前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇人工智能時代的法律范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

人工智能時代的法律范文第1篇

一、人工智能應(yīng)用于稅收征管的必要性分析

1.優(yōu)化辦稅體驗，提高納稅遵從度。稅務(wù)部門的納稅服務(wù)有網(wǎng)絡(luò)和辦稅服務(wù)廳兩種方式。利用人工智能技術(shù)，可以智能地分析納稅人輸入的信息，精準(zhǔn)納稅信息的推送，提高個性化咨詢的針對性，服務(wù)好PC端和移動端，使納稅人無需離開住宅即可完成一般的稅收申報。對于某些納稅人條件有限或無法在線解決的問題，實(shí)體服務(wù)機(jī)構(gòu)仍可以使用人工智能系統(tǒng)。自2016年以來，江蘇、廣東、上海等地陸續(xù)推出了采集納稅人人臉圖像、身份信息和電話號碼的“旺寶”、“小賢”等稅務(wù)服務(wù)機(jī)器人提供自助稅收服務(wù)、發(fā)票申請等，它不僅減輕了工作人員的負(fù)擔(dān)，而且提高了稅務(wù)處理的效率。人工智能的友好、耐心、準(zhǔn)確和高效的服務(wù)，也受到了公眾的好評。2.實(shí)現(xiàn)稅收信息共享，確保信息對稱。目前，“金稅”項目的第三階段已逐步在全國范圍內(nèi)建立了信息收集系統(tǒng)。政府應(yīng)建立基于“金稅”項目的綜合電子稅務(wù)辦公系統(tǒng)，運(yùn)用人工智能技術(shù)分析大數(shù)據(jù)，連接各稅務(wù)機(jī)關(guān)的信息，整合分散的資源并重新開發(fā)一套用于稅收信息收集和管理的操作方法，以增強(qiáng)稅收信息收集和管理的相關(guān)性，確保信息的對稱。3.創(chuàng)新檢查手段，兼顧公平速度質(zhì)量。對于稅收征管檢查工作分為兩部分，計算機(jī)選擇選案，然后由稽查人員負(fù)責(zé)后續(xù)的稽查工作。人工智能的選擇不僅有助于確保公平性和準(zhǔn)確性，還可以提高速度，使稅務(wù)人員更好地投入于跟蹤工作。人類與人工智能各司其職，這是流程再造理論下稅收征管改革的必然趨勢。4.加強(qiáng)風(fēng)險防范，打擊涉稅違法。電子商務(wù)的興起，納稅人收入來源的不明確和生產(chǎn)模式的多樣化催生了一系列偷稅和逃稅行為。稅務(wù)部門應(yīng)依靠人工智能技術(shù)，建立稅收風(fēng)險的預(yù)防和控制系統(tǒng)，對評估有疑問的納稅人，由人工智能系統(tǒng)過濾后，發(fā)送給不同的部門進(jìn)行監(jiān)控和定期檢查，從而遏制不法行為發(fā)生。5.節(jié)省人力時間，降低稅收成本。人工智能的優(yōu)勢在于能夠利用風(fēng)險評估和稅源管理機(jī)制來減少稅收管理資源的投入，日常工作效率得到有效提高。人工智能還可以對熱點(diǎn)稅收問題進(jìn)行智能分析和評論。還可以應(yīng)用于稅務(wù)審批事務(wù)。通過智能的機(jī)檢，可提高工作效率，從而降低稅收成本。

二、基于人工智能應(yīng)用稅收征管的障礙因素

1.人工智能技術(shù)的發(fā)展不夠完善。首先，稅收信息與人民生活息息相關(guān)，但稅收人工智能技術(shù)還存在技術(shù)方面的不足，容易受到黑客攻擊。目前，稅收信息的保護(hù)是有限的。其次，人工智能系統(tǒng)的專家系統(tǒng)。計算機(jī)經(jīng)過的智能程序的學(xué)習(xí)，除了原有的程序思維，也導(dǎo)入了另一個思維，有了雙思維，這就是人性化的專家思維，使稅收征管中解決復(fù)雜問題能力上了一個臺階，計算機(jī)程序通過稅務(wù)專業(yè)知識+稅務(wù)專家經(jīng)驗兩個思維去思考和分析面對的稅收征管難題。事實(shí)上由于缺乏專家系統(tǒng)的技術(shù)支撐，人工智能應(yīng)用會大打折扣。2.缺乏人工智能復(fù)合的高端人才。首先，稅收征管需要兼通IT和稅收的人才。但如今，稅務(wù)專業(yè)中基本上沒有人工智能的本科教育，人工智能與稅收學(xué)科的交叉和融合無法實(shí)現(xiàn)。另外，在稅收征管領(lǐng)域，人工智能廣泛應(yīng)用之后，普通稅收專業(yè)人員的數(shù)量將減少。簡單的咨詢輔導(dǎo)工作，發(fā)票業(yè)務(wù)等可以輔以人工智能系統(tǒng)。而高端管理人才缺乏，是阻礙稅收人工智能發(fā)展的重要成因。3.適應(yīng)智能辦稅能力尚顯不足。在稅收實(shí)際工作中，由于納稅人的水平不一，接受新事物新技術(shù)的能力不一，也就不能很好地掌握智能辦稅中的各種操作要求和智能處理。4.缺乏人工智能應(yīng)用和數(shù)據(jù)的保護(hù)。政府對個人信息的收集，分析和比較，確實(shí)提高了政府部門的管理能力，并在一定程度上有助于改善政府管理手段。但是，公權(quán)力無限收集信息超出必要程度可能會侵犯私人權(quán)利。目前，我國還沒有關(guān)于“人工智能數(shù)據(jù)的應(yīng)用和保護(hù)”的規(guī)定。建議從法律條文上體現(xiàn)對公民的隱私保護(hù)。

三、完善人工智能應(yīng)用稅收征管的對策

人工智能時代的法律范文第2篇

作者簡介

李彥宏，百度公司創(chuàng)始人、董事長兼首席執(zhí)行官。

1991年，李彥宏畢業(yè)于北京大學(xué)信息管理專業(yè)，隨后前往美國布法羅紐約州立大學(xué)完成計算機(jī)科學(xué)碩士學(xué)位，先后擔(dān)任道?瓊斯公司高級顧問、《華爾街日報》網(wǎng)絡(luò)版實(shí)時金融信息系統(tǒng)設(shè)計者，以及國際知名互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)——Infoseek公司資深工程師。李彥宏所持有的“超鏈分析”技術(shù)專利，是奠定整個現(xiàn)代搜索引擎發(fā)展趨勢和方向的基礎(chǔ)發(fā)明之一。

作為堅定的技術(shù)信仰者，李彥宏是最早敏銳意識到人工智能潮流將興的企業(yè)家之一，并果斷帶領(lǐng)百度提前布局、大力投入這一前沿領(lǐng)域。目前，百度已經(jīng)成為站在世界人工智能產(chǎn)業(yè)之巔的中國企業(yè)之一，其在人工智能的研發(fā)和商業(yè)應(yīng)用上取得的成果令世人矚目。

目錄

自序

序一百度大腦作序

序二AI時代的曙光

01簡史：互聯(lián)網(wǎng)風(fēng)云背后的人工智能生長

人工智能的黎明

百煉成鋼

“智能”已換代

Internet的大會師

巨頭群起逐鹿

超強(qiáng)大腦匯聚

技術(shù)要做人類生命的延伸

數(shù)據(jù)大道

人工智能既不是神話也不是笑話

非如此不可

未來已來：焦慮與夢想

02人工智能的歷史使命：讓人類知道更多，做到更多，體驗更多

陸氏猜想

下一個浪潮

衡量人工智能的現(xiàn)實(shí)標(biāo)準(zhǔn)

人工智能+世界

中國的優(yōu)勢與我們的責(zé)任

企業(yè)挑戰(zhàn)：如何落地

需要什么樣的宏觀環(huán)境

智能社會的文化和長期管理

人工智能技術(shù)目前的發(fā)展?fàn)顟B(tài)

03在大數(shù)據(jù)與深度學(xué)習(xí)中蝶化的人工智能

在歷史的重復(fù)中變化

數(shù)據(jù)書寫生活史

大數(shù)據(jù)——萬物皆數(shù)

人類的數(shù)據(jù)鏡像

突破：機(jī)器學(xué)習(xí)與人工智能

計算機(jī)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)生長與深度學(xué)習(xí)

深“度”往事

搜索引擎：人工智能的命運(yùn)細(xì)線

04中國大腦計劃：自下而上的超級工程

人機(jī)世界迫切需要新的大腦

第一棒：百度大腦

百度大腦的聽與說

百度大腦的好視力

時代召喚中國大腦

中國大腦，中國氣派

05中國智造與文明升級

從勤勞革命到智能革命

三次技術(shù)浪潮沖擊下的第一制造大國

昔日制造大國：人為物役

只有新工業(yè)自動化才能契合人類多樣性

走向物聯(lián)網(wǎng)與精細(xì)化生產(chǎn)

呼喚智能政府與智能社會

06沖入AI無人區(qū)：無人駕駛之路

在崎嶇的道路上前行

曙光就在前方

老牌車企“車到山前”

智能企業(yè)的邊緣突進(jìn)

苦練無人車的內(nèi)功與外功

“老司機(jī)”駛向何方？

07AI帶來的普惠曙光

機(jī)構(gòu)來了“新實(shí)習(xí)生”

人工智能讓起點(diǎn)更公平

個人錢包的智能守夜人

數(shù)據(jù)挖掘：智能投資的鑰匙

智能金融的三層境界

08每個企業(yè)都需要一位首席人工智能官

誰來突破產(chǎn)品升級的瓶頸

歷史經(jīng)驗：首席電力官的輝煌時代

迎接智能原力

從CTO到CAO：引領(lǐng)企業(yè)升級之人

首席人工智能官做什么？

沒有智能官的企業(yè)將被看作舊企業(yè)

首席人工智能官的修養(yǎng)

09技術(shù)奇點(diǎn)——人工智能的自我挑戰(zhàn)

如何跨越數(shù)據(jù)的“馬爾薩斯陷阱”

“思維”倒逼“生理”革命——硬件基礎(chǔ)設(shè)施創(chuàng)新

神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)化哲學(xué)

10遇見智能時代的你

智能時代的衣食住行

別輸在人工智能起跑線上

工作著是美麗的，智能時代更是如此

生命之歌，人工智能如何再造醫(yī)療

11美麗新世界嚴(yán)肅新問題

數(shù)字鴻溝

人類還能做些什么

工具理性之問

機(jī)器人的無用之用

二十三條軍規(guī)

現(xiàn)實(shí)的法律問題

數(shù)字權(quán)力的重新分配

新世代新未來

后記

AR效果展示說明

人工智能時代的法律范文第3篇

關(guān)鍵詞：高校；人工智能；倫理道德教育

中圖分類號：G642.0文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1674-9324（2019）41-0144-02

一、人工智能課程倫理考慮的基本內(nèi)涵

人工智能課程中進(jìn)行倫理考慮，是在人工智能課程中有針對性地加入道德教育的元素。在方式上，可以借用西方的“隱形教育”方式。在內(nèi)容上，必須符合中國的人工智能發(fā)展態(tài)勢，更要受中國社會主義核心價值體系的引導(dǎo)。目前中國的人工智能課程，過度偏向于技術(shù)性。尤其是許多社會機(jī)構(gòu)提供的課程，更是偏向于功利性，目的在于讓學(xué)習(xí)課程的學(xué)習(xí)者快速獲得工作。因此，必須從源頭入手，對這些社會機(jī)構(gòu)進(jìn)行一定的約束和規(guī)范，對人工智能課程內(nèi)容進(jìn)行整體的架構(gòu)。

二、高校人工智能課程中倫理考慮的必要性

（一）我國對于科技工作者職業(yè)道德建設(shè)的要求

首先，科技工作者的職業(yè)道德建設(shè)是促進(jìn)社會治理體系現(xiàn)代化的必然要求。加強(qiáng)社會治理制度建設(shè)，一靠法治，二靠德治。中國正聚焦力量加強(qiáng)自主創(chuàng)新，科技是第一生產(chǎn)力?；诋?dāng)代中國語境下，科技工作者的職業(yè)道德建設(shè)就至關(guān)重要?？萍脊ぷ髡邔ψ约旱纳鐣?zé)任與倫理責(zé)任應(yīng)該有著充分的理解，在科研活動中既要著眼于為社會提供科學(xué)技術(shù)上的新成果，同時也要強(qiáng)調(diào)在倫理道德建設(shè)中起到應(yīng)有的作用。

其次，從長期看，科技工作者的職業(yè)道德建設(shè)利于國家科技的發(fā)展，利于促進(jìn)科技難題的解決。發(fā)展是連續(xù)和間斷的同一，科技發(fā)展不能一蹴而就。在面臨科技瓶頸問題時，就更要求科技工作者具有堅韌不拔的品質(zhì)和無私奉獻(xiàn)的精神。這些精神都是進(jìn)行職業(yè)道德教育中的重要內(nèi)容，也是科技工作者承擔(dān)的社會角色中必不可少的特質(zhì)。

最后，高尚的職業(yè)道德是科技工作者奮進(jìn)的不竭動力。一個科技工作者只有站在最廣大人民的立場上，奉獻(xiàn)自我才能成就事業(yè)。隨著全球化的發(fā)展，受西方“享樂主義”的負(fù)面影響，科技工作者只有更加堅守自我、承擔(dān)社會責(zé)任，才能具有不斷前進(jìn)的精神支柱。

（二）對解決人工智能倫理困境的源頭性作用

隨著人工智能應(yīng)用領(lǐng)域的廣泛化，以及應(yīng)用群體的普及化，難以避免的帶來一些倫理問題上的困境。例如倫理學(xué)中經(jīng)典的“電車難題”，在當(dāng)代科技發(fā)展中也出現(xiàn)了在人工智能領(lǐng)域的“無人車難題”。無人車產(chǎn)生事故的責(zé)任歸屬與分配就是目前很多學(xué)者在關(guān)注的倫理問題。人工智能的發(fā)展對當(dāng)前的法律規(guī)制，還有現(xiàn)存的人倫規(guī)范都產(chǎn)生了挑戰(zhàn)。人工智能的未來發(fā)展方向，在操作性上要避免技術(shù)鴻溝，在設(shè)計過程中要堅持算法公開化、透明化，并且在出現(xiàn)數(shù)據(jù)漏洞時應(yīng)盡快地進(jìn)行自我修復(fù)。這對于科技工作者自身的素質(zhì)提出了很高的要求，不但要求科技工作者自身的知識素質(zhì)與知識能力過硬，而且要求科技工作者要嚴(yán)于律己，具有較高的思想道德素質(zhì)。要求科技工作者對于人工智能的發(fā)展保持理性的態(tài)度，堅持為國為民。許多科幻電影和小說中都體現(xiàn)了未來人工智能發(fā)展到一定階段時，人與機(jī)器產(chǎn)生的情感迷思。作為科技工作者，在設(shè)計與調(diào)整過程中都應(yīng)保持情感中立，勇于承擔(dān)社會責(zé)任。目前我國正處于人工智能發(fā)展的初級階段，人工智能尚不能擁有自主意識，人工智能的行為責(zé)任必須要找到其背后的擁有自主意識的人。無論是現(xiàn)階段還是未來，作為人工智能產(chǎn)品開發(fā)者與設(shè)計者的科技工作者樹立正確的價值觀和承擔(dān)相應(yīng)的社會責(zé)任是十分必要的。科技工作者的知識層次與道德品質(zhì)在某種程度上說，是研發(fā)人工智能產(chǎn)品的起點(diǎn)。因此，對科技工作者的成長過程中進(jìn)行持續(xù)的道德教育，使其樹立高尚的道德觀念，對于解決許多人工智能帶來的倫理困境都具有源頭性、基礎(chǔ)性的作用。

三、高校人工智能課程與倫理道德教育的結(jié)合方式探索

（一）高校人工智能課程資源的充分運(yùn)用與更新

從資源形態(tài)上看，實(shí)物化資源與虛擬化資源，線上資源與線下資源都應(yīng)充分運(yùn)用。隨著智能校園的普及，有基礎(chǔ)條件的地區(qū)與校園可以充分運(yùn)用好身邊的人工智能。人工智能課程是一門理論與實(shí)踐相結(jié)合的課程，因此課程的內(nèi)容也不能僅停留在理論層面。除了對于學(xué)術(shù)資源的運(yùn)用，也應(yīng)當(dāng)結(jié)合實(shí)體的人工智能產(chǎn)品進(jìn)行學(xué)習(xí)。但因為人工智能的發(fā)展程度還沒有普及化，人工智能機(jī)器人也遠(yuǎn)沒有達(dá)到觸手可及的程度。因此運(yùn)用新媒體技術(shù)，通過虛擬現(xiàn)實(shí)的手段進(jìn)行在教學(xué)過程中的知行結(jié)合是可以嘗試的路徑。VR技術(shù)在網(wǎng)絡(luò)設(shè)備硬件教學(xué)中可以節(jié)約成本，便于人工智能課堂的普及化。在理論教學(xué)中，可以通過與虛擬機(jī)器人的交互增強(qiáng)趣味性。VR技術(shù)有3個最突出的特點(diǎn)：交互性、沉浸性和構(gòu)想性。課程設(shè)置者可以充分借助VR的沉浸性設(shè)置相應(yīng)的場景，讓課程學(xué)習(xí)者通過對特定道德場景的判斷引出思考。這種新媒體手段既可以更新原有課堂知識的教學(xué)教法，更適合作為倫理教育走入人工智能課堂的重要媒介。

從資源時態(tài)上看，人工智能課程資源必須隨著人工智能的發(fā)展而不斷更新。從現(xiàn)實(shí)角度來看，最初開設(shè)人工智能課程時，其教學(xué)目標(biāo)還是相對簡單的——即培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性與知識能力。但隨著人工智能的普及應(yīng)用，產(chǎn)生了許多人工智能語境下的道德困境。從指導(dǎo)思想來看，我國逐步走向世界舞臺，隨著實(shí)力增強(qiáng)指導(dǎo)思想也是不斷變化的，新時代會提出新目標(biāo)，為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，課程內(nèi)容的豐富也是十分必要的。因此，人工智能課程若要符合時代需要，就需要不斷地更新課程資源。人工智能這一學(xué)科是具有學(xué)科交叉性的，與之相關(guān)各個領(lǐng)域的最新前沿問題都需要結(jié)合相應(yīng)的道德教育，只有這樣才能適應(yīng)時代的發(fā)展。

（二）高校人工智能課程內(nèi)容的合理架構(gòu)

對于不同年齡層次的人工智能課程，必須考慮到不同群體的教育規(guī)律。提出合理的教育目標(biāo)，用不同群體可以接受的方式方法才能達(dá)到最優(yōu)的教學(xué)效果。我國人工智能課程目前的課程架構(gòu)中，已經(jīng)有學(xué)者進(jìn)行了分年齡層次的研究。人工智能課程可以規(guī)劃為專業(yè)性逐漸增強(qiáng)的、從邊緣到中心的課程層級系統(tǒng)。對于高校本科生和研究生來說，人工智能課程設(shè)置內(nèi)容必須具有專業(yè)性。在上文的課程體系建構(gòu)中添加了藝術(shù)、文學(xué)、哲學(xué)等內(nèi)容，其中包含對于人工智能倫理學(xué)的思考與認(rèn)識。但在某種意義上這些青年的社會價值觀就代表了未來科技工作者的社會價值觀。因此在這一階段，人工智能課程的架構(gòu)與實(shí)施，國家應(yīng)加以引導(dǎo)和監(jiān)督。一方面需要建立統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的高校人工智能課程體系，另一方面在應(yīng)對課程具體內(nèi)容的落實(shí)方面給予一定程度的監(jiān)督。

（三）在高校人工智能課程教學(xué)過程中充分運(yùn)用案例

首先應(yīng)充分運(yùn)用學(xué)術(shù)案例，例如度量學(xué)習(xí)，在其基礎(chǔ)上的遷移學(xué)習(xí)，以及發(fā)表在《機(jī)器學(xué)習(xí)》、《數(shù)據(jù)挖掘》等頂級期刊上的論文。使課堂具有含金量，可以說這也是國家發(fā)展與關(guān)注的重點(diǎn)。通過學(xué)術(shù)性經(jīng)典案例的學(xué)習(xí)可以擁有不一樣的視角，通過歷史發(fā)展的角度去看人工智能技術(shù)的演變與發(fā)展。其次應(yīng)充分運(yùn)用具體案例。在人工智能課程中對于許多道德問題，不應(yīng)抽象地去討論，而應(yīng)該具體地去討論。也可以讓學(xué)生與AI系統(tǒng)進(jìn)行直接的問答，如：我們能保證它們穩(wěn)定可靠嗎？我們應(yīng)該如何去測試人工智能？人工智能課堂中既要包容學(xué)生多元化的答案，不壓抑創(chuàng)造性又要對于錯誤的思想進(jìn)行思想轉(zhuǎn)化，這就需要教育者具體問題進(jìn)行具體分析了。

人工智能時代的法律范文第4篇

電線發(fā)明之后，人們希望尋找它的工作模式，而無論在什么國家，甚至什么星球，其實(shí)它的模式都是一樣的，這種反復(fù)出現(xiàn)的工作模式會為技術(shù)發(fā)展指明方向。

這里談的都是長期趨勢的預(yù)測，技術(shù)將走向何方。我們理解事物的形態(tài)是沒有辦法改變的，比如四個輪子的車，四只腳的動物，這都是由事物自身規(guī)律決定的，這種形態(tài)就是必然的，但是就某種物種或者產(chǎn)品而言，比如斑馬或者某種機(jī)器人，就是偶然出現(xiàn)的，是我們可能沒有預(yù)料到的。

想象一下，山谷里飄來一陣雨，每一個雨滴的路徑是不可預(yù)測的，但是他們運(yùn)動的方向是可以預(yù)測的，都是向下的。電話的出現(xiàn)是必然，而iPhone不是，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)是必然，而 Twitter 不是。

人工智能早已來臨

最為重要的技術(shù)發(fā)展趨勢之一是人工智能，是感知并讓產(chǎn)品更為智能的技術(shù)。大家可能對人工智能都不陌生，但是我想從一個不一樣的角度解釋它，讓大家對未來的智能制造業(yè)有所了解。

首先，人工智能的時代已經(jīng)來臨，只是很多時候扮演幕后的角色，我們并沒有直接了解它。

人工智能系統(tǒng)解讀X光片的本領(lǐng)已經(jīng)比醫(yī)生更高，查閱法律證據(jù)的能力也比律師要高。我來中國坐的飛機(jī)大部分時間也是由人工智能系統(tǒng)而不是飛行員在控制。開車的時候，帶有人工智能技術(shù)的剎車系統(tǒng)比人的判斷更好。百度和谷歌的人工智能技術(shù)可以分析照片，告訴你照片里面正在發(fā)生什么事情。

2016年谷歌的人工智能系統(tǒng)戰(zhàn)勝了頂級的圍棋人類選手，這個系統(tǒng)甚至還可以不斷地學(xué)習(xí)如何下棋。過去十多年的電腦游戲，都是在和人工智能系統(tǒng)對戰(zhàn)，現(xiàn)在的系統(tǒng)不光知道如何對戰(zhàn)，還知道如何學(xué)習(xí)新的對戰(zhàn)本領(lǐng)，這有很大的不同，機(jī)器學(xué)習(xí)也是當(dāng)今人工智能系統(tǒng)最重要的功能。

其實(shí)人工智慧要比人工智能更適合來形容這種技術(shù)，因為現(xiàn)在應(yīng)用這種技術(shù)的產(chǎn)品已經(jīng)比人更聰明。比如，計算器要比人腦的算數(shù)能力高很多，GPS導(dǎo)航設(shè)備要比人對空間的認(rèn)知好很多，百度可以記住6萬億個網(wǎng)頁，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人腦的記憶能力。

我們在汽車上采用人工智能系統(tǒng)，是因為它沒有人的那些不良駕駛習(xí)慣，人類本就不應(yīng)該開車，所以我們希望用人工智能技術(shù)來代替人，人工智能系統(tǒng)不會因為其他事情分心，也不會像人一樣想問題。

人工智能也許會超越人類

但不可能和人類一模一樣

人類對智力和智能的理解是錯誤的、單一維度的、片面的。智力其實(shí)是一套思考方式、知識體系和工具，而這些方式、體系和工具構(gòu)成了我們的思考和學(xué)習(xí)能力，每個人都不同，數(shù)量有幾百種，比如演繹推理、歸納推理、符號推理、邏輯、空間導(dǎo)航、記憶等。

動物的智力也是由很多思維方式構(gòu)成的，有的時候他們看待人類的方式也是它們所獨(dú)有的。一只松鼠或者其他嚙齒類動物的記憶能力超過人類，因為即使過了好多年，它們還可以記得當(dāng)初在什么地方埋下了成千上萬顆橡果，這一點(diǎn)沒有人可以做到，所以某些動物的智力在某些方面是超過人類的。

在設(shè)計人工智能系統(tǒng)的時候，我們遵循同樣的原則，讓它們可以以某一種特定的方式看待人類，而不是像人類一樣思考，其中有一條設(shè)計理念所有的工程師都會銘記心中，那就是產(chǎn)品不可能每一方面都能做到最優(yōu)，總需要做出權(quán)衡。

各種人工智能系統(tǒng)產(chǎn)品總會在某一方面超出人類智力，但不可能做得跟人類一樣。

在看待人類智能的時候，我們可能會將自己視為中心，其他智能圍著我們轉(zhuǎn)，就像宇宙學(xué)的地心說理論，而其實(shí)我們并不是什么中心。

我們對人類智能的理解會隨著人工智能技術(shù)提高而改變，而開發(fā)人工智能系統(tǒng)的過程就是不斷發(fā)現(xiàn)不同智力和思考模式的過程，而每一種模式對于研究人工智能都有用。很多時候，人類智能無法或者有相當(dāng)大的難度去理解一些問題，無論是科學(xué)上的還是商業(yè)上的。

我們可以通過兩步法來解決這些問題，第一是開發(fā)一套異于人類思考方式的人工智能系統(tǒng)，第二是利用這些系統(tǒng)加上人類智能來共同解決這些問題。這個過程就是證明我們不是智能中心的過程，思維方式真的是多種多樣的。

新經(jīng)濟(jì)的財富引擎就是在接觸社會的同時擁有創(chuàng)造性思考的能力。一個人如果不接觸社會，可能會有異于常人的想法，但是如果他一直接收各方面信息，很難有創(chuàng)造性的想法。有些人工智能系統(tǒng)可能沒有人類聰明或者反應(yīng)更快，但可能擁有不一樣的想法，這就是價值所在。

人工智能帶來的優(yōu)勢

在于怎么用

人工智能是第二次工業(yè)革命。第一次工業(yè)革命是從自然能源到人造能源的變革，那之前的農(nóng)業(yè)時代都是靠人或者牲畜的肌肉力量，之后有了蒸汽機(jī)、電動機(jī)等設(shè)備。日用品，工業(yè)品都是用這些設(shè)備制造出來的，人類也有了駕馭自然力的能力。

我們之所以有現(xiàn)在的生活，都是因為我們將人造能源作為一種商品進(jìn)行交換，這些商品通過電力形式在全國范圍內(nèi)流通，所有人都可以購買人造能源。農(nóng)民不需要創(chuàng)造人造能源，而只需要購買就可以得到。

人造能源的流通是創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)精神的巨大引擎，比如一個農(nóng)民有一套人力水泵，有了人造能源之后，他可能就會產(chǎn)生將其改造為自動水泵的想法，因為有了電和水泵，就可以制造電動泵。而將電動泵的例子放大幾萬倍，也就有了我們的城市，這就是我們所說的第一次工業(yè)革命。

現(xiàn)在人工智能的研制也要達(dá)到同樣目的，我們會在電動泵中加入人工智能系統(tǒng)，讓它變成一款智能水泵。而將智能水泵的例子在城市建設(shè)中放大，就是第二次工業(yè)革命，也就是讓電能驅(qū)動的設(shè)備具有認(rèn)知功能，變得智能。這個進(jìn)程不只包括制造業(yè)，而是整個經(jīng)濟(jì)的升級。而如果沒有公司經(jīng)營的智能升級和消費(fèi)者的智能升級，制造業(yè)的智能升級也是不可能實(shí)現(xiàn)的。第二次工業(yè)革命將實(shí)現(xiàn)整體經(jīng)濟(jì)的智能化。在250馬力的汽車上匹配250種思維方式，不是人類的思維方式，而是人工智能的算法。問題是，如果你的企業(yè)有1000種思維方式24小時為你服務(wù)，你會用它們來做些什么？

未來，人工智能系統(tǒng)將部署在云端，作為一種商業(yè)資源，所有公司都可以購買這些資源來為商業(yè)拓展提供動力，人工智能將成為像電一樣的能源和人人可以購買使用的服務(wù)，這就是第二次工業(yè)革命的結(jié)果，讓人工智能的資源自由流動。

未來一萬家的新創(chuàng)企業(yè)所采用的模式可能非常相似，就是將他們的業(yè)務(wù)加入人工智能系統(tǒng)。正如第一次工業(yè)革命，將一種工具自動化一樣，第二次工業(yè)革命令自動化設(shè)備具有感知能力。

谷歌認(rèn)為人工智能就是下一次浪潮，所以它抓住這個機(jī)遇，從移動優(yōu)先戰(zhàn)略過渡到人工智能優(yōu)先戰(zhàn)略。現(xiàn)在，一些公司，比如谷歌、微軟、亞馬遜 和Facebook ，已經(jīng)開始出售云端人工智能系統(tǒng)的服務(wù)，價格大概是每100次查詢6美分。

人工智能時代的法律范文第5篇

機(jī)器人最近有點(diǎn)忙。時下正在熱映的兩部好萊塢大片《復(fù)仇者聯(lián)盟2》和《超能查派》中都出現(xiàn)了機(jī)器人主角：奧創(chuàng)與查派，它們雖然在人物設(shè)定上大有不同，可歸根結(jié)底，都是以人工智能主導(dǎo)的生命體。

人工智能聽起來似乎離普通人的生活有點(diǎn)遠(yuǎn)，其實(shí)不然，翻譯軟件、Siri和無人駕駛汽車都是人工智能，只不過大多時候被稱作“智能”而已。

當(dāng)普通人還沉浸在對人工智能的好奇中，一些科學(xué)家和行業(yè)巨頭卻對人工智能的未來抱以擔(dān)憂：人工智能是天使還是惡魔？

“人工智能或?qū)⒊蔀槿祟惖慕K結(jié)者。”英國著名宇宙學(xué)家史蒂芬霍金擔(dān)心；特斯拉創(chuàng)始人艾倫馬斯克也表示，人工智能的發(fā)展或許會成為人類面臨的最大威脅；微軟公司創(chuàng)始人比爾蓋茨也曾發(fā)出類似警告。

實(shí)際上，這種“人工智能主宰論”絕非時興起?，F(xiàn)在，著名宇宙學(xué)家、硅谷企業(yè)家以及微軟創(chuàng)始人也發(fā)出同樣的警告，并且紛紛反對谷歌和微軟等科技巨擘投資人工智能，這種憂慮的分量可想而知。

現(xiàn)在，超級計算機(jī)不離人手，機(jī)器人操控著各行各業(yè)……如果還將人工智能當(dāng)做科幻片一般對其一笑置之，那么人類顯然有點(diǎn)自欺欺人了。

對于人工智能，人們不能盲目著急，更應(yīng)該想想如何趨利避害，理性地面對這些擔(dān)憂。

首先，人類需要弄明白計算機(jī)現(xiàn)在可以做什么，以及未來可能會干什么。強(qiáng)大的計算機(jī)處理能力以及豐富的大數(shù)據(jù)資源促進(jìn)了人工智能的蓬勃發(fā)展。如今的“深度學(xué)習(xí)”系統(tǒng)通過模擬人腦神經(jīng)元來處理大量數(shù)據(jù)，已經(jīng)可以自己完成模式識別和翻譯等任務(wù)，其出色的效果幾乎可以與人類相媲美。也正因此，過去曾經(jīng)需要人腦完成的任務(wù)，如下棋、玩電子游戲，現(xiàn)在都可以交給電腦完成。2014年，F(xiàn)acebook推出的一款臉部識別計劃DeepFace已經(jīng)非常接近人腦的識別能力，準(zhǔn)確率高達(dá)97%。

即便如此，人工智能的能力還是十分有限，功能還比較狹隘和具體。人工智能所產(chǎn)生的這種能力完全依靠機(jī)械式的數(shù)字運(yùn)算，并不能像人腦那樣通過獨(dú)立意識、個人興趣及愛好來完成任務(wù)。計算機(jī)也無法擁有人類思維對任何事物進(jìn)行推斷、判定及決策。

然而，不能否認(rèn)的是，人工智能的迅猛發(fā)展已對人類生活產(chǎn)生了巨大影響，并對人類科技的進(jìn)步起到關(guān)鍵性輔助作用。以象棋為例，現(xiàn)在計算機(jī)下棋完全不輸人類。但世界上最好的棋手并不是計算機(jī)，而是國際象棋大師加里卡斯帕羅夫所稱的“半人馬”一―人類與計算機(jī)算法的合體。

這種人機(jī)合體的形式未來將成為各行各業(yè)的常態(tài)：人工智能技術(shù)將大大增強(qiáng)醫(yī)生通過醫(yī)學(xué)影像診斷癌癥的能力；智能手機(jī)上的語音識別算法將為發(fā)展中國家數(shù)百萬文盲實(shí)現(xiàn)上網(wǎng)夢想；數(shù)字助理將為學(xué)術(shù)研究提供有效的假設(shè)；而圖像分類算法將使可穿戴設(shè)備佩戴者在真實(shí)世界里看到有用信息……

不過從短期來看，人工智能并非有益無害。例如，不管在專制國家還是在民主國家，人工智能將會給國家安全帶來困擾：試想―下，人工智能可以監(jiān)控數(shù)以十億計的談話內(nèi)容，并且僅憑聲音或者面部特征就能從茫茫人海中找到每一位公民，這種力量無疑對人類自由和隱私帶來極大的威脅。

在人工智能的發(fā)展歷程中，受傷害的終歸是個人，最直接的后果是導(dǎo)致大量白領(lǐng)失業(yè)。在計算機(jī)誕生前，傳統(tǒng)的計算工作是個苦差事，通常都是女性完成這種無止境的體力活。正如計算機(jī)讓大批女工失業(yè)一樣，人工智能將來也可能讓白領(lǐng)下崗。人工智能所創(chuàng)造的財富將會用于新的領(lǐng)域，源源不斷地創(chuàng)造出新的就業(yè)崗位，但現(xiàn)代白領(lǐng)的崗位將必然難保。

不過，霍金、馬斯克和蓋茨所擔(dān)心的并不是人工智能會監(jiān)控人類或?qū)е掳最I(lǐng)失業(yè)，或者是好萊塢大片上的各種災(zāi)難會在現(xiàn)實(shí)生活中重演。他們的擔(dān)憂則更長遠(yuǎn)，更具毀滅性：具有人類思維和興趣的人工智能機(jī)器會不會與人類自身產(chǎn)生沖突，人類是否正在召喚“惡魔”？

不過，“惡魔”的出現(xiàn)還需要很長時間，或許永遠(yuǎn)也不會出現(xiàn)。盡管人類在人腦研究領(lǐng)域已經(jīng)倒騰了一個世紀(jì)之久，但到目前為止，心理學(xué)家、神經(jīng)學(xué)家、社會學(xué)家和哲學(xué)家們都還沒弄明白人類思維究竟是怎么產(chǎn)生的，或者說思維到底是什么。如今在商業(yè)領(lǐng)域的人工智能產(chǎn)品在心智和自治意識上還有局限性。無人駕駛汽車比主人開車技術(shù)還好，這聽起來還不{昔，但是一輛車可以自己決定去哪兒，迄今為止還只是個傳說。

盡管距離霍金所說的全面人工智能時代還很遙遠(yuǎn)，但是謹(jǐn)慎起見，整個社會還是未雨綢繆為好，這看起來不算難，畢竟人類創(chuàng)造這種擁有超人能力的實(shí)體已有時日。政府機(jī)構(gòu)、市場和軍隊都是這樣的實(shí)體。