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社交禮儀的功能范文第1篇

關(guān)鍵詞：社會(huì)學(xué) 宗教 倫理道德

一般而言，宗教是一套完備的信仰體系，包含了對(duì)神明的信仰與崇敬，和對(duì)宇宙存在的解釋。在人類社會(huì)現(xiàn)象中，宗教存在久遠(yuǎn)，分布廣泛，影響深遠(yuǎn)。步入21世紀(jì)的今天，宗教沒(méi)有因?yàn)榭茖W(xué)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步而消逝；而是從其自身的變革，比如對(duì)科學(xué)做出讓步和對(duì)世俗社會(huì)的妥協(xié)等，做出世俗化的變革，既保持著它的傳統(tǒng)，又順應(yīng)時(shí)代要求走向復(fù)興。宗教以各種形式深刻地影響著人類社會(huì)，它是一種具有強(qiáng)大反作用的社會(huì)意識(shí)，它的復(fù)興也必然會(huì)從各方面對(duì)社會(huì)產(chǎn)生一定的影響。如何正確地對(duì)待宗教、把握當(dāng)前宗教在社會(huì)存在中的意義與作用是我們需認(rèn)真看待的問(wèn)題。

一、20世紀(jì)宗教復(fù)興的表現(xiàn)

（一）、社會(huì)變革與轉(zhuǎn)型背景下的宗教復(fù)興

自20世紀(jì)70年代以來(lái)，全球興起了宗教復(fù)興的狂熱。究其原因，文獻(xiàn)[2]一文指出：人類社會(huì)在20世紀(jì)所經(jīng)歷的變革，其深度和廣度超過(guò)以往任何一個(gè)世紀(jì)。變革的結(jié)果是人類社會(huì)發(fā)生普遍的轉(zhuǎn)型，社會(huì)變革與轉(zhuǎn)型促成了這場(chǎng)全球宗教復(fù)興。從歷史上看，在人類社會(huì)的所經(jīng)歷的若干重大變革，宗教受著社會(huì)的變革與轉(zhuǎn)型的巨大沖擊，影響著宗教的衰退與興盛。對(duì)宗教與社會(huì)變革關(guān)系的研究，各國(guó)學(xué)者一直給予了高度關(guān)注，力圖分析這場(chǎng)宗教復(fù)興的原因。本文認(rèn)為全球化的社會(huì)變革與轉(zhuǎn)型，是這場(chǎng)宗教復(fù)興的背景和推力之一，其復(fù)興的原因本文不作分析。

（二）、從宗教信徒人數(shù)的增長(zhǎng)來(lái)看待宗教發(fā)展的現(xiàn)狀

據(jù)《國(guó)際宗教研究學(xué)報(bào)》發(fā)表的《2001年度世界宗教工作統(tǒng)計(jì)表》統(tǒng)計(jì)，見(jiàn)（表1.圖1.）：表1和圖1對(duì)1900年、1970年、2000年三個(gè)階段全球總?cè)丝谝约案髯诮绦磐饺藬?shù)做出統(tǒng)計(jì)；并依據(jù)人口發(fā)展趨勢(shì)，宗教發(fā)展趨勢(shì)對(duì)2025年的宗教信徒人數(shù)做出了預(yù)期計(jì)算。從圖表的趨勢(shì)來(lái)看，各宗教的信徒人數(shù)的增長(zhǎng)與全球總?cè)丝诘脑鲩L(zhǎng)具備一定的線性關(guān)系，宗教伴隨人口的興盛而繁榮著，從這可說(shuō)明在現(xiàn)代社會(huì)宗教的已經(jīng)復(fù)興。

美國(guó)宗教社會(huì)學(xué)家斯達(dá)克認(rèn)為，宗教在向世俗化的發(fā)展過(guò)程中，不僅會(huì)自我約束，而且會(huì)發(fā)生兩個(gè)補(bǔ)償性的進(jìn)步現(xiàn)象，即宗教的復(fù)興和宗教的創(chuàng)新。我國(guó)學(xué)者也認(rèn)為，當(dāng)今世界宗教的一大特點(diǎn)是面向社會(huì)、面向現(xiàn)實(shí)、面向自我人生。世俗化、公民化、是現(xiàn)代全球宗教的主要發(fā)展趨勢(shì)。綜上所述，20世紀(jì)宗教自身表現(xiàn)了出強(qiáng)大的發(fā)展勢(shì)頭，這源于世界各大宗教在當(dāng)代時(shí)期的世俗化、公民化自我調(diào)整。

（三）、中國(guó)宗教在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展

改革開(kāi)放、落實(shí)宗教政策以來(lái)，中國(guó)各宗教都不同程度地有所發(fā)展?？山y(tǒng)計(jì)的三大宗教信教人數(shù)，在1980到2000年期間，從一千多萬(wàn)增加到了六千多萬(wàn)。佛、道教的教徒人數(shù)也在一千萬(wàn)以上。中國(guó)各族信教人數(shù)有1億多。從這一發(fā)展趨勢(shì)上看，宗教信徒人數(shù)還將持續(xù)增長(zhǎng)，但同時(shí)受著中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化以及國(guó)際環(huán)境等各種因素的制約，仍然遵從自身發(fā)展規(guī)律，不會(huì)無(wú)限制的發(fā)展。

二、宗教的社會(huì)整合功能，宗教同倫理道德的互補(bǔ)。

宗教之所以廣泛而久遠(yuǎn)地存在著，是因?yàn)樗兄豢商娲纳鐣?huì)、歷史、文化價(jià)值。宗教的價(jià)值在傳統(tǒng)社會(huì)具有三個(gè)方面的積極意義：一是在人類早期社會(huì)，維系社會(huì)存在做合理性說(shuō)明；二是對(duì)人類認(rèn)識(shí)世界、解釋世界提供解釋手段；三是影響、約束人的觀念和行為。隨著社會(huì)的進(jìn)步，宗教堅(jiān)持著世俗化的自我調(diào)整，以適應(yīng)時(shí)代的變化。那么在現(xiàn)代社會(huì)中的宗教，它還具有在傳統(tǒng)社會(huì)的那些價(jià)值嗎？

本文認(rèn)為：盡管宗教在現(xiàn)代逐漸淡出了社會(huì)的主要舞臺(tái)，衰弱了政治、教育領(lǐng)域的價(jià)值，但它獨(dú)特的意識(shí)形態(tài)、文化形態(tài)、以及宗教自身特質(zhì)仍具有著獨(dú)特的價(jià)值。

（一）、宗教在現(xiàn)代社會(huì)的整合功能。

西美爾認(rèn)為，在現(xiàn)代社會(huì)，社會(huì)細(xì)致化的分工導(dǎo)致了競(jìng)爭(zhēng)，進(jìn)而導(dǎo)致現(xiàn)代社會(huì)分化。社會(huì)在發(fā)展的過(guò)程中迫使個(gè)體進(jìn)行分工，這樣就導(dǎo)致了個(gè)體之間更加相互依賴。個(gè)體與個(gè)體之間通過(guò)交換產(chǎn)品、人格類型的互補(bǔ)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)整合的穩(wěn)定。但這種分工系統(tǒng)自身存在矛盾：個(gè)體的競(jìng)爭(zhēng)意味著個(gè)體相互排擠，意味著社會(huì)分裂。在現(xiàn)代社會(huì)中，細(xì)化的分工導(dǎo)致了個(gè)體與個(gè)體間的社會(huì)關(guān)系失去了平衡，把個(gè)人擠壓在某個(gè)局部領(lǐng)域，違背了人的天性本質(zhì)。

由于宗教是個(gè)體靈魂的得救，是個(gè)體與絕對(duì)者的直接對(duì)話，所以它不需要個(gè)體與個(gè)體之間的相互補(bǔ)充和相互依賴。個(gè)體在信仰中通過(guò)與宗教絕對(duì)者的對(duì)話實(shí)現(xiàn)個(gè)體性的存在，而這一過(guò)程與個(gè)體在世俗社會(huì)的發(fā)現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)自身個(gè)體性是同一過(guò)程，兩者構(gòu)成了同種實(shí)現(xiàn)。個(gè)體在宗教中的存在是一種精神意義上的社會(huì)化，宗教可以在個(gè)體中發(fā)揮社會(huì)功能，它可以擺脫個(gè)體依賴于世俗社會(huì)組織的整合手段，所以擺脫了被分化的命運(yùn)，從而保留的個(gè)體的完整性。

但是辯證看待宗教在現(xiàn)代社會(huì)的整合功能，有其自身的局限性。宗教功能有其自身的適用范圍，它逾越不了社會(huì)的其他領(lǐng)域，它只在個(gè)體中發(fā)揮社會(huì)功能，是個(gè)體生命意義的解釋、靈魂的救贖、和人生態(tài)度的解讀實(shí)踐。盡管如此，宗教對(duì)社會(huì)功能、宗教對(duì)個(gè)體功能作用的發(fā)揮，對(duì)彌補(bǔ)現(xiàn)代社會(huì)的分化仍具有一定作用。

（二）、宗教與現(xiàn)代社會(huì)倫理道德的互補(bǔ)

一般意義上的世俗倫理道德是指用來(lái)調(diào)節(jié)人與人之間各種關(guān)系的行為準(zhǔn)則，其調(diào)節(jié)的對(duì)象都生活在世俗社會(huì)中。從文化角度看待宗教，宗教屬于文化的一個(gè)子系統(tǒng)，宗教與倫理的結(jié)合并不存在理論上的障礙。盡管他們有著各自的獨(dú)立性。在歷史發(fā)展過(guò)程中，宗教道德與世俗倫理經(jīng)歷了混同—相分—互補(bǔ)的過(guò)程[8]，最終互補(bǔ)融合。在世界不同歷史時(shí)期，宗教在維護(hù)社會(huì)倫理道德規(guī)范中，發(fā)揮了積極的作用。就社會(huì)發(fā)展而言，應(yīng)該歷史地肯定其積極意義。宗教是信仰者對(duì)神的虔誠(chéng)信仰，對(duì)神的敬畏感，這種心理影響對(duì)人們道德行為的監(jiān)督與制約起到了良好作用。當(dāng)宗教文化已經(jīng)被廣泛被接受的當(dāng)今時(shí)代，宗教道德向社會(huì)、人們提出的道德準(zhǔn)則，也能被教徒以外的廣泛人群所接受。

在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，仍有許多人們無(wú)法解釋的自然現(xiàn)象，和種種不能接受的丑陋社會(huì)現(xiàn)象，在科學(xué)和世俗倫理對(duì)此無(wú)力做出解釋時(shí)，這些現(xiàn)象會(huì)對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定產(chǎn)生不利影響。而宗教的信仰功能、調(diào)節(jié)功能可以幫助人們調(diào)適對(duì)自然界偶然性現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)；對(duì)自身軟弱性、自身認(rèn)知缺乏性給予調(diào)節(jié)與慰藉，給予人們精神上帶來(lái)一種平衡。從宗教的特殊作用以及宗教道德的共性來(lái)看，它和社會(huì)倫理一樣，兩者可以相互補(bǔ)充，一同調(diào)適著人與自然的關(guān)系、人與人以及與社會(huì)的關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)秩序的良好發(fā)展。

小結(jié)

宗教有各種各樣的影響，或積極或消極。在現(xiàn)代社會(huì)中人類面臨的問(wèn)題很多，本文從宗教復(fù)興現(xiàn)狀、以及宗教價(jià)值的積極面展開(kāi)研究，正確看待宗教對(duì)社會(huì)的積極作用，希望能為我們應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的諸多問(wèn)題提供一個(gè)宗教的視角。

參考文獻(xiàn)：

[1]萬(wàn)林艷.宗教在現(xiàn)代社會(huì)的復(fù)興，廊坊師范學(xué)院學(xué)報(bào)[J].2006.9（22-3）：61-65

[2]王曉朝.現(xiàn)代社會(huì)與宗教發(fā)展的趨勢(shì)，上海大學(xué)學(xué)報(bào)[J].2009.9（16-5）：63-75

[3][德]馬克斯·韋伯《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》（下）[M].上海：商務(wù)印書館1997年版：731

社交禮儀的功能范文第2篇

關(guān)鍵詞：環(huán)境工程；生產(chǎn)實(shí)習(xí)；教學(xué)設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：C41

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-9944（2017）07-0275-02

1 引言

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、市場(chǎng)需求以及國(guó)家對(duì)環(huán)保工作日益重視，環(huán)境污染防治技術(shù)研究和應(yīng)用將迅速發(fā)展起來(lái)，這為環(huán)境工程專業(yè)畢業(yè)生提供了廣闊的就業(yè)市場(chǎng)。然而，目前各用人單位需要環(huán)境工程高校畢業(yè)生具有一定的工程素養(yǎng)且具備較高的環(huán)境污染治理工程設(shè)計(jì)、監(jiān)測(cè)技術(shù)應(yīng)用、環(huán)保設(shè)施設(shè)備運(yùn)行管理、環(huán)境工程咨詢和評(píng)價(jià)等方面的專業(yè)核心能力，而這些能力的培養(yǎng)在本科教學(xué)階段必須從實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)特別是專業(yè)實(shí)習(xí)教學(xué)環(huán)節(jié)中獲取。

專業(yè)實(shí)習(xí)教學(xué)環(huán)節(jié)是高等院校培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和綜合素質(zhì)，強(qiáng)化大學(xué)生理論知識(shí)，提高大學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力的重要環(huán)節(jié)，是環(huán)境工程專業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系中的一個(gè)重要組成部分，是培養(yǎng)學(xué)生接觸環(huán)境工程專業(yè)領(lǐng)域生產(chǎn)實(shí)際的重要手段。

2 目前高校實(shí)習(xí)教學(xué)存在的問(wèn)題

唐山學(xué)院環(huán)境工程專業(yè)實(shí)習(xí)教學(xué)主要包括認(rèn)識(shí)實(shí)習(xí)、生產(chǎn)實(shí)習(xí)與畢業(yè)實(shí)習(xí)。這與大多數(shù)同類院校實(shí)習(xí)教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)置形式上是一致的。但是目前各個(gè)學(xué)校的實(shí)習(xí)教學(xué)環(huán)節(jié)尤其是生產(chǎn)實(shí)習(xí)普遍存在以下問(wèn)題。

（1）由于擴(kuò)招學(xué)生人數(shù)多，給實(shí)習(xí)教學(xué)帶來(lái)實(shí)習(xí)資源如師資、實(shí)習(xí)場(chǎng)所配置相對(duì)短缺的問(wèn)題。企業(yè)指導(dǎo)教師做專業(yè)知識(shí)講解時(shí)因?qū)W生人數(shù)太多，學(xué)生聽(tīng)不清而導(dǎo)致實(shí)習(xí)效果下降甚至實(shí)習(xí)失去意義；另外由于學(xué)生人數(shù)較多，要求企業(yè)按照生產(chǎn)實(shí)習(xí)和畢業(yè)實(shí)習(xí)的要求安排學(xué)生跟班操作變得非常困難。

（2）實(shí)習(xí)基地建設(shè)困難。實(shí)習(xí)經(jīng)費(fèi)不足等原因造成現(xiàn)有實(shí)習(xí)只看不做難以達(dá)到動(dòng)手能力培養(yǎng)的要求。受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，越來(lái)越多的企事業(yè)單位不接受學(xué)生實(shí)習(xí)；接受實(shí)習(xí)的單位也會(huì)因?yàn)橐幌掠咳氡姸嗟膶W(xué)生，增添了一些安全隱患。

（3）實(shí)習(xí)方式簡(jiǎn)單。認(rèn)知實(shí)習(xí)、 生產(chǎn)實(shí)習(xí)和畢業(yè)實(shí)習(xí)目的各不相同，實(shí)習(xí)內(nèi)容各有側(cè)重。但目前由于實(shí)習(xí)經(jīng)費(fèi)緊張實(shí)習(xí)就近完成以及實(shí)習(xí)單位的大型設(shè)備昂貴、考慮安全因素等問(wèn)題，學(xué)生在生產(chǎn)實(shí)習(xí)時(shí)只能看，不能動(dòng)手。由于生產(chǎn)實(shí)習(xí)和畢業(yè)實(shí)習(xí)的目的是學(xué)生通過(guò)實(shí)踐對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行全面整合，熟悉和掌握一定的操作知識(shí)，培養(yǎng)分析和解決實(shí)際問(wèn)題的初步能力，僅僅采用參觀的方式達(dá)不到實(shí)習(xí)要求，其實(shí)踐能力難以得到真正的提高。

（4）實(shí)習(xí)考核方式單一。各個(gè)學(xué)校實(shí)習(xí)基本上是以實(shí)習(xí)日記和實(shí)習(xí)報(bào)告為主并參考實(shí)習(xí)紀(jì)律確定實(shí)習(xí)成績(jī)，有的甚至只通過(guò)實(shí)習(xí)報(bào)告評(píng)定實(shí)習(xí)成績(jī)。學(xué)生認(rèn)為實(shí)習(xí)形式大于內(nèi)容，不利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，無(wú)法實(shí)現(xiàn)實(shí)際操作能力培養(yǎng)的實(shí)習(xí)效果。

為解決上述實(shí)習(xí)教學(xué)環(huán)節(jié)中存在的問(wèn)題，擬改革目前環(huán)境工程生產(chǎn)實(shí)習(xí)教學(xué)方式與內(nèi)容，因地制宜進(jìn)行更有利于培養(yǎng)專業(yè)核心能力的生產(chǎn)實(shí)習(xí)教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)。

3 實(shí)習(xí)教學(xué)環(huán)節(jié)改革與實(shí)踐

以唐山學(xué)院環(huán)境工程專業(yè)的生產(chǎn)實(shí)習(xí)教學(xué)環(huán)節(jié)的改革和實(shí)踐為例，具體措施如下。

3.1 改革傳統(tǒng)的生產(chǎn)實(shí)習(xí)方式

大多數(shù)院校生產(chǎn)實(shí)習(xí)都是去相關(guān)單位頂崗實(shí)習(xí)，大約1個(gè)月左右，由于實(shí)習(xí)單位沒(méi)有這項(xiàng)工作內(nèi)容，所以經(jīng)常導(dǎo)致實(shí)習(xí)形式化，學(xué)生在實(shí)習(xí)期間沒(méi)有得到專業(yè)能力訓(xùn)練。因此設(shè)計(jì)將生產(chǎn)實(shí)習(xí)通過(guò)校內(nèi)實(shí)訓(xùn)和校外實(shí)習(xí)相結(jié)合的方式，即校內(nèi)環(huán)境監(jiān)測(cè)實(shí)驗(yàn)室實(shí)訓(xùn)+校外環(huán)境監(jiān)測(cè)中心站實(shí)習(xí)和校內(nèi)水污染控制工程實(shí)驗(yàn)室實(shí)訓(xùn)+污水處理廠實(shí)習(xí)的方式實(shí)習(xí)，讓學(xué)生在校內(nèi)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)場(chǎng)所進(jìn)行生產(chǎn)實(shí)習(xí)單位的具體工作內(nèi)容，進(jìn)行實(shí)際操作；這樣做即可以滿足實(shí)習(xí)要求，提高環(huán)境工程專業(yè)學(xué)生核心應(yīng)用能力，又可以解決實(shí)習(xí)經(jīng)費(fèi)不足、實(shí)習(xí)基地建設(shè)困難、實(shí)習(xí)光看不做、形式大于內(nèi)容的問(wèn)題。

3.2 生產(chǎn)實(shí)習(xí)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)

教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)既要考慮實(shí)習(xí)單位具體工作內(nèi)容，也需結(jié)合校內(nèi)實(shí)驗(yàn)室的實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)條件，編制了校內(nèi)生產(chǎn)實(shí)習(xí)指導(dǎo)書，目前主要以監(jiān)測(cè)站廢水水質(zhì)指標(biāo)監(jiān)測(cè)和污水處理廠生物處理技術(shù)為主要內(nèi)容。

3.3 教學(xué)目標(biāo)具體化

設(shè)計(jì)具體教學(xué)目標(biāo)，例如污水水質(zhì)指標(biāo)監(jiān)測(cè)實(shí)習(xí)中學(xué)生必須掌握污水中的COD和SS的監(jiān)測(cè)方法并進(jìn)行實(shí)際操作，這樣學(xué)生可以知道到工作崗位后應(yīng)該干什么，通過(guò)生產(chǎn)實(shí)習(xí)學(xué)會(huì)工作思路和部分實(shí)際工作操作技能。

3.4 考核方式多樣化

各個(gè)學(xué)校實(shí)習(xí)基本上是以實(shí)習(xí)日記和實(shí)習(xí)報(bào)告為主并參考實(shí)習(xí)紀(jì)律確定實(shí)習(xí)成績(jī)，有的甚至只通過(guò)實(shí)習(xí)報(bào)告評(píng)定實(shí)習(xí)成績(jī)。因?yàn)樵趯?shí)習(xí)單位教師管理學(xué)生并不方便，所以導(dǎo)致學(xué)生認(rèn)為實(shí)習(xí)形式大于內(nèi)容，不利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，無(wú)法實(shí)現(xiàn)實(shí)際操作能力培養(yǎng)的實(shí)習(xí)效果。

通過(guò)在校內(nèi)完成生產(chǎn)實(shí)習(xí)主要操作，可以保證學(xué)生親自動(dòng)手操作，如在廢水水質(zhì)監(jiān)測(cè)實(shí)習(xí)中學(xué)生可以通過(guò)采樣、處理、監(jiān)測(cè)、數(shù)據(jù)分析進(jìn)行全過(guò)程學(xué)習(xí)，而教師則根據(jù)學(xué)生對(duì)該項(xiàng)工作原理掌握情況、實(shí)際動(dòng)手操作能力及遇到問(wèn)題解決問(wèn)題的能力綜合評(píng)定實(shí)習(xí)成績(jī)。

4 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)生產(chǎn)實(shí)習(xí)教學(xué)環(huán)節(jié)的內(nèi)容設(shè)計(jì)與實(shí)踐，逐步形成唐山學(xué)院環(huán)境工程專業(yè)生產(chǎn)實(shí)習(xí)特色，即校內(nèi)實(shí)訓(xùn)與校外企業(yè)實(shí)習(xí)相結(jié)合，通過(guò)企業(yè)工作內(nèi)容設(shè)計(jì)為校內(nèi)實(shí)訓(xùn)內(nèi)容，使每位學(xué)生掌握部分水質(zhì)指標(biāo)監(jiān)測(cè)技能和污水生物處理污泥培養(yǎng)馴化技能。實(shí)習(xí)教師全過(guò)程指導(dǎo)，通過(guò)考查每位W生對(duì)于實(shí)習(xí)內(nèi)容原理掌握、實(shí)際技能操作等進(jìn)行綜合能力評(píng)定成績(jī)，極大調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。通過(guò)改革環(huán)境工程專業(yè)生產(chǎn)實(shí)習(xí)教學(xué)，解決了生產(chǎn)實(shí)習(xí)形式化、實(shí)習(xí)基地建設(shè)困難、學(xué)生不能動(dòng)手操作等問(wèn)題，大大提高環(huán)境工程專業(yè)學(xué)生核心應(yīng)用能力。

結(jié)合企業(yè)和校內(nèi)實(shí)驗(yàn)室的實(shí)際情況，僅僅從部分水質(zhì)指標(biāo)監(jiān)測(cè)和污水生物處理技術(shù)污泥培養(yǎng)馴化方面進(jìn)行了實(shí)習(xí)內(nèi)容的設(shè)計(jì)，今后，應(yīng)進(jìn)一步完善生產(chǎn)實(shí)習(xí)教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)更多的應(yīng)用型環(huán)保工程師。

參考文獻(xiàn)：

[1]荊國(guó)林，杜文婷，王 鑒.環(huán)境工程生產(chǎn)實(shí)習(xí)教學(xué)的實(shí)踐探索[J].廣東化工，2010，37（10）：92～93.

社交禮儀的功能范文第3篇

1 現(xiàn)階段，高校開(kāi)展社交禮儀教育的必要性分析

1.1 良好的社交禮儀有助于大學(xué)生建立和諧的人際關(guān)系

一般普通高校的大學(xué)生都是來(lái)自不同的地區(qū)，他們?cè)谌粘Ｈ穗H交往過(guò)程中，需要和不同性格、不同家庭背景、不同地區(qū)的同學(xué)交流，隨著大學(xué)生接觸人群對(duì)象范圍的擴(kuò)大，在交流過(guò)程中需要掌握一定的基本社交禮儀文化，對(duì)于不同年齡階段人群心理的把握，不同地區(qū)學(xué)生的行為習(xí)慣理解，都需要一定的社交技巧。良好的社交禮儀可以促進(jìn)同學(xué)交往的深入發(fā)展，可是在彼此尊重的基礎(chǔ)上發(fā)展友誼關(guān)系，一個(gè)懂禮貌，懂社交的學(xué)生在建立自己的人際關(guān)系方面會(huì)比較容易。大學(xué)生是一個(gè)比較特殊的群體，他們一方面渴望有自己的圈子，另一方面又不敢真正地投入感情接納、交往朋友，而良好的社交禮儀可以在大學(xué)生交往過(guò)程中起到指引作用，幫助大學(xué)生建立符合自身實(shí)際情況的人際關(guān)系。

1.2 社會(huì)交往需要大學(xué)生掌握一定的社交禮儀技巧

隨著年齡的增長(zhǎng)，大學(xué)生的生活閱歷也逐漸豐富，在自我認(rèn)知方面有了很大程度的提高。他們渴望表現(xiàn)自己的能力，渴望被同學(xué)、老師認(rèn)可、接納。但是在與人交往時(shí)，有些同學(xué)往往過(guò)于急切表現(xiàn)自己的能力，而忽略他人的感受，還有的同學(xué)不懂得基本的平等、相互尊重原則，這很容易引起交往對(duì)象的反感，所以說(shuō)大學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)一套基本的社交禮儀規(guī)范，指引自己的日常社交行為。

1.3 社交禮儀的學(xué)習(xí)可以幫助大學(xué)生順利實(shí)現(xiàn)社會(huì)化，提高他們的社會(huì)心理承受力

從人的社會(huì)發(fā)展規(guī)律來(lái)看，大學(xué)生在大學(xué)期間正處于從自然人到社會(huì)人的轉(zhuǎn)變階段，在人的社會(huì)化過(guò)程中，要面臨很多的選擇和改變。社交禮儀的學(xué)習(xí)可以幫助大學(xué)生盡快了解和掌握社會(huì)生活的基本禮儀規(guī)范，也逐漸培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力，提高他們的社會(huì)心理承受能力，在將來(lái)走向社會(huì)，參加工作后可以游刃有余地處理好周邊的人際關(guān)系。

1.4 社交禮儀教育有利于對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，提高思想道德素質(zhì)

目前高校大學(xué)生的思想道德素質(zhì)狀況參差不齊，我們不放大個(gè)別負(fù)面消息的影響，客觀分析當(dāng)前大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，整體來(lái)看基本符合經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要。但是也應(yīng)該看到其中存在的一些問(wèn)題，其中享樂(lè)攀比主義目前比較盛行。在好多大學(xué)生看來(lái)，大學(xué)就是享受的時(shí)光，他們把大量的時(shí)間花費(fèi)在了吃喝玩樂(lè)上面，而且還在心里抵觸學(xué)習(xí)，認(rèn)為大學(xué)期間的學(xué)習(xí)不重要。這種情況從一個(gè)側(cè)面反映了現(xiàn)在大學(xué)校園學(xué)生的思想道德認(rèn)識(shí)水平滑坡，基于這種情況，在開(kāi)展禮儀教育的同時(shí)，可以切入相關(guān)道德素質(zhì)教育。禮儀作為一種非法律規(guī)范，需要依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和個(gè)人的內(nèi)心信念來(lái)維持。

1.5 社交禮儀教育有利于對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文知識(shí)教育，提高大學(xué)生的人文素質(zhì)

文化素質(zhì)教育主要是指通過(guò)人文學(xué)科的教育去塑造和培養(yǎng)大學(xué)生的內(nèi)在品格和修養(yǎng)，也就是塑造大學(xué)生具有高尚的精神境界和高品位的文化境界。人文教育有明顯的教化功能。它作用于人的情感狀態(tài)，影響和改變?nèi)说膬r(jià)值觀、人生觀、個(gè)性等，最終目標(biāo)是教會(huì)大學(xué)生學(xué)會(huì)與他人相處，學(xué)會(huì)做文明人。而社交禮儀教育則涵蓋中國(guó)民族的文化教育和道德教育。因此，它更能直接地教會(huì)大學(xué)生如何與人相處，如何做文明人。

1.6 社交禮儀教育有利于強(qiáng)化大學(xué)生文明行為，提高文明素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)

開(kāi)展社交禮儀教育，能讓大學(xué)生明確言談、舉止、儀表和服飾代表一個(gè)人的思想修養(yǎng)、文明程度和精神面貌。它還影響到整個(gè)學(xué)校的精神面貌，甚至整個(gè)社會(huì)的精神文明。

社交禮儀的功能范文第4篇

在中職院校建設(shè)具有職業(yè)禮儀特色的校園文化，對(duì)中職學(xué)生實(shí)施禮儀素質(zhì)教育，讓中職學(xué)生在正式任職前就掌握其行業(yè)所需要的職業(yè)素養(yǎng)，熟悉企業(yè)的文化和管理制度，使他們進(jìn)入社會(huì)能夠順利就業(yè)和擁有更加完美的人生。

關(guān)鍵詞：

禮儀教育；校園文化；中職學(xué)生

中職院校要確立適合自身發(fā)展的特色校園文化，突出職業(yè)教育的特色，讓中職生從學(xué)習(xí)期間對(duì)企業(yè)文化有一定程度的了解和認(rèn)同，熟悉企業(yè)的管理，具備應(yīng)有的職業(yè)素質(zhì)，形成良好的校園文化教育品牌。

1中職學(xué)生校園文化教育現(xiàn)狀分析

禮儀教育在現(xiàn)代社會(huì)越來(lái)越受到重視。中職應(yīng)該設(shè)置禮儀教育的相關(guān)課程，充實(shí)中職學(xué)生的禮儀知識(shí)，提高個(gè)人禮儀素養(yǎng)，增強(qiáng)就業(yè)職業(yè)能力和影響力，使中職學(xué)生快速職業(yè)化成長(zhǎng)?，F(xiàn)在中職教育中學(xué)生對(duì)禮儀知識(shí)的掌握程度普遍卻較低，長(zhǎng)此下去，不僅會(huì)影響中職學(xué)生的人文禮儀素質(zhì)教育，而且會(huì)影響中職學(xué)生未來(lái)的就業(yè)狀態(tài)，最終削弱中職育人的終極功能。

1.1禮儀培養(yǎng)在中職院校的重要性分析

中國(guó)享有“禮儀之邦”的雅稱，在幾千年的文明進(jìn)程中，禮儀文化代代相傳，或借鑒、或沿用至今，形成了具有東方特色的禮儀文化，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義禮儀文化建設(shè)和精神文明建設(shè)有著積極的不可替代的重要作用。禮儀教育是實(shí)施教書育人的重要途徑，是德育、美育的重要內(nèi)容，不但有助于中職生繼承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承民族精神，彰顯人格魅力，滿足自我發(fā)展的需要，而且有助于中職生建立良好的人際關(guān)系，提升社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力。[1]禮儀是生活中不可缺少的部分，是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的交往藝術(shù)技巧。一般來(lái)說(shuō)，禮儀可大致分為商務(wù)、政務(wù)、社交、涉外、外交、服務(wù)等六大禮儀方面。對(duì)中職生進(jìn)行禮儀教育，不僅是學(xué)習(xí)生素質(zhì)教育的必需，也是現(xiàn)代社會(huì)文明和諧的必然。

1.2中職學(xué)生急需社交禮儀教育

中職學(xué)生是社會(huì)的一部分，也是社會(huì)發(fā)展的重要支柱力量，中職教育應(yīng)該把創(chuàng)新職業(yè)特色的校園文化建設(shè)與學(xué)生職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成教育聯(lián)系起來(lái)。但部分中職生在社交禮儀方面卻知之甚少，缺乏應(yīng)有的基本禮儀規(guī)范。目前我國(guó)中職禮儀教育的知識(shí)體系還不成熟，開(kāi)設(shè)職業(yè)禮儀教育相關(guān)課程的中職院校還比較少，大部分中職生對(duì)基本禮儀知識(shí)知之不多，缺乏基本的規(guī)范禮儀知識(shí)，在實(shí)施禮儀教育過(guò)程中自行降低了禮儀的標(biāo)準(zhǔn)，使其踐行禮儀的效果大打折扣。中職不僅要通過(guò)課堂教學(xué)和教師的行為示范，還要通過(guò)校園文化熏陶和禮儀實(shí)踐等多元化的教育方式和途徑，構(gòu)建中職學(xué)生的校園文化知識(shí)素養(yǎng)和禮儀教育體系。

2發(fā)揮中職校園文化的教育主導(dǎo)作用

2.1中職校園文化的人才培養(yǎng)功能

中職院校是人的社會(huì)化和文化傳承的重要場(chǎng)所，作為現(xiàn)代中等教育的組成部分，中職院校同樣需要探索改革職業(yè)教育的新模式，不僅要培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能，更要注重學(xué)生的綜合素質(zhì)的提升，禮儀素養(yǎng)是現(xiàn)代社會(huì)個(gè)人綜合素質(zhì)的重要表現(xiàn)形式。對(duì)中職生實(shí)施禮儀教育，對(duì)于青年學(xué)生繼承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提高思想道德修養(yǎng)以及社會(huì)和諧風(fēng)氣的形成、建立良好的人際關(guān)系、增進(jìn)社會(huì)化進(jìn)程等都具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。[2]注重中職院校校園文化的建設(shè)，開(kāi)展中職生禮儀知識(shí)的各種活動(dòng)，引導(dǎo)中職生開(kāi)展積極樂(lè)觀、高雅健康的職業(yè)禮儀、社會(huì)實(shí)踐等人文活動(dòng)，有利于中職生身心健康發(fā)展，擴(kuò)大和提升職業(yè)教育社會(huì)實(shí)踐性。

2.2中職校園文化是禮儀規(guī)范教育實(shí)踐基礎(chǔ)

中職校園文化是中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，是人才的發(fā)源地之一。中職院校要大力倡導(dǎo)學(xué)風(fēng)建設(shè)，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，培養(yǎng)中職學(xué)生的文明禮儀行為，把禮儀教育和實(shí)踐提升到教學(xué)管理的重要層面來(lái)加強(qiáng)教育。在全球化、網(wǎng)絡(luò)化的背景下，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日漸激烈，產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)、技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)，歸根結(jié)底是人才的競(jìng)爭(zhēng)。通過(guò)校園文化，主要以學(xué)生為主體，以培養(yǎng)高素質(zhì)人才為目的，培養(yǎng)既有專業(yè)技能又有職業(yè)素養(yǎng)的復(fù)合型、實(shí)用型專門人才。

3中職學(xué)生職業(yè)禮儀養(yǎng)成策略

禮儀基本規(guī)范教育是中職教育的一個(gè)重要組成部分。禮儀在家庭、學(xué)校和社會(huì)公共場(chǎng)合等地的表現(xiàn)形式無(wú)處不在，主要表現(xiàn)在人們的言談、舉止、動(dòng)作、表情、外觀等。禮儀的價(jià)值主要在于它能夠通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范、調(diào)整使用者的各種社會(huì)人際關(guān)系。對(duì)中職生進(jìn)行禮儀教育，目的也是為了提高中職生禮儀思想覺(jué)悟意識(shí)，掌握禮儀的操作規(guī)范，提升職業(yè)適應(yīng)性。

3.1禮儀的養(yǎng)成路徑

加強(qiáng)中職生禮儀教育，是為提高中職生的禮儀素質(zhì)，尋找中職教育中存在的問(wèn)題，為學(xué)生的成長(zhǎng)成才提供服務(wù)。禮儀的養(yǎng)成教育是中職生禮儀教育的重要環(huán)節(jié)，可從以下幾方面進(jìn)行探索：一要培養(yǎng)中職學(xué)生的禮儀意識(shí)，提升中職生對(duì)禮儀重要性的認(rèn)識(shí)；二要注重實(shí)踐，加大對(duì)傳統(tǒng)文化教育的傳承和應(yīng)用；三要是加強(qiáng)引導(dǎo)，大力引導(dǎo)中職生對(duì)禮儀的熱愛(ài)和應(yīng)用；四是理論聯(lián)系實(shí)踐，搭建中職生禮儀教育平臺(tái)；五是校企合作，形成合力，努力營(yíng)造禮儀育人實(shí)訓(xùn)。[3]

3.2營(yíng)造良好的校園禮儀教育氛圍

人可以改變環(huán)境，環(huán)境也能對(duì)人產(chǎn)生一定影響。在中職學(xué)生日常課堂和實(shí)訓(xùn)活動(dòng)中，除了對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮儀說(shuō)教與規(guī)范的要求之外，更重要的是營(yíng)造一個(gè)健康、和諧的禮儀氛圍，教學(xué)教師要有一定禮儀知識(shí)，通過(guò)動(dòng)作、語(yǔ)言、服飾、儀表等，成為學(xué)生的表率。同時(shí)，要注重校園教育環(huán)境的構(gòu)建氛圍和優(yōu)美的環(huán)境育人效果，良好的校園環(huán)境有利于感染和熏陶學(xué)生禮儀的養(yǎng)成，能夠起到潛移默化的禮儀教育的目的。

4結(jié)語(yǔ)

中職院校的教育管理理念既不能類同于綜合性學(xué)習(xí)，也和中職教育有一定的差別，要定位于適合中職教育自身發(fā)展的校園文化氛圍，突出職業(yè)特色的校園文化特色和人才教育體系，幫助中職學(xué)生提升職業(yè)素質(zhì)和職業(yè)能力，構(gòu)建社會(huì)需要的應(yīng)用型人才的培養(yǎng)模式。

作者：楊坤 單位：河南省新聞出版學(xué)校

參考文獻(xiàn)：

[1]夏和先,許玲.構(gòu)建職業(yè)特色校園文化,培養(yǎng)中職學(xué)生職業(yè)精神[J].衛(wèi)生職業(yè)教育,2011,(8):18-20．

社交禮儀的功能范文第5篇

關(guān)鍵詞 大學(xué)生 禮儀修養(yǎng) 必要性

在當(dāng)今社會(huì)，文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)，代表著一個(gè)人乃至一個(gè)國(guó)家的整體素質(zhì)。大學(xué)生是社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的接班人，民族的未來(lái)，那么對(duì)大學(xué)生的要求不僅僅只是單方面的專業(yè)知識(shí)過(guò)硬，而是要求綜合素質(zhì)的整體提高。但是，當(dāng)前大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)參差不齊，在高職院校也只在護(hù)理專業(yè)開(kāi)設(shè)了護(hù)理禮儀課程，而其他專業(yè)并沒(méi)有開(kāi)設(shè)禮儀教學(xué)，只是強(qiáng)調(diào)學(xué)生專業(yè)課，而忽視了學(xué)生的禮儀修養(yǎng)，長(zhǎng)此以往，我們的學(xué)生只停留在專業(yè)知識(shí)豐富而禮儀修養(yǎng)匱乏的層面，很難再有發(fā)展的空間。如果要求我們的學(xué)生，學(xué)會(huì)“文明禮義”，再加上很強(qiáng)的專業(yè)性，對(duì)當(dāng)前的高職專業(yè)學(xué)生的就業(yè)來(lái)說(shuō)更有優(yōu)勢(shì)和前景。因此，禮儀教學(xué)在大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)中有著重要的作用。

一、當(dāng)代大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)現(xiàn)狀

中國(guó)歷來(lái)被稱為“文明古國(guó)”、“禮儀之邦”。象牙塔里的大學(xué)生應(yīng)該是我國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀繼承人，也就是說(shuō)當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出謙和、勤勉、尊敬長(zhǎng)輩等優(yōu)秀的民族素質(zhì)。然而，當(dāng)前大學(xué)生文明禮儀素養(yǎng)卻不容樂(lè)觀。比如，在公共場(chǎng)合男女過(guò)分親密、高聲喧嘩、隨地吐痰、亂扔垃圾、不遵守秩序等失禮行為；在人際交往中自私、冷漠、莽撞，缺乏應(yīng)有的交往禮儀；與周圍環(huán)境不能融洽相處；不懂謙讓，不會(huì)問(wèn)候，不懂得尊重他人；甚至有部分學(xué)生把這種自私無(wú)禮、不懂規(guī)矩、我行我素看成是個(gè)性；他們都希望得到別人的尊重，卻不懂得如何尊重別人，……以上種種行為，使他們難以與別人建立良好的人際關(guān)系，更是大學(xué)生們走上社會(huì)后難以適應(yīng)社會(huì)生活的主要原因之一。

二、禮儀教學(xué)對(duì)大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)的作用

1、有利于提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)

學(xué)校片面地追求提高學(xué)生專業(yè)知識(shí)使現(xiàn)今大學(xué)生的文明禮儀素養(yǎng)不容樂(lè)觀，道德修養(yǎng)同樣堪憂。學(xué)生學(xué)的是高層次的道德規(guī)范，實(shí)際行為上卻往往達(dá)不到基礎(chǔ)道德的水平，原因之一還是缺乏禮儀教育。禮儀是一種社會(huì)規(guī)范，是調(diào)整社會(huì)生活成員在社會(huì)中相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則。禮儀反映了人們?cè)诠餐?、彼此交往中最一般的道德關(guān)系，是保證交往活動(dòng)順利進(jìn)行和社會(huì)生活正常秩序的重要因素。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的禮儀教育可以豐富他們的禮儀知識(shí)，讓他們明確地掌握符合社會(huì)道德要求的禮儀規(guī)范，并指導(dǎo)他們?cè)趯?shí)際生活中如何按照社交禮儀規(guī)范來(lái)約束自己的行為，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，把內(nèi)在的道德品質(zhì)和外在的禮儀形式有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，使大學(xué)生成為真正名副其實(shí)的有較高道德素質(zhì)的現(xiàn)代文明人。

2、有利于提高大學(xué)生的心理素質(zhì)

大學(xué)生普遍有一種想盡快走向社會(huì)的心理需要，同時(shí)又存在一些心理困惑，比如，如何成功應(yīng)聘找到理想的單位，怎樣與領(lǐng)導(dǎo)、同事打交道，如何建立良好的人際關(guān)系，如何進(jìn)行職業(yè)形象設(shè)計(jì)，如何盡快地適應(yīng)社會(huì)生活等問(wèn)題。在大學(xué)學(xué)習(xí)階段，通過(guò)禮儀教學(xué)能讓大學(xué)生掌握人際交往的基本禮儀，掌握符合社會(huì)要求的各種行為規(guī)范，這樣不僅滿足大學(xué)生走向社會(huì)的需要，更好地促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)化；而且，還可以培養(yǎng)大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)生活的能力，提高他們的社會(huì)心理承受能力，最終幫助他們?cè)谏鐣?huì)上實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。

3、有利于提高大學(xué)生的人文素質(zhì)

文化素質(zhì)教育主要是指通過(guò)人文學(xué)科的教育去塑造和培養(yǎng)大學(xué)生的內(nèi)在品格和修養(yǎng)，也就是塑造大學(xué)生具有高尚的精神境界和高品位的文化境界。人文教育有明顯的教化功能。它作用于人的情感狀態(tài)，影響和改變?nèi)说膬r(jià)值觀、人生觀、個(gè)性等，最終目標(biāo)是較會(huì)大學(xué)生學(xué)會(huì)與他人相處，學(xué)會(huì)做文明人。而社交禮儀教育涵蓋了中國(guó)民族的文化教育和道德教育。社交禮儀教育更能直接地教會(huì)大學(xué)生如何與人相處，如何做文明人。所以禮儀教學(xué)在大學(xué)的推廣和普及有利于提高大學(xué)生的人文素質(zhì)。

4、有利于大學(xué)生的身心健康

現(xiàn)在的學(xué)生大多數(shù)是獨(dú)生子女，在家庭里備受父母長(zhǎng)輩的寵愛(ài)，在學(xué)校里是佼佼者，走進(jìn)大學(xué)校園就處于遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)父母過(guò)集體生活的狀態(tài)，與其他同學(xué)處在平等位置，心里有很大的落差，他們就需要通過(guò)人際交往活動(dòng)，并在交往過(guò)程中獲得友誼和關(guān)愛(ài)。在大學(xué)期間，能否與他人建立良好的人際關(guān)系，對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)有著十分重要的影響。但有一部分同學(xué)性格比較內(nèi)向，不愿意與別人交往，長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果就是感到孤獨(dú)寂寞，缺少朋友，形成一些心理障礙，不利于心理健康發(fā)展。2004年轟動(dòng)一時(shí)的“馬加爵殺人案”中透露給我們一個(gè)重要信息就是：當(dāng)前不少大學(xué)生因不能很好的進(jìn)行人際交往，而導(dǎo)致性格孤僻甚至心理變異，進(jìn)而引發(fā)慘劇的發(fā)生。正確掌握禮儀知識(shí)，可以使大學(xué)生在人際交往中如魚得水，心理也會(huì)因正常的交往而更健康快樂(lè)。讓大學(xué)生學(xué)習(xí)社交禮儀的基本規(guī)范和知識(shí)，幫助學(xué)生掌握交往技巧，積累交往經(jīng)驗(yàn)，在交往過(guò)程中學(xué)會(huì)遵循相互尊重、誠(chéng)信真摯、言行適度的原則，用尊重、禮貌、友好、誠(chéng)信、信任、寬容去獲得對(duì)方的理解，緩解矛盾，消除誤會(huì)，進(jìn)而增進(jìn)彼此的了解與信任，造就和諧、完美的人際關(guān)系。