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哲學(xué)的基本規(guī)律范文第1篇

哲學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)，但又超越了19世紀(jì)，依然是我們這個(gè)時(shí)代的真理。真理只能發(fā)展而不能被。哲學(xué)的基本觀點(diǎn)是隨著實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷豐富和深化的；同時(shí)，人們對(duì)哲學(xué)基本觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)也是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程。因此，我們應(yīng)當(dāng)辯證地理解和把握哲學(xué)的基本觀點(diǎn)。

哲學(xué)的有些基本觀點(diǎn)已經(jīng)成為常識(shí)性的觀點(diǎn)，像物質(zhì)統(tǒng)一性、能動(dòng)反映論、歷史決定論以及矛盾論等。對(duì)這些基本觀點(diǎn)，應(yīng)結(jié)合當(dāng)代實(shí)踐的新經(jīng)驗(yàn)、當(dāng)代科學(xué)的新成果闡釋出新內(nèi)容，顯示出哲學(xué)的開(kāi)放性。我們應(yīng)當(dāng)把哲學(xué)的物質(zhì)觀放到當(dāng)代科學(xué)的背景中去理解，結(jié)合量子物理學(xué)及其“測(cè)不準(zhǔn)原理”去闡釋物質(zhì)的客觀實(shí)在性。正是對(duì)“客觀實(shí)在”的研究，把哲學(xué)的物質(zhì)觀同當(dāng)代科學(xué)和哲學(xué)共同關(guān)心的課題聯(lián)系了起來(lái)，并凸顯出哲學(xué)物質(zhì)觀的當(dāng)代意義。我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合“數(shù)字化的虛擬”闡釋能動(dòng)的反映論，結(jié)合統(tǒng)計(jì)決定論闡釋歷史決定論，結(jié)合系統(tǒng)論闡釋矛盾論，等等。

有些觀點(diǎn)本來(lái)就是哲學(xué)的基本觀點(diǎn)，只是由于種種原因，原有的哲學(xué)教材沒(méi)有涉及或未加以重視，沒(méi)有把它們作為哲學(xué)的基本觀點(diǎn)加以闡釋。例如，實(shí)踐是人的存在方式，社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，以及馬克思的交往理論等。歷史常常出現(xiàn)這樣一種奇特的現(xiàn)象，即某個(gè)偉大思想家的某些重要觀點(diǎn)往往在其身后，在經(jīng)歷了較長(zhǎng)時(shí)間的歷史運(yùn)動(dòng)之后，才充分顯示出它們的價(jià)值，重新引起人們的關(guān)注。哲學(xué)的歷史命運(yùn)也是如此。例如，經(jīng)濟(jì)全球化運(yùn)動(dòng)使馬克思世界史理論的價(jià)值凸顯出來(lái)，而當(dāng)代中國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐又使我們真正理解了以人為本這一哲學(xué)的基本觀點(diǎn)及其意義。因此，我們應(yīng)以當(dāng)代實(shí)踐為基礎(chǔ)，深入解讀哲學(xué)文本，全面理解哲學(xué)的基本觀點(diǎn)。

有些觀點(diǎn)本來(lái)不是哲學(xué)的基本觀點(diǎn)，在經(jīng)典作家那里只是有所論述，尚未充分展開(kāi)、詳盡論證，但當(dāng)代實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展又日益凸顯出這些問(wèn)題，使之成為迫切需要解答的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，如傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化、人與自然的“和解”、非理性因素在認(rèn)識(shí)中的作用、時(shí)間是人類(lèi)發(fā)展的空間這樣一些問(wèn)題。對(duì)于涉及這樣一些問(wèn)題的觀點(diǎn)，我們應(yīng)以當(dāng)代實(shí)踐和科學(xué)為基礎(chǔ)，深入討論、充分展開(kāi)、系統(tǒng)論證，使之成熟完善，上升為哲學(xué)的基本觀點(diǎn)。

有些觀點(diǎn)經(jīng)典作家并沒(méi)有提出，而是的后繼者依據(jù)哲學(xué)的方法論分析、研究變化中的實(shí)際而提出的新觀點(diǎn)。這些觀點(diǎn)契合著當(dāng)代實(shí)踐中的基本問(wèn)題，反映了社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，因而應(yīng)當(dāng)成為哲學(xué)的基本觀點(diǎn)。例如，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，等等。哲學(xué)始終關(guān)注變化中的實(shí)際。因此，哲學(xué)教材不應(yīng)成為脫離現(xiàn)實(shí)的純粹的范疇演繹系統(tǒng)，不能僅僅成為哲學(xué)教師之間或教師與學(xué)生之間的對(duì)話，更不能成為學(xué)者個(gè)人的自言自語(yǔ)，而必須關(guān)注變化中的實(shí)際，與現(xiàn)實(shí)對(duì)話，同時(shí)依據(jù)中國(guó)化的最新成果來(lái)闡釋哲學(xué)的基本觀點(diǎn)。

有些觀點(diǎn)本來(lái)是哲學(xué)的基本觀點(diǎn)，至今仍是的基本觀點(diǎn)，但隨著學(xué)科的分化，這些觀點(diǎn)已從哲學(xué)中分化出去，成為其他學(xué)科的重要內(nèi)容，如階級(jí)、國(guó)家和革命的理論已經(jīng)成為政治學(xué)的內(nèi)容。對(duì)于這樣一些觀點(diǎn)，哲學(xué)教材就可以不再把它們作為基本觀點(diǎn)加以詳盡論述。這主要是為了適應(yīng)學(xué)科的分化，而不是說(shuō)這些觀點(diǎn)不重要。實(shí)際上，任何一門(mén)學(xué)科的內(nèi)容都要經(jīng)歷一個(gè)從不確定到確定、確定以后再不斷調(diào)整的過(guò)程。哲學(xué)教材也應(yīng)如此。

哲學(xué)的基本規(guī)律范文第2篇

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)造　讀者需求　編輯活動(dòng)　基本規(guī)律

【中圖分類(lèi)號(hào)】G232　【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A　【文童編號(hào)】1009-5853(2012)03-0037-04

“創(chuàng)造讀者需求”是編輯活動(dòng)的基本規(guī)律，這是我近一個(gè)時(shí)期以來(lái)對(duì)編輯基本規(guī)律問(wèn)題進(jìn)行研究得出的結(jié)論。說(shuō)老實(shí)話，僅僅用此區(qū)區(qū)六個(gè)字，對(duì)這樣一個(gè)論爭(zhēng)了近三十年的編輯學(xué)基礎(chǔ)理論的首要問(wèn)題予以界說(shuō)，能否揭示出編輯活動(dòng)的基本規(guī)律，我著實(shí)有點(diǎn)忐忑不安。同時(shí)我也感到，目前我國(guó)的編輯學(xué)理論研究陷入一種尷尬的境地?！熬庉媽W(xué)研究路在何方?”“編輯學(xué)研究為什么不能深入?”研究者們都在反思。我想，其中一個(gè)重要原因，是我們的理論研究脫離了實(shí)踐，或者說(shuō)是忽視了實(shí)踐的意義。編輯學(xué)是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，以編輯實(shí)踐為基礎(chǔ)建立的編輯理論才有說(shuō)服力。本著這樣的原則，下面我就從得出編輯活動(dòng)基本規(guī)律這一結(jié)論的理論依據(jù)和實(shí)踐依據(jù)兩方面向業(yè)內(nèi)同行做一解釋?zhuān)瑧┱?qǐng)得到專(zhuān)家學(xué)者的批評(píng)指正。

1　創(chuàng)造讀者需求是編輯活動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的必然聯(lián)系

從哲學(xué)層面上看，規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的必然聯(lián)系，規(guī)律不僅體現(xiàn)事物的本質(zhì)，而且體現(xiàn)本質(zhì)之間的聯(lián)系。簡(jiǎn)言之規(guī)律就是關(guān)系。欲探討某一事物的規(guī)律，必須從這一事物發(fā)生、發(fā)展的關(guān)系入手。這一看法在編輯基本規(guī)律問(wèn)題研究中得到學(xué)者們的共同認(rèn)可。對(duì)其中有代表性的論點(diǎn)，吳平教授點(diǎn)評(píng)說(shuō)：“王振鐸先生主張，編輯規(guī)律呈現(xiàn)在編者、作者、讀者等主體要素與稿本、編本、文本等客體要素及其六方之間交叉組合起來(lái)的種種本質(zhì)關(guān)系之中。同樣從關(guān)系的角度，邵益文先生認(rèn)為編輯活動(dòng)的基本規(guī)律存在于編者、作者和讀者的關(guān)系中，編輯和視聽(tīng)者之間的矛盾是編輯活動(dòng)的主要方面?！蹦敲?，在編輯活動(dòng)中編者與讀者的關(guān)系究竟是怎樣一種狀況呢?目前流行的說(shuō)法是編者要滿(mǎn)足讀者需求，在此觀點(diǎn)的引領(lǐng)下，我們的一些編輯出版部門(mén)一味地迎合讀者需要，讀者需要什么就編輯出版什么。一本書(shū)暢銷(xiāo)了，馬上就被群起效仿：一種期刊流行了，緊接著相似的面孔便粉墨登場(chǎng)。一時(shí)間，我國(guó)的出版市場(chǎng)沸沸揚(yáng)揚(yáng)，熱鬧非凡，出現(xiàn)虛假繁榮。但是，很快讀者就不滿(mǎn)意、不買(mǎi)賬了。

事實(shí)證明，凡此種種的編輯出版事例，不符合編輯活動(dòng)的基本規(guī)律，沒(méi)有真正體現(xiàn)編輯活動(dòng)過(guò)程中編者與讀者固有的本質(zhì)的必然聯(lián)系?！案L(fēng)”“效顰”者是根本滿(mǎn)足不了讀者需求的。由此可見(jiàn)，編者要滿(mǎn)足讀者需求的觀點(diǎn)貌似合理正確，其實(shí)帶有很大的蒙蔽性。因?yàn)樗鼪](méi)有揭示出編輯活動(dòng)本質(zhì)的東西，編者與讀者的關(guān)系絕不是我編你讀那么簡(jiǎn)單。規(guī)律是事物現(xiàn)象中一貫的、穩(wěn)定的、深刻的，藏于現(xiàn)象背后并決定或支配著現(xiàn)象的法則。順著這樣一條思路，我想：怎么才能使編輯活動(dòng)保持穩(wěn)定的、深刻的現(xiàn)象，符合事物的發(fā)展規(guī)律，順利地前行呢?答案是按規(guī)律辦事。問(wèn)題的關(guān)鍵在于按規(guī)律辦事，首先必須對(duì)編輯規(guī)律有正確的認(rèn)識(shí)。換言之，在編輯活動(dòng)中，編者與讀者的必然聯(lián)系是靠什么建立起來(lái)的呢?

關(guān)于讀者需求，我認(rèn)為包括兩種含義：一是物質(zhì)需求，一是精神需求。讀者的物質(zhì)需求通常表現(xiàn)為讀者對(duì)各級(jí)各類(lèi)文化媒介載體的需求，意即讀者渴望接受規(guī)范正確、完善性的、適合于共同使用的文化出版物。編輯活動(dòng)的工作對(duì)象是社會(huì)上已經(jīng)存在的、他人的作品，原創(chuàng)性的作品通常存在一些知識(shí)性、常識(shí)性、語(yǔ)言文字、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)等方面的錯(cuò)誤。編輯需要?jiǎng)佑酶鞣N工作手段來(lái)消滅這些錯(cuò)誤，這就是我們常說(shuō)的“編輯加工”。也有的論者將之看作“優(yōu)化”工作，也就是說(shuō)使原創(chuàng)作品更加優(yōu)異化，隱含二次創(chuàng)造之意。規(guī)范正確、完善性的文化媒介載體都是由編輯加工、精心制作完成的?！跋麥绮铄e(cuò)率”的口號(hào)也是在滿(mǎn)足讀者需求這一層面上生成的。同時(shí)我們也感到這方面工作的高效、優(yōu)質(zhì)，無(wú)形中拉近了編者與讀者之間的聯(lián)系。

讀者的精神需求是一個(gè)比較復(fù)雜的問(wèn)題，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)上也存在誤區(qū)，以為完全聽(tīng)命于讀者，只要是讀者提出的要求就是合理的，我們就應(yīng)滿(mǎn)足。這種陷編輯主體于被動(dòng)局面的做法顯然弊大于利。讀者的精神需求并不是一種自發(fā)的意思，而是一種自覺(jué)的意思。這種自覺(jué)意思的需求，通常不是讀者主動(dòng)自覺(jué)地提出來(lái)的，而是編輯主體通過(guò)市場(chǎng)調(diào)查、研究讀者，分析、判斷得出的認(rèn)識(shí)，并且要仔細(xì)研究讀者為什么會(huì)有這樣的需求和怎樣才能夠滿(mǎn)足讀者的需求，因而具有普遍的指導(dǎo)意義和價(jià)值。有這樣三句話說(shuō)得很精辟：三流編輯迎合讀者需求，二流編輯引領(lǐng)讀者需求，一流編輯創(chuàng)造讀者需求。讀者的需求在于創(chuàng)造，而擔(dān)當(dāng)此重任的創(chuàng)造者就是編輯活動(dòng)的主體――編輯。

這種認(rèn)識(shí)在古今許多編輯實(shí)踐中也找到了佐證。以孔子的編輯思想和編輯實(shí)踐為例。關(guān)于孔子是否是我國(guó)最早的編輯家業(yè)內(nèi)存在分歧，我認(rèn)為邵益文先生的見(jiàn)解頗有道理?！氨仨氁惺占聿牧线@種起碼的編輯實(shí)踐，進(jìn)行編輯活動(dòng)時(shí)應(yīng)有一定的目的和主張，以上兩項(xiàng)必須有史書(shū)的明確記載，春秋時(shí)期孔子的編輯活動(dòng)基本符合這三條?！笨鬃印皠h詩(shī)書(shū)、訂六經(jīng)”的事司馬遷在《史記?孔子世家》中有明確記載，拋開(kāi)其他五經(jīng)不論，僅以《詩(shī)經(jīng)》來(lái)看，孔子在編定《詩(shī)經(jīng)》后說(shuō)了一句很經(jīng)典的話：“詩(shī)三百，一言以弊之，思無(wú)邪?！毖芯空咭呀?jīng)證明，《詩(shī)經(jīng)》是在當(dāng)時(shí)流行的十五國(guó)風(fēng)即眾多的詩(shī)篇中，收集、選擇、編纂而成的。孔子編定六經(jīng)是為他辦學(xué)授徒，給學(xué)生當(dāng)教材使用。那么，選擇哪些內(nèi)容，如何才能滿(mǎn)足學(xué)生需求，顯然孔子是經(jīng)過(guò)深思熟慮后，以“不語(yǔ)怪力亂神”，“取其可施于禮義者”，即符合“仁”為標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)造了一本思想內(nèi)容純正的教材供學(xué)生學(xué)習(xí)。在整個(gè)編輯活動(dòng)中鮮明地貫穿了孔子的編輯思想和政治主張，同時(shí)更加有力地說(shuō)明，《詩(shī)經(jīng)》最初的讀者――孔子的學(xué)生的需求是孔子創(chuàng)造出來(lái)的。因此，使《詩(shī)經(jīng)》這部古老的經(jīng)典之作具有長(zhǎng)久的生命力。

以上述理論依據(jù)和編輯實(shí)踐為邏輯起點(diǎn)來(lái)分析，編輯活動(dòng)迎合讀者需求之弊端已不必多說(shuō)，而創(chuàng)造讀者需求，以高質(zhì)量、高品位的文化出版物占領(lǐng)市場(chǎng)，贏得讀者信賴(lài)，才能最大限度地滿(mǎn)足讀者需求?！坝稀弊x者與“贏得”讀者之間僅一字之差，卻有著本質(zhì)區(qū)別。編輯活動(dòng)中編者與讀者的必然聯(lián)系，是靠編輯主體充滿(mǎn)智慧的創(chuàng)造性勞動(dòng)贏得而建立起來(lái)的。說(shuō)“創(chuàng)造讀者需求”是編輯活動(dòng)的基本規(guī)律，從理論和實(shí)踐兩方面都體現(xiàn)了編輯勞動(dòng)的社會(huì)價(jià)值和文化價(jià)值，完美地實(shí)現(xiàn)了編輯活動(dòng)傳播人類(lèi)先進(jìn)文化的終極目的。

2　創(chuàng)造讀者需求反映了編輯活動(dòng)的本質(zhì)

規(guī)律是事物本質(zhì)的集中體現(xiàn)。編輯活動(dòng)的本質(zhì)是什么?這是一個(gè)熱門(mén)話題，涉及對(duì)編輯概念的理解，觸及編輯學(xué)科的根基，意義重大。三十多年來(lái)，研究者眾說(shuō)紛紜話編輯，發(fā)表了許多精辟的見(jiàn)解，截至目前雖然還沒(méi)有一個(gè)權(quán)威的界說(shuō)，但確認(rèn)了一個(gè)最要緊的論點(diǎn)，即編輯活動(dòng)是一種復(fù)雜的充滿(mǎn)智力

的精神生產(chǎn)勞動(dòng)，是在他人作品基礎(chǔ)之上的再創(chuàng)造性活動(dòng)，換句話說(shuō)，編輯活動(dòng)的本質(zhì)屬性就是一種文化創(chuàng)新。在這個(gè)論斷定位后，前些年出現(xiàn)的“編輯無(wú)學(xué)”“編輯工作就是剪刀加糨糊，拼拼湊湊、粘粘貼貼的簡(jiǎn)單勞動(dòng)”等說(shuō)法已不攻自破。

把“創(chuàng)造讀者需求”確定為編輯活動(dòng)的基本規(guī)律的理論意義有兩點(diǎn)。

第一，它完全符合編輯活動(dòng)實(shí)踐，創(chuàng)造性特征貫穿于編輯過(guò)程始終。這一點(diǎn)闕道隆先生說(shuō)得很明確：“編輯活動(dòng)的創(chuàng)造性表現(xiàn)在選題、組稿、審稿、加工等環(huán)節(jié)中，作者最后完成的作品，凝聚了編者的智慧和心血，但不易被外人了解，人們只能從書(shū)籍的選題設(shè)計(jì)和選題規(guī)劃中，從報(bào)刊等總體設(shè)計(jì)和欄目編排中，從出版物的裝幀設(shè)計(jì)中，看到編輯人員獨(dú)立的創(chuàng)造成果?！眲?chuàng)造了市場(chǎng)傳奇的期刊――《讀者》就是一個(gè)典型代表。它是一本文摘期刊，其社會(huì)文化資源重組的特征非常明顯。怎樣賦予這些被重組的文化資源以新意，創(chuàng)造出新的文化價(jià)值，是《讀者》編輯人三十多年來(lái)不斷追求、探索的主題。否則，只是簡(jiǎn)單拼湊、重復(fù)出版就沒(méi)什么意思了。打開(kāi)《讀者》，我們欣喜地感受到強(qiáng)烈的文化創(chuàng)新精神：從鮮明主題的確定到選摘文章的品位、從欄目設(shè)計(jì)的精巧到版式編排的簡(jiǎn)約、從封面圖案的樸素到文章插圖的淡雅，好像有一股儒雅、溫馨的文化磁場(chǎng)在吸引著你，甚至產(chǎn)生一種濃郁的情結(jié)，有人把它形象地比喻為一碗“心靈的雞湯”。只要它一上市，讀者掏錢(qián)就買(mǎi)，不需翻檢內(nèi)容，形成了被專(zhuān)家稱(chēng)之為的“讀者現(xiàn)象”。由此，我們完全可以自豪地說(shuō)，在編輯活動(dòng)的各個(gè)工作環(huán)節(jié)中都浸透了編輯的智慧和心血，編輯活動(dòng)是一種復(fù)雜的創(chuàng)造性勞動(dòng)，其出發(fā)點(diǎn)是最大限度地滿(mǎn)足讀者需求。這是編輯活動(dòng)固有的本質(zhì)屬性，你必須這樣去做。

第二，它突出強(qiáng)調(diào)了編輯主體的能動(dòng)作用。編輯活動(dòng)是傳播媒介工作的中心環(huán)節(jié)，其中介性特征異常明顯。作者一編者一讀者，編者處于中間位置，其連接作用至關(guān)重要。尤其是如何解決好編者與讀者(受眾)之間的矛盾，關(guān)涉到對(duì)編輯基本規(guī)律的理解。因?yàn)?，要認(rèn)真解決好編者與讀者(受眾)之間的矛盾，首先必須對(duì)這一矛盾的主要方面――編輯主體有清醒的認(rèn)識(shí)?！熬庉嬛黧w作為一切編輯活動(dòng)的原點(diǎn)、編輯學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)、構(gòu)建編輯學(xué)體系的核心點(diǎn)，對(duì)其進(jìn)行深入研究是現(xiàn)實(shí)的必然要求”?！霸c(diǎn)”、“關(guān)鍵環(huán)節(jié)”和“核心點(diǎn)”，周?chē)?guó)清先生把編輯主體的作用強(qiáng)調(diào)到了極致，我以為是非常中肯的。編輯主體在編輯活動(dòng)中的重要意義，目前已引起業(yè)內(nèi)研究者的高度重視，據(jù)吳平教授統(tǒng)計(jì)，2006－2010年共搜集到各類(lèi)編輯學(xué)研究論文613篇，其中研究編輯主體的論文200篇，所占比重為32.6％。以往有關(guān)編輯基本規(guī)律論爭(zhēng)的各家觀點(diǎn)中，對(duì)編輯主體都有涉及，但強(qiáng)調(diào)不夠，對(duì)編輯基本規(guī)律的表述，側(cè)重于描述編輯過(guò)程和現(xiàn)象，而編輯主體的核心地位和能動(dòng)作用沒(méi)有得到準(zhǔn)確體現(xiàn)。編輯主體在編輯活動(dòng)中擔(dān)當(dāng)著“文化選擇者一文化創(chuàng)新者一文化把關(guān)者一文化推廣者”的重要角色，在與讀者的關(guān)系中，編輯主體絕不是一味被動(dòng)地迎合讀者，淺層次地隨聲附和，盲目地從眾跟風(fēng)。王云五先生說(shuō)得好：“一個(gè)出版家能夠推動(dòng)出版與否，視其有無(wú)創(chuàng)造性出版物?！薄邦^等出版家是創(chuàng)造市場(chǎng)，次等出版家才迎合市場(chǎng)。”只有發(fā)揮編輯主體的主觀能動(dòng)作用，主動(dòng)出擊，積極創(chuàng)造，殫精竭慮，周密策劃，切實(shí)體現(xiàn)編輯主體在精神文化生產(chǎn)過(guò)程中的自主性、自覺(jué)性、開(kāi)拓性和創(chuàng)新性，以高效、優(yōu)質(zhì)、優(yōu)化的文化出版物去贏得讀者信賴(lài)，占據(jù)讀者心靈，創(chuàng)造讀者現(xiàn)象，才能真正滿(mǎn)足讀者需求，實(shí)現(xiàn)編輯活動(dòng)效益的最大化、最優(yōu)化，才符合編輯活動(dòng)的發(fā)展規(guī)律。

3　創(chuàng)造讀者需求是編輯活動(dòng)現(xiàn)象抽象的思維界說(shuō)

規(guī)律是從現(xiàn)象當(dāng)中抽取出來(lái)的，突出的表現(xiàn)是把事物最本質(zhì)的因素和聯(lián)系抽取出來(lái)，然后用盡可能簡(jiǎn)明的概括將之表述出來(lái)，這就是抽象過(guò)程。循此規(guī)律的抽象闡釋?zhuān)覍⒕庉嫽顒?dòng)的基本規(guī)律界說(shuō)為“創(chuàng)造讀者需求”，就有了理論支柱。

編輯活動(dòng)作為社會(huì)文化活動(dòng)的組成部分，涉及哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、出版學(xué)、傳播學(xué)、文化學(xué)等諸領(lǐng)域，其活動(dòng)現(xiàn)象異常豐富龐雜。于是就有了王振鐸先生的編輯活動(dòng)外部規(guī)律和內(nèi)部規(guī)律之說(shuō)。外部規(guī)律表現(xiàn)為編輯活動(dòng)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化等領(lǐng)域的相互制約和影響；內(nèi)部規(guī)律表現(xiàn)為編輯主體和編輯客體之間的矛盾運(yùn)動(dòng)。鑒于此，研究者們紛紛從不同的視角展開(kāi)討論，各抒己見(jiàn)，流派紛呈。范軍先生在《關(guān)于編輯活動(dòng)基本規(guī)律的討論》一文中，把各家各派的觀點(diǎn)大體分為三種：哲學(xué)視野中的編輯活動(dòng)基本規(guī)律，社會(huì)學(xué)、文化學(xué)視野中的編輯活動(dòng)基本規(guī)律，傳播學(xué)視野中的編輯活動(dòng)基本規(guī)律。各家學(xué)說(shuō)都有其科學(xué)的內(nèi)涵和理論依據(jù)，對(duì)編輯學(xué)基礎(chǔ)理論研究起到了積極的推動(dòng)作用。問(wèn)題是近三十年來(lái)大家還在論爭(zhēng)，一直沒(méi)有達(dá)成共識(shí)。究其原因，我想主要是大家站在不同的角度看問(wèn)題，在具體表述上自然有偏差。加上有的論者把編輯規(guī)律分為三規(guī)律、四規(guī)律，把問(wèn)題復(fù)雜化了，進(jìn)而使對(duì)編輯基本規(guī)律的認(rèn)識(shí)更加撲朔迷離，“不識(shí)廬山真面目”了。

哲學(xué)的基本規(guī)律范文第3篇

關(guān)鍵詞：構(gòu)成；教學(xué)；系統(tǒng)；聯(lián)系

中圖分類(lèi)號(hào)：G42 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2012）26-0222-02

20世紀(jì)70年代末，包豪斯的教學(xué)思想及其教學(xué)體系開(kāi)始在我國(guó)推廣，構(gòu)成成為藝術(shù)院校主要的藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程。與基礎(chǔ)課程相對(duì)應(yīng)的是專(zhuān)業(yè)課程，由于課程設(shè)置的關(guān)系，藝術(shù)院校一般都是先上基礎(chǔ)課程再上專(zhuān)業(yè)課程，這是符合教學(xué)規(guī)律的，但客觀上也讓學(xué)生覺(jué)得基礎(chǔ)課程和專(zhuān)業(yè)課程存在割裂感，不能清晰地看到學(xué)習(xí)構(gòu)成的意義，以及與專(zhuān)業(yè)之間的關(guān)系，往往“學(xué)了構(gòu)成不懂用，甚至錯(cuò)用”。究其原因，主要是學(xué)生習(xí)慣于孤立地理解構(gòu)成的知識(shí)，看不到構(gòu)成與其他學(xué)科之間的聯(lián)系，對(duì)知識(shí)的理解和把握不能形成系統(tǒng)。

所謂系統(tǒng)，是指有若干相互聯(lián)系、相互作用的要素組成的、具有一定結(jié)構(gòu)和功能的整體。要使學(xué)生對(duì)構(gòu)成課程體系形成一種系統(tǒng)性的認(rèn)識(shí)就要進(jìn)行系統(tǒng)性教學(xué)。構(gòu)成課的系統(tǒng)性教學(xué)是指：讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到構(gòu)成與其他事物之間的廣泛聯(lián)系，從而使基礎(chǔ)課程與專(zhuān)業(yè)課程進(jìn)行有效地橋接，避免學(xué)生構(gòu)成學(xué)習(xí)的盲動(dòng)性，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力和設(shè)計(jì)創(chuàng)造能力，掌握構(gòu)成的表現(xiàn)形式，發(fā)現(xiàn)新的表現(xiàn)手法的教學(xué)目的。這種系統(tǒng)性的教學(xué)可以從以下四個(gè)方面進(jìn)行構(gòu)建：

一、從整體的高度把握構(gòu)成的知識(shí)體系

在現(xiàn)在的構(gòu)成課教學(xué)中我們也習(xí)慣于把平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成獨(dú)立為三個(gè)學(xué)習(xí)階段：平面構(gòu)成主要研究點(diǎn)、線、面構(gòu)成元素以及重復(fù)、近似、漸變、特異、對(duì)比、發(fā)射、密集、肌理、空間、圖底等多種基本構(gòu)成形式。色彩構(gòu)成主要研究色彩的基本原理、色彩的心理特征和心理感覺(jué)以及色彩對(duì)比與調(diào)和的配置規(guī)律。立體構(gòu)成主要研究立體構(gòu)成的基本要素，立體形態(tài)的美感的表達(dá)，立體構(gòu)成的組合方式及方法。劃分成這樣三個(gè)階段進(jìn)行教學(xué)有利于學(xué)生從不同的角度掌握三大構(gòu)成的基本規(guī)律和實(shí)踐練習(xí)，但也在某種程度上使他們錯(cuò)誤地認(rèn)為構(gòu)成就是“平面”“色彩”“立體”的單項(xiàng)訓(xùn)練。

其實(shí)，平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成雖然各自研究側(cè)重點(diǎn)不同，但它們有著緊密內(nèi)在聯(lián)系的一個(gè)整體：

1、平面構(gòu)成是設(shè)計(jì)和構(gòu)成的基礎(chǔ)，其在二維空間中研究的構(gòu)成形式、組合規(guī)律以及造型法則同樣可以變通地運(yùn)用在立體構(gòu)成中，比如重復(fù)、漸變、發(fā)射等基本排列組合方式就常用于立體構(gòu)成設(shè)計(jì)的形式之中。色彩構(gòu)成是與平面、立體構(gòu)成平行互補(bǔ)，形成相對(duì)獨(dú)立、完整的教學(xué)體系。立體構(gòu)成是平面構(gòu)成的基本規(guī)律和色彩構(gòu)成的色彩搭配在立體形態(tài)上的綜合運(yùn)用，三位一體形成構(gòu)成課程的體系。

2、三大構(gòu)成的設(shè)計(jì)都必須遵循形式美的法則，也就是變化與統(tǒng)一，具體來(lái)說(shuō)就是要處理好對(duì)比與調(diào)和、對(duì)稱(chēng)與均衡、比例與重心、節(jié)奏與韻律的關(guān)系。這一法則在平面構(gòu)成中主要體現(xiàn)在視覺(jué)元素（包括形狀的大小、形狀、色彩、肌理等）和關(guān)系元素上（包括方向、位置、空間、重心等）。在色彩構(gòu)成中主要體現(xiàn)在色彩的心理和聯(lián)想構(gòu)成及色彩的色相、明度、純度、冷暖的多種基調(diào)構(gòu)成上。在立體構(gòu)成中主要體現(xiàn)在立體的點(diǎn)、線、面、體在大小、數(shù)量、形態(tài)的選擇和不同材料的質(zhì)感，肌理和色彩上以及基本形的排列組合組合關(guān)系上。

3、三大構(gòu)成一個(gè)共同的特點(diǎn)就是注重秩序和規(guī)律的研究，平面構(gòu)成的多種構(gòu)成形式就是把基本形按照一定的秩序和規(guī)律進(jìn)行組合排列；色彩構(gòu)成的色相、明度、純度、冷暖的多種基調(diào)構(gòu)成也就是把不同要素和性質(zhì)的色階按照一定的秩序和規(guī)律進(jìn)行的組合排列；立體構(gòu)成的組合方式及方法其實(shí)也就是對(duì)立體的基本形按照一定的秩序和規(guī)律進(jìn)行排列組合。

二、從哲學(xué)的角度去認(rèn)識(shí)構(gòu)成形式的實(shí)質(zhì)

構(gòu)成的實(shí)質(zhì)就是將形態(tài)分解為各種要素，然后去研究這些要素及它們之間的關(guān)系，按照一定的形式美的構(gòu)成原則進(jìn)行組合。這與構(gòu)成主義的哲學(xué)觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)事物的思維方式是相一致的。實(shí)際上構(gòu)成與哲學(xué)的聯(lián)系還體現(xiàn)在其他的多個(gè)方面：

（一）構(gòu)成形式是對(duì)客觀世界的事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)的反映

在構(gòu)成之外的其他科學(xué)研究領(lǐng)域，我們可以看到微觀或從微觀到宏觀宇宙的研究方法，如物理中的分子、質(zhì)子、中子、電子，生物中的基因到生物組團(tuán)等，都揭示了不同事物構(gòu)成的神奇之處。人們對(duì)視覺(jué)形態(tài)認(rèn)識(shí)的形態(tài)構(gòu)成同樣也以分解與重構(gòu)的原則來(lái)反映構(gòu)成的基本形式和規(guī)律。比如，同一物質(zhì)中的原子或分子結(jié)構(gòu)就是重復(fù)的構(gòu)成形式，生物的細(xì)胞結(jié)構(gòu)就是近似的構(gòu)成形式。所以說(shuō)構(gòu)成形式是對(duì)客觀世界的事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)的一種反映。

（二）形式美的法則是哲學(xué)的具體體現(xiàn)

形式美的法則中的總法則是變化與統(tǒng)一（又稱(chēng)對(duì)立與統(tǒng)一）。變化與統(tǒng)一本身就是唯物辯證法的一個(gè)基本規(guī)律。唯物辯證法認(rèn)為對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律就是矛盾規(guī)律。矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，它揭示矛盾對(duì)立面之間、事物內(nèi)部要素之間或事物之間的對(duì)立統(tǒng)一、同一性和斗爭(zhēng)性關(guān)系。

構(gòu)成的形式美的法則具體來(lái)說(shuō)就是要處理好對(duì)比與調(diào)和、對(duì)稱(chēng)與均衡、比例與重心、節(jié)奏與韻律的關(guān)系。和諧就是幾種要素具有基本的共同性和融合性，也就是矛盾的雙方相互滲透，具有相互轉(zhuǎn)化的特征和趨勢(shì)。比如，色彩構(gòu)成中各種色調(diào)色構(gòu)成就是色彩的組合搭配共同性和融合性居于主導(dǎo)地位，平面構(gòu)成中的近似構(gòu)成就是基本形有很強(qiáng)的共同性和融合性，漸變構(gòu)成則很好地反映了矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化的特征和趨勢(shì)。對(duì)比是指要素之間質(zhì)或量的反差比較大，也就是矛盾雙方的相互排斥、否定。比如，色彩構(gòu)成中的冷暖色的區(qū)分，平面構(gòu)成中的特異構(gòu)成，立體構(gòu)成中的虛空間與實(shí)空間都反映了要素之間的差異、排斥和否定。

用矛盾雙方相互依存，相互滲透，相互轉(zhuǎn)化的觀念思考三大構(gòu)成各種元素和各種要素之間的相互關(guān)系能加深學(xué)生對(duì)形式美的法則的理解，從哲學(xué)的角度認(rèn)識(shí)構(gòu)成形式能使學(xué)生認(rèn)識(shí)到客觀世界是構(gòu)成的理論來(lái)源，能讓學(xué)生用全新的眼光看待眼前的世界：眼前的世界就是一幅幅由構(gòu)成交織起來(lái)的畫(huà)面。

三、觀察構(gòu)成與生活的聯(lián)系拓展設(shè)計(jì)思維

構(gòu)成教學(xué)的目的之一就是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，創(chuàng)新思維需要有豐富的想象力和巧妙的構(gòu)思才能設(shè)計(jì)出新穎的構(gòu)成形式。學(xué)習(xí)過(guò)程中雖然有許許多多的優(yōu)秀經(jīng)典和范本可以借鑒，但設(shè)計(jì)之所以成為“設(shè)計(jì)”，其本身就要求有創(chuàng)新，而不是模仿。而源源不斷地獲得創(chuàng)新的靈感最可靠的途徑還是要觀察和借鑒生活。生活中構(gòu)成可以說(shuō)無(wú)處不在，很多事物都和構(gòu)成形式有聯(lián)系:比如萬(wàn)物的生長(zhǎng)，細(xì)胞的裂變就可以和漸變的規(guī)律聯(lián)系起來(lái)，人群在廣場(chǎng)自由活動(dòng)的狀態(tài)呈現(xiàn)出構(gòu)成的密集關(guān)系，如果學(xué)生能聯(lián)系生活中的構(gòu)成因素進(jìn)行構(gòu)思，他們的創(chuàng)造性思維就會(huì)有源源不斷的靈感來(lái)源。

生活中的應(yīng)用設(shè)計(jì)也是構(gòu)成構(gòu)思豐富的寶藏，好的設(shè)計(jì)作品都會(huì)有意識(shí)地運(yùn)用某種構(gòu)成形式表達(dá)自己的構(gòu)思，比如windows98的標(biāo)志就運(yùn)用了方點(diǎn)的漸變關(guān)系，這種抽象的方點(diǎn)可以讓人聯(lián)想到很多東西，比如顯示器的形狀，鍵盤(pán)按鈕的形狀，電子元器件的形狀等等。細(xì)心揣摩其中的基本形和構(gòu)成形式，一方面可以抽離得到很多有用的構(gòu)成元素，另一方面也能加深構(gòu)成與設(shè)計(jì)之間聯(lián)系的理解，明白學(xué)以致用。

生活是一切藝術(shù)的源泉，構(gòu)成的道理也是從生活中總結(jié)出來(lái)的。所以做生活的細(xì)心觀察者，是學(xué)好構(gòu)成，學(xué)好設(shè)計(jì)永不過(guò)時(shí)的訣竅。

四、與專(zhuān)業(yè)課相互聯(lián)系，理解構(gòu)成的作用

構(gòu)成課學(xué)習(xí)的主要目的就是為專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)做準(zhǔn)備的，由于構(gòu)成課安排在專(zhuān)業(yè)課之前，學(xué)生很難明白構(gòu)成課在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)中所起的基礎(chǔ)性作用，而在學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)課時(shí)，教學(xué)內(nèi)容缺乏構(gòu)成在設(shè)計(jì)中的具體體現(xiàn)和作用的案例分析，導(dǎo)致構(gòu)成課和專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)課存在割裂的現(xiàn)象，因此應(yīng)從以下兩個(gè)方面進(jìn)行構(gòu)成教學(xué)把基礎(chǔ)課程和專(zhuān)業(yè)課程的知識(shí)橋接起來(lái)：

（一）在構(gòu)成課教學(xué)中，把構(gòu)成與專(zhuān)業(yè)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到構(gòu)成學(xué)有所用

對(duì)具體的案例進(jìn)行分析教學(xué)是一種很好的教學(xué)方式，一方面教師可以就構(gòu)成中的某一方面的因素講解對(duì)應(yīng)的案例運(yùn)用，比如，色彩構(gòu)成在專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的運(yùn)用非常廣泛，直接適用于以平面色彩造型為特征的藝術(shù)設(shè)計(jì)門(mén)類(lèi)，如廣告、版式、包裝、服飾等專(zhuān)業(yè)方向，另外，在以平面為基礎(chǔ)向空間發(fā)展的專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)，如影視動(dòng)畫(huà)、環(huán)境藝術(shù)、產(chǎn)品藝術(shù)等設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)中也同樣適用。另一方面也可以就一個(gè)案例進(jìn)行多種構(gòu)成因素的分析，從平面構(gòu)成，色彩構(gòu)成，立體構(gòu)成等不同的方面深入分析。讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到構(gòu)成的廣泛運(yùn)用。

（二）在專(zhuān)業(yè)課教學(xué)中，聯(lián)系構(gòu)成講解專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)的方法和思路，讓學(xué)生做到學(xué)以致用

專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師除了講解專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)的相關(guān)知識(shí)外，應(yīng)有意識(shí)地和學(xué)生一起分析優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品的構(gòu)成因素，從中深入研究作者合理運(yùn)用構(gòu)成的設(shè)計(jì)思路和表現(xiàn)意圖。同時(shí)要強(qiáng)調(diào)或引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的構(gòu)成知識(shí)表達(dá)自己的構(gòu)思或主題。雖然在實(shí)際的設(shè)計(jì)工作中無(wú)法靠構(gòu)成解決所有的問(wèn)題，但合理運(yùn)用構(gòu)成因素往往會(huì)取得事半功倍的效果。一方面有助于讓學(xué)生真正做到學(xué)以致用。另一方面有助于學(xué)生加深對(duì)以前所學(xué)的構(gòu)成知識(shí)的理解，建立構(gòu)成與專(zhuān)業(yè)課之間的聯(lián)系。

總之，構(gòu)建構(gòu)成的系統(tǒng)性教學(xué)就是要引導(dǎo)學(xué)生站在哲學(xué)的高度認(rèn)識(shí)構(gòu)成，認(rèn)識(shí)到生活是構(gòu)成設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源，真正理解平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成是一個(gè)整體的知識(shí)體系，在教學(xué)上加強(qiáng)與專(zhuān)業(yè)課相互之間的聯(lián)系，認(rèn)識(shí)到構(gòu)成對(duì)于專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)課的重要性，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)構(gòu)成的積極性和主動(dòng)性，最終讓構(gòu)成更好地為專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)服務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

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哲學(xué)的基本規(guī)律范文第4篇

關(guān)鍵詞：思想政治教育過(guò)程規(guī)律； 梳理； 展望

中圖分類(lèi)號(hào)： G412 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-9749（2013）05-0043-04

收稿日期：2013-02-25

作者簡(jiǎn)介：費(fèi) 萍（1979- ），女，四川瀘州人，西南大學(xué)學(xué)院博士研究生，重慶理工大學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)與工程學(xué)院講師。

20世紀(jì)80年代思想政治教育學(xué)科誕生之初，學(xué)界對(duì)思想政治教育過(guò)程規(guī)律的關(guān)注度并不高，當(dāng)時(shí)學(xué)界比較關(guān)注思想政治工作規(guī)律的研究。隨著研究的深入，學(xué)界的視線逐漸轉(zhuǎn)入了對(duì)思想政治工作規(guī)律系統(tǒng)的子系統(tǒng)——思想政治教育過(guò)程規(guī)律的研究。多年來(lái)，經(jīng)過(guò)廣大學(xué)者的不懈探索和共同努力，思想政治教育過(guò)程規(guī)律的研究成果日益豐碩。全面客觀地對(duì)這些研究成果進(jìn)行歷史梳理并據(jù)此展望其未來(lái)發(fā)展軌跡，是學(xué)科發(fā)展的必然趨勢(shì)。

一、思想政治教育過(guò)程規(guī)律研究的歷史梳理

本文以有代表性的教材、專(zhuān)著、碩博士學(xué)位論文、學(xué)術(shù)論文為理論依據(jù)，對(duì)思想政治教育過(guò)程規(guī)律研究的發(fā)展歷程和主要觀點(diǎn)進(jìn)行梳理。筆者將學(xué)界對(duì)思想政治教育過(guò)程規(guī)律的研究劃分為兩個(gè)階段：

1.思想政治教育過(guò)程規(guī)律研究的起步階段（1987-1999年）

筆者認(rèn)為，思想政治教育過(guò)程規(guī)律研究的起步階段是1987年到1999年。劃分的依據(jù)是：1987年，學(xué)界出版了第一本研究思想政治教育過(guò)程規(guī)律的著作，該書(shū)由金鑒康主編。1999年，邱偉光、張耀燦主編的《思想政治教育學(xué)原理》將思想政治教育過(guò)程規(guī)律看作一個(gè)由基本規(guī)律和具體規(guī)律組成的規(guī)律體系。該研究理路為學(xué)界分層研究思想政治教育過(guò)程規(guī)律提供了新的研究范式。思想政治教育過(guò)程規(guī)律研究的起步階段，學(xué)者們從不同視角闡發(fā)了自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，代表性觀點(diǎn)有：

（1）金鑒康主編的《思想政治教育學(xué)》最早研究思想政治教育過(guò)程規(guī)律 金鑒康主編，水利電力出版社1987年出版的《思想政治教育學(xué)》首次論述了思想政治教育過(guò)程規(guī)律。該書(shū)認(rèn)為：“思想政治教育的基本內(nèi)容、基本目的和基本手段，構(gòu)成了思想政治教育的基本規(guī)律?！盵1]該書(shū)從思想政治教育總過(guò)程和各個(gè)環(huán)節(jié)的發(fā)展變化中揭示了思想政治教育總過(guò)程中各個(gè)環(huán)節(jié)的具體規(guī)律。在筆者查閱到的文獻(xiàn)資料中，該書(shū)是最早研究思想政治教育過(guò)程規(guī)律的著作。但由于受學(xué)科發(fā)展歷程短和可資借鑒的思想資源缺乏的限制，該書(shū)提出的思想政治教育過(guò)程規(guī)律的觀點(diǎn)還不成熟。

（2）邱偉光著的《思想政治教育學(xué)概論》對(duì)思想政治教育過(guò)程規(guī)律的內(nèi)涵進(jìn)行了揭示 邱偉光著，天津人民出版社1988年出版的《思想政治教育學(xué)概論》揭示了思想政治教育過(guò)程規(guī)律的內(nèi)涵。該書(shū)指出：“思想政治教育過(guò)程的規(guī)律就是教育過(guò)程發(fā)展中一切主要方面和主要階段的本質(zhì)聯(lián)系，這種聯(lián)系是由于教育過(guò)程本身所包含的特殊矛盾所構(gòu)成的。”[2]該書(shū)對(duì)思想政治教育過(guò)程規(guī)律研究的理論貢獻(xiàn)為：第一，該書(shū)是最早對(duì)思想政治教育過(guò)程規(guī)律內(nèi)涵進(jìn)行揭示的專(zhuān)著。思想政治教育過(guò)程規(guī)律的內(nèi)涵揭示是思想政治教育過(guò)程規(guī)律研究中最核心的問(wèn)題。它直接關(guān)系到思想政治教育過(guò)程規(guī)律體系能否科學(xué)建立。第二，該書(shū)在界定思想政治教育過(guò)程規(guī)律時(shí)明確指出：思想政治教育過(guò)程規(guī)律反映的是思想政治教育過(guò)程的本質(zhì)聯(lián)系。將思想政治教育過(guò)程規(guī)律界定為本質(zhì)聯(lián)系的反映，抓住了規(guī)律范疇的實(shí)質(zhì)。第三，該書(shū)提出的“本質(zhì)聯(lián)系是由教育過(guò)程本身所包含的特殊矛盾所構(gòu)成的”觀點(diǎn)符合唯物辯證法。

（3）王禮湛主編的《思想政治教育學(xué)》提出了思想政治教育過(guò)程基本規(guī)律的內(nèi)容 王禮湛主編，浙江大學(xué)出版社1989年出版的《思想政治教育學(xué)》提出了思想政治教育過(guò)程基本規(guī)律的內(nèi)容。該書(shū)指出：“貫穿于思想政治教育全過(guò)程和各個(gè)方面的基本規(guī)律是：在各種思想觀念的矛盾沖突中定向引導(dǎo)的規(guī)律；教育過(guò)程的迂回曲折中發(fā)展的規(guī)律；層次遞進(jìn)地進(jìn)行教育的規(guī)律?！盵3]該書(shū)立足于思想政治教育過(guò)程各構(gòu)成要素的矛盾運(yùn)動(dòng)揭示了思想政治教育過(guò)程的基本規(guī)律，并對(duì)思想政治教育過(guò)程基本規(guī)律所涵蓋的內(nèi)容進(jìn)行了闡釋。但筆者認(rèn)為該書(shū)提出的思想政治教育過(guò)程基本規(guī)律更像是思想政治教育過(guò)程的具體規(guī)律。

（4）邱偉光、張耀燦主編的《思想政治教育學(xué)原理》分層研究思想政治教育過(guò)程規(guī)律 邱偉光、張耀燦主編，高等教育出版社1999年出版的《思想政治教育學(xué)原理》分層研究了思想政治教育過(guò)程規(guī)律。該書(shū)指出：“思想政治教育過(guò)程的規(guī)律是一個(gè)由基本規(guī)律和具體規(guī)律組成的多側(cè)面、多層次的規(guī)律體系。”[4]該書(shū)認(rèn)為：“思想政治教育過(guò)程的基本規(guī)律是思想政治教育過(guò)程中諸要素的本質(zhì)聯(lián)系及基本矛盾運(yùn)動(dòng)的必然趨勢(shì)。據(jù)此，我們認(rèn)為思想政治教育過(guò)程的基本規(guī)律是‘適應(yīng)超越律’?！盵5]該書(shū)在研究了思想政治教育過(guò)程基本規(guī)律的基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步探討了思想政治教育過(guò)程的具體規(guī)律，該書(shū)指出：“思想政治教育過(guò)程的具體規(guī)律是思想政治教育過(guò)程中諸要素的本質(zhì)聯(lián)系及具體矛盾運(yùn)動(dòng)的必然趨勢(shì)?！盵6]該書(shū)對(duì)思想政治教育過(guò)程規(guī)律研究的主要貢獻(xiàn)在于：第一，該書(shū)將思想政治教育過(guò)程規(guī)律的分層研究向前推進(jìn)了一大步，明確指出思想政治教育過(guò)程規(guī)律分為基本規(guī)律和具體規(guī)律，為后續(xù)研究者分層研究思想政治教育過(guò)程規(guī)律提供了范例。第二，該書(shū)將思想政治教育過(guò)程的基本規(guī)律界定為“適應(yīng)超越律”。這一界定準(zhǔn)確反映了思想政治教育過(guò)程的基本矛盾，因而得到了理論界大多數(shù)研究者的認(rèn)同。

2.思想政治教育過(guò)程規(guī)律研究的發(fā)展階段（2001年至今）

筆者認(rèn)為，思想政治教育過(guò)程規(guī)律研究的發(fā)展階段是2001年至今。劃分的依據(jù)是：2001年，張耀燦、鄭永廷、劉書(shū)林、吳潛濤等著，人民出版社出版的《現(xiàn)代思想政治教育學(xué)》明確將思想政治教育過(guò)程規(guī)律與思想政治教育規(guī)律區(qū)分開(kāi)來(lái)進(jìn)行研究。思想政治教育過(guò)程規(guī)律研究的發(fā)展階段，學(xué)者們從不同視角對(duì)思想政治教育過(guò)程規(guī)律展開(kāi)了積極探索，代表性觀點(diǎn)有：

（1）張耀燦、鄭永廷、劉書(shū)林、吳潛濤等著的《現(xiàn)代思想政治教育學(xué)》明確將思想政治教育過(guò)程規(guī)律與思想政治教育規(guī)律區(qū)分開(kāi)來(lái)進(jìn)行論述 《現(xiàn)代思想政治教育學(xué)》明確將思想政治教育過(guò)程規(guī)律與思想政治教育規(guī)律在不同章節(jié)中區(qū)分開(kāi)來(lái)進(jìn)行論述。該書(shū)在論述思想政治教育過(guò)程規(guī)律時(shí)指出：“思想政治教育過(guò)程的規(guī)律就是指思想政治教育過(guò)程各要素之間的本質(zhì)聯(lián)系及其矛盾運(yùn)動(dòng)的必然趨勢(shì)?！盵7]該書(shū)認(rèn)為思想政治教育過(guò)程的具體規(guī)律有：教育要求與受教育者思想品德發(fā)展之間保持適度張力的規(guī)律；教育與自我教育相統(tǒng)一的規(guī)律；協(xié)調(diào)與控制各種影響因素使之同向發(fā)揮作用的規(guī)律。該書(shū)對(duì)思想政治教育過(guò)程規(guī)律研究的理論貢獻(xiàn)有：第一，將思想政治教育過(guò)程規(guī)律與思想政治教育規(guī)律分開(kāi)進(jìn)行論述，糾正了過(guò)去把思想政治教育規(guī)律與思想政治教育過(guò)程規(guī)律混同或等同起來(lái)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和做法。第二，準(zhǔn)確界定了思想政治教育過(guò)程規(guī)律的內(nèi)涵。該書(shū)在界定思想政治教育過(guò)程規(guī)律時(shí)明確指出：思想政治教育過(guò)程規(guī)律不僅是指思想政治教育過(guò)程各要素之間的本質(zhì)聯(lián)系，而且是指思想政治教育過(guò)程各要素之間矛盾運(yùn)動(dòng)的必然趨勢(shì)。不可否認(rèn)，思想政治教育過(guò)程是一個(gè)始終充滿(mǎn)著矛盾運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，該界定更能準(zhǔn)確反映思想政治教育過(guò)程的運(yùn)行狀態(tài)。第三，對(duì)思想政治教育過(guò)程具體規(guī)律進(jìn)行了系統(tǒng)的闡釋?zhuān)瑸楹髞?lái)加強(qiáng)思想政治教育過(guò)程具體規(guī)律的研究指明了方向。但該書(shū)在思想政治教育過(guò)程規(guī)律研究上最大的遺憾是：只論述了思想政治教育過(guò)程的具體規(guī)律，而沒(méi)有論及思想政治教育過(guò)程的基本規(guī)律，致使完整的思想政治教育過(guò)程規(guī)律體系沒(méi)有建構(gòu)起來(lái)。

（2）羅洪鐵、董婭主編的《思想政治教育原理與方法基礎(chǔ)理論研究》從系統(tǒng)論分層研究思想政治教育過(guò)程規(guī)律 羅洪鐵、董婭主編，人民出版社2005年出版的《思想政治教育原理與方法基礎(chǔ)理論研究》從系統(tǒng)論分層研究了思想政治教育過(guò)程規(guī)律。該書(shū)在界定思想政治教育過(guò)程規(guī)律內(nèi)涵時(shí)，將它與思想政治教育規(guī)律、思想政治教育基本規(guī)律加以科學(xué)區(qū)分，從而得出如下結(jié)論：“思想政治教育過(guò)程規(guī)律相對(duì)于思想政治教育規(guī)律而言，它是其中的一條具體規(guī)律。如果把思想政治教育過(guò)程規(guī)律作為一個(gè)體系，那么，它又是由若干具體規(guī)律構(gòu)成?！盵8]該書(shū)從系統(tǒng)論的視角，基于思想政治教育過(guò)程中的中心范疇——教育者、教育對(duì)象以及二者的雙向互動(dòng)關(guān)系建構(gòu)思想政治教育過(guò)程規(guī)律體系，對(duì)思想政治教育過(guò)程規(guī)律體系的科學(xué)建構(gòu)起到了積極的推動(dòng)作用。

（3）韋冬雪撰寫(xiě)的博士論文《思想政治教育過(guò)程矛盾和規(guī)律研究》建構(gòu)了較為科學(xué)的思想政治教育過(guò)程規(guī)律體系 《思想政治教育過(guò)程矛盾和規(guī)律研究》是韋冬雪于2008年撰寫(xiě)的博士學(xué)位論文，后出版專(zhuān)著，由光明日?qǐng)?bào)出版社出版。該文指出：“當(dāng)我們把思想政治教育過(guò)程視為一個(gè)獨(dú)立的系統(tǒng)來(lái)看時(shí)，思想政治教育過(guò)程規(guī)律是一個(gè)由基本規(guī)律和具體規(guī)律組成的多層次的規(guī)律體系。思想政治教育過(guò)程的基本規(guī)律是高層次的規(guī)律，我們且稱(chēng)之為第一層次規(guī)律；思想政治教育過(guò)程具體規(guī)律是中層次的規(guī)律，我們且稱(chēng)之為第二層次規(guī)律；思想政治教育過(guò)程具體規(guī)律的子規(guī)律屬于較低層次的規(guī)律，我們且稱(chēng)之為第三層次規(guī)律。思想政治教育過(guò)程的第一層次規(guī)律、第二層次規(guī)律、第三層次規(guī)律的有機(jī)聯(lián)系，就構(gòu)成了思想政治教育過(guò)程的規(guī)律體系?！盵9]該文基于思想政治教育過(guò)程的構(gòu)成要素和發(fā)展階段建構(gòu)思想政治教育過(guò)程的規(guī)律體系，并對(duì)思想政治教育過(guò)程的基本規(guī)律、具體規(guī)律以及具體規(guī)律下的子規(guī)律的內(nèi)在規(guī)定性進(jìn)行了有益探索，建構(gòu)了較為科學(xué)的思想政治教育過(guò)程規(guī)律體系。

二、思想政治教育過(guò)程規(guī)律研究的未來(lái)展望

通過(guò)以上對(duì)思想政治教育過(guò)程規(guī)律研究的歷史梳理可以看出：隨著思想政治教育學(xué)科的建立和發(fā)展，眾多學(xué)者從不同視角對(duì)思想政治教育過(guò)程規(guī)律展開(kāi)了積極的探索，取得了較為豐碩的研究成果。但客觀地講，目前，思想政治教育過(guò)程規(guī)律的研究仍處于初探階段，分歧迭出。出現(xiàn)分歧的原因眾多，但最主要的是由于思想政治教育學(xué)科成立的時(shí)間較晚，思想政治教育過(guò)程規(guī)律研究可資借鑒的思想資源相對(duì)比較欠缺。而且，規(guī)律的探究是學(xué)科理論體系中難度最大的部分，要想在較短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)對(duì)思想政治教育過(guò)程規(guī)律的系統(tǒng)探究任重而道遠(yuǎn)。也正是由于思想政治教育過(guò)程規(guī)律研究的難度決定了它有較大的研究空間和價(jià)值。筆者基于研究的興趣，僅在此立足于思想政治教育過(guò)程規(guī)律研究中應(yīng)明晰的幾個(gè)問(wèn)題展望其未來(lái)發(fā)展軌跡，旨在拋磚引玉，引起同行專(zhuān)家學(xué)者的關(guān)注。

1.思想政治教育過(guò)程規(guī)律的內(nèi)涵界定及詮釋

思想政治教育過(guò)程規(guī)律的內(nèi)涵界定是思想政治教育過(guò)程規(guī)律研究中首要的和最基本的理論問(wèn)題。它直接關(guān)系到思想政治教育過(guò)程規(guī)律體系能否科學(xué)建構(gòu)。筆者認(rèn)為，要準(zhǔn)確界定思想政治教育過(guò)程規(guī)律的內(nèi)涵，首先需要明確規(guī)律的內(nèi)涵。何為規(guī)律？列寧指出：“規(guī)律就是關(guān)系……本質(zhì)的關(guān)系或本質(zhì)之間的關(guān)系?！盵10]“哲學(xué)在唯物主義的基礎(chǔ)上理解和把握規(guī)律，認(rèn)為規(guī)律是事物及其發(fā)展過(guò)程中所固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，具有客觀性。”[11]基于規(guī)律的內(nèi)涵，可將思想政治教育過(guò)程規(guī)律界定為：思想政治教育過(guò)程各構(gòu)成要素及其發(fā)展過(guò)程中所固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。對(duì)思想政治教育過(guò)程規(guī)律內(nèi)涵的詮釋包括以下要義：第一，思想政治教育過(guò)程規(guī)律是思想政治教育過(guò)程各構(gòu)成要素及其發(fā)展過(guò)程中所固有的聯(lián)系。如前所述，規(guī)律是事物及其發(fā)展過(guò)程中所固有的聯(lián)系。思想政治教育過(guò)程規(guī)律是思想政治教育過(guò)程各構(gòu)成要素及其發(fā)展過(guò)程中所固有的聯(lián)系，它既不是人們從外部強(qiáng)加于思想政治教育過(guò)程的，也不依賴(lài)于人的意圖和愿望而轉(zhuǎn)移。第二，思想政治教育過(guò)程規(guī)律是思想政治教育過(guò)程各構(gòu)成要素及其發(fā)展過(guò)程中的本質(zhì)聯(lián)系。并不是所有聯(lián)系都是本質(zhì)聯(lián)系，都可稱(chēng)之為規(guī)律。只有那些反映思想政治教育過(guò)程各構(gòu)成要素及其發(fā)展過(guò)程中的本質(zhì)聯(lián)系才可稱(chēng)為思想政治教育過(guò)程規(guī)律。第三，思想政治教育過(guò)程規(guī)律是思想政治教育過(guò)程各構(gòu)成要素及其發(fā)展過(guò)程中的必然聯(lián)系。第四，思想政治教育過(guò)程規(guī)律是思想政治教育過(guò)程各構(gòu)成要素及其發(fā)展過(guò)程中的穩(wěn)定聯(lián)系。也就是說(shuō)，思想政治教育過(guò)程規(guī)律是思想政治教育過(guò)程變動(dòng)不居的現(xiàn)象中相對(duì)穩(wěn)定的聯(lián)系。思想政治教育過(guò)程規(guī)律的穩(wěn)定性也就是它的重復(fù)性，即只要具備一定的條件，某種符合思想政治教育過(guò)程規(guī)律的現(xiàn)象就會(huì)重復(fù)出現(xiàn)。思想政治教育過(guò)程規(guī)律的穩(wěn)定性也從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了思想政治教育過(guò)程規(guī)律的普遍性。

2.思想政治教育過(guò)程規(guī)律與思想政治教育規(guī)律的關(guān)系辨析

思想政治教育過(guò)程規(guī)律與思想政治教育規(guī)律是兩個(gè)不同的范疇，二者既有聯(lián)系也有區(qū)別。思想政治教育規(guī)律是指思想政治教育活動(dòng)中內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。思想政治教育規(guī)律貫穿于思想政治教育活動(dòng)的一切方面和各個(gè)環(huán)節(jié)。如前所述，思想政治教育過(guò)程規(guī)律是思想政治教育過(guò)程各構(gòu)成要素及其發(fā)展過(guò)程中所固有的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。也就是說(shuō)，思想政治教育過(guò)程規(guī)律僅反映了思想政治教育活動(dòng)開(kāi)展的具體過(guò)程中各構(gòu)成要素及其發(fā)展過(guò)程中的本質(zhì)聯(lián)系。由此可見(jiàn)，思想政治教育規(guī)律內(nèi)含思想政治教育過(guò)程規(guī)律，思想政治教育過(guò)程規(guī)律是思想政治教育規(guī)律在一個(gè)方面、一個(gè)層面的體現(xiàn)。

3.思想政治教育過(guò)程規(guī)律體系的分層研究

在《矛盾論》中指出：“在復(fù)雜的事物的發(fā)展過(guò)程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展?！盵12]“矛盾著的兩方面中，必有一方面是主要的，其他方面是次要的。其主要的方面，即所謂矛盾起主導(dǎo)作用的方面。事物的性質(zhì)，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的?！盵13]思想政治教育過(guò)程構(gòu)成要素的多樣性、多變性決定了思想政治教育過(guò)程各構(gòu)成要素及其發(fā)展過(guò)程的本質(zhì)聯(lián)系是復(fù)雜多樣的。其中，有的本質(zhì)聯(lián)系對(duì)思想政治教育全過(guò)程的整體運(yùn)行起根本的制約作用，直接決定著思想政治教育全過(guò)程整體運(yùn)行的方向性和有效性。反映這些本質(zhì)聯(lián)系的理應(yīng)成為思想政治教育過(guò)程的基本規(guī)律。而有的本質(zhì)聯(lián)系只對(duì)思想政治教育過(guò)程的某一方面、某一環(huán)節(jié)起根本的制約作用，直接決定著思想政治教育過(guò)程某一方面、某一環(huán)節(jié)運(yùn)行的方向性和有效性。反映這些本質(zhì)聯(lián)系的則是思想政治教育過(guò)程的具體規(guī)律。可見(jiàn)，思想政治教育過(guò)程規(guī)律體系是一個(gè)系統(tǒng)，具有層次性，我們應(yīng)學(xué)會(huì)分層研究思想政治教育過(guò)程規(guī)律。

4.思想政治教育過(guò)程基本規(guī)律和具體規(guī)律的內(nèi)容確定

在明確了思想政治教育過(guò)程規(guī)律體系具有層次性之后，接下來(lái)要探討的就是思想政治教育過(guò)程規(guī)律體系中的基本規(guī)律和具體規(guī)律分別是什么。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的厘清可從分析思想政治教育過(guò)程的基本矛盾和具體矛盾入手。如前所述，規(guī)律就是本質(zhì)的關(guān)系。那么，什么是事物的本質(zhì)呢？在《矛盾論》中指出，事物的本質(zhì)是由事物本身所包含的特殊矛盾所構(gòu)成的。也就是說(shuō)，規(guī)律反映了事物的本質(zhì)聯(lián)系，而事物的本質(zhì)聯(lián)系又是由事物本身所包含的特殊矛盾構(gòu)成的。目前，學(xué)界普遍認(rèn)為思想政治教育過(guò)程的基本矛盾是：教育者掌握的社會(huì)所要求的思想政治品德要求與受教育者思想政治品德發(fā)展?fàn)顩r之間的矛盾。解決這一基本矛盾關(guān)涉兩個(gè)方面：其一，教育者的教育活動(dòng)要順利開(kāi)展，必須適應(yīng)受教育者的思想政治品德現(xiàn)狀。其二，教育者的教育活動(dòng)要達(dá)到引導(dǎo)受教育者思想政治品德發(fā)展的目的，必須超越受教育者原有的思想政治品德水準(zhǔn)，使受教者的思想政治品德在原有基礎(chǔ)上得到提升?；趯?duì)思想政治教育過(guò)程基本矛盾的認(rèn)識(shí)，思想政治教育過(guò)程的基本規(guī)律理應(yīng)是“適應(yīng)超越律”。至于思想政治教育過(guò)程的具體規(guī)律則因?yàn)樗枷胝谓逃^(guò)程具體矛盾的多樣性、復(fù)雜性而涵蓋了豐富的內(nèi)容。從不同視角、不同層面可揭示出思想政治教育過(guò)程不同的具體規(guī)律。筆者認(rèn)為可從兩個(gè)方面揭示思想政治教育過(guò)程的具體規(guī)律：從思想政治教育過(guò)程各構(gòu)成要素（教育者、受教育者、教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育方法等）的本質(zhì)聯(lián)系及其矛盾運(yùn)動(dòng)揭示思想政治教育過(guò)程的具體規(guī)律；從思想政治教育過(guò)程的運(yùn)行階段（內(nèi)化、外化、反饋調(diào)節(jié)）揭示思想政治教育過(guò)程的具體規(guī)律。

5.思想政治教育過(guò)程規(guī)律體系的建構(gòu)原則

建構(gòu)思想政治教育過(guò)程規(guī)律體系是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程。要做好這個(gè)系統(tǒng)工程，就必須以系統(tǒng)論的相關(guān)理念為指導(dǎo)。借鑒系統(tǒng)論，建構(gòu)思想政治教育過(guò)程規(guī)律體系應(yīng)堅(jiān)持的原則有：第一，整體性原則。系統(tǒng)的整體功能大于各要素的功能之和。根據(jù)這一原則，我們?cè)诮?gòu)思想政治教育過(guò)程規(guī)律體系時(shí)應(yīng)從對(duì)思想政治教育過(guò)程規(guī)律的單向研究進(jìn)入多向研究。也就是說(shuō)，在建構(gòu)思想政治教育過(guò)程規(guī)律體系時(shí)，既要研究單個(gè)思想政治教育過(guò)程規(guī)律自身的本質(zhì)聯(lián)系，又要研究過(guò)程規(guī)律之間的本質(zhì)聯(lián)系，從而建構(gòu)起一個(gè)完整科學(xué)的思想政治教育過(guò)程規(guī)律體系。第二，有序性原則。系統(tǒng)內(nèi)部要素之間的相關(guān)性不能雜亂無(wú)章，而要有一定的有序性。根據(jù)這一原則，我們?cè)诮?gòu)思想政治教育過(guò)程規(guī)律體系時(shí)，既要正確認(rèn)識(shí)和充分利用思想政治教育過(guò)程規(guī)律體系中各個(gè)規(guī)律的相關(guān)性，又要注意相關(guān)性中的有序性，使之同向發(fā)揮作用產(chǎn)生整體功效。第三，層次性原則。系統(tǒng)內(nèi)要素與要素之間的層次性反映系統(tǒng)從低級(jí)向高級(jí)、從無(wú)序向有序的演變歷程。根據(jù)這一原則，我們?cè)诮?gòu)思想政治教育過(guò)程規(guī)律體系時(shí)，應(yīng)從系統(tǒng)論出發(fā)分層研究思想政治教育過(guò)程規(guī)律。通常，我們將思想政治教育過(guò)程規(guī)律體系中反映基本矛盾的基本規(guī)律作為思想政治教育過(guò)程規(guī)律體系中第一層次的規(guī)律，而由具體矛盾決定的具體規(guī)律作為第二、三層次的規(guī)律。這些不同層次的思想政治教育過(guò)程規(guī)律共同構(gòu)成思想政治教育過(guò)程規(guī)律體系。

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哲學(xué)的基本規(guī)律范文第5篇

關(guān)鍵詞：大學(xué)物理 還原論 意識(shí)

中圖分類(lèi)號(hào)：O441 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2012）12（c）-0204-01

物理學(xué)的基本觀點(diǎn)、思維方法已滲透到包括社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)在內(nèi)的各個(gè)學(xué)科、各個(gè)領(lǐng)域之中，從而成為各個(gè)學(xué)科的根基。目前國(guó)內(nèi)許多著名大學(xué)針對(duì)文科專(zhuān)業(yè)開(kāi)展了文科物理教學(xué)工作。對(duì)理工科學(xué)生而言，大學(xué)物理課程是一門(mén)必修的公共基礎(chǔ)課。筆者收集了今年來(lái)在大學(xué)物理教學(xué)中遇到的一些問(wèn)題并試探提出一些相應(yīng)的解決策略。

1 大學(xué)物理課程的定位

在課后交流中，每年來(lái)自不同院系的許多學(xué)生總是提出這樣的疑問(wèn)：學(xué)學(xué)物理有什么用？和他們所學(xué)專(zhuān)業(yè)有什么聯(lián)系？可見(jiàn)，學(xué)生不知道大學(xué)物理課程的定位問(wèn)題，這是從事物理教學(xué)工作者必須要正確回答的問(wèn)題。否則，將傷害他們學(xué)學(xué)物理課程的興趣。物理學(xué)是研究物質(zhì)的基本結(jié)構(gòu)、相互作用和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)最基本的形式及其相互轉(zhuǎn)化規(guī)律的科學(xué)。其基本理論滲透在自然科學(xué)的一切領(lǐng)域，是自然科學(xué)和工程技術(shù)的基礎(chǔ)。物理學(xué)所包括的經(jīng)典物理、近代物理及他們?cè)诳茖W(xué)技術(shù)上應(yīng)用的初步知識(shí)，是一切研究人員和工程技術(shù)人員所必備的。因此，大學(xué)物理課程所包含的基本理論、科學(xué)思維方式和研究方法，是每位理工科大學(xué)生必須掌握的，是學(xué)習(xí)其它后續(xù)課程的基礎(chǔ)，對(duì)將來(lái)的工作和畢業(yè)后進(jìn)一步學(xué)習(xí)新理論、新技術(shù)、不斷更新知識(shí)都有著深遠(yuǎn)的影響。

2 物理學(xué)基本研究方法-還原論

物理學(xué)中有許多簡(jiǎn)單的模型，如質(zhì)點(diǎn)、剛體、彈簧振子、孤立系統(tǒng)、理想氣體、平衡態(tài)、卡諾熱機(jī)等，有些同學(xué)可能懷疑這些簡(jiǎn)單模型對(duì)研究復(fù)雜物理問(wèn)題的意義。這就需要物理教學(xué)工作者讓學(xué)生明白并掌握物理學(xué)基本的研究方法-還原論。所謂的還原論，就是將世界分成許多小的部分，每一部分研究清楚了，最后摒起來(lái)，問(wèn)題就可以得到解決。這個(gè)觀點(diǎn)是自然的，物理學(xué)家過(guò)去受到的是這個(gè)訓(xùn)練，基本接受這一觀點(diǎn)，有很多著名的科學(xué)家都支持這個(gè)觀點(diǎn)，鼎鼎大名的愛(ài)因斯坦就講過(guò)：“物理學(xué)家的無(wú)尚考驗(yàn)在于達(dá)到那些普適性的基本規(guī)律，再?gòu)乃堇[出宇宙”。這可以說(shuō)是愛(ài)因斯坦的雄心壯志，也是幾代物理學(xué)家抱有的看法，就是說(shuō)如果我們把世界的基本規(guī)律搞清楚了，那么一切事情就自然解決。

3 大學(xué)物理知識(shí)的“導(dǎo)出”意識(shí)

俗話說(shuō)：良好的開(kāi)端是成功的一半。在講解新的教學(xué)內(nèi)容時(shí)，大多數(shù)老師都非常重視導(dǎo)入問(wèn)題。導(dǎo)入的作用是集中學(xué)生的注意力，激發(fā)興趣，喚起求知欲，啟迪學(xué)生積極思維，為取得良好的教學(xué)效果打好基礎(chǔ)。如今已有許多新的導(dǎo)入方法被提出，如溫故知新法、矛盾導(dǎo)入法、實(shí)驗(yàn)導(dǎo)入法、故事導(dǎo)入法、問(wèn)題導(dǎo)入法等。然而，在知識(shí)點(diǎn)、章節(jié)講完即結(jié)束，或接著講幾個(gè)例題就結(jié)束，絕大多數(shù)老師往往沒(méi)有導(dǎo)出意識(shí)。假如有學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)點(diǎn)需要進(jìn)一步深入了解，不知如何從哪里開(kāi)始。目前，教材中，針對(duì)某一章節(jié)結(jié)束后只有知識(shí)點(diǎn)小節(jié)，沒(méi)有給出對(duì)知識(shí)點(diǎn)深入學(xué)習(xí)的具體課外參考資料。這就需要老師介紹相關(guān)且有一定深度的參考資料，指出參考書(shū)具體對(duì)應(yīng)的可能對(duì)學(xué)生感興趣的內(nèi)容。在課堂教學(xué)中，老師既能將學(xué)生引入所講解的知識(shí)點(diǎn)，又能將學(xué)生引出到課后想要學(xué)習(xí)的知識(shí)的海洋。通過(guò)這種方式，不僅可以逐步培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，提高學(xué)習(xí)效率，同時(shí)還能激發(fā)學(xué)生認(rèn)真學(xué)學(xué)物理的熱情和興趣。

4 物理學(xué)中基本概念、原理及規(guī)律的類(lèi)比意識(shí)

在課堂教學(xué)中，老師往往清楚地解釋基本概念，詳盡地推導(dǎo)出基本原理和規(guī)律，但缺乏一些相近基本概念原理及規(guī)律的類(lèi)比意識(shí)。這樣老師往往感覺(jué)很“冤”，課堂上已經(jīng)講清楚，但是課后總是有很多學(xué)生還是搞不清楚，不會(huì)應(yīng)用。例如：在氣體動(dòng)理論中，分子數(shù)密度被引入（N為總的分子數(shù)；V為氣體分子的體積）。在高中學(xué)生也學(xué)過(guò)質(zhì)量密度這個(gè)概念（M為給定物體的總質(zhì)量）。前者指的是單位體積內(nèi)有多少個(gè)氣體分子；后者指的是單位體積內(nèi)物質(zhì)的質(zhì)量的多少。這兩個(gè)完全不同的概念滿(mǎn)足方程ρ=nm（m為某個(gè)分子的質(zhì)量）。此外，氫分子的平均平動(dòng)動(dòng)能與氫氣的平動(dòng)動(dòng)能，這兩個(gè)概念也容易混淆。前者指某個(gè)分子，而后者指給定量的總的氫分子的平均平動(dòng)動(dòng)能。這些概念如果不通過(guò)類(lèi)比加以強(qiáng)調(diào)，大多數(shù)同學(xué)往往容易混淆。物理學(xué)中有很多基本概念、原理及規(guī)律，因而在課堂教學(xué)中需要老師對(duì)一些相近基本概念原理及規(guī)律要有類(lèi)比意識(shí)。

5 物理學(xué)與哲學(xué)

在氣體動(dòng)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)中，研究對(duì)象為什么是大量的氣體分子而不是單個(gè)分子呢？就單個(gè)分子而言它的行為是及其偶然的，而把大量分子看作一個(gè)整體，它的運(yùn)動(dòng)就有一定的規(guī)律性。必然性與偶然性屬于唯物辯證法的基本范疇。必然性是指客觀事物聯(lián)系和發(fā)展中合乎規(guī)律的、必然發(fā)生的、確定的趨勢(shì)，它是由事物內(nèi)部根本矛盾決定的。偶然性是事物發(fā)展中不確定的、可能這樣也可能那樣出現(xiàn)的趨勢(shì)，它決定于事物內(nèi)部非根本矛盾和外部原因。唯物辯證法認(rèn)為：必然性與偶然性相互依存，必然性存在于偶然性之中，偶然性背后隱藏著必然性。因而將大量氣體分子看作一個(gè)整體進(jìn)行研究，運(yùn)用統(tǒng)計(jì)的方法找出一些普遍的規(guī)律。可見(jiàn)，通過(guò)一些哲學(xué)原理來(lái)解釋物理學(xué)的相應(yīng)問(wèn)題，可以達(dá)到事半功倍的效果。

6 結(jié)語(yǔ)

傳授物理，物理教學(xué)工作者必須首先做到悟物窮理。這里的“理”是萬(wàn)物之理，即物質(zhì)運(yùn)動(dòng)之理論，或者說(shuō)是物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)的最基本的規(guī)律。每當(dāng)教學(xué)改革的呼聲高漲時(shí)，其他專(zhuān)業(yè)就要求壓縮物理課程學(xué)時(shí)，同時(shí)對(duì)大學(xué)物理教學(xué)提出眾多不同的要求。如何能嫻熟地駕馭教材，使大學(xué)物理課程教學(xué)既能適合理工科不同專(zhuān)業(yè)的需要，又能體現(xiàn)物理學(xué)科的特點(diǎn)，并不斷提高教學(xué)質(zhì)量，是擺在每一位從事大學(xué)物理教學(xué)工作者面前必須應(yīng)對(duì)的重要課題。

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