)習(xí)古籍中遇到很大困難，阿爾貝蒂據(jù)此并結(jié)合他的研究寫了《建筑十書(shū)》，對(duì)后世影響甚大。帶古代裝飾風(fēng)格的建筑，它的基礎(chǔ)仍然是表明理智和智慧的進(jìn)程。

人文主義者認(rèn)為，建筑的首要功能是為人的世俗生活服務(wù)，特別是為城市公民生活服務(wù)。建筑的最大榮耀在于為城市提供實(shí)用之需與現(xiàn)實(shí)之美，因此商業(yè)利益、軍事防衛(wèi)和生活日用是建筑服務(wù)的主要內(nèi)容。公共建筑主要服務(wù)于市民。在陵墓建筑方面，則在人文主義思想影響下則大大減少了宗教因素，突出了世俗因素，更多地表現(xiàn)死者生前的生活和業(yè)績(jī)。

四、在音樂(lè)藝術(shù)上的發(fā)展

在音樂(lè)作品中，要求音樂(lè)和諧、悅耳并能滿足聽(tīng)覺(jué)的要求。人們審視音樂(lè)協(xié)和與否的標(biāo)準(zhǔn)，是根據(jù)音樂(lè)自身的因素，而不再是采取它外部宗教的、社會(huì)的、論理的觀點(diǎn)左右。

古羅馬文學(xué)藝術(shù)范文第3篇

諺語(yǔ)反映著文化。由于其簡(jiǎn)單和流行的特點(diǎn)，他們通過(guò)一代又一代，并逐漸成為語(yǔ)言的一部分。諺語(yǔ)是人的智慧的本質(zhì)。一個(gè)優(yōu)秀的諺語(yǔ)，不僅可以教導(dǎo)，啟發(fā)和說(shuō)服人，而且還可以豐富我們的語(yǔ)言和文化，所以當(dāng)我們研究一門語(yǔ)言和文化時(shí)，有必要研究一個(gè)民族的諺語(yǔ)。

英語(yǔ)諺語(yǔ)有許多功能，如簡(jiǎn)潔的形式、深刻的道德、和民族特色。這些特點(diǎn)使我們很難翻譯英語(yǔ)諺語(yǔ)，來(lái)表達(dá)其原始的含義、形式和口味。在本文中，筆者將介紹英語(yǔ)諺語(yǔ)的特點(diǎn)、影響英語(yǔ)諺語(yǔ)翻譯的因素、并討論四種翻譯方法和他們自身的優(yōu)勢(shì)。

一、英語(yǔ)諺語(yǔ)的特點(diǎn)

什么是諺語(yǔ)？諺語(yǔ)是固定詞組，在老百姓中普及，并通過(guò)簡(jiǎn)單的話語(yǔ)表達(dá)含義。大多數(shù)的諺語(yǔ)是長(zhǎng)時(shí)間生活經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。一些來(lái)自警句和俏皮話。許多諺語(yǔ)都來(lái)自圣經(jīng)，以座右銘和格言的形式，總結(jié)生活經(jīng)驗(yàn)，制定行為準(zhǔn)則。

1.用詞精練，句式整齊

諺語(yǔ)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的錘煉，其用詞十分講究，結(jié)構(gòu)也很整齊。例如：

1.1滴水穿石 。Constant dropping wears the stone.

1.1有其父，必有其子。 Like father，like son.

2.音韻和諧，易于上口

諺語(yǔ)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期流傳，具有很強(qiáng)的口語(yǔ)化特點(diǎn)，單句講究韻律，雙句講究對(duì)仗。例如：

2.1嘴上無(wú)毛，說(shuō)話不牢。 Downy lips make thoughtless slips.

2.2失之東隅，收之桑隅。 What one loses on the swings one gets back on the round abouts.

3.比喻生動(dòng)，寓意深刻

諺語(yǔ)源于生活，生動(dòng)形象，蘊(yùn)含著深刻的人生哲理。例如：

3.1留得青山在，不怕沒(méi)柴燒。 As long as green hills remains，there'll never be a shortage of firewood.

3.2寧為雞頭，毋為牛后。 Better be the head of a dog than the tail of a lion.

4.諺語(yǔ)有鮮明的民族和地域特點(diǎn)。好比一面鏡子，能清楚地反映其歷史的變遷。例如：

4.1 Talk of the devil and he is sure to appear. 說(shuō)曹操，曹操就到。

4.2 Two heads are better than one兩個(gè)臭皮匠，勝過(guò)一個(gè)諸葛亮。

二、影響英語(yǔ)諺語(yǔ)翻譯的因素

諺語(yǔ)是語(yǔ)言的核心和精華，是人類文明的積淀。諺語(yǔ)的翻譯受到了多方面因素的制約，我們?cè)诜g過(guò)程中需要從歷史背景、地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣和等方面全方位考慮影響其含義的因素，正確理解和翻譯諺語(yǔ)自身所蘊(yùn)涵的深刻含義。

1.歷史背景

社會(huì)歷史的發(fā)展對(duì)語(yǔ)言的影響是巨大的。隨著時(shí)代的變化，舊的語(yǔ)言會(huì)逐漸衰亡，新的語(yǔ)言會(huì)不斷產(chǎn)生。因此我們?cè)诜g諺語(yǔ)時(shí)需要考慮其歷史背景，才能正確理解諺語(yǔ)的含義。

公元前55年，古羅馬統(tǒng)帥愷撒征服不列顛島，并且占領(lǐng)不列顛達(dá)400年之久，所以羅馬文化對(duì)英國(guó)文化產(chǎn)生了很大的影響，在今天的英語(yǔ)諺語(yǔ)中我們?nèi)匀豢梢哉业綒v史的痕跡。例如： Do in Rome as the Romans do.在羅馬就要過(guò)羅馬人的生活。（喻：入鄉(xiāng)隨俗。）All roads lead to Rome.條條道路通羅馬(喻:殊途同歸。)這兩條諺語(yǔ)足以反映出“羅馬人的征服”（Roman Conquest）對(duì)英語(yǔ)諺語(yǔ)的影響，足以反映出羅馬帝國(guó)昔日的輝煌。

2.地理環(huán)境

諺語(yǔ)的產(chǎn)生與人們生活和勞動(dòng)的地理環(huán)境息息相關(guān)。英國(guó)是一個(gè)島國(guó)，位于歐洲西部大西洋中的不列顛諸島上，南面有英吉利海峽，多佛爾海峽，東面隔北海。這里的海上運(yùn)輸業(yè)和漁業(yè)特別發(fā)達(dá)，因此留下了不少與航海業(yè)和漁業(yè)有關(guān)的諺語(yǔ)。例如：Never offer to teach fish to swim.不要教魚(yú)兒游泳。這條諺語(yǔ)的比喻意義是“不要在行人面前賣弄自己”。相當(dāng)于漢語(yǔ)諺語(yǔ)“不要班們弄斧”。大不列顛島是典型的溫帶海洋性氣候，雨量充沛，風(fēng)大霧多，降雨量特別大。因此產(chǎn)生了一條諺語(yǔ)：It never rains but it pours.（不雨則己，一雨傾盆）。這條諺語(yǔ)的比喻意義是“倒霉的事情總是一起發(fā)生的”，相當(dāng)于漢語(yǔ)成語(yǔ)“禍不單行”的意思。

3.風(fēng)俗習(xí)慣

風(fēng)俗習(xí)慣是一個(gè)地區(qū)的人的生活方式。它既受到一個(gè)民族的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文學(xué)等方面的影響，又反映出該民族的風(fēng)俗習(xí)慣，諺語(yǔ)更是與風(fēng)俗習(xí)慣緊密相關(guān)，英語(yǔ)諺語(yǔ)的翻譯離不開(kāi)對(duì)英美風(fēng)俗習(xí)慣的了解。

任何一個(gè)民族都有自己喜歡的動(dòng)物，因此寵物文化有鮮明的地域性。中國(guó)人一般都鄙視狗，常用狗來(lái)比喻壞人壞事。但英美國(guó)家大都對(duì)狗有好感，認(rèn)為狗是忠實(shí)可靠的朋友，其中一部分受到外來(lái)文化的影響而含有貶義外，大部分沒(méi)有貶義。在英美文化中，“狗”經(jīng)常用來(lái)比喻人的生活，派生出許多諺語(yǔ)。Every dog has his own day. (每只狗都有他的好時(shí)光。) 這條諺語(yǔ)比喻“人人都有得意的一天。Love me, love my dog. (喜歡我，也要喜歡我的狗。)這條諺語(yǔ)的比喻意思是：任何希望與我保持友誼的人，都必須接受和容忍所有屬于我的東西，我的個(gè)人愛(ài)好和我的觀點(diǎn)意見(jiàn)。同這條諺語(yǔ)相近的漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)有“愛(ài)屋及烏?！?/p>

4.

宗教是一種文化現(xiàn)象，諺語(yǔ)與文化的關(guān)系極為密切。更能折射出宗教對(duì)諺語(yǔ)的影響。英美國(guó)家，基督教起著特別重要的作用，所以很多諺語(yǔ)源自《圣經(jīng)》，或與基督教有關(guān)。了解英美人的信仰對(duì)翻譯相關(guān)諺語(yǔ)起重要作用。例如：Every man must carry his own cross. (每個(gè)人必須背他自己的十字架。) 這條諺語(yǔ)來(lái)自《圣經(jīng)》，cross（十字架）是耶穌走向死亡之地所帶的十字架，釘上十字架而死。cross一詞就有了“苦難”的轉(zhuǎn)義。這條諺語(yǔ)的意思是，人人都要忍受生活中的苦難，承擔(dān)自己的生活負(fù)擔(dān)。

在英語(yǔ)諺語(yǔ)翻譯的過(guò)程中，除了以上四個(gè)主要的因素需要認(rèn)真考慮外，我們還要考慮到寓言神話、文學(xué)藝術(shù)和體育美術(shù)等因素還會(huì)影響到我們對(duì)英語(yǔ)諺語(yǔ)的翻譯和理解。

三、英語(yǔ)諺語(yǔ)的翻譯方法

根據(jù)諺語(yǔ)的不同特點(diǎn)及影響英語(yǔ)諺語(yǔ)翻譯的因素，本文主要講述四種英語(yǔ)諺語(yǔ)的翻譯方法：直譯、意譯、套用法、直譯兼意譯。

1.直譯

直譯是指在翻譯英語(yǔ)諺語(yǔ)的時(shí)候，包括單詞，句子結(jié)構(gòu)，修辭手法，在翻譯的內(nèi)容，形式和主旨，都應(yīng)保持原樣。這種方法不僅要保持原來(lái)的諺語(yǔ)的形式和意義，也可以很容易被讀者理解。此外，直譯可以將英語(yǔ)諺語(yǔ)植入到中國(guó)文化，豐富中國(guó)語(yǔ)言和文化。比如It is easy to dodge a spear in the open, but hard to guard against an arrow shot from hiding.明槍易躲，暗箭難防 [5]He laughs best who laughs last.誰(shuí)笑到最后誰(shuí)笑得最好 Life is short and time is swift.人生苦短，歲月易逝 A fire on the city hall brings disaster to the fish in the moat.城門失火，殃及池魚(yú)Half a loaf is better than no bread.有半塊面包總比沒(méi)有好 After rain comes a calm.雨過(guò)天晴All things are difficult before they are easy萬(wàn)事開(kāi)頭難Fear always springs from ignorance恐懼源于無(wú)知。

2.意譯

每個(gè)國(guó)家都有自己獨(dú)特的文化。由于獨(dú)特的句子結(jié)構(gòu)和文字的背景，一些諺語(yǔ)，不能從字面上翻譯。意譯要求譯文能正確表達(dá)原文的內(nèi)容，但可以不拘泥于原文的形式。所以當(dāng)我們使用直譯，它可能會(huì)引起歧義，在此情況下，我們應(yīng)該用意譯的方法。Two can play the game.孤掌難鳴New broom sweeps clean.新官上任三把火A loss may turn out to be a gain.塞翁失馬，焉知非福Something unexpected may happen any time.天有不測(cè)風(fēng)云Experience is the best teacher.經(jīng)一事，長(zhǎng)一智。

3.套用法

有些英語(yǔ)諺語(yǔ)和漢語(yǔ)諺語(yǔ)無(wú)論在意義、形象或風(fēng)格上都具有相同或近似之處，翻譯時(shí)套用漢語(yǔ)諺語(yǔ)來(lái)復(fù)述英語(yǔ)諺語(yǔ)。這種套用法乃翻譯英語(yǔ)諺語(yǔ)的普遍而又重要的手段。采用這種翻譯法，既保持英語(yǔ)的風(fēng)采，又符合漢語(yǔ)諺語(yǔ)的習(xí)慣與結(jié)構(gòu)。The childhood shows the man(從小看大,三歲看老),源于彌爾頓《失樂(lè)園》Nothing is impossible to a willing heart(天下無(wú)難事,只怕有心人).Among the blind the one-eyed man is king(山中無(wú)老虎,猴子稱霸王)。

4.直譯兼意譯

漢語(yǔ)和英語(yǔ)之間存在著許多差異，如傳統(tǒng)文化、句子結(jié)構(gòu)、慣用表達(dá)等。因此，在某些情況下，無(wú)論是直譯或意譯，都不能恰當(dāng)?shù)姆g英語(yǔ)諺語(yǔ)，因此，我們應(yīng)該將直譯和意譯相結(jié)合。這種方法不但能夠表達(dá)諺語(yǔ)的字面意義和內(nèi)涵，使讀者更好地理解，并進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)它的深層含義。Little pitches have long ears.壺小嘴長(zhǎng)，人小耳尖Sima Zhao’s intentis known to all, the villain’s desire is obvious.司馬昭之心，路人皆知。A drowning man will catch a straw.溺水抓稻草，病急亂投醫(yī) Cut your coat according to your cloth.量布裁人，量入為出 A daughter is fairer than fair mother女兒比母親更漂亮，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。

英語(yǔ)諺語(yǔ)是英美文化寶庫(kù)中的一筆可貴的財(cái)富，是英美文化中的一支奇葩。所以在翻譯時(shí)我們必須全面考慮到其歷史演變、地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、等因素，靈活地運(yùn)用翻譯方法，力求準(zhǔn)確表達(dá)原文的意義，再現(xiàn)英語(yǔ)諺語(yǔ)的內(nèi)涵和本質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張培基.英漢翻譯教程[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，1980.

[2]曾自立.英語(yǔ)諺語(yǔ)概說(shuō)[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1983.

[3]段海生，等，英語(yǔ)諺語(yǔ)的特點(diǎn)及翻譯技巧，重慶工學(xué)院報(bào)，2006年12月第20卷第12期。