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藝術(shù)設(shè)計概論筆記范文第1篇

關(guān)鍵詞：設(shè)計思維 轉(zhuǎn)換 設(shè)計實踐能力

一.目前藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)中的現(xiàn)狀

1.大學(xué)藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)所安排的課很豐富，這對剛剛?cè)雽W(xué)了解這門專業(yè)的學(xué)生來說有點不知所措，不知如何去學(xué)習(xí)和掌握這些知識。

設(shè)計類學(xué)生對自己未來工作的選擇和學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確，導(dǎo)致很多同學(xué)在時間流逝中才慢慢的醒悟過來，有時候為時已晚。有些設(shè)計類學(xué)生也會急于搞清楚，做一個合格出色的設(shè)計師應(yīng)該據(jù)有哪些方面的素質(zhì)。比如一個學(xué)生想做室內(nèi)設(shè)計，他就得根據(jù)自己的專業(yè)方向去完成自己在校的學(xué)習(xí)課程、掌握室內(nèi)設(shè)計常用的設(shè)計軟件（CAD、3DMAX、PS、草圖大師等一系列的設(shè)計繪圖軟件）。軟件這也只是室內(nèi)設(shè)計的一小部分，手繪表現(xiàn)也是設(shè)計工作中常用的技法，可以為將來做設(shè)計提供很多的靈感 。

2.不知如何將創(chuàng)意想法表達出來

設(shè)計過程的本質(zhì)是實驗性和探索性。設(shè)計行為又是一種研究行為，它提供了一種以實踐為基礎(chǔ)的檢驗和發(fā)現(xiàn)知識的方法。如果學(xué)生在課程知識中只接觸到那些既成的理性經(jīng)驗，多是一些看似確定無疑的，不存在任何對立和沖突的“客觀真理”，并形成對這些概念及原理的確定無疑的態(tài)度，那么這樣的教學(xué)就不可能對能力的培養(yǎng)與創(chuàng)造性思維的發(fā)展起到積極的推動作用。如果我們不謹(jǐn)慎小心，設(shè)計教育將束縛而不是激發(fā)設(shè)計類學(xué)生的創(chuàng)造性。

把課堂接受知識的過程變成思維訓(xùn)練的活動，這應(yīng)該成為我們課堂教學(xué)是否成功的一個評價指標(biāo)。課堂教學(xué)的成功與否不只是單節(jié)課程的授課成功，而是整個課程是否調(diào)動了學(xué)生思辨能力，培養(yǎng)學(xué)生思維的連貫性?！翱偟膩碚f，掌握良好的思考技巧要比裝一腦袋事實重要得多?！闭n堂教學(xué)是集學(xué)習(xí)、思考與接納的整體環(huán)節(jié)，缺一不可。

3.教師創(chuàng)意思維能力對學(xué)生的影響

在有限教學(xué)時間內(nèi)，教師的思維特點集中體現(xiàn)在其教學(xué)模式、教學(xué)手法和方式上。教師的授課模式以及由此授課方式下反射出的思維模式可以對學(xué)生產(chǎn)生深刻的影響，這就需要教師不斷加強自身素質(zhì)，在提高專業(yè)技能的基礎(chǔ)上，拓寬思維和思考能力。加強教師之間的教學(xué)互動，在聽課、議課、評課的基礎(chǔ)上，不斷豐富教學(xué)內(nèi)容，靈活轉(zhuǎn)變授課形式，也是提高教學(xué)效率，對學(xué)生產(chǎn)生一個積極影響的有效方式。

二.造成現(xiàn)狀的原因

1.實踐經(jīng)驗的缺失

因為學(xué)生對很多設(shè)計局限因素不了解，例如對一個材料的最基本應(yīng)用方式都還不清楚，也就不會了解什么材料能表現(xiàn)出他的設(shè)計想法。設(shè)計專業(yè)的學(xué)，和其他非設(shè)計類專業(yè)的學(xué)生有著本質(zhì)上學(xué)習(xí)區(qū)別，設(shè)計類學(xué)生上課不需要死記硬背，更多的是要去參加一些可行的社會實踐項目，閉門學(xué)習(xí)不會有很大的進步，對學(xué)生自己的想法也會有很大局限，所以當(dāng)學(xué)生們在完成學(xué)校老師布置的作業(yè)時候也就沒有什么突出的設(shè)計想法，沒有實現(xiàn)的可能。

2.理論知識和人文修養(yǎng)不夠

學(xué)校為設(shè)計類學(xué)生開設(shè)了很多關(guān)于設(shè)計理論的課程。但在短暫的上課時間里同學(xué)們對書本上知識的理解都不很會深入。為此，同學(xué)們理論知識掌握的程度也有很大的不足。學(xué)生們不僅需要學(xué)習(xí)一些設(shè)計理論，更需要了解設(shè)計史，增加藝術(shù)修養(yǎng)和文化底蘊，也能夠使學(xué)生們對設(shè)計理論的理解更深刻。例如，了解各個風(fēng)格的深沉含義和特點、了解興起時間、代表人物 、代表作品等，對一個成功的設(shè)計大師往往都是起著至關(guān)重要的底蘊作用。這也會對學(xué)習(xí)者在以后設(shè)計創(chuàng)作中發(fā)揮著重要的作用，所以學(xué)生在校學(xué)習(xí)的時一定要學(xué)好本專業(yè)的理論知識外，還要多看本專業(yè)以外的書籍，一個設(shè)計師的水平高低不全包括專業(yè)知識的多少，還要看其綜合素養(yǎng)。

3.工藝和材料的不了解

學(xué)習(xí)者對工藝和材料應(yīng)該有所了解。施工是將設(shè)計構(gòu)思表現(xiàn)、實施出來的一種方式，施工過程非常直觀。如何讓材料經(jīng)過制作后漂亮、合身、富有內(nèi)涵，學(xué)習(xí)者就必須了解材料的特性（如規(guī)格、價格、色彩和質(zhì)感等），在設(shè)計的過程中就能知道什么樣的設(shè)計該用什么樣的材料去表現(xiàn)，去營造氛圍和控制成本。

三、設(shè)計想法的積累方式

1.根據(jù)學(xué)習(xí)者以后的發(fā)展方向有目的地去學(xué)習(xí)，這會提高學(xué)習(xí)效率

首先大家要明白自己以后將要從事什么性質(zhì)的工作，然后根據(jù)自己的愛好選擇應(yīng)該重點學(xué)習(xí)的方向。全面發(fā)展是很好，但“術(shù)業(yè)有專攻”需要在自己感興趣的領(lǐng)域做得優(yōu)秀，同樣也可以很有成就。以后再根據(jù)自己的發(fā)展方向有效的重點學(xué)習(xí)，將提升設(shè)計的能力。

2.通過速寫的形式積累設(shè)計靈感

做好學(xué)習(xí)筆記這肯定是學(xué)習(xí)者工作以后最重要的靈感來源。學(xué)習(xí)者在學(xué)校所設(shè)計的方案都不會去注意現(xiàn)實因素的限制，可以天馬行空的構(gòu)思，這恰恰就是最好的設(shè)計靈感。只要以后學(xué)習(xí)者在工作中學(xué)習(xí)到實際的工程原理，加上現(xiàn)在理性的設(shè)計思路，進行有效的改進，就會做出很好的設(shè)計方案。所以，在學(xué)校學(xué)習(xí)的時候一定要注意收集自己平時的設(shè)計想法，可通過速寫的形式，把瞬間的想法記錄下來。日積月累你的設(shè)計想法也就會越來越活躍。

3.參加設(shè)計類比賽

針對性的參加課題設(shè)計、設(shè)計競賽。通過設(shè)計比賽使設(shè)計類學(xué)生把課堂知識通過比賽來檢驗學(xué)習(xí)成果，可以了解自己在哪些方面還不足、各地域的發(fā)展情況，然后在以后的學(xué)習(xí)中去糾正自己的學(xué)習(xí)方向。這樣的過程是發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的最好途徑，同時也會成為激發(fā)學(xué)習(xí)者們學(xué)習(xí)的推動力。

4.有效運用到課堂作業(yè)中

通過參加設(shè)計比賽和在公司里實踐經(jīng)驗相結(jié)合，進而在返回到課程作業(yè)中去，列如：在課程作業(yè)（博物館設(shè)計方案)里，就運用了參加設(shè)計比賽時候?qū)W習(xí)道的各種創(chuàng)意表達方式和在公司里面學(xué)習(xí)到的施工工藝﹑材料等知識。所以再后面對整個博物館設(shè)計的把握也都相對其他同學(xué)要好很多。如果沒有參加上述的活動，可能連基本的功能劃分都不是很理想。之所以有這樣的結(jié)果，就是因為在參加上述活動中不斷反思和積累設(shè)計靈感。

四、結(jié)語

設(shè)計思維并非神秘之物，盡管看不見、摸不著，但它卻是實實在在的，有特點、有品質(zhì)的普遍心理現(xiàn)象。創(chuàng)意思維能力的訓(xùn)練是一種有目的、有計劃、有系統(tǒng)的教育活動，它的作用不可輕估。許多研究成果表明，人的后天的教育與訓(xùn)練對思維能力的影響更大、更深。

在設(shè)計中發(fā)現(xiàn)和解決問題，兩者必須相輔相成。顯然，不關(guān)注如何發(fā)現(xiàn)問題而只是一味地學(xué)習(xí)解決辦法是沒有用處的。在設(shè)計中，發(fā)現(xiàn)問題本身往往會提示出某種解決方法，而解決一些問題則又會引出另外一些新的問題。所以，我們應(yīng)將思維的訓(xùn)練與實踐能力的提高并駕齊驅(qū)，應(yīng)讓學(xué)習(xí)者了解藝術(shù)設(shè)計這個專業(yè)的具體相關(guān)要求、與之相聯(lián)系的專業(yè)學(xué)科和作為設(shè)計師應(yīng)該具備的素質(zhì)。對于具體的能力的轉(zhuǎn)換要培養(yǎng)設(shè)計思維，開設(shè)有關(guān)設(shè)計思維訓(xùn)練的課程，把學(xué)習(xí)者思維打開，只有“敢想敢創(chuàng)新”才能在以后的實踐中充分轉(zhuǎn)換為設(shè)計實踐能力。

參考文獻：

1、李硯祖《設(shè)計藝術(shù)概論》出 版 社：湖北美術(shù)出版社

2、王受之《世界現(xiàn)代設(shè)計史》出版社：中國青年出版社

藝術(shù)設(shè)計概論筆記范文第2篇

【關(guān)鍵詞】民族傳統(tǒng)文化工藝美術(shù)教學(xué)應(yīng)用

一、工藝美術(shù)專業(yè)教育方向的思考

我國工藝美術(shù)專業(yè)教育的性質(zhì)是培養(yǎng)實用技術(shù)型人才還是培養(yǎng)研究創(chuàng)造型人才，不能一概而論,應(yīng)看工藝美術(shù)教育是著眼現(xiàn)在還是著眼未來,如果簡單從目前社會需求來考慮工藝美術(shù)教育特點,工藝美術(shù)學(xué)院教育的性質(zhì)只能成為普通大學(xué)一般美術(shù)教育的濃縮,僅成為符合市場需要的一般工匠，失去了工藝美術(shù)學(xué)院教育的實質(zhì)意義,起不到培養(yǎng)社會急需的創(chuàng)造型人才或是一線技術(shù)人才的作用。目前我國工藝美術(shù)教學(xué)的誤區(qū)還純在較多的問題，譬如忽視學(xué)生實操能力的訓(xùn)練只重視工藝美術(shù)設(shè)計專業(yè)基礎(chǔ)知識，藝術(shù)教學(xué)實踐課變成以鞏固復(fù)習(xí)基礎(chǔ)知識為主。另外教學(xué)評價體系重視結(jié)果而不注重解決問題的動態(tài)過程，強調(diào)知識的積累,而忽視知識的創(chuàng)新。沒有與教學(xué)計劃相應(yīng)的藝術(shù)實踐設(shè)備, 缺乏通用的藝術(shù)實踐教學(xué)的教材,不能有效地進行藝術(shù)實踐教學(xué)，學(xué)生的藝術(shù)思維的創(chuàng)新與實踐操作能力得不到提升。

二、合理整合課程優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)

工藝美術(shù)專業(yè)的課程設(shè)置,要按照職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)、技術(shù)應(yīng)用能力為主線和實效、實用、實際、實踐的原則來整合課程及內(nèi)容。要打破學(xué)科體系的界限，講求教學(xué)方法,抓好關(guān)鍵環(huán)節(jié),如將《設(shè)計概論》和《中外設(shè)計史》整合使學(xué)生獲得設(shè)計發(fā)展史、設(shè)計風(fēng)格流派和時代的關(guān)系和不同設(shè)計美學(xué)原理和形式法則,《色彩構(gòu)成》和《平面構(gòu)成》合為一門課更有利于學(xué)生基礎(chǔ)能力的培養(yǎng)。主要使學(xué)生獲得從事設(shè)計的必要理論知識，這些課學(xué)時不多,要求精選內(nèi)容?！对O(shè)計素描》基礎(chǔ)核心課程，它之所以重要是因為要承擔(dān)起從繪畫到設(shè)計的過渡,是藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的一門既現(xiàn)代又傳統(tǒng)的基礎(chǔ)課,因此,設(shè)計專業(yè)的素描課要加大設(shè)計素描的比例,重點訓(xùn)練學(xué)生對"形"二維和"形"三維的想象能力和表現(xiàn)能力,不能按美術(shù)專業(yè)那樣把大量的時間用在畫光影明暗素描上,真正解決藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)習(xí)素描學(xué)什么的問題。

盡管近年來新的工藝美術(shù)技術(shù)不斷出現(xiàn)層出不窮, 學(xué)生們希望多學(xué)些新興實用技術(shù)的愿望很強烈,但要讓學(xué)生們明白,學(xué)到一門實用新技術(shù)只能用幾年,還有更新的技術(shù)會產(chǎn)生。打好了專業(yè)理論基礎(chǔ),掌握學(xué)習(xí)方法，新技術(shù)一冒頭就能知道它是否代表未來發(fā)展的主流趨勢,并且能更快地領(lǐng)會和掌握，就能用十年甚至幾十年。通過課程設(shè)置以課程內(nèi)容的改革對學(xué)生加以適當(dāng)引導(dǎo),使他們能在基礎(chǔ)理論和專業(yè)核心課程上花費足夠的時間。

三、改革工藝美術(shù)教育觀念,促進創(chuàng)造性人才培養(yǎng)

中國的學(xué)生善于學(xué)習(xí)、考試,想象力、創(chuàng)造力卻很弱,是我們教育體制中對如何培養(yǎng)人的創(chuàng)造能力重視不夠。而我國美術(shù)院校還停留在教技術(shù)、教技巧。筆者認(rèn)為當(dāng)前社會需要我們培養(yǎng)的是能引領(lǐng)工藝美術(shù)發(fā)展主流方向，具有藝術(shù)創(chuàng)造力的技術(shù)人才。

工藝美術(shù)學(xué)生的實操環(huán)節(jié)和實踐教學(xué)是十分重要的,因為應(yīng)用技術(shù)型人才本身就需要有很強的動手能力, 學(xué)生設(shè)計的課題應(yīng)與實際項目結(jié)合起來,應(yīng)在教學(xué)大綱規(guī)定的范圍內(nèi),讓學(xué)生走入社會去聯(lián)系和爭取設(shè)計項目,還可鼓勵學(xué)生參加設(shè)計征稿和設(shè)計競賽項目、承接設(shè)計工程為課題進行實際的設(shè)計實踐。結(jié)合課程、利用項目等方式也是鍛煉學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生動手能力的好形式。調(diào)整教學(xué)計劃,專業(yè)課都貫徹"精講多練"的原則,主干課都安排一至二周的單獨實訓(xùn),要求學(xué)生完成一定的實訓(xùn)作品。使他們獲得更多的實踐機會，既培養(yǎng)了他們的綜合素質(zhì)和社會活動能力。通過市場實態(tài)現(xiàn)狀的調(diào)研, 撰寫較為詳細(xì)的設(shè)計項目調(diào)查和設(shè)計定位的報告，讓學(xué)生了解國內(nèi)外的工藝美術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀,從而掌握科學(xué)的工藝美術(shù)設(shè)計方法。在項目設(shè)計過程中, 利用啟發(fā)教學(xué)法通過大量的設(shè)計創(chuàng)意素描草圖,挖掘?qū)W生的創(chuàng)造性思維,選擇最佳的設(shè)計方案。在正稿制作階段,要引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)與解決設(shè)計中所涉及的各種問題,如材料、工藝、成本、效果等,以便提高設(shè)計方案的可行性。

從整個國家未來發(fā)展的高度來看待人才培養(yǎng)的問題,我們美術(shù)教育者必須責(zé)無旁貸地承擔(dān)起培養(yǎng)"創(chuàng)造型人才"的重任。我國目前雖然缺乏大量的實用型、應(yīng)用型的工藝美術(shù)專業(yè)人才，但從深遠(yuǎn)看,目前最缺乏的是掌握了當(dāng)代工藝美術(shù)前沿科學(xué)技術(shù)的、能夠創(chuàng)造性地應(yīng)用工藝美術(shù)技術(shù)的人才。我們不能為一些急功近利的短視行為,就放棄我們對"創(chuàng)造型人才"長遠(yuǎn)培養(yǎng)目標(biāo)的追求。如果我們稍微仔細(xì)地觀察一下國外的教育體制,比如美國、日本的教育體制,就會看到他們在高度發(fā)達的市場經(jīng)濟中,對于創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的重視程度遠(yuǎn)超過我們的想像。

四、工藝美術(shù)教學(xué)立足于中國本土文化

中國的工藝美術(shù)教學(xué)與創(chuàng)作不能脫離中國的實際情況,即中國的文化背景,和中國的社會環(huán)境。工藝美術(shù)作為一門獨立的藝術(shù)學(xué)科，在我國的歷史不算很長處于起步階段，受西方各設(shè)計流派的影響比較大，具有代表性的作品較少。中國工藝美術(shù)想要屹立在國際的舞臺上，應(yīng)該將民族的元素、傳統(tǒng)的材質(zhì)結(jié)合現(xiàn)代的工藝融為一體。中國的人文藝術(shù)背景是積淀了五千年傳統(tǒng)文化底蘊,中國的特色社會主義環(huán)境實踐也證明 "特色"理論是正確的,不能照搬國外的經(jīng)驗，中國高校的工藝美術(shù)教育當(dāng)然也不能脫離中國的社會環(huán)境,也必須走中國特色之路。我國歷史文化悠遠(yuǎn)深厚，代表我國民族傳統(tǒng)文化精髓的理論在今天依舊有著現(xiàn)實的指導(dǎo)意義，數(shù)千年來我們逐漸積淀了一套含蓋各個領(lǐng)域的文明體系,尤其是理論思想,如諸子百家思想。這其中哲學(xué)、美學(xué)、社會學(xué)的諸多思想,都是中國傳統(tǒng)體現(xiàn)民族精神的藝術(shù)設(shè)計思想依據(jù)。

目前中國的工藝美術(shù)教學(xué)對民族傳統(tǒng)視覺元素沒有引起足夠的重視，如擔(dān)心學(xué)術(shù)外出安全問題取消相應(yīng)的藝術(shù)考察教學(xué)活動,很多學(xué)校外出考察課程也流于形式。具有中國傳統(tǒng)特色的設(shè)計思想逐漸被國外形式所取代,如不少學(xué)校傳統(tǒng)圖案設(shè)計的課程被取消被平面構(gòu)成取代, 現(xiàn)代陶藝設(shè)計實踐取代了中國傳統(tǒng)陶藝技藝實踐課程, 現(xiàn)代家具設(shè)計實踐取代中國古典家具設(shè)計實踐等。以上方面的缺失,導(dǎo)致導(dǎo)致創(chuàng)作所需的精神在枯萎，甚至學(xué)生民族情感的淡漠。民族工藝美術(shù)教育是一個民族賴以生存的精神支柱,工藝美術(shù)是民族文化傳播和傳承的重要途徑與有力保障。

五、尋根溯源，根植于本土尋找創(chuàng)作的源泉。

例如筆者所處的廣西有著極其豐富的民族民間藝術(shù)元素資源，調(diào)查廣西民族藝術(shù)中建筑裝飾、刺繡、織繡、染織、金屬工藝、木雕等傳統(tǒng)工藝美術(shù)現(xiàn)狀和代表性作品與案例，挖掘、整理、編輯重要造型藝術(shù)研究樣本，采訪民族民間藝術(shù)傳承人，拍攝和錄制典型性創(chuàng)作過程和生產(chǎn)案例，引導(dǎo)學(xué)生努力發(fā)掘本民族的設(shè)計觀念、造物原則和審美意識，并結(jié)合現(xiàn)代科技手段，獨樹一幟，創(chuàng)造出獨特的藝術(shù)風(fēng)格，使少數(shù)民族古老的傳統(tǒng)技藝在現(xiàn)代社會中閃光。通過對民族民間藝術(shù)元素的整理分析，積極探索多種創(chuàng)新設(shè)計思維，以尋求更多的解決廣西民族民間藝術(shù)元素的創(chuàng)新應(yīng)用途徑，使民族民間藝術(shù)元素在高校藝術(shù)教育中具有可持續(xù)發(fā)展的獨特魅力。高校培養(yǎng)人才要多元化，不拘一格的人才培養(yǎng)模式，要打破課堂的界限，實施課內(nèi)教學(xué)與課外教學(xué)相結(jié)合的方法，讓學(xué)生進入社會，通過采風(fēng)、考察等活動感受到民族民間的藝術(shù)魅力。深入少數(shù)民族地區(qū)全面收集、考察，系統(tǒng)整理少數(shù)民族的工藝、服飾、建筑、雕刻等方面的資料。讓學(xué)生對這些資料進行整理分析，提取和保留這些少數(shù)民族元素的精髓，經(jīng)過再設(shè)計并運用到自己的專業(yè)設(shè)計當(dāng)中去。例如上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院就建立民間藝人工作室把本地具有代表性的優(yōu)秀藝人請進教學(xué)工作室，講授技巧，引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識和了解本地文化，讓學(xué)生學(xué)會逐步挖掘、運用本土民族藝術(shù)元素，使當(dāng)代的民族民間元素與設(shè)計教學(xué)與時俱進，從更多的民族藝術(shù)中汲取相關(guān)元素，同時又不失現(xiàn)代的氣息。使民族民間藝術(shù)元素與現(xiàn)代文化間的精髓相互融合、和諧發(fā)展，相互促進。只有這樣，才能讓我們的設(shè)計在吸收外來先進文化的同時，不斷地注入民族內(nèi)涵，創(chuàng)造出富有本土獨特韻味的設(shè)計。在滿足生活需要的同時，得到廣泛的延傳，并且經(jīng)久不衰，使本土化民族民間藝術(shù)得以可持續(xù)發(fā)展。工藝美術(shù)教育是傳承和發(fā)展我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要渠道也是一個民族走向現(xiàn)代化過程中不可失去的依靠。

廣西本土民族民間工藝和現(xiàn)代設(shè)計理念結(jié)合，將本土民族民間工藝結(jié)合到現(xiàn)代設(shè)計教學(xué)中,這是引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計出具有自主性、時代性和國際性的現(xiàn)代設(shè)計的關(guān)鍵。在工藝美術(shù)方面通過開展橫向研究與開發(fā)，探索地域特色的設(shè)計教育創(chuàng)新之路做以下幾個方面嘗試。

1、 都安古法造紙工藝傳承著古老的文化符號，可以聘請藝人將古法工藝引入到藝術(shù)設(shè)計課程中，在讓學(xué)生體驗了解傳統(tǒng)造紙工藝，生產(chǎn)各類材質(zhì)機理的紙張。材料學(xué)研究部門在紙張防水、除霉、韌性等方面給予技術(shù)上幫助，可用于現(xiàn)代家居用壁紙、燈具、扇面、雨傘、筆記本等設(shè)計。通過校企合作，建立產(chǎn)學(xué)研合作關(guān)系，有計劃地開發(fā)具有廣西民族特色的文化產(chǎn)品和工藝產(chǎn)品，保護了正在消失的傳統(tǒng)手工藝，幫助地方地方企業(yè)提高產(chǎn)品經(jīng)濟附加值，并培育具有鮮明地方文化特征的產(chǎn)品品牌。2、已入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)侗族木結(jié)構(gòu)工藝可以讓學(xué)生體驗榫卯結(jié)構(gòu)設(shè)計原理，感悟侗族木結(jié)構(gòu)設(shè)計之美，用于民族風(fēng)格的建筑裝飾設(shè)計，在公共空間藝術(shù)設(shè)計中發(fā)揮優(yōu)勢。在土木工程研究單位協(xié)助下整理數(shù)據(jù)開發(fā)成為智力玩具，采用現(xiàn)代注塑工藝將榫卯結(jié)構(gòu)智慧的設(shè)計原理通過的玩具的形式介紹給大家，傳播廣西民族地區(qū)建筑設(shè)計的智慧。既可作為具有民族特色的精美禮品又可利用本產(chǎn)品富有知識性、藝術(shù)性、挑戰(zhàn)性和動手參與的特點，可以按不同年齡段出品不同的組件，并考慮到與其他系列產(chǎn)品相銜接。3、各類民族剪紙、刺繡、編制的民族圖案形式與工藝與現(xiàn)代服飾設(shè)計，包裝設(shè)計、鞋類、包類、絲巾等設(shè)計結(jié)合，在此方面云南、貴州等高校的研究成果頻繁活躍在全國各類專業(yè)博覽會與專業(yè)大賽中?？梢栽诼糜喂芾硌芯繂挝坏膮f(xié)助下打造有地域特色的民族旅游產(chǎn)品依托桂林發(fā)達的旅游商品集散地優(yōu)勢形成民族品牌，積極探索在廣西地區(qū)實現(xiàn)利用本土民族文化資源開發(fā)現(xiàn)代文化產(chǎn)品的有效途徑與開發(fā)模式，形成具有推廣價值的經(jīng)驗文本，擴大研究成果的社會效益和經(jīng)濟效益。4、民族金銀加工技藝和產(chǎn)品設(shè)計相結(jié)合，金屬材料工程研究單位的協(xié)助下可以共同設(shè)計開發(fā)實用旅游產(chǎn)品如:時尚珠寶首飾設(shè)計、鋼筆、zippo火機、便攜金屬酒壺酒杯等。國際著名時尚品牌愛馬仕設(shè)計團隊曾來廣西柳州博物館考察收集廣西少數(shù)民族工藝品設(shè)計思路與原理開發(fā)符合中國市場的高端時尚產(chǎn)品。通過產(chǎn)品開發(fā)與銷售，形成具有廣西民族特色的系列化產(chǎn)品，并注冊產(chǎn)品外觀設(shè)計專利和技術(shù)工藝革新發(fā)明專利，實現(xiàn)企業(yè)產(chǎn)值提升，擴大其在國內(nèi)外的影響力和知名度。上述項目得以實施開展可以形成一支橫跨多學(xué)科的優(yōu)秀教學(xué)團隊，形成系列專著、教材、發(fā)明專利等，研究成果可以轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟價，在廣西藝術(shù)教育屆有一定的推廣性，能起到帶頭、示范作用。

六、結(jié)語

工藝美術(shù)教育的辦學(xué)特色是工藝美術(shù)教育發(fā)展的方向，應(yīng)在實踐中有意的強化教育思想意識，只有院校間設(shè)計教育思想各具特色、拉開距離，多元化的設(shè)計藝術(shù)教育格局才能形成。工藝美術(shù)的現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)該是對民族傳統(tǒng)文化的傳承。我們必須明白現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計中民族傳統(tǒng)文化在的重要性，找到兩者之間的切合點，傳承是美德也是生命的源泉所在。民族傳統(tǒng)文化是我國的精髓，發(fā)展了五千年仍然有著絢麗的色彩，作為祖先留給我們的寶貴財富，我們要讓它在現(xiàn)代工藝美術(shù)教育中體現(xiàn)它的價值。

參考文獻：

[1]夏燕靖《對我國高校藝術(shù)設(shè)計本科專業(yè)課程結(jié)構(gòu)的探討》[J]南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)位論文2006.12

藝術(shù)設(shè)計概論筆記范文第3篇

論文摘要： 本文分析了服裝設(shè)計專業(yè)教育在當(dāng)前服裝行業(yè)中的重要性。服裝設(shè)計專業(yè)教育各門課程合理設(shè)置，學(xué)生才能得到綜合性培養(yǎng)。教師應(yīng)該安排好學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)與實踐，分析現(xiàn)在企業(yè)和學(xué)生就業(yè)的客觀情況，指導(dǎo)學(xué)生以正確的心態(tài)面對就業(yè)面對社會。 

服裝設(shè)計是綜合性的美學(xué)設(shè)計，它的基本構(gòu)成要素與穿著關(guān)系著人的心態(tài)、心理、品味等，以及服裝的外形、色彩、材料、工藝甚至是社會文化、經(jīng)濟等潮流。服裝設(shè)計既具有審美性，又具有實用性、經(jīng)濟性、獨創(chuàng)性等多個方面的綜合性，它屬于設(shè)計美學(xué)的范疇。 

從古至今，服裝就是人類生存的必需品，是人們追求美好生活的裝飾品，也是人們扮演角色的重要工具，同時還是一種流通的商品。特別是后者的壯大，使服裝在當(dāng)代世界經(jīng)濟發(fā)展中成為重要的一部分。 

在新的世紀(jì)里，服裝市場不斷壯大發(fā)展，服裝企業(yè)必須對市場作出快速的反應(yīng)，縮短商品周期，降低庫存，環(huán)保意識的增強。在這復(fù)雜的環(huán)境中，設(shè)計師要以清醒的頭腦，鎮(zhèn)定的姿態(tài)，敏銳的目光，為企業(yè)產(chǎn)品導(dǎo)航。正因如此，設(shè)計師這一職位的競爭日益激烈，服裝企業(yè)對設(shè)計師的要求更加嚴(yán)格，服裝設(shè)計教育則成了重要的后備力量。而如何培養(yǎng)一個迅速適應(yīng)市場的設(shè)計人才，是服裝設(shè)計專業(yè)教育的主要課題。 

一 

在服裝設(shè)計專業(yè)教育中，各門課程的設(shè)置關(guān)系到學(xué)生對專業(yè)的認(rèn)識、理解、掌握，以及畢業(yè)之后適應(yīng)市場的能力。大學(xué)的課時基本上是固定的，在這固定的課時內(nèi)怎么安排學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容是我們要考慮的。 

首先是基礎(chǔ)知識的把握。服裝設(shè)計專業(yè)應(yīng)該掌握中外服裝發(fā)展歷程、服裝人體工程學(xué)、服裝結(jié)構(gòu)學(xué)、服裝工藝學(xué)服裝材料學(xué)、服裝色彩的搭配及攝影基礎(chǔ)等基本知識。例如，在服裝發(fā)展史中，把握各個民族在不同歷史時期的服裝特點；在服裝的結(jié)構(gòu)中，了解人體結(jié)構(gòu)特征，線條的運用；在服裝材料中，了解不同面料的縮水、縮熱、保暖、吸濕等性能；在色彩中，掌握服裝色彩的搭配方法，不同區(qū)域人們對色彩的尊崇和厭惡，等等。只有這些知識豐富了，才能夠充分表現(xiàn)設(shè)計靈感。手頭能力的練習(xí)也是基礎(chǔ)知識中的一個重要環(huán)節(jié)，工藝課開設(shè)和繪畫課開設(shè)加強了對學(xué)生手頭能力的鍛煉。 

其次是創(chuàng)造性思維的開發(fā)。在第二個階段課程設(shè)置時，在基礎(chǔ)知識的層次上鍛煉學(xué)生的創(chuàng)造性思維，像服裝結(jié)構(gòu)變換應(yīng)用中分割線和省道的處理、服裝面料中面料再造藝術(shù)等方面的內(nèi)容，而這樣的內(nèi)容要結(jié)合立體裁剪這樣創(chuàng)造空間比較大的課程進行，使學(xué)生將基礎(chǔ)的知識通過自己的想法進行加工，自然地延伸，完成設(shè)計。 

再次，在后期教育階段應(yīng)該在創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)上，加入一些市場化的內(nèi)容，讓學(xué)生了解自己在市場上所處的位置，能力的優(yōu)缺點，市場對于設(shè)計師的要求和對于設(shè)計師產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)。如服裝商品學(xué)、服裝心理學(xué)、服裝衛(wèi)生學(xué)、服裝人體工程學(xué)、服裝企業(yè)管理學(xué)及服裝各種軟件等課程的內(nèi)容。 

最后，在這些課程的教學(xué)過程中，還要不斷培養(yǎng)學(xué)生的養(yǎng)成教育。設(shè)計師是一種相對比較獨立的職業(yè)，也是一種責(zé)任。從一定意義上來說，設(shè)計師的水平對于企業(yè)有決定作用，而設(shè)計師的素養(yǎng)對其作品又有著不可估量的作用，因此從學(xué)生階段就應(yīng)該抓起，使學(xué)生不斷提高自身的人文知識和素養(yǎng)，如政治、歷史、哲學(xué)等學(xué)科，看起來和服裝設(shè)計的關(guān)聯(lián)并不大，但它們是幾乎所有文化表象的底蘊和本源。服裝設(shè)計作為文化的載體，本身也是文化的組成部分。 

“設(shè)計師除了掌握服裝方面的設(shè)計理論知識，還要對藝術(shù)史論、美學(xué)、中外服裝史、藝術(shù)概念，甚至包括非本專業(yè)領(lǐng)域的其他藝術(shù)或設(shè)計內(nèi)容，如雕塑、建筑、音樂、舞蹈、文學(xué)等知識有所了解有所涉及。俗話說，他山之石可以攻玉，各門藝術(shù)的基本原理和規(guī)律是相同的，可以相互啟發(fā)借鑒”。［1］ 

二 

“大學(xué)生社會實踐能力指大學(xué)生在有目的、有針對性地參加社會實踐活動的過程中，了解社會、研究社會、主動參與社會生活和社會建設(shè)的能力。它服從于社會對大學(xué)生素質(zhì)的總體期望和要求，具有未來指向性，即大學(xué)生社會實踐能力的形成過程，是他們?yōu)槲磥砉ぷ?、學(xué)習(xí)和社會做準(zhǔn)備的過程”。［2］ 

著眼于信息化社會，知識經(jīng)濟時代，以及二十一世紀(jì)中國社會發(fā)展對人才的要求，我們在對學(xué)生進行專業(yè)知識培養(yǎng)的同時，也要加強其綜合能力的鍛煉。教師要給學(xué)生充分的創(chuàng)作空間，并提供最新服裝專業(yè)知識信息和服裝市場信息，面對眾多競爭對手，讓學(xué)生有對知識和信息加工處理的能力，還要學(xué)會發(fā)現(xiàn)問題、分析問題并解決問題。 

社會實踐活動其本質(zhì)就是社會交往中人際關(guān)系的處理，因此交往能力也是學(xué)生實踐的重要組成部分。在實踐過程中，要遵循學(xué)生是主體，教師是支持者的原則，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性。老師必須深刻認(rèn)識到自己在學(xué)生實踐過程中的作用，做好向?qū)Ш椭?。不僅要指導(dǎo)他們運用所學(xué)理論知識解決實際問題，了解社會、服務(wù)社會，而且要讓學(xué)生從中明白做人的道理，發(fā)現(xiàn)自己的價值。 

三 

作為教師，欲正人，先正己。教師這一角色甚至可以決定學(xué)生是否有能力適應(yīng)社會；而學(xué)生的表現(xiàn)也反映著教師的教學(xué)方法是否行得通。特別是現(xiàn)在很多藝術(shù)專業(yè)中，教師是剛畢業(yè)的“80后”，學(xué)生也在“80后”到“90后”的階段，年齡相差甚少。年輕教師的教學(xué)經(jīng)驗有限，現(xiàn)在學(xué)生性格多樣性，年輕人與年輕人的碰撞，問題自然多。 

在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中，基本上都是小課，每個班的學(xué)生不是很多，老師應(yīng)該盡量了解每一個學(xué)生的習(xí)慣和興趣。興趣是最好的老師，根據(jù)學(xué)生不同的興趣，制定不同的教學(xué)方法，特別是有些性格怪癖的學(xué)生，要耐心地進行溝通，和學(xué)生一起學(xué)習(xí)，并在此過程中給學(xué)生解決問題，從而既豐富了自己，積累了經(jīng)驗，又把學(xué)生帶領(lǐng)到正確的道路上來。 

四 

服裝設(shè)計專業(yè)教育和服裝企業(yè)是現(xiàn)代服裝產(chǎn)業(yè)鏈上兩個密不可分的環(huán)節(jié)。在服裝企業(yè)紛紛走品牌道路的今天，現(xiàn)代服裝產(chǎn)業(yè)特征之一是服裝產(chǎn)業(yè)鏈的各個環(huán)節(jié)的運作都圍繞提升品牌價值進行，服裝企業(yè)是服裝品牌運作的執(zhí)行者，院校是提供維系服裝產(chǎn)業(yè)運轉(zhuǎn)人才的制造者。 

在供大于求的今天，學(xué)生畢業(yè)所面對的問題太多。服裝業(yè)還處在一個不太成熟的時期，服裝企業(yè)從節(jié)約成本出發(fā)，多選擇偏僻的地方落址，規(guī)模也不太大。學(xué)生剛畢業(yè)時多憧憬著去大公司就職，現(xiàn)實和理想的差距給他們第一個落差。對于新手，服裝公司總是先安排做一些打雜、剪樣板之類的事情，這些小事淹沒了學(xué)生要做設(shè)計師的愿望，這是第二落差；千元左右的工資，除去每月開銷基本就沒有剩余，有的企業(yè)工資要拖后幾個月才發(fā)，這和每年萬余元學(xué)費之間的巨大差距形成第三落差。 

這樣，在一種浮躁和急功近利的心理作用下，一些學(xué)生不愿從最基本的小事做起，總期待著有朝一日會到大公司就職；而平日安逸的環(huán)境讓一些學(xué)生養(yǎng)成了自私的性格，不會正確處理人際關(guān)系，在要求完成的項目中，缺乏自我犧牲的合作精神和溝通能力，在付出與得到之間不能平衡，付出就認(rèn)為自己吃虧，別人占便宜。一些學(xué)生覺得企業(yè)檔次不高、條件苛刻、薪水太低，去一次就不想再去。這些使得企業(yè)形成了對服裝院校學(xué)生的一種偏見，覺得現(xiàn)在的大學(xué)生眼界高、資格硬，而學(xué)生設(shè)計的東西又不理想，在接納了第一批新人之后就不愿再接納。 

針對以上這些情況，教師應(yīng)不斷更新、調(diào)整教學(xué)方法和內(nèi)容，避免一本備課筆記講到老的情況出現(xiàn)。 

總之，老師不僅要安排好學(xué)生的學(xué)習(xí)和實踐，而且要注重自身的修養(yǎng)，給學(xué)生正確的指導(dǎo)，才能有效地培養(yǎng)出實用型的服裝設(shè)計人才。 

參考文獻：