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歷史學(xué)科的魅力范文第1篇

現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備已“走進(jìn)”了新課堂。改變了我們熟悉的傳統(tǒng)的教學(xué)環(huán)境。身處其中的教師和學(xué)生需要去調(diào)整、去適應(yīng)。尤其是教師，怎樣把傳統(tǒng)的教學(xué)手段與多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)手段有機(jī)結(jié)合，靈活運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)高效課堂，是我們一線教師必須面對(duì)和解決的問(wèn)題。因此，在此篇論文中談了自己的幾點(diǎn)想法和看法，以有利于今后的教育教學(xué)。

二、方法

本篇論文就如何進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的歷史課堂教學(xué)，從諸多因素中選取了三個(gè)方面的加以論述。即：

㈠新教材的使用；

㈡課件的處理和應(yīng)用；

㈢教師的任務(wù)。

三、結(jié)論

實(shí)踐中求真知，創(chuàng)新中求發(fā)展。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下進(jìn)行歷史教學(xué)，對(duì)自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行重組。不斷地去面對(duì)、去解決自身教育教學(xué)中遇到問(wèn)題；正確開(kāi)發(fā)和利用新教材，把多媒體教學(xué)設(shè)備作為課堂教學(xué)的重要手段。明確教師本身的責(zé)任。我們的歷史課堂一定是愉快的、高效的。

“一本教科書(shū)，一塊黑板，一支粉筆”的傳統(tǒng)教學(xué)環(huán)境已悄然退場(chǎng)，取而代之的是嶄新的多媒體網(wǎng)絡(luò)教室。

走進(jìn)新課堂，我們?cè)撛鯓舆\(yùn)用這些現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的種種感官，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的各種能力，提高課堂效率。這是我們一線教師不得不面對(duì)和必須解決的問(wèn)題。

實(shí)踐中探索，探索中求知。這里淺談一下應(yīng)用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行歷史教學(xué)的幾點(diǎn)看法：

一、新教材的使用

記得前不久，一位培訓(xùn)我們教師使用多媒體教學(xué)設(shè)備的青年教師說(shuō)過(guò)這樣一句話：以后咱們教師上課，不用拿課本，有一個(gè)遙控器，一只白板筆就可以了。這種說(shuō)法，作為一名多年從事一線教學(xué)工作的我來(lái)說(shuō)很困惑。有了多媒體教學(xué)設(shè)備，傳統(tǒng)的教學(xué)手段、教學(xué)工具，特別是我們使用的教科書(shū)就可以棄之不用了嗎？答案是肯定的，不是。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在使用的新教材，不論是“北師大”版的，還是“人教”版的。都是教育專(zhuān)家和骨干教師精心編寫(xiě)的。新教材是實(shí)施新課程標(biāo)準(zhǔn)的重要載體，是教師設(shè)計(jì)課堂教學(xué)的依據(jù)。

在先進(jìn)的教學(xué)環(huán)境下，我們教師首要的任務(wù)就是對(duì)教材進(jìn)行更深入的研究和把握。根據(jù)新課標(biāo)的要求，把信息技術(shù)與課程有效的加以整合。對(duì)教材的每一單元、每一專(zhuān)題以及每一課時(shí)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。運(yùn)用多媒體網(wǎng)絡(luò)圖片和音像資料等，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、引起他們的思考和表達(dá)。

力求做到：依據(jù)教材，但不局限于教材；利用教材，但不能把教材變成電子課本。把現(xiàn)代教學(xué)手段與傳統(tǒng)的教學(xué)手段緊密結(jié)合，有效地完成課堂教學(xué)。

二、課件的處理和應(yīng)用

我們學(xué)?，F(xiàn)使用的歷史新教材，是北京師范大學(xué)出版的。七至九年級(jí)共六本教科書(shū)，還有配套的教師教學(xué)用書(shū)和光盤(pán)。光盤(pán)中的內(nèi)容很豐富也很實(shí)用。

怎樣使用這些課件呢？照搬照抄，顯然很不合適。因?yàn)槲覀兠课唤處熒险n的思路不可能一樣，學(xué)生的認(rèn)知水平和特點(diǎn)也不同。所以我們可以在深入研究課標(biāo)和教材的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，對(duì)課件進(jìn)行適當(dāng)?shù)募庸ぬ幚?，為己所用?/p>

具體應(yīng)用時(shí)，可以采用以下常用的方式：

⑴語(yǔ)言在先，課件其后。

在播放相關(guān)歷史事件的音像資料前，教師可以先提出幾個(gè)需要思考的問(wèn)題，讓學(xué)生帶著問(wèn)題去聽(tīng)、去看。避免收聽(tīng)的盲目性。從而培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)。

⑵課件在先，語(yǔ)言點(diǎn)撥。

比如：在學(xué)習(xí)七年級(jí)下冊(cè)第11課 《宋金南北對(duì)峙》一課時(shí)，我出示了課件：岳飛的《滿江紅》，學(xué)生朗讀后，我提出了這樣的問(wèn)題：①詞中的“胡虜”指的是哪個(gè)少數(shù)民族？②“靖康恥”指的是什么歷史事件？③岳飛的“待從頭，收拾舊山河，朝天闕”的愿望實(shí)現(xiàn)了嗎？

然后，讓學(xué)生閱讀教材，自主學(xué)習(xí)，回答問(wèn)題。

這樣做，可以有效地把學(xué)生的目光由屏幕引向教材。減緩了視覺(jué)疲勞，更重要的是鍛煉了他們的閱讀、思考及語(yǔ)言表達(dá)等多種能力。

⑶邊進(jìn)行電教活動(dòng)邊語(yǔ)言串聯(lián)。

在進(jìn)行電教活動(dòng)的同時(shí)，用精辟的語(yǔ)言串聯(lián)活動(dòng)的每一個(gè)環(huán)節(jié)。這種方式在進(jìn)行課堂訓(xùn)練或單元小結(jié)時(shí)，會(huì)經(jīng)常用到。使學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程圖文并茂，寓教于樂(lè)。

值得強(qiáng)調(diào)的是：無(wú)論用哪種方式使用課件，都應(yīng)該給學(xué)生留有一定的思考和自主學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間，避免出現(xiàn)利用多媒體手段進(jìn)行“機(jī)灌”的錯(cuò)誤。

三、教師的任務(wù)

現(xiàn)代教學(xué)環(huán)境下的一線教師，作為知識(shí)的傳授者的角色是不能被淘汰的，但不再是教師的唯一角色。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的教師是引導(dǎo)者，也是參與者。應(yīng)把握好教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用的關(guān)系。教師的主導(dǎo)作用體現(xiàn)在指導(dǎo)掌握搜集資料的技巧、科學(xué)理論方法的點(diǎn)撥、資料的收集的整理，以及對(duì)題目的分析、闡釋、評(píng)價(jià)。教師指導(dǎo)的過(guò)程，也就是學(xué)生感受、親歷的過(guò)程。通過(guò)教師的指導(dǎo)，學(xué)生從中感悟究竟怎樣學(xué)習(xí)歷史，領(lǐng)悟歷史學(xué)科的魅力。

作為引導(dǎo)者，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生制定適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)；指導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)氛圍；培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；注意培養(yǎng)學(xué)生的自律能力；教育學(xué)生遵守紀(jì)律；與他人友好相處，積極合作的精神。

作為學(xué)習(xí)的參與者，教師與學(xué)生一起分享自己的感情和想法。和學(xué)生一起探索，共同解決問(wèn)題。只有建立一種平等、理解、雙向的師生關(guān)系，才能點(diǎn)燃知識(shí)的火把，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)求知欲。形成和諧融洽的課堂氛圍。

歷史學(xué)科的魅力范文第2篇

如此看來(lái)，若按一般的看法，即把美學(xué)視為哲學(xué)的一重要分支，那么“美學(xué)史”在某種意義上可以理解為“哲學(xué)史”的一個(gè)分支，側(cè)重點(diǎn)在于“史”，而“歷史哲學(xué)”側(cè)重點(diǎn)在于“哲學(xué)”本身。二者側(cè)重點(diǎn)的不同，我們也不能簡(jiǎn)單地進(jìn)行學(xué)科的比附，但“歷史哲學(xué)”的研究領(lǐng)域“關(guān)于歷史過(guò)程本身的哲學(xué)”和“關(guān)于歷史的哲學(xué)”往往會(huì)從哲學(xué)的高度來(lái)探究“歷史”與“歷史學(xué)”本身，這對(duì)于美學(xué)及美學(xué)史的研究是有重要啟發(fā)的。以上的敘述無(wú)非表明“哲學(xué)”“歷史”二元如何衍生出“美學(xué)”、ldquo;美學(xué)史”、“歷史學(xué)”、“哲學(xué)史”、“歷史哲學(xué)”等學(xué)科概念，但是上文所敘述內(nèi)容都有“若按一般的看法”這樣的一個(gè)邏輯起點(diǎn)，若此邏輯起點(diǎn)本身存在問(wèn)題，那么所有的敘述就需要重新檢討，而對(duì)此邏輯起點(diǎn)的檢討則需我們對(duì)“美學(xué)”的檢討之后來(lái)完成。

一、“美學(xué)”學(xué)科哲學(xué)定位的反思

自中國(guó)對(duì)美學(xué)這門(mén)學(xué)科的引介以至專(zhuān)門(mén)性研究始，至今已有百余年的歷史，這一百年的中國(guó)美學(xué)研究在某種程度上走完了西方整個(gè)美學(xué)史的發(fā)展，對(duì)西方美學(xué)思想的譯介、接受，以至成為一時(shí)的風(fēng)氣，最終將這門(mén)本應(yīng)為邊緣性的學(xué)科推向了顯學(xué)，這個(gè)過(guò)程在某種程度上來(lái)說(shuō)是中國(guó)當(dāng)代文化發(fā)展普遍西化的反映，也是當(dāng)代中國(guó)特殊的政治環(huán)境的一種折射。作為我們通常的美學(xué)入門(mén)學(xué)科的“美學(xué)原理”，常從本質(zhì)論、美感論、范疇論、審美教育論等方面探討。但是“美學(xué)原理”這門(mén)學(xué)科缺充滿了諸多“尷尬”：停留于哲學(xué)思辨層面的美學(xué)原理，缺乏實(shí)證的檢驗(yàn)，姑且稱(chēng)之為美學(xué)門(mén)外漢的“入門(mén)學(xué)科”，或者稱(chēng)之為眾多學(xué)者建立“各領(lǐng)若干時(shí)”的工具，出于“美學(xué)”研究本身的尷尬，筆者以為稱(chēng)之為“入門(mén)學(xué)科”并不為過(guò)。

我們知道美學(xué)本質(zhì)論的無(wú)法言說(shuō)已經(jīng)成為當(dāng)今學(xué)人的“無(wú)奈”共識(shí)，其根本乃是因?yàn)椤懊馈北旧淼牟豢裳哉f(shuō)性，而對(duì)不可言說(shuō)性的對(duì)象強(qiáng)求言說(shuō)則無(wú)異于自取煩惱，不便言說(shuō)的領(lǐng)域，筆者主張暫可不言說(shuō)。對(duì)于“美感論”，我們心理學(xué)本身的發(fā)展仍然處于“前科學(xué)性”，注定了審美心理學(xué)研究的難度，也注定了審美心理學(xué)的當(dāng)前學(xué)術(shù)界的研究的停滯，作為原本歸結(jié)于哲學(xué)門(mén)類(lèi)的美學(xué)學(xué)科，研究者本身缺乏自然科學(xué)的素養(yǎng)，更加劇了美感研究的非科學(xué)化程度，所以美感論的突破有待時(shí)日，從而借助心理學(xué)研究成果做一些力所能及的工作。

如此我們就要思考另外一個(gè)問(wèn)題，那就是我們究竟需要怎樣的“美學(xué)原理”，我們知道，“原理”是自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)中具有普遍意義的基本規(guī)律，是在大量觀察、實(shí)證研究的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)歸納、概括而得出的，既能指導(dǎo)實(shí)踐，又必須經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)。規(guī)律的存在是必然的，對(duì)規(guī)律的發(fā)現(xiàn)工作是科學(xué)的，這就要求我們應(yīng)以科學(xué)的精神，科學(xué)的態(tài)度去尋找唯一的“原理”，反觀當(dāng)下借助“美學(xué)原理”的詞話構(gòu)建的眾多理論體系卻缺乏起碼的科學(xué)性，沒(méi)有太大的價(jià)值，甚至?xí)鸬秸`導(dǎo)的作用，且容易形成學(xué)術(shù)話語(yǔ)霸權(quán)。那么我們究竟需要一個(gè)怎樣的美學(xué)原理呢？筆者以為，美學(xué)原理要最大化地追求科學(xué)性，追求唯一性，但由于自然科學(xué)發(fā)展水平的限制，人文科學(xué)工作者無(wú)力言說(shuō)，那么就干脆不去言說(shuō)。這并非是取消美學(xué)學(xué)科本身，而是暫時(shí)回避，不能癡人說(shuō)夢(mèng)。那么我們美學(xué)究竟在什么地方能有所作為呢？這個(gè)問(wèn)題留在后文再敘，筆者試圖從歷史哲學(xué)研究中獲取相關(guān)啟示。

二、美學(xué)學(xué)科“新作為”的生長(zhǎng)點(diǎn)

若按一般的看法，將美學(xué)視為哲學(xué)的一門(mén)分支，歷史哲學(xué)的研究對(duì)美學(xué)研究應(yīng)該有所啟示，而對(duì)美學(xué)史研究更具有方法論上的意義，無(wú)論對(duì)“一般的看法”作如何檢討（即使視美學(xué)為一門(mén)科學(xué)），進(jìn)行美學(xué)史研究的前提是確立一科學(xué)的歷史觀，也就是如何看待“歷史”，如何理解“歷史”的問(wèn)題。

1、“美學(xué)歷史學(xué)”與“歷史美學(xué)”的猜想

對(duì)美學(xué)史的本身研究自然構(gòu)成了“美學(xué)歷史學(xué)”這樣的交叉學(xué)科，研究重點(diǎn)落實(shí)到“史”，也就是必須要求研究者有自身的“歷史觀”。若以“美學(xué)”為落腳點(diǎn)，以“歷史”為限定，也就是對(duì)歷史進(jìn)行美學(xué)研究，以美學(xué)的思維研究歷史，審視歷史，有無(wú)合理性，有無(wú)可能，值得我們思考。若“歷史美學(xué)”的說(shuō)法可以成立，那么也就是我們似乎可以對(duì)“關(guān)于歷史的美學(xué)”這一領(lǐng)域進(jìn)行思考了。

2、“歷史斷裂縫隙”與“歷史連續(xù)性”

確乎，在如今快節(jié)奏的社會(huì)生活中，我們似乎對(duì)歷史斷裂的縫隙有了漠視感，當(dāng)陡然發(fā)現(xiàn)這種縫隙的明顯化時(shí)，才會(huì)關(guān)注連續(xù)性問(wèn)題。在美學(xué)領(lǐng)域，無(wú)論是生活審美，或自然審美，藝術(shù)審美等等，我們都面臨這樣的情況。譬如，在生活審美中，我們由于生活的壓力，忽視了普通人、同學(xué)、同事，以至父母、子

女、夫妻等等的關(guān)心與關(guān)愛(ài)，在“縫隙”產(chǎn)生的時(shí)候，往往懷念過(guò)去兒時(shí)的生活美好，或向往歷史上農(nóng)耕民居的人倫關(guān)系；在自然審美中，在社會(huì)工業(yè)化進(jìn)程中，我們忽視了自然環(huán)境的保護(hù)，當(dāng)“縫隙”產(chǎn)生時(shí)候，我們向往歷史上的自然狀態(tài)，生態(tài)美學(xué)，環(huán)境美學(xué)的興起，都是對(duì)歷史連續(xù)性問(wèn)題的關(guān)注；在藝術(shù)審美中亦然。而對(duì)歷史連續(xù)性的關(guān)注，其實(shí)就是第（1）點(diǎn)中的“歷史美學(xué)”的思維方式。正如上面引文中指出的一樣“從某種意義上說(shuō)，對(duì)人類(lèi)社會(huì)及其歷史的認(rèn)識(shí)，本身就是一種歷史活動(dòng)。因?yàn)檫@種認(rèn)識(shí)的結(jié)果反過(guò)來(lái)會(huì)影響人們的實(shí)踐活動(dòng)，從而改變社會(huì)歷史過(guò)程的內(nèi)在因素?！比魧?duì)人類(lèi)社會(huì)及其歷史以美學(xué)思維考量時(shí)，考量的結(jié)果將在一定程度上指導(dǎo)我們今后的實(shí)踐活動(dòng)。

3、美學(xué)“常識(shí)”與美學(xué)“科學(xué)”

常識(shí)和科學(xué)乃是人們以不同的方式談?wù)撓嗤氖澜?。就美學(xué)而言，我們往往也面臨著美學(xué)常識(shí)與美學(xué)科學(xué)的問(wèn)題，若給予說(shuō)明，那就是說(shuō)美學(xué)常識(shí)乃是我們?nèi)粘Ｉ钪腥藗儗徝赖某ＷR(shí)（自然而然的體會(huì)），而美學(xué)科學(xué)需要仔細(xì)辨析了。我們不能簡(jiǎn)單地按照這里的說(shuō)法，將美學(xué)科學(xué)理解為一種自然科學(xué)的分析，其實(shí)自然科學(xué)的尷尬同樣導(dǎo)致美學(xué)的尷尬，我原先主張美學(xué)科學(xué)應(yīng)該是一種科學(xué)的方法，試圖去客觀描述審美本身的方方面面，也就是一種客觀實(shí)證的方法。但通過(guò)這本書(shū)的閱讀，我漸漸改變了自己的原先看法。也就是正如作者所說(shuō)，本來(lái)存在于生活常識(shí)中的審美現(xiàn)象，若想“科學(xué)地”處理它們，就會(huì)滑向一邊了，不是誠(chéng)實(shí)的研究者。那么究竟該如何去研究美學(xué)本身呢？我們也許會(huì)說(shuō)應(yīng)該用對(duì)常識(shí)的描述性的方式去描述美學(xué)常識(shí)，以之取代美學(xué)科學(xué)，但作者并不主張僅僅停留于描述性，而是應(yīng)該對(duì)我們?nèi)粘５拿枋鲂匀ソo予語(yǔ)言的分析。其實(shí)這樣的看法似乎并不妥當(dāng)。因?yàn)椤罢Z(yǔ)言”本身已經(jīng)是第二層，而非本原。

4、語(yǔ)言、常識(shí)、科學(xué)

歷史學(xué)科的魅力范文第3篇

一、現(xiàn)代教學(xué)理念下利用多媒體技術(shù)教學(xué)的意義

利用多媒體技術(shù)進(jìn)行教學(xué)與傳統(tǒng)課堂教學(xué)存在很大差異。多媒體技術(shù)教學(xué)主張是以學(xué)生為中心，知識(shí)的傳授過(guò)程不應(yīng)該由教師灌輸，“填鴨式”的教學(xué)模式是完全失敗的，應(yīng)該由學(xué)生在一定的教學(xué)情境下依靠各種多媒體資源，并通過(guò)教師的指導(dǎo)和幫助進(jìn)行思考、討論、交流，通過(guò)自主發(fā)現(xiàn)的方式構(gòu)建出完整的知識(shí)體系。

利用多媒體技術(shù)教學(xué)的目的就是能夠使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中由被動(dòng)的接受知識(shí)轉(zhuǎn)為主動(dòng)思考的學(xué)習(xí)方式。利用多媒體技術(shù)教學(xué)能夠突出學(xué)生的主體性，確定學(xué)生的中心地位，使學(xué)生能夠主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，真正落實(shí)因材施教的教學(xué)原則。在積極地參與與獨(dú)立思考和主動(dòng)探索知識(shí)的過(guò)程中，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，使其具有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力，成為快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中的高素質(zhì)人才。

二、多媒體技術(shù)在化學(xué)教學(xué)中的限制

1.多媒體技術(shù)在教學(xué)中的“輔助”地位

多媒體技術(shù)與化學(xué)教學(xué)的整合是由計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)發(fā)展而來(lái)的，但它始終擺脫不了“輔助”地位?；瘜W(xué)課堂教學(xué)中應(yīng)用多媒體技術(shù)大體有三種方式：（1）使用完整的課件；（2）網(wǎng)絡(luò)支持下的交互式教學(xué)；（3）調(diào)用課件。我們可以分析一下三種方式的使用情況：若使用完整的課件上課，教師可以不使用板書(shū)，節(jié)省了許多時(shí)間，同時(shí)也可以增大課容量。但容易造成教師照幕宣科，并且屏幕更換速度快，學(xué)生沒(méi)有足夠的反應(yīng)時(shí)間，對(duì)所學(xué)的內(nèi)容印象不深，達(dá)不到掌握知識(shí)的目的。課件的整體雖然是根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況做的，但在執(zhí)行過(guò)程中難以根據(jù)突況作變動(dòng)，這樣就會(huì)影響學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，從而影響教學(xué)效果。而在網(wǎng)絡(luò)支持下的交互式教學(xué)，雖然能夠充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，但這種教學(xué)方式是以在教師指導(dǎo)下的資料查詢(xún)、多媒體交流的形式為主的，僅僅通過(guò)這種教學(xué)方式，不易于化學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Φ呐囵B(yǎng)，不能實(shí)現(xiàn)真正意義上的探索。化學(xué)課堂教學(xué)要求師生互動(dòng)、相互結(jié)合，應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，調(diào)用合適的課件，旨在加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，開(kāi)拓思維、攻克難點(diǎn)，絕不能無(wú)目的、無(wú)選擇地濫用。

2.多媒體技術(shù)在化學(xué)課堂教學(xué)中要有合適的應(yīng)用方式

在化學(xué)課堂教學(xué)中，需要學(xué)生在化學(xué)氛圍中經(jīng)常性地接觸實(shí)際事物，例如，化學(xué)儀器、化學(xué)試劑等，并且通過(guò)對(duì)實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)和實(shí)際操作，促進(jìn)化學(xué)學(xué)科綜合能力的培養(yǎng)。這樣，使學(xué)生既掌握了知識(shí)又培養(yǎng)了能力，使得知識(shí)和能力能夠相互協(xié)調(diào)，共同提高。

歷史學(xué)科的魅力范文第4篇

【關(guān)鍵詞】《美學(xué)原理》 實(shí)踐教學(xué) 思考

【中圖分類(lèi)號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）11-0176-02

《美學(xué)原理》是多門(mén)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)的理論課程，同時(shí)也是培養(yǎng)不同專(zhuān)業(yè)學(xué)生素質(zhì)教育、人文教育的公共選修課程。根據(jù)我國(guó)教育教學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)與教育部提出的具體要求，師范院校、重點(diǎn)院校以及一般院校都需要開(kāi)設(shè)《美學(xué)原理》這門(mén)課程。但是根據(jù)這門(mén)課程開(kāi)設(shè)的具體情況來(lái)看，受到多種因素的共同制約，學(xué)生的美學(xué)教育仍舊處于一種缺失狀態(tài)，同時(shí)邊緣化問(wèn)題也表現(xiàn)的非常明顯，并且《美學(xué)原理》教學(xué)本身也存在著不少的問(wèn)題。而在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代、信息時(shí)代快速到來(lái)的時(shí)候，美學(xué)教育需要不斷深化。

一、確定《美學(xué)原理》課程教學(xué)目標(biāo)

如果要對(duì)大學(xué)教育給出具體的定義，那么人文主義教育就是最恰當(dāng)?shù)恼f(shuō)明。國(guó)家與民族精神文化的繼承集中在學(xué)校，學(xué)校的價(jià)值與意義就是采用教育的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)人和諧而自由的發(fā)展，進(jìn)而促使其在發(fā)展的過(guò)程中完美人格與性格的形成[1]。全球范圍經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展的時(shí)候，學(xué)校教育的中心與重點(diǎn)逐漸轉(zhuǎn)變成為科學(xué)技術(shù)教育，人文精神教育在其中占據(jù)的分量不斷縮減。進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)生實(shí)行方面獲得很大的提高而人格與其他方面并沒(méi)有相應(yīng)的發(fā)展。但是美學(xué)作為一門(mén)發(fā)展與培養(yǎng)人感性知覺(jué)學(xué)科而存在。相較于其他的學(xué)科，美學(xué)學(xué)科具有其獨(dú)特的特征與方式，在發(fā)展中具有其他學(xué)科所不具有的形象性與自由性，進(jìn)而潛移默化的影響和教育著學(xué)生。在教育系統(tǒng)中，美學(xué)教育的這種獨(dú)特性具有不可取代的地位。

在美學(xué)教育不斷發(fā)展的過(guò)程中，了解了《美學(xué)原理》教育的基本性特點(diǎn)，才能夠確定《美學(xué)原理》教學(xué)目標(biāo)，這樣在教育教學(xué)活動(dòng)實(shí)施的過(guò)程中就可以創(chuàng)新美學(xué)教育。基礎(chǔ)知識(shí)與基礎(chǔ)理論的傳授是傳統(tǒng)《美學(xué)原理》的重點(diǎn)，而這不僅難以體現(xiàn)出美學(xué)教育自身所具有的目標(biāo)與要求，同時(shí)也難以滿足學(xué)生審美的需要，難以充分體現(xiàn)現(xiàn)代化高等教育理念?？梢哉f(shuō)，基礎(chǔ)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)并不是《美學(xué)原理》課程教學(xué)的最終目的，《美學(xué)原理》教學(xué)的最終目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)學(xué)生的理論素養(yǎng)、綜合素質(zhì)、審美素養(yǎng)，這樣才能夠構(gòu)建和完善審美教學(xué)發(fā)展模式與發(fā)展體系。

二、改革傳統(tǒng)教學(xué)模式

對(duì)于一門(mén)理論性的學(xué)科來(lái)說(shuō)，《美學(xué)原理》涵蓋了美的特點(diǎn)、美的形態(tài)、美感的本質(zhì)、美感心理特點(diǎn)、審美創(chuàng)造、審美教育、美的范疇等多項(xiàng)內(nèi)容，但是從某種意義上來(lái)說(shuō)，《美學(xué)原理》又屬于邊緣性學(xué)科與交叉學(xué)科，與藝術(shù)學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、倫理學(xué)等多學(xué)科都有交叉內(nèi)容，其中包含的知識(shí)點(diǎn)比較抽象，難以理解[2]。該門(mén)學(xué)科傳統(tǒng)的教學(xué)方法主要是教師講授為主，傳遞給學(xué)生的內(nèi)容大部分為文字形式的文本，感性與具體的東西少之又少。從專(zhuān)業(yè)的角度來(lái)說(shuō)，美是感性、形象、具體的東西，而這也是美的最基本特點(diǎn)。學(xué)生在接受美學(xué)的時(shí)候，如果僅僅依靠文字的話，枯燥無(wú)味之感會(huì)隨之產(chǎn)生，不利于學(xué)生對(duì)抽象理論知識(shí)的掌握與理解。針對(duì)此，教師在教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的過(guò)程中就需要充分利用現(xiàn)代科技手段，制作出符合教學(xué)規(guī)律、學(xué)生心理需求與美學(xué)相符的課件。網(wǎng)絡(luò)與多媒體的充分應(yīng)用，就可以使用動(dòng)畫(huà)、聲音與文字等多種形式將教材中的重難點(diǎn)充分展現(xiàn)出來(lái)。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與多媒體技術(shù)的應(yīng)用是改變單一美學(xué)教育、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新美學(xué)教育的一種有效的方法。在實(shí)踐中，應(yīng)用多媒體展開(kāi)教學(xué)不僅可以防止理論講解的枯燥性，同時(shí)還可以激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步對(duì)美學(xué)教育產(chǎn)生濃厚興趣，促使學(xué)生進(jìn)行理論思考與思索?！睹缹W(xué)原理》教學(xué)內(nèi)容顯著的特點(diǎn)是其涉及到多方面的人文藝術(shù)素材、與美的多種形態(tài)。教師應(yīng)用多媒體技術(shù)可以制作出圖文并茂的課件，促使學(xué)生即使是身在教室，同樣可以感受到外面世界的精彩，從中感受到美感與美德情趣。

三、 完善美學(xué)教材體系

我國(guó)并沒(méi)有對(duì)各院校所應(yīng)用的美學(xué)教材進(jìn)行統(tǒng)一的規(guī)定，在美學(xué)研究園地里，就美學(xué)原理或者概論就有很多種，常見(jiàn)的就有王朝聞的《美學(xué)概論》，而院校使用最為廣泛的要數(shù)甘霖與楊辛主編的《美學(xué)原理》、《美學(xué)原理新編》[3]。通常情況下，不同院校使用的教材內(nèi)容結(jié)構(gòu)安排方面并不存在較大的差異，美論、美感論與美育和藝術(shù)是教材的共同組成部分。由于不同的學(xué)者都保留著不同的觀點(diǎn)，而這也恰恰說(shuō)明美學(xué)原理教材內(nèi)容這一方面存在的隱性問(wèn)題。因此，理想的美學(xué)原理教材應(yīng)當(dāng)包含這幾方面的內(nèi)容。首先，系統(tǒng)全面的教材體系與構(gòu)架。其中不僅需要包含多項(xiàng)基礎(chǔ)性問(wèn)題，還應(yīng)當(dāng)有欣賞論、創(chuàng)造論，這樣才可以滿足學(xué)生的需要，促使學(xué)生學(xué)以致用。其次，將作為美學(xué)指導(dǎo)思想。如果在教材編寫(xiě)的時(shí)候不存這么一種情況，就會(huì)出現(xiàn)較大的問(wèn)題。最后，將現(xiàn)實(shí)性與時(shí)代感充分體現(xiàn)出來(lái)，這樣才可以推動(dòng)美學(xué)教育。

四、 結(jié)語(yǔ)

美學(xué)原理涉及內(nèi)容不多，涉及的行業(yè)也不是非常多，其中產(chǎn)生的不易理解的東西，就需要結(jié)合知識(shí)點(diǎn)的講解進(jìn)行。在開(kāi)展該門(mén)學(xué)科的時(shí)候，需要根據(jù)自己實(shí)際情況，開(kāi)展《美學(xué)原理》課程教學(xué)，這樣促進(jìn)學(xué)習(xí)更好的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊振宇，金乃茹.運(yùn)用多媒體手段和網(wǎng)絡(luò)資源創(chuàng)新美學(xué)原理課程教學(xué)[J].佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)， 2005， （2）.

[2]張燕.大學(xué)美育教學(xué)模式和教材體系研究[J].高等教育研究，2013，12（3）：75.

歷史學(xué)科的魅力范文第5篇

據(jù)了解，在我國(guó)的煤礦企業(yè)中從事設(shè)備工作的人員較多，他們?cè)诠ぷ髦谐３?huì)面臨著危險(xiǎn)，因?yàn)椋绻麊T工不能對(duì)設(shè)備的質(zhì)量進(jìn)行定期的檢查和維護(hù)，一旦發(fā)生事故，就會(huì)給員工的生命和財(cái)產(chǎn)帶來(lái)很大的損失。因此，煤礦設(shè)備的健康管理與員工的自身安全有著必然的聯(lián)系。煤礦設(shè)備的健康管理能夠促進(jìn)煤礦企業(yè)安全生產(chǎn)，提高生產(chǎn)效率。我們知道煤礦的安全生產(chǎn)是企業(yè)經(jīng)營(yíng)發(fā)展的生命，也是企業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，而設(shè)備的正常運(yùn)行是煤礦安全生產(chǎn)的基礎(chǔ)。在煤礦生產(chǎn)過(guò)程中，對(duì)設(shè)備投入的資金較多，為了減少煤礦事故發(fā)生，就要將設(shè)備的管理工作放在首位，只有從管理方面著手，才能為企業(yè)的發(fā)展提供安全保障。煤礦設(shè)備的健康管理對(duì)員工的生命財(cái)產(chǎn)安全帶來(lái)了很大影響。煤礦設(shè)備的使用對(duì)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益有很大影響。隨著我國(guó)煤礦企業(yè)生產(chǎn)模式的變化，鼓風(fēng)機(jī)和傳送帶以及液壓支架等設(shè)備都會(huì)對(duì)煤礦的安全生產(chǎn)帶來(lái)危險(xiǎn)，因此，為了提高煤礦企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，必須對(duì)設(shè)備的使用進(jìn)行健康管理，并且減少維修率，避免出現(xiàn)企業(yè)停工事件。

2煤礦設(shè)備健康管理中存在的問(wèn)題

在會(huì)議中傳達(dá)的會(huì)議精神都很好，但是當(dāng)設(shè)備出現(xiàn)故障以后，卻不能找到相關(guān)的責(zé)任人，由此我們可以看出，設(shè)備管理部門(mén)只是一個(gè)擺設(shè)，對(duì)其設(shè)備的具體維護(hù)和管理制度并沒(méi)有真正的落實(shí)。此外，設(shè)備的管理缺乏規(guī)范性，沒(méi)有形成專(zhuān)人管理方法，對(duì)設(shè)備的管理存在著隨意性，管理的力度不夠，沒(méi)有真正意識(shí)到設(shè)備的健康管理對(duì)煤礦企業(yè)的重要性。對(duì)煤礦設(shè)備的監(jiān)督力度不夠。對(duì)煤礦設(shè)備進(jìn)行監(jiān)督是保證設(shè)備安全可靠運(yùn)行的最后一項(xiàng)工作，這項(xiàng)工作所要求的技術(shù)含量高，需要專(zhuān)業(yè)人員的耐心，由于我國(guó)一些企業(yè)還沒(méi)有對(duì)設(shè)備的監(jiān)督給予高度重視，當(dāng)出現(xiàn)問(wèn)題才對(duì)其進(jìn)行檢查，可見(jiàn)為時(shí)已晚，再加上從事煤礦設(shè)備監(jiān)督工作的專(zhuān)業(yè)人員比較少，臨時(shí)的監(jiān)督人員較多，工作存在著隨意性，這樣就使得煤礦設(shè)備的監(jiān)督處于管理的混亂階段，不能對(duì)設(shè)備進(jìn)行強(qiáng)有力的監(jiān)督。煤礦設(shè)備管理人員的素質(zhì)和技術(shù)水平低。煤礦設(shè)備的維護(hù)和操作是一項(xiàng)技術(shù)水平較高的工作，目前，我國(guó)一些煤礦企業(yè)中專(zhuān)業(yè)的設(shè)備管理人才短缺，有的管理人員的自身素質(zhì)低，工作經(jīng)驗(yàn)少，沒(méi)有經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)的培訓(xùn)就參與到煤礦設(shè)備的管理工作中，不能完成質(zhì)量較高的技術(shù)性操作流程，這樣就很難對(duì)實(shí)際的生產(chǎn)給予指導(dǎo)。此外，還有一些管理人員只是看到了眼前的利益，沒(méi)有從長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，忽略了對(duì)設(shè)備的整體管理，導(dǎo)致設(shè)備的管理處于長(zhǎng)期的事后維修階段。

3煤礦設(shè)備健康管理的措施