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文學(xué)藝術(shù)概論范文第1篇

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)成像技術(shù)課程有這樣的特點(diǎn)：醫(yī)學(xué)理工相結(jié)合；多學(xué)科的交叉性；實(shí)踐性較強(qiáng)。在現(xiàn)代化的治療方式中，醫(yī)學(xué)成像設(shè)備多扮演的角色越來(lái)越重要起來(lái)，這就為現(xiàn)代化的醫(yī)學(xué)成像人才有了大量的需求。在這種情況下，我國(guó)很多醫(yī)學(xué)高校都開設(shè)了這門專業(yè)課程，但是筆者要著重強(qiáng)調(diào)的是這門技術(shù)學(xué)科的教學(xué)質(zhì)量和效果將直接影響今后學(xué)生的實(shí)際操作能力，因此，對(duì)于該項(xiàng)課程教學(xué)的研究工作就顯得非常有意義起來(lái)。

二、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)成像技術(shù)專業(yè)要求分析

眾所周知，二十世紀(jì)醫(yī)學(xué)成像有了巨大的突破和近戰(zhàn)，現(xiàn)如今，隨著各種醫(yī)學(xué)成像系統(tǒng)和設(shè)備的出現(xiàn)，這些裝置都成了現(xiàn)代醫(yī)生進(jìn)行臨床診斷的重要依據(jù)所在。相關(guān)資料顯示，很多知名企業(yè)像是西門子、飛利浦、GE等大型企業(yè)都開始設(shè)立了專門的醫(yī)學(xué)成像設(shè)備研發(fā)部門，再加上醫(yī)療機(jī)構(gòu)的需求，這直接導(dǎo)致了醫(yī)學(xué)影像專業(yè)人才巨大的高端人才缺口所在。筆者要著重指出的現(xiàn)代設(shè)備需求的都是應(yīng)用型的復(fù)合人才需要有極強(qiáng)的動(dòng)手和解決實(shí)際問(wèn)題的基本能力，從這一點(diǎn)我們不難看出，當(dāng)前社會(huì)人才需求的類型和具體要求所在。

三、現(xiàn)階段現(xiàn)代醫(yī)學(xué)成像技術(shù)課程教學(xué)中的問(wèn)題所在

第一，教學(xué)內(nèi)容理論性較強(qiáng)，內(nèi)容較多，課時(shí)量相對(duì)較少因而對(duì)于某些成像技術(shù)和一些基本算法實(shí)現(xiàn)的過(guò)程講解不深入，甚至一略而過(guò)，致使學(xué)生學(xué)完該課程后對(duì)于醫(yī)學(xué)成像技術(shù)這門課的認(rèn)識(shí)和理解仍然停留在比較膚淺的階段，很難有效地實(shí)現(xiàn)既定的培養(yǎng)目標(biāo)。第二，教學(xué)方法不夠豐富目前課堂多采用現(xiàn)代的多媒體教學(xué)，但是又過(guò)分依賴于多媒體，而單純的多媒體教學(xué)又會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生偷懶情緒，一晃而過(guò)的幻燈片并不會(huì)給學(xué)生留下深刻的印象，這很大程度上影響了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和教學(xué)的效果。第三，現(xiàn)有的考核體系不夠完善醫(yī)學(xué)成像技術(shù)具有醫(yī)理工三結(jié)合的特點(diǎn)，融合了當(dāng)今諸多高新技術(shù)，不僅注重基本成像原理的基礎(chǔ)理論知識(shí)，更注重對(duì)儀器設(shè)備的實(shí)際動(dòng)手操作。傳統(tǒng)教學(xué)體系，已然不適用于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教學(xué)了。

四、新時(shí)期現(xiàn)代醫(yī)學(xué)成像技術(shù)課程教學(xué)改革策略分析

（一）關(guān)于教學(xué)內(nèi)容的改革

筆者認(rèn)為要針對(duì)當(dāng)前社會(huì)需求在具體選擇合適教材，主要教材是《醫(yī)學(xué)成像系統(tǒng)》，輔教材可以選擇《醫(yī)學(xué)影像成像理論》和《醫(yī)學(xué)成像技術(shù)》。同時(shí)，筆者將為學(xué)生準(zhǔn)備自編的講義和其他輔助參考資料。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，利用一切可利用的多媒體教學(xué)手段和現(xiàn)代化教學(xué)方法來(lái)綜合利用其次，借助現(xiàn)代教育技術(shù)，結(jié)合多媒體手段來(lái)豐富課堂教學(xué)的內(nèi)容。

（二）關(guān)于實(shí)踐教學(xué)的改革與創(chuàng)新

現(xiàn)代教學(xué)中實(shí)踐性教學(xué)，是為了更好的將復(fù)雜的額理論榮辱到實(shí)際動(dòng)手當(dāng)中，主要體現(xiàn)的實(shí)踐性的基本特點(diǎn)。高校應(yīng)當(dāng)開設(shè)必要的相關(guān)醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)室，為學(xué)生創(chuàng)造更多的實(shí)際動(dòng)手機(jī)會(huì)和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，這樣以來(lái)，學(xué)生在實(shí)際操作過(guò)程中就會(huì)真正了解到自己的缺點(diǎn)并努力進(jìn)行系統(tǒng)性的改進(jìn)。

（三）考核體系的改變

傳統(tǒng)的教學(xué)考評(píng)體系中，仍采取的是筆試考試為主，實(shí)踐考試為輔。然而，這種模式并不能真實(shí)檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)知識(shí)掌握的具體情況和實(shí)際操作能力。筆者在實(shí)際考核過(guò)程中會(huì)逐步加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)的考試并將這些成績(jī)?nèi)谌氲狡谀┛荚嚳傇u(píng)成績(jī)當(dāng)中。

五、結(jié)束語(yǔ)

文學(xué)藝術(shù)概論范文第2篇

隨著社會(huì)人群整體素質(zhì)的提高，藝術(shù)設(shè)計(jì)不再僅僅是要求設(shè)計(jì)師提供能愉悅視覺(jué)的東西，而是能帶來(lái)非凡視覺(jué)體驗(yàn)，推動(dòng)設(shè)計(jì)觀念革新的高質(zhì)量藝術(shù)作品，它要求設(shè)計(jì)師具有豐富的人文知識(shí)、自然知識(shí)、科學(xué)知識(shí)；具有深厚的藝術(shù)素養(yǎng)；敏銳的判斷力、觀察力、感受力以及較高的創(chuàng)造力，這樣的設(shè)計(jì)師才能在悠久的人類文化現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，創(chuàng)作出能開創(chuàng)生活，延續(xù)文明的設(shè)計(jì)作品。藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)改革是整個(gè)教學(xué)體系的改革，過(guò)于側(cè)重技能的培養(yǎng)模式是不適應(yīng)社會(huì)人需求的。

二、優(yōu)化專業(yè)基礎(chǔ)課

藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)改革中我們糾正過(guò)去基礎(chǔ)課與專業(yè)課脫節(jié)現(xiàn)象，使基礎(chǔ)課名副其實(shí)地成為專業(yè)的“基礎(chǔ)”，打破原有狹隘的基礎(chǔ)課教學(xué)格局，超越單純技巧和經(jīng)驗(yàn)的傳授。為糾正基礎(chǔ)課教學(xué)與專業(yè)課脫節(jié)的現(xiàn)象，注意培養(yǎng)視覺(jué)反映力，增強(qiáng)視覺(jué)接受信息的能力，即感悟能力；開發(fā)想象能動(dòng)性和對(duì)未知領(lǐng)域自覺(jué)探索即創(chuàng)新能力；培養(yǎng)分析、思維能力，鍛煉對(duì)事物的把握能力，努力使基礎(chǔ)課教學(xué)適應(yīng)專業(yè)課的需要。在制定改革方案時(shí)，按照改革目標(biāo)結(jié)合專業(yè)教育特點(diǎn)，總結(jié)過(guò)去的教學(xué)上的不足，調(diào)整好各學(xué)科之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)課程教學(xué)與專業(yè)課程教學(xué)、職業(yè)技能課程教學(xué)的補(bǔ)充與結(jié)合。基礎(chǔ)課程的設(shè)置應(yīng)根據(jù)藝術(shù)設(shè)計(jì)市場(chǎng)需求大，更新快，實(shí)踐性強(qiáng)的特點(diǎn)，應(yīng)體現(xiàn)在培育學(xué)生扎實(shí)的學(xué)科基礎(chǔ)，正確的學(xué)習(xí)意識(shí)，科學(xué)的學(xué)習(xí)方法與創(chuàng)意思維的培養(yǎng)。在基礎(chǔ)課程教學(xué)過(guò)程中，還應(yīng)根據(jù)不同學(xué)生的實(shí)際情況有側(cè)重有目標(biāo)地加強(qiáng)其在某一方面的學(xué)習(xí)，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的興趣專長(zhǎng)，讓學(xué)生意識(shí)到“不做全才，要成專家”，這樣才能使學(xué)生在寬范圍厚基礎(chǔ)的臺(tái)階上實(shí)現(xiàn)“一專多能”。

三、加強(qiáng)自學(xué)能力的培養(yǎng)

自學(xué)能力是大學(xué)生必須掌握的一項(xiàng)重要能力，培養(yǎng)自學(xué)能力是培養(yǎng)創(chuàng)造性和發(fā)展性的重要途徑。根據(jù)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，專業(yè)方向多，更新快的特點(diǎn)，為適應(yīng)社會(huì)需求，自學(xué)能力就顯得更加的重要。教學(xué)過(guò)程中，教師不但要教授專業(yè)知識(shí)，還有培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，教師將知識(shí)與能力授于學(xué)生，學(xué)生則以學(xué)到的知識(shí)與能力為基礎(chǔ)，通過(guò)自學(xué)，繼續(xù)擴(kuò)大知識(shí)面，自學(xué)的本質(zhì)特點(diǎn)，是“舉一反三”。學(xué)生已經(jīng)具備了一定的知識(shí)結(jié)構(gòu)和自學(xué)能力后，也就具有了進(jìn)行專業(yè)知識(shí)“舉一反三”的能力，這是基于現(xiàn)代教學(xué)心理學(xué)的基本理論，學(xué)生可以通過(guò)自身已具備的知識(shí)和能力來(lái)獲得更多、更高的知識(shí)量和能力度。學(xué)生運(yùn)用“舉一反三”所得來(lái)的知識(shí)和技能，往往比教師現(xiàn)成的知識(shí)更具有適應(yīng)性。培養(yǎng)大學(xué)生產(chǎn)生自學(xué)習(xí)慣的最好方法是通過(guò)各種手法讓他們熱愛自己的專業(yè)，教師在教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)模式，教學(xué)內(nèi)容要少而精，同時(shí)還要有趣味。讓他們看到本專業(yè)中精彩的未知世界，興趣是最好的老師，當(dāng)學(xué)生熱愛自己的專業(yè)并對(duì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣時(shí)，他的自學(xué)的心理機(jī)制也就形成了。在課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力是非常重要的。教師完全可以通過(guò)自己的教學(xué)藝術(shù)把學(xué)生帶入入自學(xué)的美妙世界，可惜的是許多教師沒(méi)有把握好這一非常重要的環(huán)節(jié)，只是進(jìn)行著現(xiàn)成的結(jié)論性的知識(shí)傳遞。

四、引入項(xiàng)目化的教學(xué)模式

文學(xué)藝術(shù)概論范文第3篇

關(guān)鍵詞：信息時(shí)代；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；教學(xué)改革

環(huán)境藝術(shù)對(duì)公眾具有影響和教育意義，主要體現(xiàn)在環(huán)境價(jià)值、環(huán)境形成等方面。環(huán)境體現(xiàn)了時(shí)代的風(fēng)貌，也能夠突顯出某一時(shí)期的科技水平。同純藝術(shù)教育相比，環(huán)境藝術(shù)教育對(duì)人們的影響是客觀存在的。近年來(lái)，我國(guó)的環(huán)境藝術(shù)教育發(fā)展迅速，由于我國(guó)地域遼闊，各地區(qū)的環(huán)境設(shè)計(jì)發(fā)展存在不平衡的特點(diǎn)，因此，如果采取有效措施，提升我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)水平成為人們廣泛關(guān)注的話題。

一、信息時(shí)代背景下對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員職業(yè)能力的要求

（一）對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員職業(yè)能力的要求

職業(yè)能力是一項(xiàng)綜合能力，是工作人員在某一工作領(lǐng)域所具備的思維、素質(zhì)、知識(shí)、應(yīng)變以及創(chuàng)新能力等，針對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員來(lái)講，職業(yè)能力包含兩方面內(nèi)容，分別為專業(yè)核心能力和專業(yè)基礎(chǔ)能力[1]。其中專業(yè)基礎(chǔ)能力包括以下內(nèi)容：人類文明的進(jìn)步離不開環(huán)境這一主體，因此環(huán)境質(zhì)量對(duì)人類發(fā)展具有直接影響。因此，在實(shí)際展開環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)人員首先應(yīng)對(duì)“環(huán)境”產(chǎn)生深刻的認(rèn)知，明確環(huán)境設(shè)計(jì)中藝術(shù)的重要性。在此基礎(chǔ)上，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員應(yīng)具備的基本技能包括實(shí)物寫生、色彩、手繪表達(dá)物體結(jié)構(gòu)等基本技能，在圖紙?jiān)O(shè)計(jì)中可以通過(guò)手工的方式繪制方案，同時(shí)可以應(yīng)用敏銳的藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力來(lái)分析和再造物體空間造型接班形式與要素；另外，還應(yīng)能夠?qū)Ω鞣N設(shè)計(jì)軟件進(jìn)行靈活的應(yīng)用，包括Lightscape、Photoshop、3DMAX和CAD等，從而將自己對(duì)環(huán)境的理解以最真實(shí)的方式呈現(xiàn)出來(lái)；與此同時(shí)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員要想在實(shí)際展開設(shè)計(jì)的過(guò)程中對(duì)裝飾材料進(jìn)行靈活、合理的應(yīng)用，還必須對(duì)裝飾材料的工藝、性能、種類以及用途等進(jìn)行充分的了解，并對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的技術(shù)方法、構(gòu)思途徑、不同設(shè)計(jì)方案表現(xiàn)技巧等產(chǎn)生充分的了解；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員還應(yīng)具備較強(qiáng)的技術(shù)能力，可以對(duì)裝飾設(shè)計(jì)工程進(jìn)行全面分析，還能夠?qū)M織施工進(jìn)行有效指導(dǎo)；可以在充分的市場(chǎng)調(diào)查基礎(chǔ)上，科學(xué)的計(jì)算工程量、植物材料價(jià)格等；對(duì)園林中植物的生長(zhǎng)發(fā)育特性、綠化功能進(jìn)行全面把握[2]。由此可見，在信息時(shí)代背景下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員必須具備較強(qiáng)的綜合能力，不僅能夠?qū)碚撝R(shí)產(chǎn)生深刻的認(rèn)知，同時(shí)還能夠在實(shí)踐中對(duì)理論知識(shí)進(jìn)行靈活應(yīng)用。另外，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員在展開日常工作的過(guò)程中，還必須能夠與規(guī)劃、設(shè)備工程、建筑工程施工等各個(gè)部門進(jìn)行全面溝通，因此環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員是否具備較強(qiáng)的協(xié)調(diào)能力、合作意識(shí)等都是至關(guān)重要的[3]。

（二）對(duì)課程設(shè)計(jì)的要求

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)以高校為平臺(tái)和媒介，因此新時(shí)期，高校在實(shí)際展開人才培養(yǎng)的過(guò)程中，必須采取有效措施全面提升學(xué)生的職業(yè)能力，合理的進(jìn)行課程設(shè)計(jì)，樹立培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)能力的教學(xué)目標(biāo)[4]。例如，在透視基礎(chǔ)教學(xué)中，傳統(tǒng)的教學(xué)目標(biāo)以透視規(guī)律教學(xué)為主，新時(shí)期，在全面生學(xué)生職業(yè)能力的背景下，應(yīng)將成角透視、平行透視和物體透視作為室內(nèi)陳設(shè)、建筑物構(gòu)建的規(guī)律講解的重點(diǎn)，確保學(xué)生通過(guò)透視基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，能夠提升學(xué)生的實(shí)踐能力，對(duì)于提升學(xué)生的綜合素質(zhì)具有重要意義。再如，在素描課程教學(xué)中，不僅應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行石膏、人物頭像和靜物的勾畫，還應(yīng)確保學(xué)生通過(guò)學(xué)生掌握良好的形體速寫能力；而在寫生課教學(xué)中，應(yīng)以城市建筑群、居民建筑以及集貿(mào)市場(chǎng)等為主體，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行速寫和淡彩的練習(xí)，在實(shí)際展開專業(yè)課教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)將重點(diǎn)放在培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)能力上，通過(guò)合理安排各門學(xué)科的開課順序、開課時(shí)間，確保學(xué)生在日常學(xué)習(xí)過(guò)程中能夠得到充分的實(shí)踐訓(xùn)練。

二、信息時(shí)代背景下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)改革要點(diǎn)

（一）利用多媒體展開加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)

應(yīng)用性和實(shí)踐性較強(qiáng)是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)課程的主要特點(diǎn)，因此，新時(shí)期要想提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)質(zhì)量，結(jié)合實(shí)際工程項(xiàng)目實(shí)施實(shí)踐教學(xué)至關(guān)重要，從而對(duì)學(xué)生的實(shí)際操作能力進(jìn)行有效培養(yǎng)[5]。在對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力進(jìn)行培養(yǎng)的過(guò)程中，必須從市場(chǎng)需求入手，在實(shí)踐環(huán)節(jié)中引導(dǎo)學(xué)生對(duì)理論知識(shí)進(jìn)行鞏固，確保學(xué)生經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，能夠掌握大量知識(shí)，同時(shí)自身的創(chuàng)造性思維還能夠得到培養(yǎng)。例如，在“現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)內(nèi)容”相關(guān)知識(shí)的講解過(guò)程中，教師可以將某博物館建筑圖片通過(guò)多媒體播放出來(lái)，結(jié)合實(shí)際引導(dǎo)學(xué)生思考建筑與其周邊環(huán)境的關(guān)系。學(xué)生通過(guò)觀察發(fā)現(xiàn)，該博物館三面為湖，建筑外形呈貝殼狀，同蔚藍(lán)色的湖水之間呈現(xiàn)出了較強(qiáng)的和諧性。結(jié)合這一實(shí)際，學(xué)生會(huì)意識(shí)到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中建筑與周邊環(huán)境環(huán)境之間存在部分與整體的關(guān)系，應(yīng)綜合考慮植被、水系、地貌以及地形等多種元素，確保所構(gòu)建的建筑能夠同自然生態(tài)環(huán)境相融合。信息時(shí)代背景下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教師在實(shí)際展開教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)將信息技術(shù)的功能充分發(fā)揮出來(lái)，充分利用網(wǎng)絡(luò)，將顯示生活中實(shí)際存在的環(huán)境藝術(shù)呈現(xiàn)在學(xué)生面前，從實(shí)際出發(fā)對(duì)學(xué)生展開實(shí)踐教學(xué)，對(duì)于提升教學(xué)質(zhì)量具有重要意義。

（二）更新教學(xué)理念

傳統(tǒng)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)具有較強(qiáng)的封閉性，以教師為課堂主體，以教材為主要教學(xué)內(nèi)容展開教學(xué)，這種教學(xué)模式嚴(yán)重限制了學(xué)生的發(fā)散性思維[6]。而在信息時(shí)代背景下，教師應(yīng)充分利用信息技術(shù)，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，開拓學(xué)生視野，確保學(xué)生在日常學(xué)習(xí)過(guò)程中能夠?qū)G色設(shè)計(jì)、節(jié)能設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)以及科技等知識(shí)進(jìn)行全面的掌握，只有這樣，才能夠?qū)W(xué)生的綜合素質(zhì)以及能力進(jìn)行全面培養(yǎng)，提升學(xué)生解決問(wèn)題的能力是新時(shí)期環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的最終目標(biāo)。例如，教師可以充分利用信息技術(shù)，將流水別墅內(nèi)景與香港中國(guó)銀行總部大廈大廳內(nèi)景進(jìn)行對(duì)比，通過(guò)構(gòu)建模擬圖形，引導(dǎo)學(xué)生分別從功能設(shè)計(jì)、基本規(guī)劃以及藝術(shù)裝飾等角度出發(fā)進(jìn)行分析，確保學(xué)生能夠?qū)€(gè)性化空間構(gòu)造以及創(chuàng)新精神的重要性產(chǎn)生深刻認(rèn)知。在此基礎(chǔ)上所展開的環(huán)境藝術(shù)教學(xué)能夠更加有效的突顯出環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的各種社會(huì)職能、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)功能，更有助于開展綜合型藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，對(duì)于相關(guān)專業(yè)學(xué)生的專業(yè)設(shè)計(jì)能力、管理能力以及科研能力都具有重要意義。

（三）注重對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)以創(chuàng)新為靈魂，學(xué)生必須在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)過(guò)程中養(yǎng)成良好的創(chuàng)新意識(shí)和精神，能夠從新空間、新設(shè)計(jì)理念、新造型符號(hào)以及全新的生活環(huán)境等角度出發(fā)進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)思維方法、現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念、現(xiàn)代設(shè)計(jì)形式表達(dá)等都是現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言的重要組成部分，在技術(shù)教學(xué)領(lǐng)域中，應(yīng)給予理論原理教學(xué)以及技術(shù)原理教學(xué)以高度重視，提升學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手能力，并通過(guò)計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)，給予學(xué)生充足的時(shí)間和空間進(jìn)行實(shí)踐，為學(xué)生進(jìn)行建設(shè)與管理的學(xué)習(xí)提供便利與保障[7]。在這一過(guò)程中，學(xué)生可以更加有效的吸收多元的地域文化，還可以開拓自身的視野，有助于學(xué)生形成科學(xué)的認(rèn)知學(xué)術(shù)能力和良好的理性思維。

三、信息時(shí)代背景下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)改革實(shí)施保障

（一）要求教師具備較強(qiáng)的綜合素質(zhì)

值得注意的是，環(huán)境藝術(shù)屬于交叉學(xué)科，設(shè)計(jì)到室內(nèi)裝潢、園林以及建筑學(xué)等多學(xué)科內(nèi)容，同時(shí)還涉及到了自然科學(xué)、環(huán)境科學(xué)以及衛(wèi)生保健學(xué)等知識(shí)，因此，要想從根本上提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)質(zhì)量，要求教師首先應(yīng)具備較強(qiáng)的綜合素質(zhì)。教師在日常工作中應(yīng)注重更新教學(xué)理念及模式，并對(duì)國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)理念進(jìn)行分析，為自主進(jìn)行教學(xué)改革，提升教學(xué)質(zhì)量奠定良好基礎(chǔ)。

（二）提升教師的商業(yè)意識(shí)和實(shí)踐經(jīng)歷

現(xiàn)階段，我國(guó)多數(shù)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教師都是畢業(yè)大學(xué)生或研究生，一定程度上缺乏社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。因此，在實(shí)際進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)改革的過(guò)程中，教師不僅應(yīng)關(guān)注專業(yè)知識(shí)教學(xué)，海岸應(yīng)從學(xué)生未來(lái)就業(yè)以及設(shè)計(jì)趨勢(shì)等角度出發(fā)，不斷提升自我的知識(shí)含量，從學(xué)生未來(lái)發(fā)展的角度出發(fā)展開教學(xué)設(shè)計(jì)與規(guī)劃，才能夠提升環(huán)境藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)改革的科學(xué)性和合理性。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，近年來(lái)，信息技術(shù)的影響范圍越來(lái)越廣，人類文明進(jìn)入到信息時(shí)代，在這一時(shí)代背景下，極大的轉(zhuǎn)變了人們的工作及生活模式，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)也應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)展潮流，加大對(duì)信息技術(shù)的應(yīng)用力度，在豐富課堂教學(xué)形式的基礎(chǔ)上，給予學(xué)生充足的時(shí)間和空間進(jìn)行交流與實(shí)踐，從根本上實(shí)施先進(jìn)的教學(xué)理念及模式，推動(dòng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)改革的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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文學(xué)藝術(shù)概論范文第4篇

關(guān)鍵詞:《藝術(shù)學(xué)概論》；學(xué)科設(shè)置；人文教育；教材編寫

中圖分類號(hào)：G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

《藝術(shù)學(xué)概論》是一門傳統(tǒng)的藝術(shù)理論課程，也稱《藝術(shù)概論》。它是研究藝術(shù)本體的構(gòu)成及其一般規(guī)律，對(duì)藝術(shù)的基本原理和基礎(chǔ)知識(shí)及問(wèn)題進(jìn)行分析和探討的學(xué)科，對(duì)藝術(shù)學(xué)各門類具有重要的勾連作用。因此，《藝術(shù)學(xué)概論》的課程設(shè)置，不僅對(duì)于藝術(shù)類院校的的學(xué)生具有很強(qiáng)的理論指導(dǎo)作用，同時(shí)，普通高?；蚱渌殬I(yè)性院校也可把它作為一門選修課向全體學(xué)生開放，作為素質(zhì)教育的必要環(huán)節(jié)。

一、《藝術(shù)學(xué)概論》課程設(shè)置之意義

《藝術(shù)學(xué)概論》的教學(xué)是一種具有情感性并具有較高的人文價(jià)值的活動(dòng)。它把藝術(shù)作為教育內(nèi)容，通過(guò)藝術(shù)知識(shí)、藝術(shù)現(xiàn)象、藝術(shù)精神等知識(shí)的傳授，使學(xué)生掌握藝術(shù)基本的概念，認(rèn)清藝術(shù)與非藝術(shù)的基本界線，了解藝術(shù)的規(guī)律 ,樹立正確的藝術(shù)觀。還能夠提高學(xué)生的智力、培養(yǎng)和諧健康的審美觀并能激發(fā)人的創(chuàng)新思維能力，同時(shí)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的感知能力和鑒賞能力有著一定的作用?！端囆g(shù)學(xué)概論》的課程教學(xué)是一種特殊的精神生產(chǎn)形態(tài)，它能夠陶冶人的情操，豐富人的精神生活，提高人的藝術(shù)素養(yǎng)，是高校藝術(shù)教育重要的組成部分。

毋庸諱言，因受長(zhǎng)期的應(yīng)試和實(shí)用教育思想的影響，許多高校對(duì)《藝術(shù)學(xué)概論》重視程度不夠。高校藝術(shù)教育成為教學(xué)內(nèi)容的附屬品而長(zhǎng)期存在，藝術(shù)原理類課程的開設(shè)就更不可能了。許多高校的管理者錯(cuò)誤地認(rèn)為，藝術(shù)教育就是藝術(shù)技能教育，因此在實(shí)際的課堂教學(xué)中僅僅重視學(xué)生專業(yè)技能的傳授，使《藝術(shù)學(xué)概論》的課程教學(xué)處于可有可無(wú)的尷尬境地。同時(shí)，人們往往又把藝術(shù)和實(shí)際利益聯(lián)系起來(lái)，用藝術(shù)競(jìng)賽的方式來(lái)檢驗(yàn)藝術(shù)教育的效果，忽略了學(xué)生的藝術(shù)情趣和藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)，造就了大批的藝術(shù)“匠人”。

值得慶幸的是，大批有遠(yuǎn)見的藝術(shù)教育家一直在關(guān)注《藝術(shù)概論》在高校課程教學(xué)中的開設(shè)情況，有關(guān)部門也曾多次組織藝術(shù)理論界的資深專家編篡該課程教材 ,并且隨著時(shí)代的變遷、社會(huì)的發(fā)展、藝術(shù)界日新月異的變化而不斷注入新的內(nèi)容 ,極大地豐富了這門專業(yè)理論課的教材容量 ,同時(shí)也強(qiáng)化了它在藝術(shù)領(lǐng)域的指導(dǎo)性和基礎(chǔ)性地位。同時(shí)，我國(guó)的很多高校都已經(jīng)采用了學(xué)分制教學(xué)，《藝術(shù)學(xué)概論》作為一門課程設(shè)置，不僅成為藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生的必修課，也應(yīng)該成為廣大非藝術(shù)類高校學(xué)生的選修課之一。這就使《藝術(shù)學(xué)概論》課程教學(xué)面臨著新的考驗(yàn)，同時(shí)對(duì)其教材的編撰質(zhì)量提出了更高的要求。

二、《藝術(shù)學(xué)概論》課程設(shè)置之價(jià)值

《藝術(shù)學(xué)概論》課程設(shè)置一方面可以重建藝術(shù)的審美本質(zhì)，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)藝術(shù)與非藝術(shù)的區(qū)別，樹立正確的藝術(shù)觀；同時(shí)通過(guò)揭示藝術(shù)的一般規(guī)律，幫助學(xué)生提高認(rèn)識(shí)并能夠用于指導(dǎo)藝術(shù)實(shí)踐，使其在藝術(shù)實(shí)踐中“道”、“技”并舉，在學(xué)習(xí)藝術(shù)理論的同時(shí)得到審美享受，受到藝術(shù)教育。

1、重建藝術(shù)的審美本質(zhì)

如果說(shuō)美是藝術(shù)作品的靈魂，那審美就是藝術(shù)的核心本質(zhì)。所謂審美，就是對(duì)藝術(shù)作品的形象的把握和領(lǐng)會(huì)，即審美主體通過(guò)審美實(shí)踐活動(dòng)對(duì)審美客體中美的形象的發(fā)現(xiàn)、感知，或?qū)Τ绺?、滑稽等審美特征的認(rèn)識(shí)和把握等。藝術(shù)家通過(guò)其所創(chuàng)造的藝術(shù)作品把他對(duì)社會(huì)生活的審美認(rèn)識(shí)傳達(dá)給觀眾。而觀眾也正是欣賞他的藝術(shù)作品時(shí)得到審美享受，受到藝術(shù)教育。藝術(shù)的審美的本質(zhì)決定了人的審美價(jià)值取向。如法國(guó)人馬塞爾?杜尚在1917年把一個(gè)小便器送進(jìn)美國(guó)的一個(gè)展廳，名之曰《泉》，且被載入藝術(shù)史冊(cè)。而杜尚本人卻原是想揶揄美學(xué)的。法國(guó)著名畫家森?方山也曾經(jīng)講過(guò)：“有一個(gè)在全世界巡展的藝術(shù)家，他展出的是四塊卵石，上面撒點(diǎn)灰塵，這即是的所謂的‘觀念藝術(shù)’，有人從旁走過(guò)，驚嘆道：‘妙極了！’同樣是這些人，當(dāng)他們?cè)谏碁┥峡吹酵瑯拥臇|西時(shí)，卻視而不見。我認(rèn)為這很荒唐，令我想起童話故事‘皇帝的新衣’?！?[注:轉(zhuǎn)引自王南溟著《觀念之后：藝術(shù)與批評(píng)》，河南美術(shù)出版社，2006年版，第34頁(yè)。]自從上個(gè)世紀(jì)八十年代以來(lái)，面對(duì)西方的價(jià)值觀念和文化導(dǎo)向，不加選擇的照操照搬、簡(jiǎn)單嫁接等盲目接軌現(xiàn)象出現(xiàn)在各種藝術(shù)門類中。西方的各種現(xiàn)代與后現(xiàn)代藝術(shù)流派的藝術(shù)形式被一些人照搬進(jìn)來(lái)，用某位評(píng)論家的話說(shuō)，我們用二十年的時(shí)間就把西方近一百年的各種現(xiàn)代與后現(xiàn)代藝術(shù)在國(guó)內(nèi)的藝術(shù)舞臺(tái)上輪番上演了一遍。在這些形形的“藝術(shù)”形式中，從二十年多前有人開始在國(guó)內(nèi)的展覽館搞“行為藝術(shù)”，到近幾年出現(xiàn)的諸如某美院學(xué)生群裸、某中學(xué)教師在課堂上吃屎等荒唐的“藝術(shù)行為”，可謂魚龍混雜、泥沙俱下。對(duì)于某些極端者來(lái)說(shuō)，他們?cè)缫寻阉囆g(shù)的目的、藝術(shù)的作用以及藝術(shù)與民眾的關(guān)系進(jìn)行了曲解，他們的所謂的藝術(shù)行為實(shí)質(zhì)上是對(duì)人類藝術(shù)的消解和褻瀆。在某些所謂的“前衛(wèi)藝術(shù)家”看來(lái)，“人人都是藝術(shù)家”，“藝術(shù)可以亂搞”，反藝術(shù)也是藝術(shù)，藝術(shù)與非藝術(shù)已沒(méi)有什么界限，找個(gè)環(huán)境再取個(gè)名目做什么都是藝術(shù)。到美術(shù)館內(nèi)洗腳、孵蛋是藝術(shù)，到公共廁所內(nèi)體驗(yàn)蚊叮蟲咬是藝術(shù)，人和畜生結(jié)婚是藝術(shù)，在豬身上寫上文字進(jìn)行是藝術(shù)，甚至有人有違人性地吃死嬰也是藝術(shù)……凡此種種，稀奇古怪，混淆視聽，令公眾既迷茫又困惑。因此通過(guò)《藝術(shù)學(xué)概論》課程的教學(xué)讓學(xué)生重建藝術(shù)的審美本質(zhì),樹立正確的審美觀，學(xué)會(huì)對(duì)各類藝術(shù)現(xiàn)象教學(xué)分析和把握，在當(dāng)前就顯得格外重要。

2、揭示“道、技”并舉的藝術(shù)規(guī)律

如同傳統(tǒng)哲學(xué)的“道”與“技”中的“形而上”和“形而下”的關(guān)系一樣，藝術(shù)理論與藝術(shù)實(shí)踐，互相生發(fā)又互相影響。因?yàn)樗囆g(shù)是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，既來(lái)源于實(shí)踐，又可對(duì)其后的藝術(shù)實(shí)踐進(jìn)行指導(dǎo)?！端囆g(shù)學(xué)概論》所要闡明的藝術(shù)規(guī)律來(lái)自歷史上的各種藝術(shù)實(shí)踐。它不僅能夠科學(xué)、詳實(shí)地闡明藝術(shù)的本質(zhì)，而且還可以通過(guò)系統(tǒng)的理論分析為我們揭示藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律，以及藝術(shù)家、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品、藝術(shù)市場(chǎng)之間的相互關(guān)系，為藝術(shù)創(chuàng)作提供理論上的指導(dǎo)。所以，藝術(shù)理論的這種特點(diǎn)決定了《藝術(shù)學(xué)概論》既具有科學(xué)、嚴(yán)密的理論性，又具有很強(qiáng)的實(shí)踐性。正如恩格斯所說(shuō)：“一個(gè)民族要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維?！比绻f(shuō)藝術(shù)實(shí)踐是一艘輪船在大海上航行的話，那么藝術(shù)理論就好比是船上的舵、羅盤或者用于引路的塔燈，它能夠指引船的航向，讓船行得更穩(wěn)也行得更遠(yuǎn)。無(wú)論是哪一位藝術(shù)家，不論他是有意的還是無(wú)意的，在創(chuàng)作時(shí)，他總要遵循一定的藝術(shù)規(guī)律，總要受到一定的藝術(shù)理論或者一定的藝術(shù)思想的影響?；仡櫵囆g(shù)史上的諸多名家，如中國(guó)的顧愷之、蘇軾、董其昌、劉海粟、傅抱石，西方的席勒、貝多芬、安格爾、羅丹、莫奈等，他們都有各自明確的藝術(shù)主張和藝術(shù)思想。他們的藝術(shù)理論無(wú)不受到前人藝術(shù)理論的影響，也影響了之后的很多人。即使歷史上也有部分藝術(shù)家沒(méi)有留下什么藝術(shù)理論，也不能否認(rèn)他們?cè)趧?chuàng)作時(shí)也遵循著一定的藝術(shù)規(guī)律。很難想象 ,一個(gè)理論知識(shí)潰乏、藝術(shù)思維混亂的人能夠創(chuàng)作出驚世之作；也很難想象 ,一個(gè)對(duì)藝術(shù)實(shí)踐一竅不通、只會(huì)啃書的“本本主義”者能提出有較強(qiáng)指導(dǎo)意義的藝術(shù)理論來(lái)。因此，《藝術(shù)學(xué)概論》作為一門藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論課程，能夠通過(guò)古今中外各種藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行理論分析與歸納，系統(tǒng)、科學(xué)地探討與闡述藝術(shù)的社會(huì)性本質(zhì)、形象性本質(zhì)、審美性本質(zhì)以及情感性本質(zhì)，幫助公眾在形形的“藝術(shù)”現(xiàn)象面前辨別是非，而且還能夠避免某些人因受到“偽藝術(shù)”或者“反藝術(shù)”思想的毒害而做出一些令人匪夷所思的荒唐舉動(dòng)。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，《藝術(shù)學(xué)概論》課程的教學(xué)無(wú)論是對(duì)于理論研究，還是藝術(shù)實(shí)踐，其指導(dǎo)作用都是巨大的。

三、《藝術(shù)學(xué)概論》版本評(píng)述及編寫建言

1、研究現(xiàn)狀評(píng)析

隨著我國(guó)藝術(shù)學(xué)研究的廣泛開展與深入，《藝術(shù)學(xué)概論》作為一門藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論課程早已在很多藝術(shù)院?；蛘咚囆g(shù)類專業(yè)學(xué)科中開展起來(lái)。據(jù)筆者粗略統(tǒng)計(jì)，到目前為止國(guó)內(nèi)作為高校教材編輯、出版的《藝術(shù)學(xué)概論》或者《藝術(shù)概論》已不下數(shù)十種。將比較有影響力的七個(gè)版本的情況列表如下：

需要指出的是，隨著近年來(lái)藝術(shù)學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的建設(shè)漸趨成熟，藝術(shù)基礎(chǔ)理論教材的編寫也晉入一個(gè)新的研究局面，如近年來(lái)出版的幾種《藝術(shù)學(xué)概論》雖然是建立在既往《藝術(shù)概論》的框架之上，但在闡釋上更加側(cè)重于學(xué)理的深度，同時(shí)在方法論上也呈現(xiàn)出多元交錯(cuò)的端倪，體現(xiàn)了我國(guó)藝術(shù)學(xué)學(xué)科的逐步發(fā)展和《藝術(shù)學(xué)概論》教學(xué)的日趨規(guī)范化和多元化的趨勢(shì)。而就總體而言，《藝術(shù)學(xué)概論》還存在著一些問(wèn)題亟待完善。譬如，有的《藝術(shù)概論》在論述藝術(shù)的本質(zhì)及其規(guī)律時(shí)往往是以某種單一的甚至僵化的方法論為指導(dǎo)，僅僅強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的審美性和社會(huì)性。這些理論在論述傳統(tǒng)的藝術(shù)現(xiàn)象還可以，但是面對(duì)當(dāng)下繽紛復(fù)雜的各種現(xiàn)代藝術(shù)或者后現(xiàn)代藝術(shù)作品時(shí)，有時(shí)就顯得蒼白無(wú)力，難以解釋了。例如，王宏建的《藝術(shù)概論》在我國(guó)高等學(xué)校的使用率一直高居榜首，但是，就是這樣一本廣受歡迎的著作，大量的章節(jié)也照搬了他與袁寶林合編《美術(shù)概論》的原文，而只是將“美術(shù)”一詞換成“藝術(shù)”，孫美蘭、顧永芝的《藝術(shù)概論》借鑒了高等藝術(shù)院校藝術(shù)概論編著組《藝術(shù)概論》的編寫方式，在體例上以藝術(shù)的本體論來(lái)構(gòu)建教材的理論體系，但老的藝術(shù)思維的影子依然存在。倒是彭吉象著《藝術(shù)學(xué)概論》和南京藝術(shù)學(xué)院編、丁濤著《藝術(shù)概論》采取了一個(gè)新的角度闡述藝術(shù)的規(guī)律性，結(jié)構(gòu)集中，簡(jiǎn)明扼要。楊琪著《藝術(shù)學(xué)概論》借鑒了西方藝術(shù)學(xué)理論對(duì)藝術(shù)發(fā)展的普遍規(guī)律進(jìn)行了闡釋，其所總結(jié)的“首創(chuàng)――繁榮――衰亡”、“由漸進(jìn)到斷裂”、“否定之否定”的藝術(shù)規(guī)律，對(duì)藝術(shù)學(xué)的研究做出了貢獻(xiàn)，但面對(duì)復(fù)雜多變的現(xiàn)象來(lái)說(shuō)，有時(shí)也顯得無(wú)能為力。

2、編寫建言

由于歷史的原因，我國(guó)通用的《藝術(shù)概論》的教材編寫一直借鑒西方藝術(shù)理論的研究框架，特別是蘇聯(lián)的模式。這樣在闡述中國(guó)民族藝術(shù)的發(fā)展流變時(shí)不可避免會(huì)產(chǎn)生隔閡。其實(shí)，藝術(shù)其實(shí)比任何科目更需要一種人的自覺(jué)，也比任何科目更需要主體心靈的介入。由于在很長(zhǎng)的時(shí)間里受制于西方的理論，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)理論并沒(méi)有得到高度重視。中國(guó)古代的文論、詩(shī)論、畫論、書論、琴論都很發(fā)達(dá)，形成了很有系統(tǒng)的品藻觀，這都是古人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。就此而言，臺(tái)灣學(xué)者蔣勛撰寫的《藝術(shù)概論》較有特色，他在解讀藝術(shù)的規(guī)律時(shí)更重視的民族性的特定審美思維，而不是以一種發(fā)諸四海皆準(zhǔn)的態(tài)度來(lái)分析問(wèn)題。[注:參見蔣勛著《藝術(shù)概論》，三聯(lián)書店，2000年版。]

對(duì)于《藝術(shù)概論》的編寫，我們首先要堅(jiān)持以民族藝術(shù)的特定個(gè)性為核心的原則，將中國(guó)藝術(shù)的個(gè)性放在整個(gè)社會(huì)發(fā)展史中加以考察，消除西方學(xué)科制度與我國(guó)固有的民族藝術(shù)之間的隔閡，建立起更科學(xué)、更完整的藝術(shù)理論的框架體系。

其次，《藝術(shù)學(xué)概論》作為一門課程，一方面體現(xiàn)了本體抽象思辨的理論特征，另一方面它又離不開相關(guān)學(xué)科知識(shí)的支撐，除了藝術(shù)史、文藝美學(xué)等傳統(tǒng)學(xué)科知識(shí)以外，一些交叉學(xué)科如藝術(shù)社會(huì)學(xué)、藝術(shù)人類學(xué)、藝術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)、藝術(shù)心理學(xué)等方面的知識(shí)也與其交織在一起。也就是說(shuō)，僅僅依靠傳統(tǒng)的藝術(shù)史和藝術(shù)理論的成果，以及依賴原有的研究方法和思維模式，已經(jīng)不能適應(yīng)藝術(shù)發(fā)展的要求。只有不斷地?cái)U(kuò)大我們的研究視野，不斷地從現(xiàn)代人文社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)的成果中吸取新的養(yǎng)分，才會(huì)有助于藝術(shù)理論研究的進(jìn)一步發(fā)展。由此可見，新形勢(shì)下《藝術(shù)學(xué)概論》的編寫，其重要特點(diǎn)就是在藝術(shù)學(xué)學(xué)科的整體構(gòu)建中，將諸門類學(xué)科的研究成果進(jìn)行整理、歸納與演繹，最終實(shí)現(xiàn)其本體的價(jià)值與意義。

最后，以科學(xué)的方法論為指導(dǎo)。理論不是一成不變的僵化理論，應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)、隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。事實(shí)上，古今中外的藝術(shù)史上很多藝術(shù)理論都曾對(duì)藝術(shù)的發(fā)展作出過(guò)貢獻(xiàn)。它們有的把著眼點(diǎn)放在藝術(shù)創(chuàng)作的主體，從唯心主義的角度了解藝術(shù)；有的把著眼點(diǎn)落在藝術(shù)作品的本體，從形式主義的角度解釋藝術(shù)；還有的把理解藝術(shù)的著眼點(diǎn)放在藝術(shù)生成的社會(huì)環(huán)境，從唯物主義的角度闡釋藝術(shù)……它們固然都曾有各自存在的理由和價(jià)值，但隨著時(shí)間的推移有的藝術(shù)理論在面對(duì)各種復(fù)雜的藝術(shù)現(xiàn)象或藝術(shù)作品時(shí)，便不免顯得蒼白無(wú)力。所以，我們?cè)谶M(jìn)行藝術(shù)學(xué)理論研究時(shí)就要以開放、發(fā)展的態(tài)度看問(wèn)題。在面對(duì)藝術(shù)的社會(huì)性，藝術(shù)與真、善、美的關(guān)系及藝術(shù)的功能性的問(wèn)題時(shí)，我們要適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合現(xiàn)當(dāng)代新出現(xiàn)的一些藝術(shù)現(xiàn)象辯證地看待。（責(zé)任編輯：陳娟娟）

文學(xué)藝術(shù)概論范文第5篇

［關(guān)鍵詞］藝術(shù)理論教學(xué)重要地位制約問(wèn)題改革完善

［中圖分類號(hào)］G642.0［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］2095-3437（2014）09-0137-02自人類有藝術(shù)以來(lái)，藝術(shù)理論[1]一直與藝術(shù)作品相伴相生，是藝術(shù)重要的構(gòu)成部分。近年來(lái)，隨著藝術(shù)學(xué)科的不斷快速發(fā)展，藝術(shù)理論在藝術(shù)學(xué)科中的重要地位日益凸顯。但是，在藝術(shù)教育的實(shí)際過(guò)程中，由于受到多種因素的制約，教學(xué)產(chǎn)生了極其不良的后果。有鑒于此，筆者針對(duì)藝術(shù)理論課程教學(xué)中存在的各種問(wèn)題，從多個(gè)環(huán)節(jié)探討解決的方法，以期改變現(xiàn)狀，使藝術(shù)理論課程的價(jià)值和作用得到彰顯和實(shí)現(xiàn)。

一、藝術(shù)理論課程教學(xué)的現(xiàn)狀

目前，藝術(shù)理論課程的重要性已得到大多數(shù)人的認(rèn)同，但藝術(shù)理論課程的教學(xué)卻仍然存在諸多問(wèn)題，不容樂(lè)觀。

第一，部分院校的藝術(shù)教師因?qū)λ囆g(shù)理論課程中藝術(shù)概論課的認(rèn)識(shí)不夠，抱有偏見，以音樂(lè)概論、美術(shù)概論等課程替代藝術(shù)概論。這種觀念純粹從藝術(shù)技術(shù)出發(fā)，以技術(shù)為評(píng)判一切的杠桿，忽視了藝術(shù)理論存在的合理性和重要性，而且破壞了藝術(shù)理論課程教學(xué)的完整性，同時(shí)也間接地對(duì)學(xué)生造成了誤導(dǎo)，使學(xué)生也陷入藝術(shù)概論無(wú)足輕重的觀念誤區(qū)。

第二，藝術(shù)理論教師的師資隊(duì)伍極為匱乏。教師作為教學(xué)的主體，是知識(shí)內(nèi)容的傳授者，是審美體驗(yàn)的引領(lǐng)者。藝術(shù)理論課程教學(xué)的成敗與師資隊(duì)伍建設(shè)休戚相關(guān)。但是目前，大多數(shù)高等院校的藝術(shù)師資隊(duì)伍中很少有專門的理論教師，多為音樂(lè)、舞蹈等門類的技巧教師，他們的興趣點(diǎn)和理論儲(chǔ)備都與理論教學(xué)不相吻合。這種現(xiàn)狀就使藝術(shù)理論課程的教學(xué)缺少相應(yīng)的和足夠的專職教師，導(dǎo)致藝術(shù)理論課程的教學(xué)效果不理想。

第三，藝術(shù)理論課程的教學(xué)內(nèi)容還有待進(jìn)一步充實(shí)完善。教材是教師進(jìn)行教學(xué)的基本依據(jù)，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的第一手資料，但是教材一旦出版后就固定化、停滯化，這樣就不利于將藝術(shù)學(xué)科領(lǐng)域的新問(wèn)題、新現(xiàn)象及時(shí)、快速地轉(zhuǎn)化到教材中。另外，在教材上還存在教材內(nèi)容以部門藝術(shù)等為界限的割裂局面。徐子方先生曾就此問(wèn)題指出，“藝術(shù)論和藝術(shù)史的教材建設(shè)大多仍沿用西方傳統(tǒng)，分處在哲學(xué)和視覺(jué)藝術(shù)的范疇而不自知”，不對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行革新，“藝術(shù)學(xué)在中國(guó)的學(xué)科錯(cuò)位命運(yùn)就不得到根本性改變” 。[2]時(shí)至今日，教材和教學(xué)內(nèi)容上存在的弊端，對(duì)藝術(shù)理論教育已經(jīng)產(chǎn)生了不良的影響，急需引起重視，進(jìn)行改變。

第四，藝術(shù)理論教學(xué)方式方法傳統(tǒng)單一，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性。首先，某些藝術(shù)理論課程的教學(xué)基本以書面性知識(shí)內(nèi)容為主，照本宣科地講述理論知識(shí)，造成講授方法過(guò)于理論化。學(xué)生對(duì)純理論性的教學(xué)方法和課程中大量的理論知識(shí)望而生畏，產(chǎn)生厭學(xué)情緒。其次，有的藝術(shù)理論教學(xué)的課堂上基本以教師講授為主，一堂課的時(shí)間教師從頭講到尾，進(jìn)行填鴨式的滿堂灌教學(xué)。這種教學(xué)方法以教師為主體，以課本內(nèi)容為規(guī)矩，忽視了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主動(dòng)性，缺少師生之間的交流和互動(dòng)。

第五，藝術(shù)理論教學(xué)手段傳統(tǒng)刻板，未能有效利用現(xiàn)代教育技術(shù)。傳統(tǒng)教學(xué)一般多采用板書式教學(xué)，通過(guò)板書來(lái)輔助講解。學(xué)生長(zhǎng)時(shí)間地聽教師講授理論內(nèi)容，容易產(chǎn)生枯燥感。另外，隨著多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，也有的藝術(shù)理論教學(xué)課堂采用了多媒體技術(shù)，通過(guò)多媒體課件進(jìn)行知識(shí)的傳授。但是部分教師并沒(méi)有掌握多媒體教學(xué)的精髓，只是把以前在黑板上書寫的內(nèi)容，原封不動(dòng)地搬到多媒體課件上。這種教學(xué)刻板僵化，并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)多媒體技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，依舊無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

二、課程教學(xué)改革模式研究

鑒于目前藝術(shù)理論課程教學(xué)與社會(huì)需求、與其重要地位相脫節(jié)的種種現(xiàn)象，我們針對(duì)這些問(wèn)題認(rèn)真探討，深入研究，建議從以下幾方面進(jìn)行改進(jìn)。

第一，對(duì)部門藝術(shù)院校重門類藝術(shù)理論輕藝術(shù)概論的現(xiàn)象，學(xué)界已經(jīng)做出評(píng)判并提出意見。周星教授曾談到，當(dāng)前在藝術(shù)學(xué)科建設(shè)中存在的一個(gè)突出問(wèn)題就是單個(gè)藝術(shù)形式中強(qiáng)大的技巧意識(shí)造成的學(xué)科建設(shè)之間的壁壘。[3]對(duì)此問(wèn)題，藝術(shù)學(xué)界的專家在2010年的藝術(shù)學(xué)學(xué)科設(shè)置論證會(huì)上達(dá)成了一致意見，認(rèn)為應(yīng)該加強(qiáng)不同藝術(shù)門類之間慣縱性規(guī)律的研究，克服藝術(shù)學(xué)以門類為界，拘于一隅、不相往來(lái)的傾向。同時(shí)學(xué)界也提出在藝術(shù)教育課程改革中將理論教育和技巧教育相結(jié)合，既注重理論課程的學(xué)習(xí)，又強(qiáng)化技巧的學(xué)習(xí)，確保兩大類課程之間的平衡關(guān)系。

第二，藝術(shù)理論教師的師資隊(duì)伍建設(shè)是一個(gè)極為緊迫的事情。只有加強(qiáng)理論教師的培養(yǎng)，組建有規(guī)模的理論教師隊(duì)伍，才能為藝術(shù)理論課程的教學(xué)提供最基礎(chǔ)的師資保障。具體來(lái)說(shuō)，首先要使藝術(shù)理論教師的數(shù)量達(dá)到一定規(guī)模，能夠滿足各門理論課程教學(xué)所需；其次，在此基礎(chǔ)上也可以建立藝術(shù)理論教研室或理論系等個(gè)體單位，教師之間可以相互切磋探、討如何改進(jìn)教學(xué)，也可以針對(duì)理論問(wèn)題舉辦講座、召開研討會(huì)等，提高師生的理論興趣。

第三，藝術(shù)理論教師應(yīng)該在課堂教學(xué)中及時(shí)補(bǔ)充新材料、新觀點(diǎn)、新成果、新動(dòng)態(tài)，并加以總結(jié)歸納，多角度、全方位地進(jìn)行綜合性講授，從而拓寬學(xué)生的視野，活躍學(xué)生的思維，使學(xué)生在固定的教材內(nèi)容之外了解、關(guān)注藝術(shù)理論的前沿知識(shí)和現(xiàn)象，把握藝術(shù)發(fā)展動(dòng)向，激發(fā)其將書本知識(shí)與社會(huì)知識(shí)聯(lián)系、理論與實(shí)踐聯(lián)系的積極性，從而更好地引導(dǎo)學(xué)生自身藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的方向。

第四，藝術(shù)理論課程的教學(xué)方式方法應(yīng)由傳統(tǒng)的滿堂灌、教師講授為主轉(zhuǎn)換為講授、提問(wèn)、討論等相結(jié)合的教學(xué)方式，并且將純理論講授轉(zhuǎn)換為理論和實(shí)例相結(jié)合。這樣一方面可以讓學(xué)生參與課堂教學(xué)中，由被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性；另一方面，適當(dāng)引入精美經(jīng)典的藝術(shù)實(shí)例，通過(guò)實(shí)例分析、講解理論知識(shí)，將抽象、枯燥的理論知識(shí)形象化、具體化，更方便學(xué)生的接受和掌握。此外，援引藝術(shù)實(shí)例還是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入審美的捷徑。余秋雨先生曾講道：“正因?yàn)槿魏嗡囆g(shù)原理的講授只有與學(xué)生的審美經(jīng)驗(yàn)連接起來(lái)才能取得良好效果，所以藝術(shù)理論教師有責(zé)任在課堂上不斷地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入審美過(guò)程，激發(fā)審美經(jīng)驗(yàn)?！盵4]生動(dòng)的藝術(shù)實(shí)例還有利于提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力，使學(xué)生在審美體悟的基礎(chǔ)上進(jìn)行抽象的理論歸納、概括，將枯燥、抽象的理論教學(xué)變?yōu)楦行詫徝琅c抽象理論水融的教學(xué)。

第五，藝術(shù)理論課程在教學(xué)手段上施行教學(xué)手段現(xiàn)代化、多樣化。在教學(xué)手段上，除傳統(tǒng)的方式之外，還可以利用現(xiàn)代多媒體教學(xué)技術(shù)，輔以播放圖片、視頻、音頻等方式和帶領(lǐng)學(xué)生實(shí)地參觀藝術(shù)展覽、觀看藝術(shù)演出等活動(dòng)。這些教學(xué)手段一方面圖、文、聲并茂，另一方面生動(dòng)有趣，更加吸引學(xué)生求知的欲望，帶給學(xué)生更強(qiáng)的藝術(shù)震撼。通過(guò)這些現(xiàn)代、多樣的教學(xué)手段，全面調(diào)動(dòng)學(xué)生的視、聽等多種感官，加深學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的理解和把握。

總之，藝術(shù)理論課程既是技能課程的基礎(chǔ)，又對(duì)技能課程進(jìn)行了理論總結(jié)與提升，是藝術(shù)教育中必不可少的重要課程?！叭f(wàn)物必有其內(nèi)在規(guī)律和表現(xiàn)態(tài)勢(shì)，科學(xué)技術(shù)研究就是通過(guò)現(xiàn)象的深窺察照寓涵的本質(zhì)，觀念無(wú)法脫離載體，技法也無(wú)從憑空產(chǎn)生” 。[5]我們有必要對(duì)藝術(shù)理論課程進(jìn)行教學(xué)改革研究與實(shí)踐，明確其重要價(jià)值和意義，改進(jìn)教學(xué)方法，豐富教學(xué)手段，推動(dòng)藝術(shù)理論課程教學(xué)的充實(shí)與完善。

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